一乘观心禅定

文中悟道

《观音心经》

觀自在菩萨（观世音菩萨）

行深般若波羅密多時（在他很深很深的禅定境界中）

照見五蘊皆空（发现人是由色、受、想、行、识上五大困素组成，当这五大因素一解散，人身就空虚了，没有了）

度一切苦厄（菩萨因上而开悟，超脱了一切的生死苦难）

舍利子(啊呀，舍利子）

色不巽空，空不巽色（凡是有形状、占一定空间体积的东西，就它们的夲质而言、都是由其他的微小因素组合而成；这东西夲身并没有自性、因而是空虛的、因此可以说，“色不异空’空不异色”∶）

色即是空，空即是色（反过来，这些有形状、有空间体积的东西在夲质上就是空，而空也就是色。）

受想行識，亦複如是（如果你用这种思路去观察，你会发现，组成的肉身、思想、行动和意识，也都是空虚不实。）

舍利子是諸法空相（舍利子呀，我说万物都是空的，是指它们都是由四大和合而成，没有自性，因而是空；至于说这个空夲身倒并不受无无所有，相反，万法合这个空相背后，却有一个实实在在的东西。）

不生不減·不垢不淨·不增不减（那东西不生也不灭，不垢也不净，不增也不减，是万古长青、永恒不变的东西。）

是故空中無色，（修行佛道的人，应当对人生、世间万物的空性有所觉悟，要看到，那空里头既没有形状体积，）

無受想行識，（也没有受、想、行、识）

無眼耳鼻舌身意，（没有眼根、耳根、鼻根、舌根受身体、意根，）

無色聲香未觸法，（没有色、声、香、味、触等等外境）

無眼界、乃至無意識界（以般若观照、无眼界乃至无意识界、十八界都无、十八界清净、便是诸法实相、便是佛性。）

無無明、亦無無明盡（在这种对空的悟境当中、无所谓无明愚痴、也无所谓无明愚痴的消灭）

乃至無老死、亦無老死盡（甚至于无所谓还有沒有生、老、病、死）

無苦集滅道（和苦、集、灭、道这些事情）

無智亦無得，（那真是一种无心求知，也无心求德的超然境界呀）

菩提薩唾、依般若波羅密多故（因此，按照我说的这种方法进行禅定）

心無罣礙（你的心境就不再有任何牵挂）

無罣礙故，無有恐怖（因为心境无所牵挂、你的内心坦荡、没有恐怖）

遠離颠倒夢想（因而远离了世界一切颠倒混乱的错误观念，心静如水）

究竟涅槃（最后终究可以达到至高无上的觉悟）

三世諸佛，依般若波羅密多故，（事实上，过去、现在未来的诸彿、有那一位不是像我这样进行甚深的禅定）

得阿褥多羅三藐三菩提，（从而获得无上正等正觉的呢？）

故知般若波羅密多，是大神咒（由此可见，正确的修习禅定，乃是大神咒 ）

是大明咒，是無上咒，是無等等咒（大明咒，最高级的佛法）

能除一切苦，真實不虚（它能够拨除众生一切苦难，这一点是确定无疑、亳不虚传的。）

故説般若波羅密多咒，即説咒曰（因此，有这么一段般若波罗蜜多咒文要奉劝大家，这咒文说的是：）

揭諦揭諦，波羅揭諦（渡过去呀，快渡过去呀，）

波羅僧揭諦，菩提莎婆訶（要皈依佛法僧三宝，快一些到达觉悟的彼岸呀！）

读《心经》懂得了“万法皆空（讲的是空性），因果不空（讲的是缘起）”的道理，修行用功是就应多修空观，以达到不思善，不思恶的境地。止观双修，定慧等待。

练习禅定 ：不能打坐是用单双盘， 自然散盘 与及站桩立禅时。首先将自己的脊柱拉直，头顶像被往上吊起，使身体中间的腔体处于中正状态，不偏不倚空直中正。身体放松，情趣结中，心无思绪，一切放下。连放下也放下（心体空的状态）善事、恶事都不思量，合起两眼，细细返观自己起心动念的情况。那时定觉妄念忽生忽灭，来去不停。（思想时有时无来去自如）我只一味耐心观照，了知妄想无性，其体本空，既不随它流浪（不取），也不着意遣除（不舍）。这一妄念被自己心所照，当下便能湛寂不动，以自然化于无形：到这个时候你的念头不求净而自净，自然而然地进入轻安自在，这时你就应该定住、越长越好。若定不住，念头起来时、你可以追问，这个念头是谁的念头呢？它从哪儿来的，又到那儿去呢？就这么 参。不要听那些“炼精化气，练气化神，练神还虚”之说，只要在空观上功夫到家，这些自然都在里面。就在这时，如果豁然一念脱落，那时，精化气是它，气化神是它，神化虚是它，用不了多大劲该周天通时自然就通……只要证了空性，一切功夫自然会来的，不必着急呢！每天至少一次，每次至少一小时以上，久久观照（察）纯熟，妄念（想）自能逐步稀少（由慧资定）同时觉照的力量 ，也便逐增强（由定发慧) 心静而体松，体松而心静！

修炼中（三界为心，万法为识。）：在外离开诸种法相就是禅，在内心灵不加散乱就是定。外面有禅而内心有定，就叫“禅定”。私欲浑忘，即超欲界，尘境浑忘，即超色界，不着空相，即超无色界。超此三界即是圣贤仙佛。

万法皆空归性海，一尘不染正禅定。

中医早在两千多年前就认识到预防疾病的重要性，提出了“治未病”的预防思想，指出“圣人治病治未病，不治己乱治未乱”。说明古人早已认识到防患于末然的重要意义。〈上古天真论〉中说“余闻上古真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”。

听说上古时期的真人己经能把自己的全身和天地容为一体，能随心所欲的支配一切。把握了阴阳的运动变化规律，正像那张太极图一样，知道了其中运动的奥秘。其中呼吸精气（需要个人的感官器去辨别精气），独立（站独立桩，闭上眼睛保持内平衡）守神（人体活动是通过神来支配）肌肉若一（通过修练矫正人体背柱和身体各部的肌肉称筋肉的整体连结放长来达到的功效）这精简的十二个字，是对气功的三调（调息、调神、调形）的最早文字记载，既有方法，又有境界，可视为心身整体观的精华。

～铜仁103地质队周文忠