<p class="ql-block"> ◎ 上古天真论篇</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 昔在黄帝[1]，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐[2]，长而敦敏，成而登天。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 注释</p><p class="ql-block"> [1]黄帝：传说中的古代帝王，为中华民族的始祖，古代许多文献，常冠以“黄帝”字样，以示学有根本。</p><p class="ql-block"> [2]徇齐：此指思维敏捷，理解事物迅速，处理事物周全。</p> <p class="ql-block"> 乃问于天师曰[1]：余闻上古之人，春秋皆度百岁[2]，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳[3]，和于术数[4]，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱[5]，而尽终其天年[6]，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持满，不时御神[7]，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 注释</p><p class="ql-block"> [1]天师：黄帝对岐伯的尊称。</p><p class="ql-block"> [2]春秋：指人的年龄。</p><p class="ql-block"> [3]阴阳：天地变化的规律。</p><p class="ql-block"> [4]术数：各种技术，这里指采用任何一种调养精气的养生方法，都要做到适宜，无太过，无不及。</p><p class="ql-block"> [5]形与神俱：形体与精神活动统一协调。</p><p class="ql-block"> [6]天年：自然界赋予人的自然寿命。</p><p class="ql-block"> [7]御神：控制精神情志活动，以免过度消耗精气。</p> <p class="ql-block"> 夫上古圣人之教下也[1]，皆谓之虚邪贼风[2]，避之有时。恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪 不能惑其心。愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 注释</p><p class="ql-block"> [1]圣人：通晓养生之道的人，即下文所论养生有成就的四种人：真人、至人、圣人、贤人。</p><p class="ql-block"> [2]虚邪贼风：中医把一切致病因素称为邪。四时不正之气乘人体气虚而侵入人体致病，故称“虚邪”。贼风，中医认为风为百病之长，因邪风伤人，故称“贼风”。</p> <p class="ql-block"> 帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也[1]？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通[2]，太冲脉盛[3]， 月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰[4]，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上[5]，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通[6]，故形坏而无子也。</p><p class="ql-block"> 注释</p><p class="ql-block"> [1]天数：天赋之数，即天癸之数，指自然的生理变化规律。中医认为人的生殖能力根源于肾，肾在五行属水，属天干之“癸”，故生殖之精也称为“天癸”。</p><p class="ql-block"> [2]任脉：奇经八脉之一，循行于人体前正中线，从百会穴至会阴穴。主调月经、孕育胎儿。任，接受的意思，受纳一身阴经之气血， 故名任脉。</p><p class="ql-block"> [3]太冲脉：奇经八脉之一，能调节十二经的气血，主月经。冲脉之“冲”源于《老子》：“万物负阴而抱阳，冲气以为和也。”中医认为冲脉为十二经之海，气血大聚于此，故称冲脉。</p><p class="ql-block"> [4]阳明脉：指十二经脉中的手阳明、足阳明经脉，这两条经脉上行于头面发际，如果经气衰退，则不能营于头面而致面憔发脱。</p><p class="ql-block"> [5]三阳脉：指会于头部的手足太阳、手足阳明、手足少阳六条经脉。</p><p class="ql-block"> [6]地道不通：指女子断经。女子属阴、属地，所以女性的生理功能称为“地道”。</p> <p class="ql-block"> 丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢，阴阳和[1]，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极[2]。八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 注释</p><p class="ql-block"> [1]阴阳和：此处指男女交合。</p><p class="ql-block"> [2]形体皆极：形体衰弱至极。</p> <p class="ql-block"> 帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天寿过度[1]，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣[2]。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 注释</p><p class="ql-block"> [1]天寿：先天禀赋，即上文之“天年”。</p><p class="ql-block"> [2]天地：指男女。</p> <p class="ql-block"> 帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者，能却老而全角，身年虽寿，能生子也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 黄帝曰：余闻上古有真人者<span style="font-size:18px;">[1]</span> ，提挈天地[2]，把握阴阳。呼吸精气[3]，独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时。此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳[4]。调于四时[5]，去世离俗。积精全神，游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 注释</p><p class="ql-block"> [1]真人：至真之人，养生修养境界最高的一种人。《黄帝内经》依养生成就之高低分为真人、至人、圣人、贤人四种。</p><p class="ql-block"> [2]提挈天地：把握住自然的变化规律。</p><p class="ql-block"> [3]呼吸精气：吐故纳新，汲取天地精气的导引行气方法。</p><p class="ql-block"> [4]和于阴阳：符合阴阳变化之道。</p><p class="ql-block"> [5]调于四时：适应四时气候的变迁。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理[1]，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。行不欲离于世，举不欲观于俗。外不劳形于事，内无思想之患。以恬愉为务，以自得为功。形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月。辨列星辰，逆从阴阳[2]。分别四时，将从上古。合同于道，亦可使益寿而有极时。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 注释</p><p class="ql-block"> [1]八风：指东、南、西、北、 东南、西南、西北、东北八方之风。</p><p class="ql-block"> [2]逆从阴阳：顺从阴阳消长的变化。</p> <p class="ql-block">摘自《咪咕公版黄帝内经》</p>