端午节畅游4000米

霞山领袖

桃花流水窅然去，别有天地泗水边

to be forever young

生命需要保持一种激情！一个人内心不可屈服的气质，可以感动人并能改变很多东西。昨日，泳友们开启“以身为船爬龙船”的3公里野泳竟逐。虽然没有参与，但却成功唤醒了我内心的狂野。昨夜人怀云水梦，今日人站水云边，开启年内首次个人畅游全溪行程（近4公里）。

　　不要慌，太阳下山有月光，月亮落下有朝阳。慢品人间烟火色，闲观万事岁月长，欢喜就好。

　　青山隐隐雨雾里，桥下涛涛东流水，遮你眼的是浮云，心里的事是畅游。

“展开翅膀一起向前飞翔

梦在远方汇聚生命的力量…”

　　做自己喜欢的事，亮亮自己的风景。夏日冬泳模式（水温20度），与女弟子同游，不敢p K，拍拍照片。风风雨雨，浮沉一笑。

生命陪伴生命，

生命影响生命，

生命唤醒生命，

这是生命真正的力量。

背景音乐《鬼迷心窍》歌词

曾经真的以为人生就这样了

平静的心拒绝再有浪潮

斩了千次的情丝却断不了

百转千折它将我围绕

有人问我你究竟是哪里好

这么多年我还忘不了

春风再美也比不上你的笑

没见过你的人不会明了

是鬼迷了心窍也好

是前世的因缘也好

然而这一切已不再重要

如果你能够重回我怀抱

是命运的安排也好

是你存心的捉弄也好

然而这一切已不再重要

我愿意随你到天涯海角

虽然岁月总是匆匆的催人老

虽然情爱总是让人烦恼

虽然未来如何不能知道

现在说再见会不会太早

浮浮沉沉随浪去，风流前程在前方

　　不在乎看过多少路上的风景，

最惬意拥有自己的一隅天地，

最享受眼前这“泳泳”的欢愉。

今天端午节，附文：



10年前小群关于端午节的部分讨论

@叶玉香(引出话题)

据说端午节不能互祝快乐的，最多互祝＂端午安康＂。因为端午节是个祭祀节日，这天伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗水。

五月初五是毒日，是个悲壮的日子，是祭祀日子。不是所有节日都给互祝快乐，如淸明节、端午节！只能互送＂安康！＂记住了？！

@黄黎星(持不同意见)

今天端午节，但圈里群里一片死寂，没人互祝节日快乐了。原因据说是有个什么狗屁专家，说端午不能祝快乐，只能祝安康。这纯粹扯蛋！端午既然是节日，当然应当快乐，否则改死难纪念日得了。更何况，早在屈原之前，这个节日早就已有了，划龙船，吃粽子，为何不能快乐？现在邪说横行，有人打着传统，国学，民俗旗号，人为制造各种禁忌，给人们心理投射阴影，以显示其“专家”“大师”高人一筹。现在发现很多禁忌，其实以前都没有，全是现代人编造出来的。禁忌这东西，只要有人一说，别人就不敢不信，于是现在禁忌越来越多，人们越活越累。这些纯粹是“伪国学”“伪民俗”。像端午节，快乐几千年了，没人说过，邪说一出，快乐就没了。中国人本来就活得够累了，还要添堵，安的什么心！快乐起来吧朋友们！天天快乐！快乐！快乐！

清明节那是另一回事，大家都知道，没人说快乐的……@叶月香 

@薛叶平 ：

鼓掌一下。有不同意见总是好的。

@张新美：

从小到大，吃粽子、玩游戏，不用上学，一直都把端午节当作最快乐的节曰。

@张凤生：

小时候，端午节是添制新夏衣的节日，春节是添制新冬衣的节日，还有大吃大喝，现在还能有多一天的假期，应该是快乐的。

@薛叶平：

文章：端午节起源与屈原无关 屈原与同性恋无关(宋石男 )

观点：关于端午节的起源，民间通常认为是纪念屈原，此外也有纪念介子推、伍子胥或曹娥女的说法。这四者都不是端午节的真正起源。

论据一：闻一多在《端午考》等文章中，考订辨析大量史料，得出结论：端午起源与龙有密切关系，很可能是古代吴越民族（一个龙图腾氏族）举行图腾祭祀的节日，始于人们为生存而与水患水怪的抗争。春秋时期，吴越之地初经开发，人们敬畏鱼虫水兽，遂断发文身，舟造龙形，并向水中掷以虫食，祈福消灾。这习俗渐从吴越之地溯江上延至荆楚流域，再北上至中原。

论据二：浦江清《谈端五节》同样认为端午起源与屈原无关，并称端午节应作“端五节”，他解释说：“端者，初也，端五便是初五，指的是五月初五。原来古人把数目看得神秘，这个日子有两重五，显见得奇巧不寻常的。所以五月五日，和三月三日，七月七日，九月九日，都算是一个节。那种奇巧的日子，古人对于他们有相当的忌讳。”

浦氏进一步分析说，正因忌讳五月五日之奇巧，民间遂以毒攻毒。划龙船闹锣……

@薛叶平：

关于屈原同性恋的问题——

较早怀疑屈原“娘炮”的，大约是1943年，游国恩在西南联大文史讲座作题为《楚辞中的女性问题》的演讲，指屈原“自比弃妇”。游氏后将演讲改为论文《楚辞女性中心说》，附于1946年出版的《屈原》一书。

有一个作者这样写道：那篇经典情诗《少司命》据说就是献给他所爱恋的楚怀王的，诗人自比为“美人”，“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”满堂啊都是美人，你却独独跟俺啊眉来眼去。这叫自爆绯闻。“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，这句“千古情语之祖”，壮怀激烈淋漓尽致地表达了屈原得到同志爱的喜悦之情。

现在该来说说我的看法了。读过了闻一多《屈原问题》之后，我的判断天平倾向于游国恩、孙次舟、朱自清、李长之、闻一多一边：屈原是文学弄臣。

当然，这跟屈原的文学光彩是不冲突的。以现代的眼光来看，性取向跟人品没什么关系。私德只是个人的问题，不影响他人，无可厚非。

@陈韶红(小结)

我结合叶平的见解写下了端午关于屈原的感想：

相比焦大之说，陈老师我更愿意相信屈原是楚怀王的基友这一说。因为这是屈原的私德，与公德无关，人家有如此刻骨的爱恋，能够用生命去祭奠，无论如何值得尊重；更何况他由此而创作出那样斑然瑰丽的诗篇。较早怀疑屈原“娘炮”的，大约是1943年，游国恩在西南联大文史讲座作题为《楚辞中的女性问题》的演讲，指屈原“自比弃妇”。游氏后将演讲改为论文《楚辞女性中心说》，附于1946年出版的《屈原》一书。那篇经典情诗《少司命》据说就是献给他所爱恋的楚怀王的，诗人自比为“美人”，“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”满堂啊都是美人，你却独独跟俺啊眉来眼去。这叫自爆绯闻。“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，这句“千古情语之祖”，壮怀激烈淋漓尽致地表达了屈原得到同志爱的喜悦之情。可是如果这样的基友恋情引发了无数弄臣的争相效仿，这恐怕是屈原始料未及的，如果更甚而至于成为中国官场文化的滥觞，那我就不知道屈原是否为此不瞑目于地下！读过了闻一多《屈原问题》之后，我的判断天平倾向于游国恩、孙次舟、朱自清、李长之、闻一多一边：屈原是文学弄臣。今天是端午放假的第二天，我居然有点不安了尼。



@薛叶平：

闻一多认为，一来屈原时代，男风颇盛行（哈哈），二来那时易主而侍乃是时尚，“朝侍楚王，暮为秦臣”。孔子还周游列国呢。因此，为忠君而死，可能性不大，而殉情的可能性大。

@叶月香：

同意陈韶红的分析，是啊，鲁迅理性十足，屈原感性至极，不在一条道上。@天真汉（又名老实人）

@张新美：

屈原在被放逐期间，只有姐姐去照顾他，没有妻儿相伴，孤身一人，似有同性恋之嫌[调皮][呲牙]

但《离骚》通篇读到的是忠正、哀民、忧国，不同意颠覆心目中爱国诗人高大上的形象。

@薛叶平：

朱大可：屈原之死——踏勘在谋杀的现场 - 朱大可 - 朱大可的博客

文章怀疑屈原是他杀。