端午漫记

苍耳子

甲辰五月初五，又是一年端午。这一天与往日没多少不一样，就是普普通通的，一年中的一天。集市家中多了粽子的身影，电视里有全国各地划龙舟的吆喝和胜况，双休日成为三休日。

三休日倒好。利用其回趟老家，打理收割的小麦，风装入仓，弄得我浑身疼痛，又尝“粒粒皆辛苦”滋味。儿子由蓉城回广元小憩。端午日从市场上买回一把艾蒿，和着菖蒲扎捆悬于门庭，如此几乎相守一年，算是端午的最大节礼。

与孩童记忆比较，端午少了望眼欲穿的期待，那诱人香喷喷的包子，其实面皮远不如今天白净，就像我的皮肤，二黑二黑的。少了拿镰刀割艾蒿，磨面蒸包子，喝雄黄酒，向外爷家送节礼的过程与和欢。那时候的端午节，没见过粽子，不知道粽子何物。或因南方食粽子，北方吃包子，广元是南方的北方，饮食兼及南北，原先过节吃包子，而今粽子包子“通吃”。

端午节也叫端阳节，不同时期不同地域叫法还多。同春节、中秋、清明共为华人四大传统节日。华夏大地过端午由来许久，具体起于何时难于定论。而今端午节是国家非物质文化遗产，入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录。而过端午节呢，更多是文化传承，保存文化记忆，快乐则多在休假之中。

中国是五大文明古国之一，是唯一文字不易，文化不断的国家，族曰华夏，种曰炎黄，礼仪之邦，节气节日自然是多。究其源流起始，节庆或自于农耕物候，或始于天象，或故事传说，或铭记英杰。端午节互致“端午安康”而非“节日快乐”，是为缅怀先秦伟大爱国主义者、百姓的好官屈原。唐代文秀诗《端午》有证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”。传屈原五月初五投江殉国。而今吃粽子因为向汩罗江投粽子，为鱼投食，期望鱼通人性，不要伤害没江屈子，划龙舟也因为时人驾船打捞沉江屈子，年复一年演变至此。端午起源还有纪念伍子胥，先民龙崇拜，“飞龙在天”之说。说辞众多，仿佛纪念屈原主流。

我喜欢通过文字符号“较真”。《说文解字》这样释“端”：“直也，从立耑（duan，阴平）声。”“耑”是“端”的古体字，“耑”即是“端”。《说文解字》解“耑”：“物初生之题也。象生形，下象其根也”。“题”，人额头之意。综前，“端”有露头、开始以及正直的意思。“午”是象形字，甲骨文“午”像舂米的木杵，“午”是杵的初始文字符号。因为“午”的形象，引申有中间、正直之意。午时、正午意思在此。《说文解字》这样释“午”：“忤也。五月，阴气午逆阳。冒地而出”。《说文解字注》释“午”：“午者，阴阳交，故曰午。四月纯阳，五月一阴屰阳”。根据古代干支历法，正月到五月，分别叫做寅月、卯月、辰月、巳月和午月。据此，五月就是午月。五月初五是五月的初始，“端午”自此名立。同时，“端”“午”二字皆含有中正之意，与屈原相遇，是前人有意栽花，还是无心插柳？

再说说别名端阳吧。《说文解字》这么解释“阳”：“阳，高明也”。山的南面或水的北面是为高明，即高大明亮。“阳”的甲骨文和金文基本造型为：“阜+日+示”。“阜”为山，“日”为太阳，“示”为祭台，表达“阳”与山、太阳和高处关联。山受太阳光照射面为阳，引申为温暖、明亮，再引申为地理方位及哲学概念。五月初五起名“端阳”，表达五月进入热天，天地更加光明，炎热季开始。端午连着芒种和夏至。芒种是适宜种植带芒农作物，也就是插秧的季节，因为气温升高，雨量充沛。夏至是提示天气渐热的节气。端阳在此，共同表达物候“阳”“热”“初”。也算酷热渐临，先提醒打个招呼。

“芒种不种，再种无用”“芒种忙忙栽，夏至两丢开”“夏至三庚数头伏”“宁过端午不过年，端午过后慢慢闲”。多亲切的谚语！易识易记，然谚语何止于催耕言农？可而今农村芒种不忙，蛙声沉寂鸟语悠扬，是类似川北山区传统农业分户经营当下之哀。

五月草木葳蕤，然叫毒五月。因气温高、湿度大，万物猛长，虫蛇病菌滋生，人易患湿热之症，易被毒蛇病虫病毒伤害。故古有农历五月百病泛滥之说。端午时节割挂艾蒿，喝雄黄酒，挂香包香囊，意在驱虫祛毒。五月五行属火，养生首在修心，保持心情愉快，避免心急上火，早睡早起，饮食清淡，多吃蔬菜水果，适当多吃生姜，多摄入苦味，少食寒凉和酸味食物，一般不宜泻耗性活动。

形散神弛，东拼西凑，南山北水，恕耗时碍眼。

（苍耳子甲辰端午）