最是端午粽子香【骈、律赋】

子墨

端午赋（律赋） 以“龙舟竞渡，艾叶飘香”为韵 子墨 端阳时遇，仲夏季逢。熏风激浪，楚水赛龙。习俗忻然，天赐晴和之悦；亲情依旧，地呈吉瑞之悰。乡民乐之和谐，旌旗猎猎；故里迎之盛典，战鼓咚咚。三江别韵，两岸丰容。泛起弄潮之勇，迎来透晓之钟。林岚贞爽，晨露醇浓。郢客①吟之风物，逸诗祭之文宗。　　焉尔楚水漂篷，民风当令。云荣角黍之馨，雨淬菖蒲之凊。忠魂一度，离骚落之人间；缘果千修，曲誉扬之历政② 。迎之瀚海为池，以之朝阳作镜。心生浩慨 ③，楚王不识之贤；施为国殇，骚客空吟之圣。苍波冤魄，何及刘伶醉于乡；故里释怀，岂堪江水哀其命。怜乃机势失衡，叹之南风不竞。　　至乎频逢端午，几识缘由。吴越起源，为于龙腾祭祀；楚荆民俗，兴之战国春秋。屈公遗恨，举地蒙羞。故尔江涌洩，水倒流。祭奠忠魂，逆清流而疑谜；文标碑石，安河伯④而潭留。怀沙⑤渊水，信士斛舟。雄酒三杯，许下千秋之愿；黍粱一把，为安万载之愁。艾草生香而伴，菖蒲着意而留。　　观夫碧浪虹桥，闲亭晚渡。长林之霭未收，远岭之霞已布。垂杨闲钓，龙舟赛事而终；行岸微观，水畔荷花而寤。情怀圣洁而展姿，仪态高昂而传素。悦于散舒，安于体悟。从屈笔而留笺，慕灵均而怀故。横塘意骋，行彼岸而生姿；曲沼阳微，步虹梁乃逸趣。凭余晕而宣才，借离骚而暄煦。　　嗟尔楚湘入暮，吴越闻潮。江风拂暑，云梦凌霄。宿地生凉，引慈云于西极；壶天吐泽，承碧露之东桥。起之微岚澹澹，留之凉月萧萧。忠魂远渡，正气凌霄。一杯酒⑥，酹尽心头之怨；七碗茶⑦，洗清腹底之焦。传声暮鼓，翦烛灵标。宿鸟而不鸣更漏，玄蝉则故弄虞韶⑧。诉平生，未许之尘颜俗意；言陈事，何堪于凤泊鸾飘⑨。　　感乎忆昔童年，初晨青艾。蒲和汁液，濯五心而避病侵；酒泡雄矾，涂七窍而防虫害。香囊挂于胸前，蒲剑悬于门外。五丝缠臂，歌之午节吉祥；六彩系鬟，喜之人心安泰。融和乡士之风，乐舞湘裙之带。一方一土，皆生体物之情；一季一时，尽有天风之籁。尝世味而启明，祀琼茅⑩而沃酹⑪。　　安哉清风朗月，亮德慈光。苍天浩浩，曲水长长。依岸青蒲，不奈直臣之怨；离骚天问，何堪骚客之慷。烟火人间，有之酸甜苦辣；岁华梦里，惊之温热寒凉。启牖知之槿茂，迎波觉之芦香。秋水伊人，授受先贤之韵；仙风道格，传承赋圣之章。君子散舒，祭忠魂而不忘；吾心应晓，存傲骨而留芳。 嗟乎习俗传承，文情抚接。贤楚灵均，神州史牒⑫。五柳迎之墨客，傲骨无尘；三槐动之诗心，德华传叶。《天问》《国殇》之怨，故野踏春；《东君》《河伯》之情，世途负箧⑬。以身殉国，留之一份廉贞；遗册示人，为之一方安贴。怀天下而施仁，感苍生而炜烨。乘大夏之雄风，驶复兴之大楫。（依平水韵）【注释】①郢客:指歌手、诗人。唐姚合《咏雪》： “飞随郢客歌声远，散逐宫娥舞袖迴。”亦特指诗人屈原。清赵与楩《九日杂咏》： “寒食弔之推，端阳悲郢客。”还借指格调高雅的乐曲或诗文。②历政:犹歷代。南朝梁刘勰《文心雕龙‧时序》： “然中兴之后，群才稍改前辙，华实所附，斟酌经辞。盖歷政讲聚，故渐靡儒风者也。”③浩慨:极深的感慨。清杜岕诗： “临流发浩慨，文采未能忘。”④河伯:传说中的河神。典出《庄子‧秋水》 “于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。”⑤怀沙:《楚辞‧九章》中的篇名。《史记‧屈原贾生列传》谓此篇为屈原自投汨罗江前的绝笔，述其怀沙砾以自沉之由。后以“怀沙”为因忠愤而投水死义之典。⑥一杯酒:典出《世说新语笺疏》张季鹰纵任不拘，时人号为江东步兵。或谓之曰：「卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？」答曰：使我有身后名，不如即时一杯酒！喻为人旷达。唐高适：“辛酸陈候诔，叹息季鹰杯”⑦七碗茶:唐卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗： “一碗喉吻润；两碗破孤闷；三碗搜枯肠，唯有文字五千卷；四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙灵；七碗喫不得也，唯觉两腋习习清风生。”言饮茶不须七碗即“通仙灵”，极贊茶之妙用。后即以“七碗茶”作为称颂饮茶的典实。⑧虞韶:谓虞舜时的《韶》乐。汉班固《幽通赋》： “《虞韶》美而仪凤兮，孔忘味于千载。”⑨凤泊鸾飘:比喻有才之人不得志，飘泊无定。清全祖望《＜莺脰山房诗集＞序》： “然而凤泊鸾飘，漫漶怀中之刺。”清龚自珍《己亥杂诗》： “凤泊鸾飘别有愁，三生花草梦苏州。”⑩琼茅:指菁茅。春秋时为楚国贡物，祭祀时用以缩酒。亦泛指贡品。元王旭诗： “圜丘埋苍玉，琼茅缩绿醑。”⑪沃酹:以酒浇地而祭奠。三国魏曹操： “不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。”《梁书‧张缵传》： “庶无吐于馨香，祀琼茅而沃酹。”⑫ 史牒:犹史册。《晋书‧隐逸传‧辛谧》： “ 伯夷去国，子推逃赏，皆显史牒，传之无穷。”⑬觅箧:谓携书游学。箧，书箱。《北齐书‧儒林传‧张雕》： “﹝ 雕 ﹞精力绝人，负箧从师，不远千里。” 端午赋（骈赋） 子墨 熏风寥远，庶望尽欢。时遇端阳，天有祥和之气；季逢仲夏，地生吉瑞之烟。蒲剑悬于厅上，艾蒿置于门前。五丝缠臂，六彩系鬟。湘水波中，泛起弄潮之勇；汨罗江岸，惊闻击鼓之喧。一壶雄酒，三种粽团。采草防其病浸，绣符佑其人安。民俗承之千古，乡风继之万年。丕乃荷包馥，家味鲜。品清茶而缅哲，吟遗著而知缘。　　嗟哉一代民情，满承午节。籍史溯源，春秋有列。宣先古之图腾，敬神龙之吴越。续炎黄之习俗，世代相承；传华夏之文明，乾坤共阅。荆楚新兴，屈公卓绝。呈郢阙①之丹心，问苍天之碧血。奈何抱石而投，因受谗言而别。蒙怨为民，运毫化阕。国殇鉴之贞操，橘颂言之壮烈。骚赋熠熠，呈古代文学之尊；楚辞煌煌，胜当今论著之切。叹乎史晖晖，文烨烨。曜之春秋，凌于岁月。感颂之离骚，吟歌之人杰。　　若夫五午为阳之数，九重恒日之光。任光阴之变幻，凭岁月之超骧② 。嗟也舟扁扁，水长长。晨风啸傲③，旭日辉煌。望天波之下溢，赏地气之上扬。鸟唱梨园之曲，凤鸣尧舜④之乡。山明水秀，国富民强。神州镇其觊觎⑤，魑魅望而惊慌。仁德归之诚俯，山河播之大方⑥。　　嗟乎眸远寄情，临皋怀古。浊波濯足⑦，怜乎君子之名；清水濯缨⑧，懒于小人为伍。若无逆势而行，焉有投江之侮。古兴盛世之机，今享太平之慕。经典润乎文明，国民安于洪祚⑨。感乎遇盛时，逢重午。泛其心潮，倾其肺腑。故而拈毫，随之颂赋也。（依词林正韵） 【注释】①郢阙:犹郢都。唐司空图《春愁赋》： “莫不惨澹伤神，迴环萦虑，念郢阙以回首，忆帝乡之归路。”② 超骧:腾跃而前貌。汉张衡《思玄赋》： “僕夫俨其正策兮，八乘腾而超骧。”③啸傲:放歌长啸，傲然自得。形容放旷不受拘束。晋郭璞《游仙》诗之八： “啸傲遗世罗，纵情在独往。”④尧舜:典出《礼记·大学》尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。⑤觊觎:非分的希望或企图·《左传‧桓公二年》： “庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎。”《三国志‧魏志‧武帝纪》： “宗庙乏祀，社稷无位；群凶觊觎，分裂诸夏。”⑥大方:谓方正之极。典出《老子》： “大方无隅，大器晚成，大音稀声。”⑦濯足:典出《孟子‧离娄上》： “ 沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”本谓洗去脚污。后以“濯足”比喻清除世尘，保持高洁。⑧濯缨:典出《楚辞补注》卷一〈离骚经·王逸序〉王维·诗“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”⑨洪祚:隆盛的国运。汉应劭： “俱合纯懿，不陨洪祚。” 端午感怀 子墨抛洒清流酒一樽，醇香激浪醉英魂。汩罗风奏离骚谱，天下谁人不识恩？ 端午感怀 子墨汩罗江水起浪愁，无际烟云不肯收。悲赋离骚萦耳畔，怨情屈子泛心头。问天酹酒松铭志，大笔怀沙墨迹留。端午民风今又是，楚才功绩万年酬。 小重山·端午感怀 子墨 五月榴花开正忙。家家包黍粽、庆端阳。细缠五色臂丝扬。怅寥廓、谁吊汩罗江？ 事古迹留芳。年深忠义长、莫相忘。艾蒲香袋酒雄黄。忠魂祭、遗阕后昆彰。（薛昭蕴体）