迁都与建塔銮寺

吉昌

迁都与建塔銮寺 老挝国王赛塔提亚从琅勃拉邦迁国都到万象，从地理上看，是从山区迁平原，从湄公河上游迁下游。迁都是安居和经济发展的需要。还有一个可能的原因是琅勃拉邦山大林密，猛兽众多，大象犀牛，孟加拉虎，老熊豹子，各种毒蛇虫虺等危害人的生命。这是从自然地理上的趋利避害着想。 实际上更多是从宗教上考虑。佛教是老挝自国王至臣民上下一致的信仰与安身立命之道。泰国与老挝关系尚可，首先是两国的国教都是佛教。道不同不相为谋，是对大明王朝的分离之理。三观皆合即可作友邦。老挝泰国隔着湄公河犹如隔着一道天堑，相对有些安全感。老挝王迁首都接近泰国边境，亡国之忧反而更少。 而北方有缅甸窥视，确实难以防范。再加上一个庞大无比的三观不合的大明朝，赛塔提亚迁都的理由再充分不过了。 这说明赛塔提亚1563年将琅勃拉邦的首都迁往万象，有一部分原因是防范大明朝。 注意这个1563年之后三年的“1566”！ 1566年是大明皇帝嘉靖驾崩之年。嘉靖一生好道，登基的第一年即下令全国抑佛，摘除佛像金片一万余斤。下令数十万僧人还俗，其中挑选三万精壮入军去守长城。同时将道士邵元节请进宫中奉为国师。邵元节于嘉靖18年逝世，逝世前又推荐道士陶仲文进宫做国师直至嘉靖39年逝世。嘉靖帝于嘉靖45年被道士所制红丸弄死。嘉靖扬道抑佛手段狠辣。吴承恩的《西游记》，其中有车迟，乌鸡，比丘等国的灭佛扬道就是写明朝现实。 明王朝嘉靖皇帝抑佛扬道，他的堂兄正德皇帝信佛抑道。嘉靖之子隆庆皇帝打击道教，坐了五年皇帝的龙位还来不及扬佛就驾崩了。嘉靖皇帝的孙子万历皇帝在万历十七年就在宫中奉养妖僧。大明朝皇帝的信仰反复无常着实令中南半岛诸小国举棋不定，举步维艰。 道教与佛教有一点不同。佛教说度一切苦，道教说惩恶扬善。老挝全国信佛而懒予争斗。道教天天遇着天下不平事总想打抱不平，长此以往，天下的故事总是被道教和道教的信徒们敷衍着争强好胜的恶斗之风循环往复，乃至于造成了尸骨支柱血流漂杵的滔天大祸，生灵涂炭在王朝的更迭中反复演绎而绵绵不绝。 老挝王赛塔提亚笃信佛教，从心理上远离捣鬼作怪的嘉靖皇帝应该是情理之中。老挝王迁都可能也参杂着对大明王朝的毫无长远信仰而担忧畏惧的心理。因此，在地理上远离大张道法的大明皇帝也是一种自我安慰：我惹不起你，我躲开还不行吗？ 1566年嘉靖殡天。1563年老挝王从琅勃拉邦迁国都到万象。这一年离嘉靖殡天还差三年。无论嘉靖活着还是逝去，赛塔提亚都要迁都。嘉靖轰轰烈烈的对佛教，僧侣，佛寺的毫无节制的毁损在赛塔提亚看来就是灭佛，那种灭绝佛性的做法対寨塔提亚而言是不可原谅的。因此他迁都之行为毫不犹豫，斩钉截铁，义无反顾，态度是十分坚决果断。 赛塔提亚迁都三年后的1566年建成了塔銮寺。世间的巧合就是1566年嘉靖殡天；1566年塔銮寺竣工！赛塔提亚不敢用塔銮寺去嘲讽嘉靖，老挝人的崇尚佛教却是生气勃勃延绵至今。嘉靖奉道教为尊的意愿早在他儿子的时代就搞的支离破碎，从道之人下场凄惨。 据说塔銮寺一千年前就存在，只是规模格局有限。赛塔提亚迁都之先就着手扩大塔銮寺修建规模，将它修建成全老挝最大最辉煌壮观的巨大塔寺。主塔宝相庄严，塔尖高高接近天堂。四面小塔簇拥主塔。西边有门通向主塔内堂。内堂法器琳琅满目，有几对蜡台烛光熒荧，四壁金光辉煌，照耀如同白昼。没有人进入内堂，堂外一老妇席地而坐，手捧佛卷，口中喃喃自语，似在念经书。虔诚之状，令毫无信仰的汉人十分惭愧，无语离开。 老挝国王赛塔提亚修建塔銮寺，将规模扩大到亘古未有的程度，这也就充分说明他迁都的决心和崇尚佛教的虔诚心态。 塔銮寺在老挝修建的亘古未有，富丽超群。而赛塔提亚倾一国之力建此塔，他的新王宫比琅勃拉邦老王宫不可同日而语。真的是草率，粗俗，简陋。但是赛塔提亚甘之如饴。他对佛的信仰与老挝臣民同一特性，他的简朴同时也为臣民作出了榜样。 其实，赛塔提亚在未迁都之先，早就运筹帷幄，开始修建新的塔銮寺，直到1566年修建竣工。这个浩大工程标志性地宣示这个佛国牢不可破的信仰。 2024年4月27日写于滇池之畔 塔銮寺 老妇念经 塔銮寺内那迦 颇有年份的塔銮寺佛像 塔銮寺老寺遗像 老寺遗物 塔銮寺正面 两尊那迦 寺内佛像 祈祷之堂 尊者 塔銮寺内景 佛像