五律·端午颂屈子

姜大源

　　又是一年端阳至。甲辰龙年的端午，六十年一遇，具有更加特别的意义：甲辰龙年端午谓之青龙端午。飞天的青龙，预示着和谐与祥瑞。尽管端午节早于屈原生活的那个年代，但如今，过端午更多地具有纪念屈子的人文内涵。

五湖四海过端午，千秋万代颂屈子。

赛龙舟，插艾叶，门挂菖蒲，是端午节日的外在标配。

佩香囊，贴五毒，系五彩绳，是端午祈福的心理冀望。

品粽子，吃鸭蛋，饮雄黄酒，是端午饮食的烟火习俗。

作为一个集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食养生为一体的民俗大节，端午节成为我国第一个入选世界非物质文化遗产的节日。或许人们会问，在当今人工智能时代，又如何在过端午这一突显人伦温情的节日时，去继承和弘扬其所体蕴含的中国传统文化内涵呢？

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　　为此，《故宫·岁时节日版》做出了有益的探索。对包括端午等九大传统节日所代表的文化内涵，进行了与时俱进的“感文化之韵，品节日之美”的再创作。例如，端午节的文创设计，就以故宫的园林建筑与七彩龙舟作为主要元素，搭配两只不同颜色憨态可掬的宫猫，以及轻罗小扇、竹叶粽子和摇曳荷花，通过人工智能AI对其进行动态排布，突出端午特色，让现代技术与传统文化碰撞，既贴近生活，又不失雅致。

显然，端午纪念屈原，探寻端午文化，应该关注两个方面：既有作为文象的物质载体的一面，也有作为非物质的意象的一面，也就是彰显文脉的精神内涵的一面，以充分展现天人合一、积极向上、追求美好的民族文化、民族智慧、民族审美、民族精神！

故此，让我们为继承传统文化而赋予节日以新意，于一年一端午、一岁一安康的祝福之中，弘扬屈子的家国情怀，为民族复兴而不断“求索”前行！

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五律·端午颂屈子

姜大源

2024年6月10日端午

龙舟竞渡时，

艾馥曳遐思，

试问千秋史，

谁为百世师？

恢弘《天问》著，

浪漫《九歌》辞。

屈子居尊位，

弦歌万代知。

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注 释

1.艾馥，指艾香。馥，音[fù 赴]，香，气味芬芳。这里化用成语桂馥兰馨。成语出处现代·郭沫若《〈孔雀胆〉的故事》：“还作了两首诗留别。其一云：‘’鸟飞兔走频来往，桂馥兰馨岂暂移？’”

2.曳，音［yè 夜］，其意一为牵引、拖动，二为飘摇，如摇曳。其一语出《楚辞·怨思》：“曳彗星之皓旰兮”注：“引也。”

3.遐思，指悠远的思索和或想象，也指深长的思念。语出唐·韩偓《序》：“遐思宫体未降，称庾信攻文，却消〈玉台〉，何必倩徐陵作序。”

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　　4.百世师，指人的品德学问成为后代永远的表率。语出《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也。”

5.《天问》和《九歌》，都是屈原的代表作。

6.恢弘，意为宽阔、博广、旷达。语出《书序》：“所以恢弘至道，示人主以轨范也”。又见三国·蜀汉·诸葛亮《出师表》：“恢弘志士之气。”宋·苏轼《次韵程正辅游碧落洞》诗：“胸中几云梦，余地多恢弘。”

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　　7.尊位，指高位，也指帝位和尊长的位置。语出《易·大有》：“《彖》曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。”又见《史记·平津侯主父列传》：“朕宿昔庶几获承尊位。”

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　　8.弦歌，本义为依琴瑟而歌咏，引申泛指礼乐教化育人的精神。本义语出《史记·孔子世家》：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”引申意语出《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声……”。这里也化用了成语弦歌不辍。

9.万代，意为万古、万世，形容岁月久长，传扬万世。化用成语万代千秋。成语出处晋·无名氏《平西将军周处碑》：“书方易折，家揭难留，镌兹幽在，万代千秋。”

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