约几位同学去杭州国家版本馆

牛牛

<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">探索杭州国家版本馆,感受历史的韵味。这里的建筑风格独特,融合了传统与现代,让人仿佛穿越时空。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">杭州国家版本馆是2022年落成的,依山傍水,紧挨着良渚文化村,里面承载着成百上千的文物典籍以及各类物品的典藏版本,看到了小时候的粮票邮票,各类证件等等,非常有价值。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">一脉千秋</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><u style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">版本源流</u></p><p class="ql-block ql-indent-1">不同时代、不同地域,催生出不同的版本形态。江南地区作为中华文明长江流域发源地的核心地带,其版本文化源远流长、体系完备。从版本载体和呈现形式的历史演变看,大致可以分为五个阶段:一是以刻符、纹样、器型为主的史前时代;二是以金石文字为主的铭刻时代;三是以简、牍、帛、纸为主的写本时代;四是以雕版印刷为主的版刻时代;五是以机器复制与数字传播为主的近现代版本时 。五个时代既相互承接,又各具特色,总体呈现出版本载体越来越多元、内涵越来越丰富、传播越来越广泛、对社会生活影响越来越深远的历史趋势。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">前言</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">版本,最初是指同一书籍的不同写本、印本,后来泛指同一类事物在不同介质上的体现形态。如先民的某一类刻符,《诗经》的某家解说,《兰亭序》的某个摹本,杜甫诗集的某个刻本,《共产党宣言》的某个语种译本,某个密系中的一款梅瓶,某地年画里的关公形象,一个文档的每一次保存,都是各个领域、各种主题的具体版本。而每一种版本背后,又蕴含着深厚的历史渊源与丰富的时代信息。因此,版本是记录人类文明进步、见证社会生活变迁的丰富载体。</p><p class="ql-block">华夏文明孕育了璀璨夺目的中华版本文化。以长三角为核心区域的江南版本文化,是中华版本文化的重要组成部分。江南版本文化积淀丰厚,特色鲜明,折射出中华文明多元一体、兼容并包、迭代赓续的基本特征。本展从浩如烟海的历代版本文物、文献中撷取千余件代表性实物,按照版本源流、版本内涵、版本技艺、版本审美、版本百相五个主题,讲逐江南版本文化故事,启发人们更加切实地感悟中华文脉、把握时代潮流。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">史前时代</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">版本雏形</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px; color:rgb(255, 138, 0);">新石器时代</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">我国考古发现的重大成就,展示了中华文明起源和发展的历史脉络,实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。</p><p class="ql-block ql-indent-1">遍布江南地区的新石器时期文化遗址,是中华民族文化的重要组成部分。这些古文化遗址中出土的器物,在器型、纹样图案、刻画符号等方面带有中华文明印记的版本现象与文化特征。其中,刻画符号对于中国文字的起源意义重大。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">写本时代</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">版本现象</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px; color:rgb(255, 138, 0);">战国至唐</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">在纸发明以前,简牍、缮帛是中国书籍的最主要载体,其上文字主要用笔墨书写而成。在纸张发明以后相当长的一段时间内,书籍也是以书写为主,且承袭了简牍时期形成的传统,这对后世书籍制度产生了深远的影响。直到今日,有关图书的名词术语、书写格式及书写方法,还依然存有简牍制度的印记。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">铭刻时代</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">版本现象</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px; color:rgb(255, 138, 0);">商周至秦汉</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">甲骨文是目前能见到的中国最古老的成熟文字,随着殷亡而消逝。金文起而代之,成为周代书体的主流。金文因铸刻于钟鼎等青铜器之上而得名,有时也称为钟鼎文。此时还有刻于石头砖瓦上的文字。青铜器和刻石上的文字成为这一时期重要的版本现象,为后人留下了珍贵的资料。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">黄源(1906年5月1日—2003年1月2日)名启元,字河清,浙江海盐人。现代作家、文学翻译家、编辑家。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1920年就读于嘉兴秀州中学。1924年转学春晖中学。1925年随匡互生到上海筹建立达学院。1927年就职于劳动大学编译室。1927年两次为鲁迅讲演做记录,由此开始了与鲁迅长达10年的交往。1928年东渡日本求学。1933年任《文学》月刊专职编辑。1934年在鲁迅支持下主编《译文》月刊。1935年主编《译文丛书》。1938年参加新四军,任军部文委委员、《抗敌》杂志编委、《新四军一日》主编。解放战争时期任华中文化协会主任。</p><p class="ql-block ql-indent-1">中华人民共和国成立后,历任华东大学文学院院长、华东行政委员会文化部副部长、中共浙江省委文教部副部长、省文化局局长、省文联党组书记等职。晚年任浙江省文联名誉主席。</p> <p class="ql-block">梅兰芳先生送给黄源的照片</p>