湘黔行（七）

月照长空

2024年4月14日，星期日，甲辰年三月初六日

后半夜，雨骤风狂。起初，雷声暗哑，后来，惊雷在窗边炸响，一时间地动山摇。

8时，前往长沙。

长沙，我以往去过数次，但都是短暂停留，又每每喝得酩酊大醉，故没有太深印象。那是一个灯红酒绿、纸迷金醉的时期，又难说不心向往之，感慨系之。

人们画地为牢，禁锢的往往是思想。有一天，孙悟空破除了执念，紧箍咒便也自动消除了，跳出了那个根深蒂固的圈子，眼前便也豁然开朗了。

这世上还有什么不是过眼云烟吗？

长沙，我最想去的地方是岳麓书院。

我从不自诩是文人，但我又的确有文人情结。

中国古代有四大书院。四大书院有三种说法，一说是应天书院、岳麓书院、石鼓书院、白鹿洞书院；一说是应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院；一说是徂徕（culai）书院、茅山书院、石鼓书院、岳麓书院。如今多采纳第二种说法。三种说法，应天书院、白鹿洞书院、石鼓书院各出现两次，嵩阳书院、徂徕书院、茅山书院各出现一次，但无论哪种说法，岳麓书院都名列其中。

公元907年，唐朝覆灭，中国历史进入“五代十国”的分裂时期，官学遭受破坏、庠（xiang）序失教，开始出现一批私人创办书院，“四大书院”应运而生。

书院的兴起深受禅宗丛林影响。首先，从功能上看，书院和寺院性质相似，均是以教育生徒为特征，以传道授业为目的，是具有自发行的教育组织。丛林为禅宗教徒潜心求道之所，而书院在理学家的精心经营下，也成为传承儒家道统的场所。其次，书院的产生与晚唐五代士子读书寺院之风具有直接关系。士子在幽静偏远之寺院静心读书已经形成传统，这对书院选址很有启发，宋代书院便多建于风景秀丽之名山。再次，许多书院是在寺院的旧址上扩建或新建的。宋初岳麓山寺庙林立，僧人智漩等“念唐末五季湖南偏僻，风华陵夷，习俗暴恶，思见儒者之道，乃割地建屋，以居士类”，岳麓书院便肇始于此。因此之故，书院建筑也多仿效丛林。

岳麓书院位于长沙市南岳七十二峰最末一峰的岳麓山脚。

一路上，天色晦暗，浓云低垂。“有雨山带帽，无雨云拦腰。”山坳里，云雾与绿树纠缠不休。时而突然洒下几滴雨珠。

8时56分，在隧道里进入湖南。

下午2时，进入长沙市岳麓区。麓山南路两旁的行道树，溢满了一片明媚灿烂的春光。它不是那种板起面孔暮气沉沉的深绿，而是适可而止、清新自然的浅绿。绿得仿佛清风徐来，绿得像开满了一树树绿色的花儿。它的风姿，细腻，轻柔，含蓄，令人心旷神怡。

2时10分，我们停好车，开始走近我仰慕已久的殿堂。

我首先在路旁看见了一个倒立的“L”形的牌子，两面分别写着“岳麓书院创立1020年”和“湖南大学定名70周年”的字样，却没有注明这个牌子立于何时。

细想，若注明了，反倒少了书卷气，无异于画蛇添足。

岳麓书院历经千年而弦歌不绝，学脉延绵。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。北宋祥符八年（公元1015年），宋真宗召见岳麓山长周式，御笔赐书“岳麓书院”四字门额。山长（zhang）是历代对书院讲学者的称谓。嗣后，历经南宋、元、明·、清各代，至清末光绪廿九年（公元1903年），岳麓书院与湖南省城大学堂合并改制为湖南高等学堂，沿用书院旧址。中华民国15年（公元1926年），湖南高等学堂正式定名湖南大学，仍就书院基址扩建至今。

2时13分，路过悬挂着“湖南大学”匾额的教学楼。许多人在此拍照留念。我想，无论在此拍照的是什么人，他们内心里充满了对知识的渴望和崇敬是无疑的。我对他们油然而生敬意。这样的人，书香传家是无疑的。

2时22分，走进岳麓书院。书院不像寺院，更像江南园林。

其实，我清楚地知道，今日的书院无论多么像昔日的书院，她都不是昔日的书院了。

岳麓书院屡遭兵燹，曾七毁七建，现存主要建筑是明清遗构：两宋之交，遭战火洗劫被毁；1275年，元兵攻破长沙，被付之一炬；元末至正十八年（1368年），毁于战火；崇祯十六年（1643年），张献忠部队进攻长沙，与明朝官军激战，在混战中被毁；康熙十三年（1674年），吴三桂发动三藩叛乱，攻克长沙，刚刚修好了才4年的书院即兴即毁；咸丰二年（1852年），太平天国军进攻长沙，“书院毁半”；1938年4月，日本战机轰炸湖南大学，书院部分建筑被毁；1941年4月，日机再次轰炸湖南大学，书院御书楼、半学斋、静一斋等处均中弹倒塌。

中华民族战乱频仍。纵观世界历史，没有任何一个民族的苦难甚于中华民族！而岳麓书院见证了自宋朝以后每一次改朝换代的血腥！

书院尚且如此，民何以堪？

岳麓书院可谓“打不死的小强”。

我们在书院内信步而游，犹如走进了历史文化的纵深处。

这里自古以来就是群贤毕至的地方，这里的每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一支风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神，我脚下的每一寸土地，也许都曾被那些在历史上山呼海啸般的人物踏过。

岳麓书院主体占地面积31000多平方米，分为书院主体、附属文庙及新建的中国书院博物馆。建筑面积11000平方米，其古建筑在布局上采用中轴对成、纵深多进的院落形式。主体建筑头门、大门、二门、讲堂、御书楼等集中于中轴线上，讲堂布置在中轴线的中央。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。中轴对称、层层递进的院落，除了营造一种庄严、神妙、幽远的纵深感和视觉效应之外，还体现了儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。

岳麓书院是中国现存规模最大、保存最为完好的书院建筑群。

大门，旧称“中门”、“黉（hong）门”。大门采用南方将军门结构。大门牌匾“岳麓书院”是宋真宗亲赐，原匾在抗日战争中被日机炸毁。此匾连同两边的对联“惟楚有材；于斯为盛”是1984年依据照片复制的。

“惟楚有材”语出《左传·襄公二十六年》：“虽楚有材，晋实用之。”下联语出《论语·泰伯》：“孔子曰：才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛。”

大门两旁置有双面浮雕的汉白玉抱鼓石。抱鼓石正面有高浮雕“三狮戏球”，寓意吉祥如意，万世太平，下面是“梅兰竹菊”四种古代文人钟爱的植物；背面雕刻“锦鸡芙蓉”，意为“锦上添花”，下面是“莲花鹭鸶”图，寓意一路清廉或路路连科。

二门为五间单檐悬山，中三间开三门，左右各辟过道，通南北二斋。二门门额正上方悬有“名山坛席”匾。“名山”在这里指南岳衡山。“麓”为尾的意思。衡山七十二峰，回雁为首，岳麓为尾。“坛席”即坛位。除地为坛，上设席位，以示生徒对老师的礼遇。门两旁有对联：“纳于大麓；藏之名山。”上联语出《尚书·尧典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”下联语出《史记·太史公自序》：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人。”

二门过厅两边有对联：“地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。”“大泽”语出《左传·襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙虎。”“邹鲁”是孟子、孔子的出生地，指文教兴盛之地。“礼门之路”语出《孟子·万章下》：“夫义路也，夫礼门也，惟君子能由是路，出入是门也。”

二门背面有匾额“潇湘槐市”。“潇湘”泛指湖南。“槐市”是汉代长安城北的一片槐树林。当时京城的书生们常聚于此，议论于槐树下。后借指学宫、学舍。

过了二门是书院的核心部分讲堂。讲堂是书院的教学重地和举行重大活动的场合。北宋岳麓书院创办时，即有“讲堂”，明代称“成德堂”，后改称“静一堂”或“忠孝廉节堂”。

讲堂檐前挂有“实事求是”匾，为民国初期湖南工业高等专科学校校长宾步程（1879—1943）撰写。“实事求是”源于《汉书·河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是。”1916—1919年间，毛泽东曾寓居于岳麓书院的半学斋。

讲堂大厅中央悬挂有两块镏金木匾：一块是“道南正脉”匾，是乾隆皇帝所赐，意为岳麓书院所播传湖湘学派是理学南传的正宗。此匾为原物。另一块是“学达性天”匾，是康熙皇帝御赐，意思是人通过对理的领悟，可以认知天命，达到天人合一的地步。“学达性天”是一种理学思想。“性”指人性，“天”指天道。

中国的读书人很少有不知道朱熹的，却很少有知道张栻的。张栻，字敬夫，改字钦夫、乐斋，号南轩，四川绵竹人，南宋学者、理学家、哲学家、教育家，湖湘学派集大成者，“东南三贤”之一，名相张浚之子，是岳麓书院里程碑式的人物。书院内唯一的一座露天汉白玉塑像，就是张栻的。

南宋乾道元年（1165年），湖南安抚使知潭州（今长沙）刘珙（gong）重建岳麓书院，延聘张栻主教岳麓。张栻提出“传道济世”的办学宗旨，从学者达千人，书院一时声闻天下。

乾道三年（1167年），朱熹来访，与张栻论学，举行了历史上有名的“朱张会讲”。前来听讲者络绎不绝，时人描绘“一时舆马之众，饮池水立涸”。这一年，朱熹、张栻观日于岳麓山顶，当看到旭日腾空时，激动不已，拍手连道：“赫曦！赫曦！”于是张栻筑“赫曦台”，朱熹题额，以示纪念。明代王守仁有“振衣直上赫曦台”诗句。

赫曦台是严肃之余的莞儿一笑。

朱张会讲之后，岳麓书院声名更加远播，元代理学家吴澄在《重建岳麓书院记》中说：“自此之后，岳麓之为岳麓，非前之岳麓矣！”

书院左侧有麓山寺碑亭。亭内是我国现存碑刻中影响较大的一块石碑，由唐开元十八年（公元730年）著名书法家李邕撰文、书丹并镌刻。因文、书、刻三者俱佳，故有“三绝碑”之称。碑侧、碑阴有宋代书法家米芾题刻。碑廊：嵌立历代遗碑13方及新制的岳麓书院文献史料碑刻27方。在这些碑刻中，有朱熹手书的“道中庸”“极高明”等碑，是书院的重要遗存。

右侧有屈子祠。祠后是建筑与山体相连的爬山廊，蜿蜒曲折，清幽淡雅，古趣盎然。

2时52分，我们经长廊，走出岳麓书院。

行走在这样的人文荟萃的地方，与游玩单纯的青山丽水的感觉是截然不同的。心里憋着许多话，却又不知道从哪儿说起，应该说些什么，可以说些什么。

美国人斯塔夫里阿诺斯在他的著作《全球通史·1500

年以前的世界》里说：“自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，这一儒学构成了帝国官方的正统观念，直至19世纪后期。其结果是用理性的补充和对原理的阐述加强了不断增长的社会僵化。这十分有利于无可比拟的中国文明的持续性，但其代价是形成了一种与外界所有的独创性和新观念相反的、显得荒谬可笑的循规守旧。”

时移世异，时至今日，中国人因循守旧、胶柱鼓瑟的观念，又有多少改变呢？

感慨的心，与时光一起浮沉。

走进岳麓山。

2时54分，我们首先来到爱晚亭。

位于岳麓山风景名胜区东侧清风峡中的爱晚亭，始建于清乾隆五十七年（1792年），因唐朝诗人杜牧“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”诗句而得名。与安徽滁州的醉翁亭、杭州西湖的湖心亭、北京陶然亭公园的陶然亭并称中国四大名亭。该亭抗日战争时期被毁，1952年重建，1987年大修。重建时，毛泽东题“爱晚亭”三字。

清风峡系爱晚亭至麓山寺的谷地，满谷古枫紫翠，云烟载目，清溪汇碧。每当溽暑，清风徐至，人多憩息不忍去。张栻有《清风峡》诗：“扶疏古木矗危梯，开始至今几摄提。还有石桥容客座，仰看兰若与云齐。风生阴壑方鸣籁，日烈尘寰正望霓。从此上山君努力，瘦藤今日得同携。”

3时13分，至清风泉。

此古井位于清风峡，涓涓细流，破石而出，清冽甘甜，与白鹤泉齐名，人称“麓山第二芳涧”。提出“师夷长技以制夷”的清代著名学者魏源曾题联赞曰：“峡里青枫，云中白鹤。山间明月，岭上清风。”

3时23分，至古麓山寺。

麓山寺始建于西晋泰始四年（公元268年），为湖南最早的佛寺。历代高僧辈出，唐宋两朝最盛。古寺与岳麓书院一样，几经兴废。

3时41分，至石濑。

石濑为清风峡中的一处景观，此处因山泉自上泻流而来，飞泉触石，铮铮有声，故名。《岳麓书院志》载：“泉流触石，淙淙有声，是为石濑。”石濑，原出《楚辞·九歌·湘君》：“石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。”宋张南轩有《石濑》诗：“流泉自清泻，触石长短鸣。穷年竹根底，和我读书声。”

石濑旁，有一山洞，为“第九战区司令部战时指挥部”遗址。

3时56分，至“二南石刻”亭。

石碑一米见方，四面刻字，是清末宣统三年（1911年）岳麓书院学监程颂万所刻。“二南”是指张南轩（张栻）和清乾隆湖南学政钱南园。

3时59分，至隋舍利塔。

该塔始建于隋朝仁寿二年（602年），五代时被毁。民国初年，僧众寻此故址复建，为僧帽式须弥座石塔。1957年加修石栏，1979年再次修复。

4时02分，至“一麓有礼”。这是一个专一售卖纪念品的门市，里面挤满了风华正茂的年轻人。

4时10分，走出岳麓山，前往橘子洲。

很多人知道橘子洲，是源于毛泽东于1925年晚秋，离开韶山，前往广州途中，经过长沙，重游橘子洲时所作的那首《沁园春·长沙》：“独立寒江，湘江北去，橘子洲头，看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流……”

年少时读毛泽东诗词，只觉得“前无古人，后无来者”，震古烁今，后来通读古今诗词，颇赞同胡适的观点。

这片土地是不允许各抒己见的。尤其是针对已被神化了的人。你即使是怀着公允之心，他们也会认为其心可诛。

我想起了这些年出现的“精神封禅”和“眼光凌迟”两个词语。

一个民族禁忌太多，犹如戴着枷锁行走。

思考是痛苦的，尤其是对固有观念的打破和颠覆。

新近流行一句话：“你看世界的角度，决定了你的样子；你认知的高度，决定了你能站的高度。”

橘子洲位于长沙市岳麓区的湘江中心，原面积约17公顷，景区整体开发陆地面积达91·64公顷，是湘江下游众多冲积沙洲中面积最大的沙洲，被誉为“中国第一洲”，由南至北，横贯江心，西望岳麓山，东临长沙城，四面环水，绵延十多里，狭处横约40米，宽处横约140米，形状是一个长岛。

史载橘子洲生成于晋惠帝永兴二年（公元305年），为激流回旋、砂石堆积而成。原有桔洲、织洲、誓洲、泉洲四岛，至清时只有上洲、中洲、下洲三岛，“望之若带，实不相连”。今演变成一串长岛，上为牛头洲，中为水陆洲，下为傅家洲。橘子洲以盛产美桔而得名。湘江水流平缓，河床宽阔，由于下游受洞庭湖水顶托，因而形成绿洲片片。橘子洲久负盛名，春来，明光潋滟，沙鸥点点；秋至，柚黄橘红，清香一片；深冬，凌寒剪冰，江风戏雪，是潇湘八景之一“江天暮雪”的所在地。清光绪三十年（公元1904年后），长沙辟为对外开放商埠，洲上建有英国领事馆、长沙新关。

5时，抵岛。我没有乘坐观光车，只是一个人在岛上自由行走。这里的一切，让我想起了那年去过的哈尔滨的太阳岛。

5时49分，在临近风靡一时的毛泽东青年艺术雕塑时，我没有继续前行，反而折而向北。

这个年纪，心淡如水，早已没有了伟人情结，却也没有什么“乘兴而行，兴尽而返”的名士风流。

橘子洲没有什么让我欣怡的地方，故而也未曾给予我太多的遐思。它平淡得像许多个在不经意间就匆匆过去的日子，然后在某个茶余饭后，被人反复提起，许久才恍然大悟，似是而非地说：“哦，是那一天啊…….”

但湘江是不同的。看到湘江，怎会忘了唐朝诗人李群玉的“裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云”的诗句呢？

傍晚6时54分，离岛，前往长沙市天心区太平街。

这是一个充满了俗世清欢的地方。这是一个有别于芙蓉镇、凤凰古城的地方。这是一个孤寂久了，不妨一去的地方。这是一个去一次便念念不忘的地方。

太平街是长沙古城保留原有街巷格局最完整的一条街，坐落于长沙城区中部，街区以太平街为主线，北至五一大道，南到解放路，西接卫国街，东到三兴街、三泰街；其中重点地段为沿太平街、西牌楼、马家巷、孚嘉巷、金线街、太傅里两侧的历史街区。占地面积5·33公顷。

鱼骨状街区200年未变，全长375米，宽不过7米，占地面积约12·57公顷；交通十分便利，是“古老长沙”一缩影；自战国时期长沙有城池开始，是古城的核心地带，历经2000多年没有改变；街区内，小青瓦、坡屋顶、白瓦脊、封火墙、木门窗，是这一带民居和店铺的共同特色；老式公馆则保留了较为原始的石库门、青砖墙、天井四合院、回楼护栏等传统格局。

这里，紧邻另一条千年古街——坡子街。

但是，我们“误入藕花深处”了。

我们在网上订的房间。房间位于三兴街上。三兴街与太平街相接。但没有注意到这里不能停车。7时20分，待我们把车开进去……本就不宽的街道，两旁摆满了机动三轮车改装的小吃摊，中间留下的通道，只有两三米宽！而街道里到处都是人：有边走边吃的，有边走边探头探脑的，有站在小吃摊前指指点点，眼巴眼望的……

小吃摊相连，一望无际。

见此情景，我当时就头大了。幸亏开车的不是我。是伟。

在这种情况下开车，需要的不仅是技术，更需要耐心。

记得有人在自家墙壁上，挂了两个字：“耐烦！”

我性躁急，缺涵养，耐不了这样的烦！

最终，伟把车开了出去。然后转了一大圈，把车开进了附近的一家停车场。

8时30分，气温30°。下午在岳麓山、橘子洲时，尚可忍受。此时，也许因为空间狭窄，也许因为到处用火，只觉得闷热难耐。

三兴街上，随处可见卖“常德酱板鸭”的。板鸭有一年、二年、三年……之分，价格因此不同。尝了尝，干、辣、香，口感上有点像唐河的麻油鸭，只是更干。我们花45元，买了一只三年的，剁了，拿到旁边的一家湘菜馆。

湘菜馆里每一张桌都坐着人，我们到时，有一张桌的客人刚吃完站起来。我们点了皮蛋擂辣椒、腊猪耳炒蒜苗、家常豆腐、蒜蓉油麦菜……湘菜，重油重辣。但得承认，在这里，每一家湘菜馆都不负盛名，每一家湘菜馆都有独门绝技，每一家湘菜馆都能带给我们这些饕餮客意外的惊喜！

8时56分，我们自三兴街向西，进入太平街。首先看到西牌楼，宜春园，继而是美孚洋行，乾益升粮栈……那柔和的灯光，林林总总的招牌，门脸各异的店铺，来来往往的行人……共同营造出一种虚无缥缈的繁华。

9时04分，至贾谊故居。

贾谊故居又名贾太傅故宅、贾太傅祠，位于长沙市解放西路与太平街口交汇处太傅里，被称为湖湘文化的源头，是长沙最古老的古迹。始建于西汉文帝年间。汉武帝时期，由皇帝敕命修缮贾谊故居，从明朝成化元年始，形成祠宅合一之格局。湖湘人民极重视对故居的保护，历代毁建相继，均以贾谊井为中心，原址不变。

今祠匾是赵朴初先生最后的墨迹。

贾谊（公元前200年—公元前168年），洛阳人，西汉初年人，世称贾生。少有才名，18岁时以善文为郡人所称。汉文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤：“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”27岁时谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅33岁。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。所著主要有文赋两类，代表作有《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》以及《吊屈原赋》等。

因贾谊一生遭际，后世多借贾谊之酒杯，浇自己心中之块垒。唐代诗人刘长卿有怀古诗《长沙过贾谊宅》：“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！”李商隐有咏史诗《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜半夜虚前席，不问苍生问鬼神。”宋代的王安石亦有《贾生》诗：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。”

中学时，背贾谊《过秦论》至于滚瓜烂熟：“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心……”今日视之，仍觉字字珠玑，点点琅玕，花团锦簇，气冲霄汉！真才子也！

但令我顶礼膜拜的，还不只是他的才高八斗，更是他光风霁月的情怀：在诽谤他的周勃被捕下狱之后，他上疏《阶级》，建议文帝以礼对待大臣。他甚至没有顾忌孔子说的“以德报怨，何以报德？”！可以说他书生意气，但难说他的心里装的不是家国天下！

我在默默地凭吊过贾谊之后，背靠贾谊故居，品尝了一杯对面“茶颜悦色”出品的咖啡味的奶茶。

太平街牌坊面朝解放西路，与坡子街隔路相望。牌坊上书“太平老街”四字。牌坊东侧的一面墙上，有这样十二个字：“经天纬地，天下太平；凤舞九天，大成天心。”颇有气势。

路口，有一个路标，分外醒目：一根古雅的杆子上端，有六块牌子，分别指向太平街、贾谊故居（北），杜甫江阁（西），解放西路、吃饭皇帝大（东），坡子街派出所（南）。

这个路标，让我上下端详许久。用心做事，真的能化腐朽为神奇。

“吃饭皇帝大”，大约是一个餐饮企业，源于土家族的民间俗语，意思是吃饭这件事的重要性胜过皇帝，即使是皇帝的圣旨到了，也要等吃过饭再说。即吃饭比天大，比什么事情都重要。

论吃饭的重要性：死刑犯上路前，还要吃一顿断头饭；“嫁汉，嫁汉，穿衣吃饭”；“千里来做官，只为吃和穿”；“开门七件事：柴米油盐酱醋茶”……可见一斑。程颐说：“饿死事小，失节事大。”也侧面说明吃饭确实重要，仅次于失节。

人吃饭，犹如给植物浇水施肥。植物无从选择，而人却还要讲究色香味形。

坡子街拥有1200年的悠久历史，是一条名副其实的千年老街，同时也是湖湘文化的代表。“文夕大火”后，坡子街毁于一旦，由此逐渐沉寂。

新建的坡子街于2005年10月1日正式开街，东起黄兴南路，西至湘江大道，全长640米。2019年7月，被评选为“大众点评必吃街”。

杜甫江阁属于园林仿古建筑，为纪念唐朝诗人杜甫所建，是湖南最大的仿唐木质结构建筑。

杜甫一生最后的一段岁月就是在湖南度过的。我们在中学时耳熟能详的诗《江南逢李龟年》，即是作于长沙：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。”

9时36分，至坡子街。

迎面有一个巨大的招牌：“费大厨辣椒炒肉。”照片下方赫然注明：“全国小炒肉大王。”辣椒炒肉可谓下米饭神器，我是经不起这样的诱惑的。可惜，吃得太饱了！

9时40分，至火宫殿。

位于坡子街的火宫殿，又名乾元宫，始建于明万历五年（1577年），道光六年（1826年）重修，附有火神庙、财神庙、弥陀阁、普慈阁。民国二十七年（1938年），文夕大火，殿宇焚毁殆尽。民国三十年（1941年）重修，仅恢复火神庙堂，废墟搭建棚屋。其时，小商小贩、三教九流，杂居其中，而经营饮食者最多。

今之火宫殿，是长沙集传统民俗文化、火神文化、饮食文化于一体的具有代表性的大众场所，也是一家驰名中外的“中华老字号”企业。

9时47分，至一三岔路口。这里的巨幕电视荧屏正不断地切换着镜头。不远处，一个流浪歌手正弹着吉他，唱着歌。荧屏的光映着他一侧的脸，时而明亮，时而阴暗。他三十来岁，相貌儒雅俊秀，一条腿自大腿下残疾，安着义肢。他的声音带着一种情怀，忧伤而又坚定，抚慰而又悲壮。他的歌声演绎着人生的无常、曲折和离奇。我微信支付10元。走过去后想，他为什么要露出那支义肢呢？博取同情吗？他是自食其力啊！转而想，他若不露出那支义肢，我会支付这区区的10元钱吗？

人终究是一种以貌取人的生物。他若丑陋不堪，他即使断两条腿，我们甚至不会多看一眼，甚或认为他的遭遇天经地义。

9时54分，至解放西路十字路口。这里的裸眼3D，让我想起成都的太古里。

很多事情，别人已经司空见惯了，而我们还觉新奇，是因为我们孤陋寡闻。我们自以为好，是我们闭目塞听，没见过更好的。

10时02分，重回三兴街。

三兴街都有什么小吃呢？烈火鱿鱼、烈火牛肉，泡面，夜猫子小黄鱼，长沙臭豆腐，肉夹馍，东北锅包肉，老长沙猪油炒饭、炒粉、炒面，手打柠檬茶，钵钵鸡，手抓饼，麻辣烫，特色酱烤猪蹄，烤生蚝，老宜阳转转火锅，肥肠包大葱，奥尔良烤鸡，炸串卷大饼、炸串铁板烧、炸串肉夹馍，炸蘑菇，玉米锅巴，山东杂粮煎饼果子，芝士火鸡面烤冷面，忆百味葱香肉饼，蚝四味，甘草水果，沙茶里脊肉，烤羊排，龙虾牛蛙……

我想，这一道道花样翻新的小吃，虽不是量身定做，但总有一款适合你。

这时，夜市仿佛刚刚开始……

2024年4月15日，星期一，甲辰年三月初七日

我已于几年前造访过南岳衡山，但他们没去过，原计划去的，但看了天气预报，湖南的气温高达35°，随即取消。

天亮了，灯熄了，曾经喧嚣的店铺，此时大部分门窗紧闭，像人在沉睡。

“曲终人不见，江上数峰青。”

洗尽铅华，返璞归真。三兴街、太平街、坡子街......进入了一天中最冷清的时刻。它们显得破败，寂寥。

我想起张爱玲说的一句话：“人生是一袭华丽的袍，里面爬满了虱子。”

一些门店前，一些年轻人，似乎长夜未央，在黎明的曙光里，依旧推杯换盏，觥筹交错，继续着未尽的狂欢。但他们慵懒的坐姿，惺忪的醉眼，又难掩星月轮转带来的疲惫。一定有人说他们在侵蚀青春。可是，青春是用来干什么的？死气沉沉地过一生，即使活千年万年又有什么意思？

8时，启程返桐。下午3时，进入县城。

回首过往，我能侃侃而谈，娓娓道来，可是心头上总想起上警校时读过的台湾诗人席慕蓉的那首《为什么》：

“我可以锁住我的笔

为什么

却锁不住爱和忧伤

在长长的一生里

为什么

欢乐总是乍现就凋落

走的最急的

都是最美的时光”

伴之而来的，是一声叹息。

“百年浑似醉，满怀都是春。”且抬起头，挺起胸，向前看，且行且珍惜！