杨会来文集2️⃣

🌹🌹🌹明天之光

闲侃 （立冬） “冬者，终也，万物收藏也。”《月令七十二候集解》如是说。 那么，从金黄斑斓到萧索单调，藏什么呢？ 说直白点，冬的终了暗藏着春的开始。冬天宛如怀胎，孕育着一个春天的婴儿。正如英国伟大诗人雪莱那句充滿浪漫主义情怀的诗句说的那样：“冬天来了，春天还会远吗？” 2024 11 7 欢迎你 冬天母亲随着“赤溜”一声秋的走远，冬的脚步已经向我们走来。我喜欢秋天喜欢那白云飘飘秋高气爽的蓝天；喜欢那一抹染红大地的美如云霞的红叶；喜欢那枝头挂满累累硕果的山岗原野；喜欢那如玉如盘银辉洒滿大地的秋月。她像孕妇那样用美妙的诞生抚平人们所有的疲惫焦躁愤懑祈盼……但我也用滿腔的热情，欢迎冬的到来。它一定会像那沉静的母亲一样用冬的符号演奏一曲安祥；用深情的回望细数春夏秋所有的血脉所有的柔肠所有的忧伤……2024.11.03 闲记 （添衣） 衣为寒添橐添轻。 不论出门在外还是在家，古人写因天寒而添衣的诗不少。如“半壁灯光才照字，一窗凉思又添衣。”“京师三月春飞雪，雪后余寒添着衣。”“瓜蔓水生初抹岸，楝花寒动却添衣。”等等。 不知别人如何，读这些诗，在我的情感深处，很容易勾起对母亲的怀念，想起每次天气变冷她对我的嘱咐。 “天冷了，多穿点衣服……” 不管用什么方式，嘱咐你这句话的人，不用考证，肯定是你的母親，或者你最亲近的长辈或好友。 本来，冷了就添衣，饿了就吃饭，人之常情，是一件自然而然的事情。但如果添衣的嘱咐出自另一个人之口，便有了另一种意味。因为嘱咐你天冷添衣的人，必然是最真心关心关爱你的人。 我一直相信，添衣这句嘱咐最早肯安来自伟大的母亲。不是某一位母亲，而是所有的母亲。因为，自从成为母亲，子女的冷暖便挂在了她的心上，冷风吹来了，天下雪了，便会想到子女身边有没有御寒的衣裳。于是，不论不大年纪的子女，在天气转冷时，都会收到母亲转来的添衣嘱咐。虽然，这句嘱咐还可能来自夫妻兄弟姐妹、朋友师长同学，但由母親始，添衣成了温暖的代名词，这是不容置疑的。难道我们成了父母后，不也是这样做得吗？ 2023 11 18 闲记 （红叶似血） 秋天的红，是毫不留的紅，仿佛要烧尽世间最后一点温度一般，在暑尽寒来的交替之时，绽放出最后的色彩。但把红叶的红拟比为像血一样红，这是不多见的。 “莫道男儿心如铁。君不见满川红叶，尽是离人眼中血。”这几句是《西厢记诸宫调小亭送别》中张生的唱词。大意是，不要说男人的心就像铁石，难道你看不见那片片红叶，都是离人眼里哭出来的血。 张生与崔莺莺刚刚完婚，就被迫进京赶考。两人难分难舍，“未知今日别后，何时重见也。衫袖上盈盈，揾泪不绝……”心如铁石的男儿此时此地也哭得眼中滴血，柔肠萦回的女子就更不必说了。 这几句将离人的悲苦刻画得淋漓尽致，虽有夸张，而联想自然，显得真切动人。在王实甫的《西厢记》中，这几句演化成“晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”笔法含蓄，但抒情气氛却不如这几句浓烈。 2022 10 5 闲侃 （秋色） 色彩是季节的符号，尤其是草木的色彩。 汉武帝有一首《秋风辞》流传至今：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归，兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘……” 曹丕所作的《燕歌行》开篇即道：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。” 不论是“草木摇落”还是“草木黄落”，反正表达的意思都一样，即树叶黄了，树叶落了，人生一世，草木一秋，草木也知愁，韶华竞白头。因此在他们眼里，秋是萧瑟，秋是苍茫，秋是悲切，秋是无奈…… 但在百姓眼里，秋的黄不是萧瑟的黄，不是悲切的黄，而是金色的黄，是丰收的黄，是春华秋实的黄，所以他们把秋叫作“金秋”。 草木的颜色，尤其叶的颜色是四季的，它们的颜色在每个季节里都会发生变化，正是通过它们的颜色变化，人们认识了世界，认识了自然。 （秋花） 人们总用“春花秋月”来形容美好的事物或情感，实际上，秋天的花并不逊于春花。 首先是桂花。古人爱说：“三秋桂子，十里荷花。”记得小时候就唱过一首革命歌曲，叫《八月桂花遍地开》，具体歌词记不住了，但那优美的歌调现在还会哼。确实，在南方一些城市，桂花一开，滿城飘香，“桂林”这个城市的得名就是因为“桂树成林”。原来北方的桂树只是种植在花房的花盆里供人观赏，现在可不一样了，像我们这里，到处都有种桂花树的，我房前就种有两棵金桂，一开花，满院飘香，闻着就叫人心醉。要不然人们把中状元、拿冠军、升职这样的事叫作“折桂”，把“桂冠”作为光荣称谓，可见桂花在人们心中的美好寓意。 再就是荷花。现在一般稍大的公园都种有荷花，供游人观赏。在我们这里，一般快到中秋，荷叶刚开败，但残花丛中，仍有几朵刚开放的荷花，红荷垂露，白荷带雨，吸引着游人的眼球。 其实到了深秋这个时候，最值得观赏的是菊花。中国历来有重阳赏菊的传统，孟浩然《过故人庄》写到“待到重阳日，还來就菊花”，黄巢也说“待到秋来九月八，我花开后百花杀”，实际上，菊花的花期比较长，中秋的时候，菊花巳盛开，到重阳节仍未开败。而且菊花品种较卜多，每年这个时候我省开封都要搞菊展，各种品种、颜色和样式的菊花争相斗妍，值得一看。 2024 9 8 闲侃 （听秋） 秋色是多彩的， 秋景胜过画廓。 当滿山遍野燃烧着红叶，当丰收的硕果挂滿枝头，当桂花的郁香弥滿庭院，当秋的最得意之笔中秋月悬挂夜空……你会深深地感受到，美丽的秋是可看、可赏、可触、可摸的，也是可嗅的，但你听过秋的？ 其实，秋的最美妙之处在于听。 比如，听秋水的淙淙声，听秋雨的淅沥声，听秋虫的喓喓声，听秋风的飒飒声……就连月宫里玉兔的捣药声，吴刚的伐桂声，嫦娥曲舞霓裳发出的天籁之音，面向明月，只要你诗思文情静静地听，似乎都可以听到。 听是视觉的延伸。有时单纯的听，反而比“观、赏、看、摸、嗅”更雅、更有韵。 《红楼梦》第八十七回《感秋声抚琴悲往事。坐禅寂走火入邪魔》写道，宝玉和妙玉去潇湘馆，适逢黛玉弹琴，宝玉要进去看，妙玉道：“从古只有听琴，再没有看琴的。”此语一出，立见境界高下。许多戏剧票友，把看戏称为听戏，就是这个道理。 所以，古人不仅提倡看秋、赏秋，也倡导听秋。如唐代诗人李商隐就在诗中写道：“西园碧树今谁主，与近高窗卧听秋。” （品秋） 当树叶褪去青涩的外衣，换上黄色的衣裙，在秋风的邀请下翩翩起舞，飘向大地，那就是秋天中最美好的时候即晚秋向我们走来了。 有人说，秋是收获的季节，也是值得细品的季节，这话很有道理，特别是对晚秋的美。 一是品它的“黄”，，即秋叶的黄，还有那一望无际金色的稻田和山坡上的谷田；二是品它的“红”，即那红霞似的枫叶，还有那像红灯笼似的挂在树枝上的柿子、山楂以及染红了脸的苹果和石榴等；三是品它的“白”，即蓝天下飘浮的白云，还有那一片片正在等待人们采摘的棉花。这一黄一红一白，就构成了晚秋的主色调，仿佛使我们置身于一幅浓墨重彩的油画中。 有人说，宁静是秋的音符，淡然是秋的装束，洒脱是秋的形象，幸福是秋的味道。 你想感受秋的静谧的？ 你想品味秋的味道吗？ 那你就站在树下看那一片片叶子落下，登上山岗去观赏那令人心醉的红叶，走在田野去仰望那蓝天下的白云，抑或坐在窗边去听那秋雨的淅沥声…… 2024 9 8 闲侃 （潘岳与左思） 与朋友闲侃，说起“人不可貌相”，不由就想起了历史上潘岳和左思这两个人。据史书记载，这两个人一个长得很帅，一个长得很丑。 潘岳，即潘安，西晋著名文学家，地道的河南老乡郑州人，其诗歌、辞赋和散文写得都不错，他写的“悼亡诗”，开中国悼亡文学之先河，对后世悼亡文学的发展有重要影响。他又是中国古代的第一美男子，所谓的“潘安之貌”指的就是这个人。 《世说新语》载：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”意思是说潘安相貌出众，神采仪态优雅，远近驰名。年轻时挟着牛皮弹弓，气质清雅地走在洛阳道上，妇女们见到他，都手挽着手，围在他周围，不让他走。可以想见，潘安的英俊惊扰了彼时多少女子的芳心啊！用现在的话说，潘安在洛阳城女粉如云。 而同时代的另一文人左思，相貌却对不起观众，妇女们见了即避之。其父都说其“貌寝，口讷……”（晋书文苑列传），即相貌难看，不善言辞。而左思见到女人们热捧潘安的动人场面，便想模仿潘安，也出去秀一把。《世说新语》载：“思貌丑悴，不持仪饰。亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”意思是说左思没做任何妆饰打扮，也学潘安挟着牛皮弹弓，素颜走在洛阳道上。结果，一群妇女围过来，朝他啐口水、唾唾沫，左思只好狼狈而归。 但是，虽说比颜值不过，但左思的文章却是一流的。左思模仿班固的《两都赋》以及张衡的《二京赋》，写出了著名的《三都赋》。《三都赋》甫一问世，洛阳的富贵人家便竟相传抄，以至于留下了“洛阳纸贵”的这一成语。 左思的《三都赋》，是一篇用赋的文体描写三国时代蜀都成都、吴都建业、魏都洛阳的文章，是这种文体中最出名的长篇之一，也是西晋文学的代表作之一。 左思不仅长得丑，脑子也不是太聪明，连他父亲都对朋友说：“左思虽然成年了，可是他掌握的知识和道理，还不如我小时候呢。” 据说，左思为了写好《三都赋》，足足花费了十年的功夫。他广泛收集材料，认真核对事实。凡是《三都赋》中提到的山川、城市，他都要查考地图；就是鸟兽草木，也要和记录地方上各种情况的地方志对照查实；至于风俗、歌谣、音乐、舞蹈，他更是一丝不苟地根据当地的实况来写。为了获得好的句子，来表达深刻的内容，塑造出耐人寻味的艺术形象，他曾经在室内、庭院、厕所等处的墙上，都挂了纸笔。不管走到哪里，只要想到一个好的句子，就随手把它写在挂着的纸上……十年心血终结硕果，所以《三都赋》一经发行，迅速风靡京都，豪门贵族争相传阅，达到了刷屏的地步。 可见，一个人的才华和成就，与他的相貌并没有太大的关系。只要努力了，刻苦了，即使相貌丑悴的人，也能造就卓越的成就。 2024 8 29 闲侃 没事了，咱也熬点鸡汤。 （敬慕） 三种人值得令人敬慕：贫困时，与丈夫同患难过苦日子的女人；富贵时，与元配相依偎过日子的男人；久病时，与老伴不离不弃过好每一天的人。 （时光） 时光潜行，岁月如流，我们都是时光洪流中被裹挟的一分子。人生都是一个过程，不必过分在乎结果。跟经历问好，与生活握手，向岁月致敬，高高兴兴过好每一天就是幸福。 （独坐） 当我们离开了工作几十年的职场，岁丹悠悠有闲情，这时独坐一隅心自在。独坐是静守的享受，是沉淀自己的方式，也是一种难得的境界。独坐，能让人心灵飞翔，让生命自由起舞。要知道，人生任何美好的享受，都有赖于一颗安静澄明的心。 2024 8 26 闲侃 （幸福） 又与朋友扯起啥是幸福。作为芸芸众生的凡夫俗子，我的看法是：幸福就是一种过平淡生活的能力，就是一种对自己生活的自我满足感。不以物喜，不以己悲；盛时自我冷静，衰时自我蓬勃；心里总是滿滿的，不羡慕，也不嫉妒、不抱怨；对自己笑，也对别人笑……这样的人内心很强大，世俗世界打不垮他，他却常打败世俗世界，所以他很幸福。 北宋著各学者黄庭坚有一首诗：“粗茶淡饭饱即休，被破遮寒暖即休。三平二滿过即休，不贪不妒老即休。”这首诗叫《四休居士诗序》。 我觉得，诗的大意就是，不要对撸串、小龙虾、汉堡、比萨、大鱼大肉、山珍海味生出太多渴望，粗茶淡饭是减肥健康的最好搭配；天冷了知道穿秋裤，别把后背、肚脐裸露在衣服之外，穿明牌的未必是明白人，别让名牌影响了你的日子；“三平二滿”是啥？衣、食、住平平常常，滿足于已有的名和位，才会有美好安闲的生活；少点贪欲，少点嫉妒，清心寡淡，会给一个已经退休步入老年的人最合理的回报。 总之，百年雨打风吹却，笑看人生过日子，作为老年人，这就是幸福！ 2024 8 22 闲侃 （凿壁偷光） 那天和几个明友闲聊，谈到为官要清廉，一不小心聊到了匡衡“凿壁偷光”这个故事。匡衡这个人，本來由于“凿壁偷光”这件事，名声很好，仕途顺利，官至丕相并被封侯，但最后却因贪腐，落下很不好的名声。 匡衡“凿壁偷光”的故事，不见正史《汉书匡衡传》，而见于野史《西京杂记》：“匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。” 匡衡从小勤奋好学，但由于家境贫寒，买不起蜡烛，所以晚上没有办法读书。刚好邻居是个大户人家，蜡烛随便点，晚上灯火通明，很是亮堂，于是匡衡就在自家房子的墙壁上凿了一个洞，把邻居的烛光“偷”过来照明读书。 匡衡勤奋好学的另一个故事是，同乡有一个大财主，藏书非常多，匡衡跑上门去给这个财主打工，分文不取，唯一的要求是可以把财主家的藏书读完。财主听了，感动得不得了，当场同意了这笔“交易”，滿足了匡衡的愿望。 匡衡凭着自己的努力己，成为名重一时的学者，又在朝庭大员萧望之等的举荐下晋身仕途，从一个掌管地方教育的小官，最后官至丕相，封乐安侯，食邑六百户，堪称“寒1门逆袭”的典型。 如果故事就此定格，倒也不失为一碗非常励志的心灵鸡汤，可惜剧情仍有发展。 据《汉书匡衡传》记载，汉元帝刘奭赏赐匡衡作为食邑的封地，本来是三千一百倾，由于画地图的时候标错了地界，匡衡的封地白白多出了四百倾。一倾为一百亩，四百倾就是四万亩，可不是小数目。身为丕相的匡衡，对这四万亩土地“将错就错”，据为己有，年年照收租税不误。等到汉成帝刘骜即位，匡衡遭人举报，东窗事发。刘骜念他乃是先帝旧臣的分儿上，网开一面，没有治罪，只是把他从丕相贬为庶人。一代名相，革职还乡，背着不光彩的罪名终老于家，凄然谢幕。 杨会来 2024 8 21 闲侃 （七夕） 今天是七夕，又到了“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”的日子。天上两颗星，一颗在银河西，一颗在银河东，茫茫宇宙中遥望了亿万年。能把两颗星辰编成一个动听的故事并使其久久地流传下來，咱们先人的想象力不得不让世人佩服。 最早编故事的是魏晋南北朝时期的文学家任昉，他写了一本《述异记》，将《诗经大车》中记载的牵牛和织女两颗星辰赋予了人间的爱情故事。但真正推动这个故事广为流传，使它衍生成为一个人们永远忘不掉的节日的，是历史上的几位大文人。 首先是唐代大诗人白居易。他写的《长恨歌》中“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”一时风行迅速在大江南北流传开来。自此之后，七巧节蕴含了更加饱滿的寓义，少女少妇每逢七夂之夜，都要盛装打扮，在月下秉烛焚香，除了向织女祈愿心灵手巧之外，还期盼遇见一世良缘，或者许愿婚姻美滿。 再一个就是宋代大词人秦观，一首《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银河超超暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”这又感染了多少才子佳人及大众？ 最要命的最勾起人们遐思迩想的，是清代当时的诗坛领军人物袁枚。他的《随园诗话》名噪一时，内中他曾记下了说七夕的两句诗：“笑问牛郎与织女，是谁先过鹊桥来？”这本是人家夫妻久别重逢，他这无关紧要的一问，是呀，牛郎织女七夕相会在鹊桥，是谁先走过来呢？沿着这个思路想下去，怪不得原先的一出悲剧，一下子似黄河改道变成了一出轻喜剧，多少再忙的夫妻特别是小俩口，在这一晚也要全部放下手中的活，早早吃过晚饭，一起吃着瓜果，一起在葡萄架下听牛女二人的窍窍私语。 杨会来 2024.8.10初七 闲侃 （读书） 没事了，还是读点书好，可以长知识，丰富自己的内心世界，开阔眼界。 网上有一段精彩的答案，是对“为什么要读书学习”的最通俗的解释。读书，就是不想有一天看到山河壮美之时，只会发出“太美啦”这种贫乏的感叹，而是脱口而出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；当你失恋时，你可以低吟浅唱“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，而不是…… 杨会来 2024 7 18 闲侃 （喝酒） 常听人说，喝酒有三种境界，即微醺、酣畅淋漓和酩酊大醉，这基本上描述了酒后人的状态。 酩酊大醉和酣畅淋漓固然可以喝个痛快，一醉解千愁，但酒后容易失态，缺少情趣，而且也损伤身体。 香港艺人蔡澜一生爱酒，对喝酒有独到见解。他说酒徒有两种：一种是喝酒的，一种是“被”酒喝了；而后一种人，无论如何也领会不到酒的妙处。 看来，喝酒还是微醺小酌好。正如宋人邵雍所说：“美酒饮教微醉后，妙花看到半开时。” 其实，不单是“花看半开，酒饮微醺”，许多事情都要将自身欲望控制在合理程度，才能让人回味无穷，达到人生至高境界。 不过，喝酒的感觉只可意会，不可言传，其中的乐趣只能爱喝酒的人能心领神会。而不喝酒的人，是很难感受的，正如李白所言：“但得酒中趣，勿与醒者传……” 2024 7 9 闲侃 （螃蟹与鹰） 齐白石擅长画螃蟹与虾，徐悲鸿擅长画奔马与鹰。 抗战时期，日本人向齐白石求画被拒绝后不断施压，迫于无奈，老人便画了几只螃蟹，但题款却是意味深长的“横行到几时”五大大字。螃蟹是横着爬行的，“横行到几时”典出《增广贤文》中“但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时”的句子，借此宣泄对侵略者的愤懑与诅咒。 也是抗战时期，徐悲鸿画了很多张鹰，其题款多是杜甫的一句诗：“飞扬跋扈为谁雄”，以表达对助纣为虐的伪政权和汉奸卖国贼的仇恨与轻蔑。 杨会来 2024 7 6 闲侃 （明日歌） 读《履园丛话》，其中钱泳所记《明日歌》上高小时学过。现在重读，仍感到震撼。 现全文抄写如下： 后生家每临事，辄曰：“吾不会做。”此大缪也。凡事做则会，不做则安能会耶？又，做一事，辄曰：“且待明日。”此亦大谬也。凡事要做则做，若一味因循，大误终身。 家鹤滩先生有《明日歌》最妙，附记于此：“明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。 以上是全文。 世上的许多东西都能争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。许多人都将“明天”作为一个借口，逃避眼下的努力，而放任自已的懒惰，直到“万事成蹉跎”时后悔不已，正像作者所言“百年明日能几何？ 杨会来 2024.7.6 闲侃 （螃蟹定律） 竹篓里只有一只螃蟹，必须盖好盖子，否则这只螃蟹就会爬出来。 如果竹篓里有两只或两只以上的螃蟹，就不必加盖子了，因为当一只螃蟹爬到篓口时，其余的螃蟹就会把它拖下来…… 这个螃蟹定律告诉我们，成全他人，其实也在成全自己；害别人，也是害自已。 杨会来 2024 7 5 闲侃 （爹） 小时候我就常想一个事，为什么我们有些人叫父亲为“爹”，而有些人称父亲谓“爸”，后来看书多了才弄清。 “爹”作为父辈的称谓，起源于三国时期编写的《广雅》一书。其《广雅释亲》中说：“翁、公、叟、爸、爹，父也。” 但也有人说，“爹”字最早见于《南史》梁始兴王憺云：“始兴王，人之爹，救人急，如水火，何时复来乳哺我。” 还有人说，大宋朝南渡前后，“呼父为爹、谓母为妈、以兄为哥，举世皆然。”看来，宋代人就已经把母亲叫妈妈了。 而“爸”单字用来指代父亲，虽然三国时期已经出现了，但学者们认为这个称呼是个外来语，可能是古代羌人对父亲的称呼，，后来才逐渐进入了汉语体系；而“爸爸”一词广泛出现，则是1400年后随着清王朝的建立，满族大量使用叠字用法，“爸爸”这个称谓才逐渐普及开来。 但无论怎么说，“爹”字在我们小时候是一个非常普遍的对父亲的称谓，那时的农村孩子和我们县城小市民的孩子都称自已的父亲谓“爹”。在与人交流说话时，经常听到的就是“你爹”、“俺爹”、“咱爹”、“他爹”、“孩儿他爹”，还有“亲爹”、“后爹”以及“干爹”等，后来随着城乡文化的交流和发展，这个“爹”字就慢慢让给“爸”字了，以至现在年轻人称父亲为“爹”者可以说屈指可数。而现在仍流行的可能只有“干爹”这个称谓了，但实话实说，这和以前常叫的称谓语“干爹”已经不一样了，它早已失去了它的原汁原味，产生了衍生义，那种微妙的关系也让人难以琢磨啦。 杨会来 2024 7 3 闲侃 （对司机要尊重） 读《左传宣公二年》，有这么个小故事。 说宋文公任命大夫华元为主帅去迎战郑国大军。主帅为鼓舞士气，杀羊置酒慰劳将士，并亲自分赏。将士们全吃上肉了，唯独为华元驾战车的车夫羊斟没得到。有人建议华元给羊斟一块羊肉吃，华元撇了撇嘴说：“打仗又不靠他！” 结果第二天，宋军与郑军决战中，羊斟忽然驾着华元的战车冲向郑军的阵营。眼看就要陷入敌营，华元急忙呵斥羊斟快停车，羊斟回头说了一句千古流传的名言：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”意思是说，以前分羊肉的事，你说了算；今天驾车的事，我说了算。羊斟不管三七二十一，将战车赶进郑营，结果华元成了俘虏，宋军一败涂地。这也是我们熟悉的成语“各自为政”的由来。 读了这个故事，你说这司机厉害不厉害？只因一块羊肉，就导致了宋军糊里糊涂大败。你说这羊斟是大奸大恶之人吧，似乎也不是，他要求不高，就为一块羊肉，撑足算是个没有家国情怀的小人；但这种小人，你让他不顺心了，他虽然掀不起大浪，但关健时刻他会坏了你大事。但仔细想想，宋军的大败绝不是因为一块羊肉，而是宋军的主帅华元太不尊重司机了，太不把司机当回事了，加上他偏偏遇上了羊斟这样的小人，他不倒霉谁倒霉？不仅害了己，也害了国家。 这个故事，它使我又想起了另一个故事。 原来在网上曾看到，一个漂亮的女司机成年累月驾驶着长途客车在一条山线上跑车，有一次半路上上来了两个歹徒，他们不仅收走了全车人的钱和一些贵重物品，还把女司机拖下车强暴。女司机挣扎呼救，全车几十个人没有一人肯下车相救，只有半路才上车的一个小伙子下车与歹徒搏斗，小伙子身子骨本來就弱，肯定斗不过两名歹徒。女司机上车后，强行将这个小伙子赶下车，直接在前方路上把车冲进几十米的深沟，全车无一人幸免。 事后，有人没在第一时间谴责歹徒，而是认为女司机当时肯定是完全丧失了理智昏了头脑，不该让全车乘客为她陪葬，理应受到社会的谴责；有人认为，这车上的乘客在女司机受到侵害百般呼救时，没有一个人肯站出来相救，死了也是活该。但我总认为，女司机当时头脑肯定没有完全昏，不然她不会强行将伸出过相救之手的小伙子赶下车。她是不是也像上面说到的羊斟说的话那样想过，相救不相救是你们的事，你们说了算；但车往哪里开是我的事，我说了算，咱不得而知。但有一点我觉得我们是应该明白的，那就是，无论在任何时候，对司机要尊重，要理解，要关怀，要支持，在关健时刻需要相救的时候要大胆站出来！ 杨会来 2024 6 30 闲侃 《垃圾桶》 现在的城市，每个社区院子里都有垃圾桶。 如果你仔细观察，你一定会发现，每个垃圾桶，每天都会有几茬人在翻找能卖钱的废品，如废纸板，饮料瓶等等。 拂晓，虽然天刚刚发亮，你就会看到，有人开始翻垃圾桶了，或是老妇人，或是年纪稍微大一点的男同胞，还可以经常看到一些年纪并不大的中年妇女。看到他们身边装废品的袋子已鼓囊囊的，为了多翻几个垃圾桶、多捡个废品，我想他们肯定起得很早。 有时，一个垃圾桶，这个人翻找过走了，可能过一会又会来个人继续翻找；半晌也有；甚至到了冬天的傍晚，一般家庭都开始吃晚饭了，还会有带着小小照明工具的來找废品的…… 每每看到这些拾荒人，我的心总是酸酸地直想掉眼泪。我就老在想，难道我们的国家，难道那些普通的最基层的市民老百姓，他们真得富裕了吗？他们真得已经过上了小康的生活水平了吗？这指标那指标，这标准那标准，我感到有一个标准：一个区域怎么样，别的你不要看，只要睁开眼盯着小区里的垃圾桶，看每天有多少个来翻找废品的，就可以大概判断出该区域人们的富裕程度。 闲侃啦。 杨会来 2024 6 27 闲侃 （享下等福） 无锡梅园有一幅晚清重臣左宗棠写的对联：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。” 其它内容不说，单就“享下等福”，我就一直在想，这老左有意思，这么大的官，把享福分成上等和下等，什么是上等福？什么是下等福？人生不是应该追求完美和精彩嘛，他为什么偏偏要去追求亨下等福？仔细想想，总算慢慢有点明白。 何谓“下等福”？说白了，就是普普通通老百姓认为享得福。比如有工作，能吃上饭；有房住，能遮风雨；有病能看医生，减少病疼折磨；有活干，能养家糊口；儿女孝顺，家庭和睦，儿孙绕膝，能享天伦之乐等等，一句活，就是能在日常的平平淡淡的日子中品偿出生活的乐趣，能在平日的柴米油盐中品味出人生的享受。 有道未解的难题始终困挠着人类，那就是钱与福的关系。 没有钱，吃不上，喝不上，肚子问题就解决不了，那肯定不是福；但有钱了，而且钱很多，那就叫福吗？不见得。君不见很多有钱人，虽然很有钱，但却感觉不到幸福，一天到晚叹息：“我除了钱，什么也没有。”这个问题，恐怕谁也说不清。 正因为如此，我很赞成有句话说的，金钱不是万能的，但没钱是万万不行的。但有一点可以肯定，那就是无论钱多、钱少，一定取之有道。如果你不该得到的硬要得到，按老百姓的说法，一旦事发了，那恐怕你连下等福也享不上了。你看那么多高官，在他们被押上法庭的时候，在他们绯徊在高楼上要不要跳下去的时候，在他们听到法官宣读判决书他们将受到终身监禁的时候……我想，那时候，他们是多么渴望过平凡人的生活，享下等福，可是已经晚了。 唉，这么看来，所谓的下等福，其实也是上等福呀！ 杨会来 2024 6 27 闲侃 （“老”与“老鼻子”） 中国民间有些词语是很有意思的。如人们习惯夸张某些事物冠以“老”字。 如“外面的气温老冷冷”、“某人的闺女老俊俊”；若言某人家特别有钱，便会说“这家人老有钱啦”；若言某人很会为人处世，便会说“这人为人老好好”。这几天听到最多的是路边卖西瓜人声情并茂的吆喝声：“黄河滩的大西瓜，老甜甜、老甜甜……” 这个“老”字，在这里是“非常”“特别”的意思，按《现代汉语词典》的注释，即副词“很”或“极”的意思。 说到“老”字在这种语境下的意思，就会想起咱这里有句俗语或者方言叫“老鼻子”。 如“这东西值老鼻子钱啦”，“这事费老鼻子劲啦”，“这里离那里老鼻子远啦”等等。从人到物，在多得无法计量时，用“老鼻子”來形容多得没边没沿，便是一语到位。在这里，“老鼻子”表示得就是“多”或者“很多”、“特别多”的意思。 那么，为什么“老鼻子”有“多”的意思呢？这就要追溯词源才能说清楚它的演化过程。 按照资料记裁，在造字之初，“鼻”写作“自”；至春秋战国，在“自”下加“畀”，方有“鼻”字，初义指自已，泛指个体“人”。 其实，只要观察生活就不难发现，凡自称“老子天下第一”时，往往是用拇指指着自已的鼻子说活；若斥责他人便会指着对方的鼻子，而非指着其它部位，因为鼻子被视为人的中心点。古人认为，人从胚胎长成人形，最先长出的是鼻子，所以“鼻”字便有了“最早”的含义，之后方有“鼻祖”一词。在古代，称长子为“鼻子”，意思是最先出生的儿子。此时的“鼻子”不仅是五官之一，亦是动词的“初始”，如“始祖”，进而引伸为“早”“多”“遥"等义。 如上所述，“老”在这里是“非常”“特别”的意思，将“老”放在“鼻子”之前，这就更加起到了强调和强化的作用。 简言之，“老”字就不说了。“老鼻子"是由两个语素自由结合并生成新义的一个方言词汇，即借用原始的本意，而衍生出的新义。 方言或俗语，它的魅力就在于它凝结了人类语言的智慧，体现了民间话语的归属、连接与延伸。这也是这类诙谐与学问并存的词汇流传至今的缘由。杨会来 2024 6 24 《生命如花》 每每看到路边和公园里盛开的鲜花，脑子里就蹦出四个字：“生命如花”。其实应再加四个字：“花如生命”。 花的一生有绽放时的夺目闪光，也有落花流水似的伤离。但无论怎么说，所有花朵，任尔幽香长在深山，傲雪如梅矗立廊前，更或如籍籍无名的野花铺滿村野小径，她终有无尽的芳香洒在人间。 人也一样，从最初的出生，到临终的告别，在这个过程中，我们有腰杆挺拔之时，也有俯首弓背之时，有手可摘星辰的成功得意，也有无能为力的卑微无奈。无论是天降大任于斯人的卓越人生，还是一辈子碌碌无为的普通人，你终归在这世上走了一遭。 杨会来 2024 6 20 闲侃 （不迎合） 记不得在哪里看过一段话，意思是说，在乡村、在树林、在田野，你只要留心就会发现：低矮的树木，不会想着往高大树本那里凑，去追着它们，向高生长；同样，高大的树木，也不会参照低矮的树木，放慢自身的生长速度，等它们。那些花花草草，没有哪一朵、哪一棵，为了迎合周边的花草去改变自己，而是该绿就绿，该黄就黄，该绽放就绽放，该凋谢就凋谢。它们都按自己的方式生长，不迎合，仿佛是它们立于天地之间的方式。 每想起这段话，我就老在想，人呢？ 杨会来2024.6.20 闲侃 （写诗和读诗） 对诗来说，我是外行，就是没事了爱读读，也算是陶冶情操，其实也是闹着玩。 那天和几个爱好写诗的朋友闲侃，我说，现在真正会写出好诗的人真不多，别说涌现出像老人家、“李杜”那样的大诗人了，甭说律诗，就是打油诗，要想写得好那也是有讲究的；再就是，真正能读懂诗、欣赏诗的人也不多，因为缺乏这方面的培养和教育。 最简单的诗，比如打油诗，并不是你随便写几句顺口押韵的句子就是打油诗。提到打油诗，往往就会想到张打油这个人，相传打油诗这种富于趣味性的俚俗诗体就是由他的名字而得名。有人说他是唐朝人，或说元朝人，但他那首咏雪的五绝：“江山一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”却是传播甚广，名气很大。此诗写雪景，由全貌而及特写，由颜色而及神态；用语俚俗，本色拙朴；遣词用字，贴切传神；通篇写雪，不着一个“雪”字，而雪的形神跃然，充分体现了这种诗体幽默诙谐、轻松悦人的魅丽和力量。想想，现在能写出这样打油诗的人恐怕不多。 就现代诗來说，咱读得不多。“诗应该是时代的纪事”，这话谁説的记不住了；应该反映人民群众火热的生活，反映人民群众爱祖国、爱劳动、爱生活的真挚情感。不说艾青、田间、何其芳、郭小川等这些大诗人，随便掂出一个如贺敬之的《回延安》诗，第一句就是：“心口呀莫要这么厉害的跳/灰尘呀莫把我眼睛挡住了……”这一急于要看到母亲延安的激动心情，一下子就把读者的心紧紧抓住了……，试问，现在谁能写出这样的诗？ 再就是对诗的欣赏。小时候上语文课，老师总是讲，好的诗尤其是古诗都很有时空感、层次感，即按照时间先后或空间关系来安排诗句，读起来应该是一种心情愉悦地美好享受。那时候小、不懂，现在随着年龄的增长和学习，再來读那些熟悉的古诗，感觉就确实不一样了。 比如杜甫那首大家都熟悉的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”先叙空中所见，再写窗外景观；头两句，先写下，再望上；后两句，先望远，再看近。给人的感受，空间序列很强，一句就是一幅画，四句就是一幅立体画。 再比如苏轼那首脍炙人口的题画诗：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。篓蒿滿地芦芽短，正是河豚欲上时。”这首诗视觉上由远及近，从江岸到江面，近景远景的层次感、上下错杂的高低感、人与禽鸟的共情感、生机勃勃的自然感、所见与想见的明暗感都很强，成功地描绘了早春时节的春江景色，抒发了对早春的喜悦和礼赞之情，全诗春意浓郁，生机蓬勃，给人清新、舒畅之感。仔细品读，真是一种享受。 扯多啦，打住。杨会来 2024 6 18 闲侃 （父爱如山） 有人把每年6月的第三个星期日看作父亲节，对这种舶来品，我一点不感兴趣，甚而反感，中国人口众多，又有几千年的文明史，为什么咱自己就不能确定一个父亲节？但趁此机会，侃侃父爱还是不错的。 谈到父爱，人们常说的一句话就是：父爱如山；还有的说，读懂了父爱，就读懂了人生。我就老在想，为什么父爱如山？那母爱就不能如山？后来仔细想想，慢慢就有点明白啦。 首先是“男主外，女主内”老观念的影响。由于受制于这种传统观念的影响，父亲在家庭生活中的地位和作用是不言而喻的，常被称为“家庭的顶梁柱”或“当家的”，往往承担着更多养家糊口的责任；而母亲则承担着更多养育子女的责任。这样在人们的情感世界里，父亲往往就是一个静默的、刚毅的、缺乏温馨和温度的形象，他就像一座山一样不声不响讫立在孩子们面前，支撑着家庭的大厦。 其次，为了支撑一个家庭，一般来说，父亲长年在外奔波，孩子们在日常生活中接触最多的是母亲，这样就造成了孩子在成长过程中对父亲角色认知有限，使他们往往难以在情感上认同和亲近父亲。即使成年后，也要有足够的人生经历和情感境界，才能体味出含蓄的父爱、如山的父爱。所以，读懂父爱才能读懂人生，这话说得确实很有哲理。 由于父亲在家庭扮演着顶梁柱的角色，因此，父亲一般具有刚性的品质，使父爱有着不同于母爱的精神养分。在父爱的滋养下，孩子的性格会融入坚硬的钙质。这样的孩子在人生的道路上往往能够坚毅勇敢、自信力强，面对生活中的风风雨雨，勇往直前。据有关资料称，现在心理学家提出一种叫“缺乏父爱综合症”的疾病，其表征为任性、孤独、多动、暴躁、攻击性强、缺乏自信和创造力等等，可见，父爱对孩子的行为、心理、性格以及情感，对孩子身心的健康成长，有着多么重要的作用。 看来，父爱如山，父爱不可缺呀！杨会来 2024 6 16 闲侃 （才女的婚姻） 中国的四大才女，除了卓文君，还有蔡文姬、李清照、上官婉儿。那天和几个朋友聊起这四大才女，我总觉得，她们虽然才气满满，但她们的婚姻生活都不咋地。相比较而言，卓文君与司马相如，毕竞在历史上留下了一段佳话，连司马迁撰《史记》都专门列传记戴了这件事，但中间他们也确实闹了许多不愉快。 先看蔡文姬，她是东汉未年文学家蔡邕之女。她父亲与曹操关系不错，是铁哥们那一类。老家河南开封杞县，是河南老乡。其擅长文学、音乐、书法。先嫁卫仲道，丈夫死后被南匈奴左贤王所掳带往匈奴。按她自己说，她很不适应匈奴的生活，每天都是腥臊的牛羊肉连饭都吃不好。她在匈奴生活了整整12年，为左贤王生了两个孩子。后来被曹操重金赎回又嫁给了董祀。她的代表作就是《胡笳十八拍》，被郭沫若称为“这是继《离骚》以來最值得欣赏的一部长篇叙事诗。”全诗1200多字，写的就是她在匈奴的悲苦和感概。不过，这首长诗结合胡笳的声调和音乐形式，创造出了一种适应抒发悲痛感情的诗歌新体裁，所以在中国文学史上占有一定地位。 再就是李清照，这位宋词婉约派的代表人物活了71岁，是四大才女较长寿的一个。她的婚姻生活，先甜后苦，反差很大。她18岁由父母包办嫁给了赵明诚，两人志趣相投、感情融洽，在一块生活了30年，这是她比较幸福的一段生活。赵死后她已48岁，又嫁了张汝舟，开始张对她还不错，但由于“三观”不同，后张对她是拳脚相加、大打出手。为了摆脱张，她告张有欺君之罪，其实就是张在考取功名时有作弊行为，结果张被发配，而她自己也招致牢狱之灾。虽然她被判两年，由于前夫赵家的活动和她的文学名声较大只关了9天就出狱了，但她的精神却受到了很大刺激。出狱后她已进入老年，她晚年的代表作《声声慢》中有一句：“这次弟，怎一个愁字了得？”，这种感慨，就形象地反映了她老年心理上的包袱有多么沉重。也有学者说李清照这个人虽有才，但人品不咋地，又好赌又贪杯，咱看书少不清楚，也或许与她晚年心理负担沉重有关系。 最后就是上官婉儿，也是咱河南老乡，三门峡陕县人。她生于公元664年，公元710年被杀，活了46岁。就是她，谏言提高妇女社会、政治地位，敢为女性说话，这与当时是女皇武则天是大当家、她又与大当家关系不错有关。此女从小聪慧善文，文才极高，14岁就受到武则天的欣赏，成为女皇的贴心秘书，负责掌管宫中制诰多年。据说，百官奏牍，都由她先行过目，并加拟签，武则天只在上面批个字就可以颁行天下，成了除武则天以外最具权柄的女人，被称为“唐代巾帼宰相”。她伴陪武则天整27年，直到710年被李隆基诛杀。其实，李隆基很佩服她的文才，在她被杀第二年，李隆基就派张说收集她的诗文，辑了整整二十卷。她的婚姻生活名义上被中宗李显即位后封为昭容，暗地里她是武三思、崔湜的情人。杨会来 2024 6 15 闲侃 （热） 天气预报，昨天38度，今天37度，明、后天40度。 还不到三伏天，这天气热得，脑子里油然就蹦出《水浒传》里智取生辰纲白日鼠白胜挑着担子唱的那首曲：“赤日炎似火烧，野田禾稻半枯焦……”用“火烧”来形容赤日炎炎，还真形象 记得在这一回，施耐庵老先生有一段描写天热的文字写得挺不错的，立即拿来书本翻找，在第十六回《杨志押送金银担吴用智取生辰纲》中，确有如下一段描写： “热气蒸人，嚣尘扑面。万里乾坤如甑，一轮火伞当天。四野无云，风寂寂树焚溪坼；千山灼焰，咇剥削石裂灰飞。空中鸟雀命将休，倒攧人树林深处；水底鱼龙鳞角脱，直钻入泥土窖中。直教石虎喘无休，便是铁人须汗落。” 细品一下，特别是后几句，“空中鸟雀”“水底鱼龙”“石虎”“铁人”都热成那个样子，可见那天气热得了得！杨会来 2024 6 11 闲侃 （农家历） 我的床头总放一本《农家历》，没事了就爱翻翻。 那天和朋友闲侃，我说，现在不少人，你给他一本《农家历》，他不一定能全看懂，包括一些高中生。 为啥呢？ 因为要看懂一本《农家历》，根据我个人的体会，起码要懂得以下历法常识： 1 什么叫“阴历和阳历”？这两种历法的制定依据和区别是什么？ 2 在农历中，为什么要“置闰”（即闰年、闰月），置闰的依据和意义是什么？ 3 什么叫“朔”、“望”、“上弦”、“下弦”？ 4 什么是“十天干”和“十二地支”？“干支纪年”是怎样设置的？ 5 “十二生肖”与“干支纪年”的关系，“十二生肖”是怎样没置的？其意义是啥？ 6 二十四节气是怎样设置的？含义是啥？ 7 节气与节日的区别是啥？ 8 每个节气分三候，含义是啥？ 9 一年分四季，一季分孟、仲、季三个阶段，你知道它的含义吗？ 如果这些东西你没弄懂，或者说似懂非懂，你要真正看懂一本《农家历》还真难。小孙子曾问我《农家历》上的问题，还真被他问住啦！杨会来 2024 6 14 闲侃 （缅怀屈原啥？） 端午节，侃也只能侃侃屈原。 我总在想，每逢端午节，人们就要缅怀纪念屈原，面怀纪念他什么？其实就是缅怀和纪念他的精神。 他出身贵族，却希望自己如橘树那样：“深固难徏，廊其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。”他有一首诗，其中一句：“与天地兮比寿，与日月兮同光……”这就是屈原。 他不仅做过朝庭的左徏，还当过三闾大夫即掌管王族中昭、屈、景三姓子弟的教育大事。但他秉性耿直、不畏强权，一个高洁的灵魂，在那充滿妒忌和诋毁的环境，他怎能不悲愤？一部《天问》，又何以能抵制那顽固的没落朝代？ 宋玉曾劝他：“今王方眩于佞口，酣于乱政。楚国之人，皆贪靳尚之贵而响随之。大夫乃孑孑然挈其忠信而叫噪其中，言不从，国不治，徏彰乎彼非我是，此贾仇而钓祸也。”看来，那是他宋玉不懂得屈原。 在读《史记》关于屈原列传时，我就曾想象，在汨罗江边，在他报国无门后，他成了一个披发行吟的诗人，边走边吟，且笑且哭；他是那么地清瘦，又是那么地孤独、委屈、羞辱和悲愤；他涉过湘水问苍天，始终不渝清白之志；于是他悲愤的一跃，成为千古绝唱！ “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”啊，这就是屈原，这就是屈原精神！杨会来 2024 6 10 闲侃 （幸福） 又与朋友扯起啥是幸福。作为芸芸众生的凡夫俗子，我的看法是：幸福就是一种过平淡生活的能力，就是一种对自己生活的自我满足感。不以物喜，不以己悲；盛时自我冷静，衰时自我蓬勃；心里总是滿滿的，不羡慕，也不嫉妒、不抱怨；对自己笑，也对别人笑……这样的人内心很强大，世俗世界打不垮他，他却常打败世俗世界，所以他很幸福。 北宋著各学者黄庭坚有一首诗：“粗茶淡饭饱即休，被破遮寒暖即休。三平二滿过即休，不贪不妒老即休。”这首诗叫《四休居士诗序》。 我觉得，诗的大意就是，不要对撸串、小龙虾、汉堡、比萨、大鱼大肉、山珍海味生出太多渴望，粗茶淡饭是减肥健康的最好搭配；天冷了知道穿秋裤，别把后背、肚脐裸露在衣服之外，穿明牌的未必是明白人，别让名牌影响了你的日子；“三平二滿”是啥？衣、食、住平平常常，滿足于已有的名和位，才会有美好安闲的生活；少点贪欲，少点嫉妒，清心寡淡，会给一个已经退休步入老年的人最合理的回报。 总之，百年雨打风吹却，笑看人生过日子，作为老年人，这就是幸福！ 2024 8 22