五台山观光记

木鱼

　　清晨六点，我们从太原游客集合地出发，前往名列中国四大佛教名山之首的五台山。五台山距太原250公里，原以为上了高速公路，最多4个小时就可到达，没想到车子驶过一段高速公路后，接下来更多的是省道、盘山公路，甚至还有乡间小路，东拐西弯，走走停停，耗时六个多小时。

这一路的不大顺利，怨不得旅行社，也怨不得司机，而是我们来得不是时候，遇上高速公路多处修路封道，旅游大巴不得不转道在坑坑洼洼的路面上，那颠簸之态如行舟风口浪尖，晃得人晕晕乎乎的，更烦人的还遇到两次严重的堵车，看着那些运煤的重型卡车和不守交规的轿车把窄窄的公路塞得满满当当的，无奈只能呆在车上看着时间一分一秒地消逝，那心情真是郁闷极了。

　　中午一点钟，终于到达目的地——忻州东北部的五台县台怀镇。迈下旅游车刚走几步，一股恶臭便扑面而来，令人作呕。原来，停车场一角还兼有露天垃圾场的功能，如此有损形象的环境，竟然发生在赫赫有名的景区，令人百思不解。

跟随导游在狭窄的小巷七弯八拐，拐进一条小巷，深处有一家民居改造的饭店。这家只能接待三四十位游客的农家饭店，早已爆满，座无虚席。刚来初到的我们只能在饭店沿阶处等候，浓烟辣味时而从地下室厨房滚滚而出，把人呛得泪眼蒙蒙，实在想不通店主为什么不做个烟道从屋后或高处排烟。

因担心后面来的团队插队，尽管饥肠辘辘，也必须遵循导游的指令，傻傻地在饭店门口排队。终于轮到我们入席，个个狼吞虎咽，风卷残云，不到10分钟就结束了中餐。若问味道如何，我囫囵吞枣，就像猪八戒偷吃人参果，哪有留下什么味觉。

　　游览的第一个景点，是位于灵鹫峰上的菩萨顶。菩萨顶是历代皇帝朝拜五台山时的行宫，具有典型的皇家特色，占地达9100平方米，殿宇云集，布局严整，恢宏壮观，共有殿堂110多间，主要殿宇的屋顶都覆盖着表示尊贵的黄色琉璃瓦，金碧辉煌，绚丽多彩，有人戏称是五台山的布达拉宫。

　　据史书记载，菩萨顶始建于北魏孝文帝时期，初称大文殊院，南宋改建时易名为大文殊寺。明朝永乐初年，始有“菩萨顶”的俗称，意思是文殊菩萨居住的地方。到了清代，由于满族崇信喇嘛教，遂将菩萨顶由青庙（和尚庙）改为黄庙（喇嘛庙），并从北京派去了住持喇嘛，成为了五台山10座黄庙的首庙，也升格为清朝皇室的庙宇。康熙曾到菩萨顶朝拜过五次，乾隆也曾朝拜过六次。菩萨顶山门外水牌楼的“灵峰胜境”，文殊殿碑坊的“五台圣境”，均为康熙皇帝亲笔题写。

　　导游带着我们坐五台山小公交直至菩萨顶，从大乘门而入，走马观花参拜了好几个殿堂，然后从正门出来，沿着108级台阶下山。事后方才明白，我们逆行了，原本上山路线应是沿着这108级台阶步步登高，进入寺院正大门。

此中还有一个说法：108级台阶，佛教寓意为人生的108种烦恼，每登踏一级台阶，即喻意解脱了一种烦恼，攀登完毕108级台阶，就可抛尽人生的所有烦恼，成为一个没有烦恼的人。遗憾我们不明事理，盲目跟从贪图省力的导游，走了一条逆行线路，既失去了解脱108种烦恼的良机，还凭空增添了第109种烦恼。人言“不知者不坐罪”，也许文殊菩萨也会谅解，拜谒者不管是顺走还是逆行，都怀有敬畏之心和崇仰之意。相信菩萨会护佑登临菩萨顶的众生，咱也别为逆行而耿耿于怀、自寻烦恼了。

　　下山时在山腰间遇见一座殿堂，据说是当年鲁智深醉卧山门的旧址。年少读《水浒》时，特别崇仰“路见不平，拔刀相助”的鲁智深，最喜欢花和尚醉酒大闹五台山的故事情节，并由此第一次知道了佛门圣地五台山。

古色古香的殿堂前，矗立着一尊强悍威猛的鲁智深铜像，前面摆置着一条禅杖月牙铲，看来重量不轻，几个肌肉强健的男生跃跃欲试，但憋红了脸也没力气推举至头顶。我手无缚鸡之力，就不敢妄动了。人要有自知之明，举不起就不举，哪能打肿脸充胖子，人的一生会遇到许多“举不起”的事，只能量力而行，适可而止，这才是明智之举。

　　见过了鲁智深后发现不见了导游，匆匆下山也不见其踪影。打了电话才知道她仍然还在山上，于是约定在五大禅处之一的显通寺集合。

显通寺历史久远，是中国最早的寺庙之一，也是五台山首刹，开山的第一座寺院，始建于东汉永平十一年（68年），原名大孚灵鹫寺，唐太宗重修时，名华严寺。明太祖朱元璋重修寺庙，赐额“大显通寺”。寺的面积约八万平方米，有造型各异的斋堂禅院四百余间，观音殿、大佛殿、文殊殿、无量殿、铜殿和藏经殿保存完好。特别令人赞赏的是大铜钟、无量殿和铜殿。

　　大铜钟铸于明朝万历四十八年（公元1620年），悬挂在寺院门前的钟楼内，重九千九百九十九斤半，不敢铸成一万斤的原因，据说是忌讳皇帝“万岁”的“万”字。钟的外壁镌有楷书佛经一部，共一万余字。敲击时钟声绵长，传播悠远，人们称之为长鸣钟，也称长命钟。显通钟声，历来是五台山梵宇佛国的一个标志。

　　无量殿是一座砖结构的特殊建筑，重建于明代，为国内明代建筑中不可多得之瑰宝。面阔七间，进深四间，四壁均用青砖砌就，殿内无大梁、无立柱，殿外无廊檐，俗称无梁殿。大殿门楣依次嵌有“发菩提场、普光明殿、仞地天宫、夜魔天宫、兜率天宫、他化天宫、逝多园林”的砖磨匾额，代表《华严经》上释迦摩尼讲过法的七处道场。殿内正中供奉着卢舍那佛，千叶莲花，一花一世界，重重无尽，无量无边，故名无量殿。

　　铜殿高八点三米，宽四点七米，深四点五米，是明朝万历年间用了十万斤铜铸成的。殿内四壁上铸有小佛万尊，金碧辉煌，灼灼照人。铜殿造型优美，结构完美，充分展示了古代高超的铸造技艺，是全国罕见的文物。铜殿前原有铜塔五座，暗含五台之意，被日本侵略军盗走三座，现仅留下两座，八面十三层，玲珑秀丽，引人注目。

　　离开显通寺，再坐小公交来到殊像寺，这寺与菩萨顶、塔院寺、显通寺、罗睺寺并称为五台山五大禅处，逛了一会，大家都感疲惫不堪，看时间已近七点，便决定中止下午的游览。晚餐还是去吃中餐的那间饭店，总算是尝出了一点味道：没有一个菜是可口的。

　　晚住宿在离镇上有十分钟车程的山边旅馆，客房的窗户离山壁很近，女同伴连忙询问店主，山上是否会有蛇爬下来，店主听了一脸茫然，说没见过什么蛇。奇怪，难道晋北并不产蛇？环顾客房尚算整洁，床上有褥有被，却没空调没电扇。心想五台山又名清凉山，白天跑了这么多路，也不见汗湿衣衫，估计夜间还须睡褥盖被，没料想夜间脚下发凉，蜷缩着身子一直到起床，被窝里还是凉冰冰的。

　　清晨，穿上长袖衬衣走在旅店前的小路上，感觉凉意沁人，空气虽十分清新，遗憾不时飘过牛粪的臭气，此也并不奇怪，毕竟这儿是山区农村，这或许是五台山景区的另一特色吧！我想五台山作为世界文化遗产，而目前的硬件建设还不尽人意，如何进一步提升景区环境，真的还任重而道远。

　　晨曦初露，我们徒步来到离镇很近的五爷庙，又称万佛阁，创建于明代，清代重修，供奉着广济龙王菩萨，主建筑有文殊殿、五龙王殿和古戏台，占地2000平方米。五爷是佛教传说中的财神，向五爷求财，有求必应，应之必灵，因而五爷庙以求愿最灵而大名远播，所以香客盈门，香火特别旺盛。正庙的左右两侧墙壁上挂满了“有求必应”的匾额。还愿者为答谢五爷庙的灵验，纷纷请戏班在庙前古戏台为五龙王唱戏，绕梁之音，不绝于耳，也算是五爷庙的独有特色。

　　游览了五爷庙，五台山之行画上了句号。其实，我们只是游走了以台怀镇为中心的几个著名寺院，根本算不上真正游过五台山。据说，五台山的五座主峰，峰顶空旷平坦，“有如垒土之台”，故名。东台望海峰可看云海日出，南台锦绣峰是花的海洋，中台翠岩峰可见巨石如星，西台挂月峰可赏明月娇色，北台叶门峰海拔3058米，被称为“华北屋脊”。这些美景只待来日欣赏了。

 返程路上看见不少虔诚的信徒，他（她）们身披霞光，神情坚毅，三步一拜，五体投地，朝着菩萨顶或五爷庙奋力前行。目睹此情景，我不禁心头一热，打心底敬佩这些朝拜者的意志和毅力，回想自己常怀责备和抱怨的心态，去应对观光途中的不便与麻烦，也许这就是朝拜者和观光者不同的心态与诉求。刹那间我明白了：即便自己从五台山焚香归来，也并非朝拜者，仅一名观光者而已。

云冈石窟观佛像

走进悬空寺

文：选自木鱼游记散文集《云水江天》（2009年7月初稿）

图：选自网络