噫语（外一篇：持刀礼仪）

煮鹤

　　往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。

——刘安《淮南子·齐俗》

简单说，宙是时间，宇是空间。时间有起止，空间有局限。宇宙均是运动的一种形式。

　　宇宙有没有起点和终点，有没有边界？今天的理解上边界我们没找到，起点和终点也是看不到的。但是参照我们目前所能见到的一切，起点有，终点有，起点和终点是时间，也是空间。宇宙有极。只是我们个体的存在也罢，群体的存在也罢，既没有在宇宙的起点开始或者较宇宙提前开始，也不会有幸与宇宙一起终结或者晚于宇宙终结。见不到不意味着没有。

　　运动是必须有参照物的，终点是以起点为参照的，起点也是要参照物的，否则就没有起点的说法。起点应该是一个相对静止的点，也就意味着是另一个终点。每一个起点都是一个相对的终点，又意味着必须存在一个绝对的起点。空间的界限也不可能没有参照，没有参照界限的说法就没有依据。无始无终，有始有终。从这个点考虑，宇宙只能是圆形，也只有是圆形才能解决绝对起点和终点以及相对起点和终点的问题——循环往复，周而复始。对圆周率的认知又让我们可以想到一个这样的可能性——循环往复却不重叠，事实上形成螺旋曲线，突然感觉好像理解了银河系的形状蕴含的宇宙运行的逻辑…

　　看到过一个视频，关于已知宇宙中已知物质的对比，从普朗克长度（1.6×10-35M）开始，到拉尼亚凯亚星团，乃至于想象中的更加庞大的宇宙。往细微，我们没有找到底，往庞大，我们依然找不到底。今天我们说上下，到底哪头是上哪头是下？就这每一个系统是一成不变地运作吗？我觉得不是。我们有生命活动，呼吸，行动都在对物质运动的速度和空间进行着扰动，我们走，跑，跳也不是一个规律的运动，我们甚至会消灭植物、动物、甚至人类，这也必然是不规律的。宇宙中的一切也应该有自主的过程，只有不恒定，才会有偶然！在运动过程中或加减速、或楔入、或推出，不断扰动，以变化带来偶然，以偶然创造新迹象，新迹象是一种物质交换的变态。

　　我们以物质的交换维持自身的发展变化，今天某物质是我的一部分，明天可能就不是。我们今天是阳光下的一部分，以人的形态活动，死亡之后，我们不再以人的形态在阳间，游离出我们身体的组成部分可以组成世间万物，我们不再是一个单独的存在，是无数形态的存在。此时我们算不算妖怪？

　　只是这样的交换、变幻我们有没有能力否认它其实是一种必然和确定的规律？

　　数据说，每个人七年左右全身细胞都要更换一遍，那一生有几个我？记忆中的我是不是我？我记忆中是谁？物质更替，我还是我的认知是否意味着我不是已知物质的存在？什么意思，就是灵魂是否是存在的！

　　我得相信灵魂是存在的，且灵魂是一种物质。即便穷追到底，它也必须是一种物质的存在。只是现有的对微观世界的认识告诉我们，组成灵魂的物质还在我们认知能力之外。当然还有一种可能，如同我们观察我们的世界，然后书写历史以为记忆，记录会为尊者讳，为贤者讳，所以我们的历史并不真实。所以我们的灵魂在我们的一生中也许也不是恒久的存在，它有自己的一套历史书写方式让一代代附着于此身体的灵魂记住这个还没散开的肉体发生过的事，然后让被掌控的一代代肉体觉得自己一直是这一坨肉。只是我们也发现，记忆也是有偏差的，它也不是完全真实的。

持刀礼仪

持刀有个礼仪，非敌对状态下，刀尖刀刃要朝向自己，防止出现误伤。这太像道德捆绑了，我们受到的教育是要谦让，但伪装得好的人正是利用这一点伤害着怀有善意的人，杀了人，借得刀，刀还是受害人的，于是看到的就是自杀了。所以容易被伤害，是因为不拿别人当敌人，你能伤害到的人，只能是拿你当朋友的人。

但是人都忘记了一点，我们手里拿的，是刀！于是为了防止被自杀，人们开始懂得刀尖朝外了，在不知不觉的误伤和有知有觉的“误伤”中，人们都遍体鳞伤又乐此不疲。人一旦意识到有得不偿失的可能时会马上矫枉过正。那个被称之为“互害模式”的状态就会开启，愈演愈烈…事实上，互害模式就没有离开过我们！

　　最近没拍到啥照片，借一些网络图完成这篇文字。有侵权联系删。