舜乡汤都‖自古亳说多谬误，亳毫不分当汗颜

飞天6711

六月，是一个收获的季节，那些金灿灿的麦浪，预示着又一个丰收之年。看见这千里沃野的金黄色美景，真的是让人喜上眉梢，冬种夏收，春播秋收，大地母亲从来没有辜负过辛勤付出的劳动者，几十年的改革开放与努力实现四个现代化，现在的一切早已经是今非昔比，神州大地一次次的刷新了全世界人民的观感，华夏大地亿万民众皆舜尧，各行各业都展现出来巨大的澎湃创新能力，真是连麻姑仙都会看花了眼，这世界真的是沧海桑田一样的巨变，南水北调，高峡出平湖，高速公路密如蛛网，一次次增速的高铁🚄驰骋在神州大地，而且走出了国门，一带一路的大布局一天天的展现出磅礴的力量，拉动着中国与世界的高度融合发展。曾几何时是我们难以望其项背的“先进国家”，现在竟然要处处设置壁垒，不管是在高科技领域，还是外贸与金融等领域，他们那种歇斯底里的打压与无限施压的所谓制裁，真的是应了那句“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”一样，中国已经从追随与追赶变成了势不可挡的超越与领跑，还有比这个更爽的感觉吗？当然那些国内外的敌对势力与跪舔一族，是看不见我们的进步与发展的，而是一直不断的大肆唱衰与高喊“崩溃论”，岂不知真正崩溃的就是它们的主子啊。 　　今年参加高考的人数，又是创纪录的一年，恢复高考四十年来，每年的高考总是那么牵动人心，作为参加过第十年恢复高考的“过来人”，高考改变了我自己的命运，让我从一个偏僻山村的放牛娃，经历过中考与高考的磨砺，成为一个全日制本科大学毕业生并献身国防事业，在军营摸爬滚打几十年之后，光荣退役，而且几年前自己的孩子也经历过了高考，成为一个985和211双跨的某知名大学的毕业生，现在已经毕业参加了工作，四十年的岁月，真是弹指一挥间，祝愿那些参加高考的高中学生都能实现自己的大学梦，成为对社会有用的栋梁之材。 　　这世界真是一个丰富多彩的浮世绘，那个曾几何时掠夺了大陆的富饶资源而溃逃台湾的国民党，经过了曾经的“亚洲四小龙”的荣光，现在竟然成了一个依附于美利坚的“光头强”，不仅服服帖帖的任由美利坚对其进行敲诈和宰割，而且出尔反尔，在一中问题上开历史倒车，从李登辉的“两国论”，陈水扁的“一边一国”和马英九的“不独、不武、不统”，蔡英文的“法理台独”等等谬论之下，错失了一次又一次的两岸和平解决历史遗留问题的机会，赖清德之流更是放言“两岸互不隶属”的实质性台独谬论，耗光了包括台湾人民在内的十四多亿人的耐心，与美利坚政客沆瀣一气，在美利坚老妖婆佩洛西窜访台湾的闹剧之后，中国人民解放军的围台演习也更进一步，在“联合利剑-2024A”之后，还有没有再一次让台独分子闹下去的机会？也许雷霆之怒会很快到来，如果两岸和平统一的“一国两制”行不通，那么就是一国一制的武力解决台湾问题，也就是“我们一定要解放台湾”。台湾人民不会做绿营分子进行台独的炮灰，不论是什么人，想搞台独只会是死路一条，正如中国国防部长董军在香格里拉峰会上说的那样，解决台湾问题，就是“瓮中捉鳖，不足挂齿！”我们一定会迎来台湾的解放，这一天来临的日子，真的是不远了！ 　　也门胡塞武装竟然把美利坚的爱森豪威尔号航母战斗群，暴揍一顿，一次不行，就揍两次，美利坚的航母战斗群在红海这个“死地”陷入了“老鼠掉进了风箱里，两头受气”的尴尬境地，也是它们“种瓜得瓜，种豆得豆”，也是理所应当的事情，既然是它们对胡赛武装的轰炸在先，胡赛武装对其进行无人机和导弹的饱和攻击也是美利坚穷兵黩武，求锤得锤的事情。这世界真的是天翻地覆，是一个百年未有之大变局的光怪陆离的大变革时代到了。美利坚的霸权主义和单边主义已经走到了尽头，以色列小霸王为非作歹不受惩罚的时代也一样是过去式了啊！既然以色列与美利坚与全世界人民为敌，那么它们的末日来临也就是时间问题了，而且不会让世人等待太久。 人类首次！嫦娥六号登月成功，将在月球背面挖土，创造新的历史网易号: 万大叔来了 2024-05-05 18:40:30 嫦娥六号发射成功，挖土返回后，将会创造新的人类历史。 为什么要这么说呢？ 因为嫦娥六号的着陆点很特别，这里的土也不一样。 这次嫦娥六号执行任务的预计时间是53天，所以我们还需要等待一段时间，才能迎接它的胜利凯旋。 嫦娥六号由分别是负责从月面起飞的上升器、承担落月和采集任务的着陆器、将带着月壤样品再入地球的返回器以及承担地月往返运输任务的轨道器，共计四大部分组成。 这次最值引人注目的是，嫦娥六号着陆器将在月球背面执行采样任务，这也是我国航天史上第一次在月球背面进行采样任务，更是我国航天史上的一项重大突破。 我们都知道，嫦娥五号陈宫的完成了月球采样任务，带回了1.7公斤月球样品。在此之前，美国和俄罗斯也都采回了月球样品，虽然因为区域不同，科研价值也不一样。所以美国采集了那么多，美国还向我国申请了嫦娥五号的月球样品。 而这次则完全不同，我们将实现人类首次在月球背面采样，可见这里的月球样品必将是无价之宝。 嫦娥六号的着陆区是月球背面南极-艾特肯盆地，科学家们认为它可能形成的年代较为古老，相比之下，嫦娥五号带回的是月球正面的样品，就比较新了。艾特肯盆地更古老，科研价值巨大，并且新老样品还可以进行参照对比，获得更多的科研成果。 另外，落月的位置不仅要有科学价值，科研人员还要全面考虑工程的实施难度。艾特肯盆地的地势平坦，相对比较好着陆。 当然了，搞不好美国还会再次向我们申请月球样品。那样的话，就又打脸了，毕竟，沃尔夫条款在那摆着呢。 另外，头一段时间，我国宣布，要在2030年实现航天员登月。 当知道我们要登月，美国还开了一个所谓的听证会。实在好笑，我们搞航天，跟你们有什么关系呢？ 那么美国NASA局长比尔·尼尔森还宣城，很担心中国人首先登陆月球。这句话的意思是不是就包含了，他们的人根本还没有登陆过月球，大家可以思考下。 另外，尼尔森还宣称，月球的背面永远处于黑暗，美国人不打算去那里。这样的言论也引发了很多外国网友的热议，因为月球背面虽然始终背对地球，但是有阳光照射。所以尼尔森是不是有点专业知识匮乏了，实在有点匪夷所思。 跟美国对我们进行全方面封锁，并且还推出了相应法令不同，我们会采取开放的态度，跟世界各国进行积极合作。例如，这次嫦娥六号的一张照片中，有细心的网友就发现，整流罩外面印上了很多标志，包括巴基斯坦航天局，欧洲航天局和法国空间研究中心。 本次嫦娥六号搭载了合作伙伴的多种科学仪器，并且是免费的，当然，他们也要给我们提供数据，互惠互利，共同进行科学研究和探索，这才是大国的格局和担当。 并且，不止嫦娥六号，接下来我们还有嫦娥七号和嫦娥八号，嫦娥七号将在月球南极着陆，在月球上探寻水的存在。嫦娥八号会继续进行科学探测试验以，以及一些关键技术的月面实验。 另外，值得一提的是，在嫦娥六号的照片中，我们还能看到一个小型的四轮车，或许它将上演一幕真正的月球漫步。只是暂时还不清楚具体的功能和作用，希望未来有揭晓的那一天。 中国工程院院士、中国探月工程总设计师吴伟仁表示，我国将以球南极为核心，打造一个国际上共同的月球空间站，争取以月球南极突破，然后到全月面探测，研制新的月球车，能够每小时达到上百公里的速度，在月球很广阔的区域里面驰骋，对全月球进行探测。然后以月球为基础向火星进军，为人类未来登陆火星做准备。 我们中国人，从来不会只是说说，把科幻变为现实早已经成了我们的习惯。 2004年，我国正式开展月球探测工程，并命名为“嫦娥工程”。嫦娥工程分为“无人月球探测”“载人登月”和“建立月球基地”三个阶段。而今年，恰好是嫦娥工程的20周年，中国也在按照计划，顺利的完成了各项战略任务。随着探月四期工程的持续推进，中国人的探月之路仍将继续。 当然，月球不也是终点，我们目标是星辰大海，引领全人类不断向前。 嫦娥六号登月成功顺利返回 宣示主权？嫦娥六号挖宝成功后还在月球背面写了个“中”字，抹黑中国霸占月球的人又要睡不着了澳门月刊2024-06-04 20:11 ·广东 这几天嫦娥六号绝对是全球最为瞩目的明星，自从5月3日中国探月工程嫦娥六号任务正式启航后，它的一举一动都受到世人的关注，6月2日，嫦娥六号着陆月背南极-艾特肯盆地，正式开启了人类探测器首次在月球背面实施的样品采集“蟾宫挖宝”任务，经过两天的挖宝工作，6月4日，满载月球土特产的嫦娥六号自月球背面起飞，成功进入预定环月轨道，带着“蟾宫宝藏”正式踏上出完差回家的归途。 似是巧合又像是似乎冥冥中的自有定数，在经历了约30天的奔月之旅的嫦娥六号，在月球上一翻“挖宝”之后，留下了的痕迹竟然是一个中国汉字“中”字，某些人看到了是不是会以为我们这是在宣示月球领土主权呢？一番着急上火之后估计又要睡不着觉了。 其实这样的猜测可不是空穴来风，早在咱们的嫦娥六号发射之前，特别是还得知嫦娥六号还身负降落月球背面挖土的任务，堂堂美航天局长就说出了我们要“霸占月球”的言论，为此，美国还搞了一个听证会，NASA的局长在听证会上表示：中国在登月任务上已经超越了美国，中国登月之后，会绝对禁止其他国家再去登月，会认定月球就是中国的领土了。这位美国NASA局长声称“中国很可能主张月球是中国领土”的言论，在当时就立刻引起了广泛的讨论和关注，怎么看都有那么一点再现冷战时期美苏太空争霸的态势！ 对于这样的抹黑，我们外交部也做出过回应，发言人赵立坚指出： “美国国家航空航天局局长已经不是第一次罔顾事实、信口开河了。美方一些官员不断构陷污蔑中国正常合理的外空事业，中方坚决反对这种不负责任的言论”。 赵立坚直言不讳的指出NASA局长作为美国航空航天部门的主管，他应该十分清楚美国太空计划的“黑历史”。美国在制造太空垃圾、挑动外空军备竞赛、破坏全球战略稳定等方面发挥消极作用，对和平利用外空造成巨大威胁。 其实近年来，美国不仅加速外空军和外空司令部的建设，更积极研发与部署具有攻击性的外空武器。同时，美方长期对外空军事控制法律文件的谈判持消极态度，持续强化与盟友在外空军事领域的合作。然而，在航天合作方面，美国却设置重重障碍，肆意制裁其他国家的航天机构，甚至出台法律限制与中国在航天领域的合作与交流。这一系列的行径和态度，早已被国际社会看清，被视为一种霸权主义、双重标准和虚伪言辞的体现。 我国始终坚持和平利用外空的原则，坚决反对外空武器化和军备竞赛，积极推动在外空领域构建人类命运共同体。就拿这次嫦娥六号开展科学探测任务来说，还搭载了欧洲空间局、法国、意大利、巴基斯坦的国际载荷，一同进行科学探测。这是中国外空探索的历史性一步，也是人类和平利用外空的历史性一步。 而在前不久，我国更是发布了世界首套高精度月球地质图集！这地图是咱们中国的科研团队绘制的，嫦娥工程科学探测数据打底，比例尺1:250万，精细得不得了！这也把美国那边儿急得傻眼，因为他们声称自己可是第一个登上月球的，但几十年过去了，连个像样的图都没弄出来，如今天被咱们抢先了。如果按照国际惯例，谁先发现测绘，谁先拥有主权！这不正是他们惯用的强盗逻辑吗？如今看到咱们的嫦娥六号在月球背面，又是挖宝又是展示咱们的国旗，还好巧不巧的写了个“中”字，当然会担心得睡不着觉啦。 好期待嫦娥六号带回来的“蟾宫宝藏”，里面都有些啥宝贝呢？ 嫦娥六号月球取土恰好留下一个“中”字 在史上最牛IP位置，嫦娥六号发来高考祝福：祝高考学子“高中”！风云圈科学 2024-06-06 22:44:44 嘿，各位朋友们，听我说个新鲜事儿！ 咱们那位在月球上勤奋工作的嫦娥六号，继上次挖土之后，今天它又搞了个大动作！你们猜它干啥去了？告诉你们，它忙着完成了一场月球轨道上的“大聚会”，还顺便把从月球上挖来的土特产给打包发往地球啦！ 央视新闻说，就在6月6日下午，差不多两点半那会儿，嫦娥六号上升器跟它的轨道器和返回器小伙伴们成功地在月球轨道上碰头了，就像咱们在火车站接人那样精准。然后，才过了没多久，大概三点二十四分，嫦娥六号就把装满月球土的罐子稳稳当当地交到了返回器手里，那感觉就像咱们过年给亲戚送礼物一样，下面就等待收货了！ 说起来，这嫦娥六号可真是个能干的小家伙。它从6月4号一大早就从月球背面起飞，飞进了一个绕着月球跑的轨道。然后就像个会跳舞的小能人，在轨道上调整了四次位置，终于跟轨道器和返回器组合体来了个“面对面”。 那时候，它们之间的距离就像你在家里看到楼下小卖部那么远，上面还隔了十层楼的高度。但咱们的嫦娥六号就是厉害，跟它的伙伴们一步步靠近，最后来了个完美的“拥抱”。 这个“拥抱”，其实满满的全是高科技，用术语来讲，叫“对接”。轨道器上有三套像K字形的爪子，它们紧紧抓住了上升器上的三根“手臂”。随着爪子收紧，嫦娥六号跟它的伙伴们就紧紧地连在了一起，完成了一次超级精准的对接。然后啊，那装满月球土的罐子就像咱们递快递一样，从上升器传到了返回器里。 接下来啊，嫦娥六号跟它的轨道器和返回器组合体就要暂时分开一下了，它们会在月球轨道上待命，等待合适的时机回到地球。这个过程啊，就像咱们网购后等待快递小哥送货上门一样。期间还会经历一系列复杂的操作，比如调整轨道、分离等，最后带着月球土特产安全降落在内蒙古四子王旗的那个航天着陆场。 想想看，这嫦娥六号是不是超级厉害？简直就是超级快递员一样，直接把月球上的土特产送到了咱们家门口。 6月6日下午，它还给咱们发来了个“工作汇报”，说：“搞定啦！你们要的土特产已经发货啦，记得查收哦！”这语气，是不是特别像咱们平时网购后收到的物流信息？ 其实嫦娥六号的顽皮还不止于此，就在今天上午，在准备交汇对接这份来自月球“土特产”的时候，还不忘给7号即将步入高考考场的高中生们送祝福，并晒图祝高考学子“高中”！ 网友们也格局打开，有看似是小朋友的回复这样写道：长大以后我要上月球大学，爸爸妈妈听了可高兴了。还有网友问“广寒宫大学什么时候开？”，更有网友表示，你就是“我的月球人脉”。可真是一个热闹。 嫦娥六号不仅展示了咱们国家的航天实力，还给我们带来了来自月球的珍贵礼物。这不仅仅是一份土特产，更是人类探索宇宙、追逐梦想的一个小小里程碑。让我们一起期待嫦娥六号带着月球土特产安全返回的那一天吧！那时候，咱们就可以亲眼看看这来自月球的宝贝啦！ 　　嫦娥奔月，不仅仅是把我们的五星红旗插上了月球，而且展示了许许多多的高科技，嫦娥六号在月球上展示的五星红旗🇨🇳，竟然是玄武岩拉丝织成的，这个新材料不仅是可以耐高温耐低温耐腐蚀扛宇宙辐射，而且也展示了我们的材料技术的新领域，黑科技。 嫦娥奔月，还给我们展示了鹊桥中继通信卫星，把月背的登月与科技探索展现的高难度和新高度，人们不禁把那个几十年前吹的神乎其神的美利坚好莱坞登月大片与我们的嫦娥奔月进行全方位无死角的比较，美利坚登月是真的吗再一次成了人们津津乐道的话题。而我们的高清月球地图的发布，让那些酸溜溜的西方人尤其是美利坚的航空航天局倍感羞辱，他们那些阻止中国参与的国际空间站等航天科技的枷锁，现在成了它们“画地为牢”的最好注脚，竟然还好意思让中国与它们分享登月科技和月壤？真真的让人笑掉大牙，难道它们承认了当年的美利坚登月计划是假的吗？ 　　观看嫦娥六号拍摄的月球高清影像，可谓是纤毫毕现，绕月卫星的高清晰分辨率与高像素成像技术让我们熟知的朦胧月色，变成了如此清晰可辨的月球地形图，也改变了我们千百年来的认知水平。中国古代神话故事里面的嫦娥奔月故事，从神话传说和梦想照进了现实，这一切都是那么的引人入胜。如果按照现在通行的国际标准以及先到先得的规则，真是自古以来月亮🌙就是我们中国的，而且月球高清晰地图的发布，让我们的宇宙领地也遥遥领先，美利坚登月计划只是为了与前苏联进行航天科技的太空竞争和军备竞争而策划的使用好莱坞电影摄影棚技术来瞒天过海，忽悠全球与前苏联而拖垮了前苏联，导致前苏联的解体。但是美国从来没有实现过航天员登月，这个障眼法只能糊弄民众于一时，而无法一直忽悠全世界。中国航天的嫦娥奔月与建造中国自己独有的空间站，彻底地让美利坚的画大饼神话破灭，当中国人在空间站与嫦娥奔月以及祝融号探测火星，羲和号对太阳进行环日探测的时候，美利坚只能是望月兴叹，其言论之厚颜无耻也让世人叹为观止。 　　其实如果我们这的对嫦娥奔月的神话故事进行全面分析，那些耳熟能详的中国古代神话故事，都是有所出处的真实人物原型。在中国古代神话故事传说中的嫦娥，本名姮娥，是帝喾高辛氏的女儿。后羿射日故事与嫦娥奔月，夸父逐日，精卫填海，愚公移山，共工大战头触不周山，大禹治水等等这些故事就是源于太行山与王屋山以及中条山和垣渑盆底周边，都是中国远古时代的古人们战天斗地的真实生活的写照。 嫦娥奔月的神话故事2022-04-01 10:42:59 1、远古的时候，天上曾有十个太阳，晒得大地冒烟，海水干枯，老百姓苦得活不下去。有个叫羿的英雄力大无比，他用宝弓神箭，一口气射下九个太阳。最后那个太阳一看大势不妙，连忙认罪求饶，羿才息怒收弓，命令这个太阳今后按时起落，好好儿为老百姓造福。 2、羿的妻子名叫嫦娥，美丽贤慧，心地善良，大家都非常喜欢她。一个老道人十分钦佩羿的神力和为人，赠他一包长生不老药，吃了可以升天，长生不老。羿舍不得心爱的妻子和乡亲，不愿自己一人升天，就把长生不老药交给嫦娥收藏起来。 3、羿有个徒弟叫蓬蒙，是个奸诈小人，一心想偷吃羿的长生不老药，好自己升天成仙。这一年的八月十五，羿带着徒弟们出门打猎去了。天近傍晚，找借口未去打猎的蓬蒙闯进嫦娥的住所，威逼嫦娥交出可以升天的长生不老药。嫦娥迫不得已，仓促间把药全部吞下肚里。 4、马上，她便身轻如燕，飘出窗口，直上云霄。由于嫦娥深爱自己的丈夫，最后她就在离地球最近的月亮上停了下来。听到消息，羿心如刀绞，拼命朝月亮追去。可是，他进月亮也进，他退月亮也退，永远也追不上。羿思念嫦娥，只能望着月亮出神。 5、此时月亮也格外圆格外亮，就像心爱的妻子在望着自己。第二年八月十五晚上，嫦娥走出月宫，默默地遥望下界，思念丈夫和乡亲们。她那美丽的面孔，使得月亮也变得格外圆格外亮。 6、羿和乡亲们都在月光下祭月，寄托对嫦娥的思念。从此年年如此，代代相传。由于八月十五正值中秋，就定为中秋节。 嫦娥奔月 神话故事之嫦娥奔月 上古神话传说故事《嫦娥奔月》是中国古代著名的神话传说故事之一[1]。讲述了嫦娥被逄蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的一粒不死之药后，飞到了月宫的事情。“嫦娥奔月”的神话源自古人对星辰的崇拜。基本信息中文名：嫦娥奔月外文名：Chang e rushes to the moon拼音：cháng é bēn yuè类型：神话故事主要人物：嫦娥、后羿发源地：中国1.故事简介嫦娥奔月正版 相传在远古的时候，天上突然出现了十个太阳，晒得大地直冒烟，老百姓实在无法生活下去了。 有一个力大无比的英雄名叫后羿，他决心为老百姓解除这个苦难。后羿登上昆仑山顶，运足气力，拉满神弓，“嗖——嗖——嗖——"一口气射下九个太阳。他对天上最后一个太阳说："从今以后，你每天必须按时升起，按时落下，为民造福！" 后羿为老百姓除了害，大伙儿都很敬重他。很多人拜他为师，跟他学习武艺。有个叫逄蒙的人，为人奸诈贪婪，也随着众人拜在大羿的门下。 后羿的妻子嫦娥(原名: 姮娥)，是个美丽善良的女子。她经常接济生活贫苦的乡亲，乡亲们都非常喜欢她。一天，昆仑山上的西王母送给大羿一丸仙药。据说，人吃了这种药，不但能长生不老，还可以升天成仙哩。可是，后羿不愿意离开嫦娥，就让她将仙药藏在百宝匣里。 这件事不知怎么被逄蒙知道了，他一心想把大羿的仙药弄到手。八月十五这天清晨，后羿要带弟子出门去，逄蒙假装生病，留了下来。到了晚上，逄蒙手提宝剑，迫不及待地闯进大羿家里，威逼嫦娥把仙药交出来。嫦娥心里想，让这样的人吃了长生不老药，不是要害更多的人吗？于是，她便机智地与逄蒙周旋。逄蒙见嫦娥不肯交出仙药，就翻箱倒柜，四处搜寻。眼看就要搜到百宝匣了，嫦娥疾步向前，取出仙药，一口吞了下去。 嫦娥吃了仙药，突然飘飘悠悠地飞了起来。她飞出了窗子，飞过了洒满银辉的郊野，越飞越高。碧蓝碧蓝的夜空挂着一轮明月，嫦娥一直朝着月亮飞去。 后羿外出回来，不见了妻子嫦娥。他焦急地冲出门外，只见皓月当空，圆圆的月亮上树影婆娑，一只玉兔在树下跳来跳去。啊！妻子正站在一棵桂树旁深情地凝望着自己呢。“嫦娥！嫦娥！”后羿连声呼唤，不顾一切地朝着月亮追去。可是他向前追三步，月亮就向后退三步，怎么也追不上。 乡亲们很想念好心的嫦娥，在院子里摆上嫦娥平日爱吃的食品，遥遥地为她祝福。从此以后，每年八月十五，就成了人们企盼团圆的中秋佳节。抛夫独吞版 嫦娥知道丈夫后羿从西王母那儿讨来了不死之药，就生了服药成仙之心。有一天，就趁着大羿不注意，偷吃了不死药，然后就飞到月宫。后羿赠药版 据古籍《墉城集仙录》记载：“吴姮娥，羿妻也，羿司射卫黄帝之宫，入宫得琼药之丹以与姮娥，服，飞入月宫，为月中之官。拯救黎民版 羿是远古时期有穷国的国王，力大无穷，勇武善射，但性格暴戾，滥施苛政，弄得民不聊生。羿想长生不老，他于是从王母娘娘那里拿来了可以成仙得道的灵药。美丽善良的妻子嫦娥得知此事，为使百姓免受羿长期的残暴统治，就偷偷把仙药吃了，化作仙女飘向月宫，成了月宫中的神女[3]。后羿不忠版 屈原的《天问》中说：后羿成为射日英雄后，对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暧昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，一气之下就离开后羿跑到天上去了。2.人物介绍 嫦娥，是中国神话中的月宫仙子。《山海经》中古天帝——后羿的妻子、帝俊之女，其美貌非凡，本称恒娥(姮娥)，因西汉时为避汉文帝刘恒的讳而改嫦娥，又作常娥。也有称其姓纯狐，名嫄娥。 神话中因服用帝俊自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。 在东汉之前，无资料明指嫦娥与俊是夫妻关系，《归藏》对照卦象解释可能为夫妻。直到高诱注解《淮南子》才指明嫦娥是帝俊之妻。在部分民间传说中，将嫦娥与道教神话的月神太阴星君合并，尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女像。 另有观点认为： 《吕氏春秋·勿躬》有句云“尚仪作占月”，清人毕沅作注说：“尚仪即常仪，古读‘仪’为‘何’，后世遂有嫦娥之鄙言”。即认为嫦娥的原型是《山海经·大荒西经》所记“生月十有二”之常羲。 但显然该观点没有考虑到，早期战国古籍里记载的嫦娥本名是姮娥读做“恒娥”(是否同一人存在争议)，直到汉代因避讳才被改成嫦娥。3.地区故事 “嫦娥奔月云台山，民间故事千古传。天上人间相望时，自云妾是月中仙”。寒亭区政协文史委张保辉主任说，这首寒亭当地流传的顺口溜描绘的便是嫦娥奔月的传说。嫦娥在寒亭云台山上奔月的故事，家喻户晓，妇孺皆知。在寒亭区杨家埠民间艺术大观园的三星湖内，有一个占地25平方米的嫦娥奔月台，台上雕塑着惟妙惟肖的嫦娥。 嫦娥奔月是中华民族千年的美丽传说，而在寒亭区也流传着一段与当地有关的嫦娥奔月传说。文化艺术工作者王乃云创作完成系列年画。 “嫦娥奔月”[4]图片详见“嫦娥奔月年画”。据传，嫦娥原是居居住在古寒国(今寒亭)云台山下的一位美丽少女，当年她的第二任夫君寒浞在云台山上所建的宫殿名叫广寒宫。嫦娥之所以从云台山上奔月而而去，是意外也是巧合。寒亭当地流传着这样一首顺口溜:“嫦娥奔月云台山，民间故事千古传。天上人间相望时，自云妾是月中仙”。相传在云台山上有一个古井，里面不停地向外冒温泉水雾，像云彩一样。寒浞在古井附近给嫦娥修了一个浴池，用古井中冒出来的雾取暖，嫦娥经常在里面洗澡[5]。 嫦娥，原名姮娥，是帝俊即帝喾高辛氏之女，后羿之妻。为避汉文帝刘恒之讳，改为嫦娥。嫦娥是东夷部落中娵訾氏的女子，该部落擅长占月。寒亭境内的云台山(俗称高庙)，就是嫦娥跟随寒浞来到古寒国之后的占月之地。《后汉书·郡国志》记载：“寒亭，古寒国，浞封于此”。历史上古寒国的国都相传就建立在寒亭区内[6]。4.文献记载 最早纪录嫦娥事迹的是商代的巫卜书。秦代王家台秦简《归藏》，于1993年3月在湖北江陵王家台15号秦墓中出土。其中的《归妹》卦辞为：昔者恒我(姮娥)窃毋死之药于西王母，服之以(奔)月。将往，而枚占于有黄。 有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌”。恒我(即姮娥)遂托身于月，是为蟾蠩(月宫蟾蜍，月亮广寒宫又名蟾宫)。 西汉初期的《淮南子》(公元前139年成书)。其中使用了嫦娥奔月的故事作为典故引用：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”。 东汉高诱作《淮南子》注解中写道：“姮娥，羿妻也。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙奔入月中，为月精也”。 晋代干宝所著《搜神记》中的记述并认为是引自《灵宪》。 南朝齐国的刘勰在成书于公元501至502年的《文心雕龙·诸子》篇中记载：“《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，姮娥奔月”。 南朝梁国萧统在《文选》中选入了王僧达的《祭颜光禄文》，其中有“凉阴掩轩，娥月寝辉”的句子。 南朝梁国刘昭编写的《后汉书·天文志上》补注引东汉张衡所著《灵宪》曰：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后其大昌”。姮娥遂托身于月，是为蟾蠩”。 唐朝的李善在注释时写道：“《周易》、《归藏》曰，昔日常娥以西王母不死之药服之，遂奔月，为月精”。同样提及《归藏》中嫦娥奔月的记录。 唐代《初学记》引用古本的《淮南子》，其中的版本则是：“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精”。 唐代李商隐在《常娥》一诗中“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。间接提及嫦娥奔月。5.诗词描写乌夜啼·天上人间 词/贵谷子夜观月满蜃楼，流星斗，骆驼亭里看九天宇宙。秋桂怨，吴刚愁，姮娥痩， 青山草舍溪流，小石头[7]。参考资料[1]民间文学 | 嫦娥奔月的传说画乡寒亭(引用日期 2023-06-16)[2]中秋节由来，你知多少？兴平教育(引用日期 2023-06-19)[3]山东海底“嫦娥奔月”迎中秋腾讯财经(引用日期 2014-09-03)[4]王乃云手绘年画“嫦娥奔月”荣获山东“泰山文艺奖”人民网(引用日期 2021-04-16)[5]嫦娥故里相传在寒亭潍坊新闻网(引用日期 2021-04-16)[6]相传嫦娥奔月地点在寒亭--潍坊晚报数字报刊淮坊新闻网(引用日期 2023-04-23)[7]贵谷子《拙朴集--贵谷子诗词选》湖南师范大学出版社2015 嫦娥奔月文言文原文及翻译 嫦娥奔月文言文原文 羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之，奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言：月桂高五百丈，下有一人。常斫之，树创随和。人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，摘令伐木。嫦娥奔月文言文注释 斫：zhuo，大锄；引申为用刀、斧等砍嫦娥奔月文言文翻译 羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫，嫦娥于是就住在月宫之中，变成了蟾蜍，就是传说中的月精，故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。因此有一本记录异事的书上说：“月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树”。 嫦娥奔月课文原文2021-09-04 11:15:41文/陶凯月 《嫦娥奔月》这则神话选自《淮南子》，讲叙了嫦娥奔月与吴刚伐桂两则故事，具有鲜明的神话特点与很强的教育意义。下面和小编一起了解一下吧，供大家参考。1.嫦娥奔月课文 相传在远古的时候，天上突然出现了十个太阳，直晒得大地冒烟，老百姓实在无法生活下去了。 有一个力大无比的英雄名叫后羿，他决心为老百姓解除这个苦难。后羿登上昆仑山顶，运足气力，拉满神弓，“嗖——嗖——嗖——”一口气射下了九个太阳。他对天上最后一个太阳说：“从今以后，你每天必须按时升起，按时落下，为民造福！” 后羿为老百姓除了害，大伙儿都很敬重他。很多人拜他为师，跟他学习武艺。有个叫逢蒙的，为人奸诈贪婪，也随着众人拜在后羿的门下。 后羿的妻子嫦娥，是个美丽善良的女子。她经常接济生活贫苦的乡亲，乡亲们都非常喜欢她。一天，昆仑山上的西王母送给后羿一丸仙药。据说，人吃了这种药，不但能长生不老，还可以升天成仙哩。可是，后羿不愿意离开嫦娥，就让她将仙药藏在百宝匣里。 这件事不知怎么被逢蒙知道了，他一心想把后羿的仙药弄到手。八月十五这天清晨，后羿要带弟子出门去，逢蒙假装生病，留了下来。到了晚上，逢蒙手提宝剑，迫不及待地闯进后羿家里，威逼嫦娥把仙药交出来。嫦娥心里想，让这样的人吃了长生不老药，不是要害更多的人吗？于是，她便机智地与逢蒙周旋。逢蒙见嫦娥不肯交出仙药，就翻箱倒柜，四处搜寻。眼看就要搜到百宝匣了，嫦娥疾步向前，取出仙药，一口吞了下去。 嫦娥吃了仙药，突然飘飘悠悠地飞了起来。她飞出了窗子，飞过了洒满银辉的郊野，越飞越高。碧蓝碧蓝的夜空挂着一轮明月，嫦娥一直朝着月亮飞去。 后羿外出回来，不见了妻子嫦娥。他焦急地冲出门外，只见皓月当空，圆圆的月亮上树影婆娑，一只玉兔在树下跳来跳去。啊！妻子正站在一棵桂树旁深情地凝望着自己呢。“嫦娥！嫦娥！”后羿连声呼唤，他不顾一切地朝着月亮追去。可是他向前追三步，月亮就向后退三步，怎么也追不上。 乡亲们很想念好心的嫦娥，他们在院子里摆上嫦娥平日爱吃的食品，遥遥地为她祝福。从此以后，每年的八月十五，就成了人们企盼团圆的中秋佳节。2.课文分段赏析 第一段(1-2)后羿为老百姓解除苦难，射下了9个太阳。第二段(3-7)嫦娥为了老百姓不受苦，吞下了仙药，飞到月亮上去了。这是全文的重点段。第三段(8)人们想念嫦娥，期盼团圆。 这是一篇神话故事，主要讲美丽善良的嫦娥为了老百姓不受苦，吞下仙药成仙的故事。 《嫦娥奔月》原文及翻译语文学习网 2020-04-11 08:00 昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。 逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。 羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。 羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。翻译 以前，后羿在山里面狩猎。在月桂树下遇到了嫦娥。两个人就用月桂做证明，结成了夫妻。 等到尧的时候，天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，杀死了花草树木。老百姓都没有吃的东西。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇等各种怪兽都出来祸害百姓。尧就派后羿杀掉了这些怪兽，百姓们都很高兴，推举尧作为天子。 后羿在西王母那里要到了不死药，托付给嫦娥保管。逢蒙前去偷不死药，偷窃不成功，就想害死嫦娥。嫦娥没有可以用来对付逢蒙的办法，就吃下了不死药飞到了天上。但是他不忍心离开后羿，就留在了月宫里。广寒宫里寂寞孤单，嫦娥很失落，没有什么可以打发日子，就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想要配制出能够飞天的药物，以便可以重新回到人间。 后羿听说嫦娥分到月亮上离开自己了，很背痛不想活了。月母被他的真诚感动了，允许嫦娥在月圆的日子里和后羿在月桂树下面见面相会。民间有很多人都听到了他们相会时的窃窃私语。 沪教版第九册20嫦娥奔月课文原文 相传在远古时候，有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活下去了。 这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉满神弓，“嗖——嗖——嗖——”，一气射下了九个太阳。后羿立下盖世神功，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来拜师学艺。有个叫逄蒙的，素来奸诈贪婪、心术不正，也拜在后羿门下。 不久，后羿娶了一个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除了传艺狩猎，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。一天，后羿上山打猎，在昆仑山顶峰遇到了西王母，西王母送给他一包不死药。据说，服下这药，不仅能长生不老，还能即刻升天成仙哩！但是，后羿舍不得撇下妻子，就把仙药交给嫦娥收藏。嫦娥把药放在梳妆台的百宝匣里。 这件事不知怎么被逄蒙探听到了。八月十五日清晨，后羿带着徒弟们外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。到了晚上，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。这种人面兽心的家伙吃了长生不老药，岂不危害更大？想到这里，嫦娥就机智地和逄蒙周旋。逄蒙见嫦娥不肯就范，就翻箱倒柜，四处搜寻。眼看就要搜到百宝匣了，危急之时，嫦娥当机立断，疾步上前，取出仙药，一口吞了下去。 嫦娥吃了仙药，立时飘飘悠悠地飞了起来。她飞出了窗子，飞过了洒满银辉的郊野，一直飞向群星闪烁的夜空。此时，碧蓝碧蓝的夜空里挂着一轮明白，嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上。 后羿回到家，逄蒙早就逃走了。后羿悲痛欲绝，他久久地仰望夜空，一遍又一遍地呼唤着嫦娥的名字。他惊奇地发现，那天的月亮格外皎洁，圆圆的月亮上树影婆娑。啊，树下那个深情凝望着自己的仙子，不正是嫦娥吗？ 后羿急忙派人在后花园里设下案桌，摆上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月的消息，纷纷在月下摆设香案，祝福嫦娥吉祥平安。 从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。 古典创世神话之嫦娥奔月河南非遗 2023-06-28 16:50 河南 神羿射日，把天帝俊和的九个太阳儿子给射死了。羿担心天帝心中不悦，在斩杀了大野猪封豨后，做了一大盆蒸肉端到天庭献给天帝俊。天帝俊明面上不好怪罪羿，便找了一个理由惩罚他，说：既然你这么关爱人类，就下界去吧。就这样把羿和他的妻子嫦娥贬出了天庭，下放到了世上，成了凡人。嫦娥受到丈夫羿的连累，心中抑郁，唠叨不已，说什么羿是逞英雄好汉啦，不顾天庭关系啦，不该得罪天帝啦，到了人间生老病死、死后还会下地狱啦。羿烦躁不安，就成天带领部落民众狩猎，奔走呼号于山林莽原之中，忘却了这些烦心事，倒也快活。 有一天，嫦娥对羿说：“听说西王母那儿有长生不死药？能讨来，我们不会死，也就不会进阴界地狱去受那罪了”。羿也觉得亏欠了妻子，就答应嫦娥去西王母那里讨不死药。 西王母掌管瘟疫和刑罚，其状如人，豹尾虎齿，擅于长啸，蓬发上戴着玉胜。西王母住在远方的昆仑山上，在山顶的岩洞里，有三只红头黑眼睛的大青鸟轮流采食供养她。那昆仑山，高一万一千里又一百一十四步二尺六寸，内圈被弱水环绕，渊深水大，连片鸟羽掉在上面都会沉下去。外周，有永不熄灭的炎火之山围护着，无论什么东西碰着就会焚烧迨尽。所以，虽然西王母那里有不死灵药，却没有一个人得到过。 羿既然应允了妻子，突破千难万险，勇敢地登上了昆仑山顶，见到了西王母，说明了来意。西王母同情羿夫妻的遭遇，就慷慨地封了一包不死药给了羿，并交代说：“这药，是从不死树上采下的不死果炮制的。不死树三千年开次花，六千年才结次果。果少药也少。这包药，两个人吃了不死，一个人吃了会升天成仙”。 羿谢过西王母，带着不死药回到了家里。他把不死药交给嫦娥，并讲了用药方法，让嫦娥藏好，找个好日子，两人一块服药。 嫦娥得了不死药，却有了私心。一天，她趁羿外出，把一包不死药全吞下肚子里。果然，嫦娥身子轻飘飘地飞了起来，向着天宫飞上去。嫦娥高兴之际，忽然想到：就这样进天宫，有背弃丈夫之嫌，会被天神嗤笑。她抬头看见了月亮，就决定到月宫里躲避一时再说。嫦娥飘进月宫里，却见里面出奇的冷清，只有一棵桂树，一只玉兔。嫦娥住了些时间，奈不住寂寞，想重回人间找羿，但已经不可能了。她真是后悔啊，抑郁啊，落寞啊，嫉恨啊，久而久之，嫦娥就变成了一只蟾蜍，成了月精。 再说，那天羿回家，不见了嫦娥，也不见了不死药，就明白了这是怎么一回事。他悲愤、无奈，而又失望，两臂高举过头顶，顿足哀嚎：“天啊——”说明：原文为袁珂先生编写，见于《神话故事新编》(中国青年版社1963年版)，收选时将三篇相关文章合成了一篇，保留神话“核儿”，并按照黄河沿岸羿和嫦娥神话做了一些改动。河南张楚北先生编选的《中原神话》(海燕出版社1988年版)等多种图书都收录有同名神话。羿从西王母处取不死药和嫦娥奔月的典籍记载散见于《山海经》《淮南子》等文献。《淮南子览冥篇》记载：“羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精”。河南新密一带有多处遗址可寻。嫦娥奔月的叙事背景为尧帝时代，为原始社会新石器时代中期，距今约年4500年(见毕旭玲《文明起源的建构：中华创世神话时间谱系》，上海人民出版社2022年版)。(乔台山辑录) 来源：乔老爷讲黄河故事微信公众号 排版：麦兜 初审：王楠楠杜利敏 核校：刘芳 投稿邮箱：shengfeiyizhongxin@163.com ◎嫦娥 中国上古神话中的仙女嫦娥，又称恒我、姮娥、常娥、素娥，中国上古神话中的仙女，据史料记载是上古时期三皇五帝之一帝喾的女儿，美貌非凡，后羿之妻，因偷吃了不死药而飞升至月宫。东汉时期，嫦娥与羿的夫妻关系确立，而嫦娥在进入月宫后变成了捣药的蟾蜍。南北朝以后，嫦娥的形象回归为女儿身。 嫦娥的故事最早出现在商朝卦书《归藏》，嫦娥奔月的完整故事最早记载于西汉《淮南子·览冥训》。民间传说嫦娥与羿开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥奔月的故事。在神话传说中，嫦娥因偷食羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中，与玉兔为伴。汉画像中，嫦娥人头蛇身，头梳高髻，身着宽袖长襦，身后长尾上饰有倒钩状细短羽毛。南北朝以后，嫦娥的形象被描绘成绝世美女。南朝陈后主陈叔宝曾把宠妃张丽华比作嫦娥。唐朝诗人白居易曾用嫦娥夸赞邻家少女不可多得的容貌。 嫦娥奔月的传说被导演袁秋枫拍成《嫦娥奔月》电影，于1966年1月20日在中国香港上映，嫦娥由乐蒂扮演。[1]又被导演林参星拍成《嫦娥奔月传说》传说电视剧，于2018年7月16日在中国内地播出，嫦娥由李王一扮演[2]。基本信息中文名：嫦娥其他名称：常娥、姮娥(因犯汉文帝刘恒的忌讳而改名嫦娥)、恒我、素娥配偶：后羿[3]兄弟姐妹：弃、契、唐尧、帝挚起源时间：商周时期宠物：玉兔所属：中国民间传说人物→道教诸神神话体系：中国上古神话道教附会名称：月神居所：广寒宫司掌：月宫象征：月亮父母：帝喾(帝俊)、常仪(常羲)性别：女出处：中国神话1.角色背景帝喾之妻 常仪是五帝之一帝喾的第四个妃子。据传说嫦娥和常仪是同一个人，常仪又称常羲，嫦娥、常羲原本是一个名字，娥和羲二字，在古汉字中的形、音皆同，实属一字之分衍。但是嫦娥奔月的故事出自帝喾之子帝尧(唐尧)的时代，而且常仪是死于帝喾之前的，所以常仪并不是嫦娥。仙女皇娥 嫦娥在东晋时期的小说集《拾遗记》中有一段与神仙相恋的故事，故事的女主角叫皇娥，她是少昊的母亲。 第一点，按某些说法来看，似乎有某种联系。太昊是太阳，少昊自然就是月亮，而皇娥是少昊之母，当然也就是月亮之母，也就是《山海经》中的常羲。 第二点，皇娥是少昊之母，而抛开神话，只看历史，文献中，没有记载少昊之母是常仪，也就是说，皇娥和常仪，常仪和常羲、嫦娥几个词的形、音全同，有可能都是一名之异传而已。 第三点，在这个故事中，皇娥和白帝子在西海之滨得到吃了可以长生不老的桑椹，而嫦娥奔月是因为她服了后羿从西王母那里讨来的不死药，可以证明皇娥并不是嫦娥。 ◎古时候的西海之滨，就是黄帝与蚩尤战于阪泉的山西运城盐池，也就是解州盐池，《解州志》记载，古时解州称阪泉，黄帝与炎帝的涿鹿之战和黄帝与蚩尤的阪泉之战，地在今山西运城的解州，解州也古称海州，黄帝得风后于海隅，得力牧于海泽之滨即此。今山西河津万荣与永济临猗一带，古有桑落酒，就是用桑葚(桑椹)酿造而成，自古有名。因此说皇娥和白帝子在西海之滨得到吃了可以长生不老的桑椹，也就是指古中国的山西运城的桑椹，而夏县西阴西下冯遗址出土的古代蚕茧，也证明了黄帝妃子嫘祖养蚕故事诚非虚构，而是古已有之的真实故事，也是华夏丝绸文明与细绸之路的起源。《竹书纪年》里面记载虞舜时西王母来宾，周天子周穆王也有访西王母故事，因此西王母也并不是完全的神话传说故事，而是古代的一个与《西游记》女儿国和楼兰美女与楼兰古国一样曾经真实存在的母系氏族部落。——山人注。帝喾之女 根据史料记载，常仪只给帝喾生养了两个孩子，其中的男孩就是不善之君帝挚，女孩则就是帝女嫦娥。在《山海经》中还有另外一种记载：常羲又称常仪，她与帝喾(帝俊)生了十二个月亮，而且“常羲”字面意思就有生月亮的意思，表明帝喾和常仪的女儿就是月亮之神嫦娥。 嫦娥又有姮娥之称，也就是说，常羲虽然发音与嫦娥类似，但是未必就是同一个人。在远古时代，无论男女，继承先人名讳的人不占少数，羿与后羿既然都可以是两个人，把常羲与姮娥也分开来看的话，姮娥很有可能就是常羲所生的这十二个月亮。 帝喾的儿子少皞(少昊)生了般，般发明了弓箭，而帝喾的臣子羿则是以射箭闻名的，羿比般年长，与帝喾平辈的后羿能够精通于少昊的儿子发明的弓箭，射下九个太阳，那么对于自己臣子的抚恤便是把女儿嫁给羿，这一点符合当时的状况。所以，嫦娥是常仪与帝喾的女儿。 ◎与帝喾高辛氏之女嫦娥结为夫妻的后羿，以及帮助大禹治水的羿乃至夏后启之子太康失国之时后羿代夏的后羿，并不是一个人，因为古代的部落首领名称就是自己的部落的名字，这些部落首领，不是帝、皇、王之类的称呼，而是称为“后”，其部落首领可以是男性也可以是女性，古代善射的部落羿的首领就是后羿，因此后羿和羿是部落以及部落首领的称号而不是其真名也。这也是我们看到史书里面记载的共工、祝融、后羿之类历经千百年而同名，此诚非一人而是一个连续传承的部落名称与对部落首领的称号也。——山人注。2.角色经历 嫦娥奔月被逼无奈版 后羿射下九个太阳，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的逢蒙也混了进来。后羿向西王母求得一包不死药，交予嫦娥保管。逢蒙趁后羿外出，逼迫嫦娥交出不死药，嫦娥危急之时吞下不死药，不多时便灵魂出窍飘离地面，飞落月亮上成了仙。 后羿回家寻妻不得，捶胸顿足，仰望月亮千呼万唤地呼唤嫦娥名字。他的呼唤惊动了上天，皎洁的月亮上，果然出现嫦娥的身影。后羿急忙摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。而百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，也纷纷在月下摆设香案，遥祭嫦娥。 后来月母被羿的真情所打动，允许嫦娥在月圆之日与羿在月桂树下相会。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了，这个版本的传说流传至如今。抛夫独吞版 嫦娥知道丈夫后羿从西王母那儿讨来了不死之药，就成仙心切。有一天，就趁着后羿不注意，偷来吃下了不死药，然后就飞到月宫。拯救黎民版 后羿是远古时期有穷国的国王，力大无穷，勇武善射，但性格暴戾，滥施苛政，弄得民不聊生。但后羿也想长生不老，他恰好又从王母娘娘那里搞来了可以成仙得道的灵药。美丽善良的妻子嫦娥得知此事，为使百姓免受后羿长期的残暴统治，就偷偷把仙药吃了，化作仙女飘向月宫，成了月神。 有穷国是夏代的一个方国，而射日的后羿没有做过国王。后羿不忠版 屈原的《天问》中说：后羿成为射日英雄后，对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暧昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，一气之下就离开后羿跑到天上去了。这或许是后来吴承恩在《西游记》里让天蓬元帅猪八戒戏嫦娥的一个缘由。结局怪异 嫦娥画像 汉代嫦娥奔月故事的结局十分怪异，汉代人相信月亮中有玉兔和蟾蜍，玉兔不知道是何来历，都说嫦娥后来变成了癞蛤蟆。嫦娥服不死药而奔月的故事，最晚在战国晚期的占卜书《归藏》中已经显山露水，到了汉代则广为人知，西汉淮南王刘安的《淮南子》、东汉天文学家张衡的《灵宪》中嫦娥奔月的故事已经颇具首尾。 《灵宪》还提到，嫦娥在偷服了后羿的不死药之后，临行前，还特意去找一位叫有黄的算命大师打卦问吉凶，占卜师打了一卦，告诉她说是吉卦，但行无妨，并且还预言到，此去西天迢遥，或许刚上路时会遇到昏天黑地的阴霾天气，不必害怕，而且后代肯定会繁荣昌盛。 后来，奔月之后的嫦娥则变成了癞蛤蟆。也许是因为嫦娥变成癞蛤蟆的结局太悖逆常理，也太不合乎人情，嫦娥奔月的故事流传到后来，就变成了一个纯粹的悲欢离合的哀艳故事了。 ◎嫦娥奔月故事里面的嫦娥，是帝喾高辛氏之女，而后羿则是射落九个太阳☀的后羿，这是发生在尧舜时代大禹治水之时的故事。与夏代的后羿代夏的后羿不可能是一个人。而神话故事传说里面的嫦娥被河伯调戏，而洛伯用与河伯冯夷斗也是在夏少康复国之后的帝杼十六年的事情，说明河伯与洛伯是夏代的伯国，而商汤居亳之时，其九征里面也有“商师征洛，次征荆”，可见洛伯之国在商汤伐夏之时依然存在。但是嫦娥奔月与河伯有关，也证明了嫦娥所在的后羿部落有穷氏之国也就是在黄河北岸，而寒浊是后羿的臣子，后来杀死后羿，其国称为寒国，其子浇曾居过地，也是后来的过姓之起源。因此后世演绎的嫦娥奔月故事以及寒浊霸占后羿之妻的传说，与嫦娥奔月故事不是一个时代，所谓广寒宫名称起源于寒浊之寒国之说，也不可信也。至于嫦娥奔月之后变成蟾蜍，是为月精之说，完全是把嫦娥奔月归之于鬼怪妖精之列，其蟾蜍为寒浊之名音近而蜕变为之也。蟾蜍就是俗称之癞蛤蟆，也就是俗名之旱圪蟆，癞蛤蟆想吃天鹅肉，正是寒浊之流垂涎后羿之妻嫦娥的一个注脚，但是这个故事传说中的人物后羿与嫦娥不可能是寒浊霸占后羿妻女之嫦娥也。——山人注。 3.人际关系关系名称说明 “前世”常羲是生育月亮的女神，与日御(羲和)同为帝俊之妻，生了十二个月亮，即为一年十二个月。嫦娥的丈夫羿即后羿，擅于射箭，曾助尧帝射九日，在民间流传有“羿射九日”的典故。父亲：帝喾(帝俊)嫡母：姜嫄生母：常仪(常羲)庶母：简狄、庆都兄弟：弃、帝挚、阏伯(契)、唐尧等侄女：娥皇、女英4.史料索引 《易占》之《归妹》，记录了嫦娥偷吃长生药、占卜奔月之事。《秦简》：‘归妹曰：昔者恒我窃毋死之，奔月而攴占’。此见于传本《归藏》之辞，这就说明，嫦娥早在商代就已为世人所知。 《搜神记》的作者不仅见过《归藏》，甚至还有可能见过《连山》，至少可以说有间接受益之可能，而嫦娥奔月的故事见诸于文字，则可以向前推至夏代。《文选》注，两引《归藏》，均谓常娥服不死药奔月。知常娥神话古有流传，非始于《淮南子》，又《淮南鸿烈集解》引庄达吉云：“姮娥，诸本皆作恒，唯《意林》作姮，《文选》注引此作常，淮王当讳恒，不应作恒，疑《意林》是也”。 汉文帝名恒故讳之，知姮娥作恒娥，而恒亦即常之意。《淮南子外八篇》：羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。 《淮南子外八篇》：昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。 《淮南子外八篇》：羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。故宋人有云：“一轮千古广寒深，折尽桂花应白发”。 《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”。高诱注；“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。 《初学记》卷一引古本《淮南子》，于“姮娥窃以奔月”句下，尚有“托身于月、是为蟾蜍、而为月精”十二字。 《山海经·大荒西经》所记“生月十二”之常羲。古音读羲为娥，逐渐演变为奔月之常娥。 《集解》引洪颐煊云：“说文无姮字，后人所造”。清初小说《有夏志传》：夏朝国王太康，见后羿之妻嫦娥美艳，便想用幽州来换取。后羿竟满口答应。嫦娥遂偷吃不死药，毅然飞升[4]。5.文化特色 中秋节据传说，嫦娥在偷食了后羿的长生不老药后，被迫升天居住在月宫，与她的家人失去了相聚的机会。为了表达对嫦娥的思念，人们在每年的八月十五日，也就是中秋节，会在庭院中摆放圆形的点心，这些点心象征着圆月，寓意着对嫦娥的追忆。这样的习俗逐年传承，最终成为了中秋节庆祝的一部分。 另一个关于嫦娥的故事，讲述了她在月宫中对后羿表达了悔意，并告诉他在月圆之夜，如果他能用面粉制作成圆月形状的丸子，并将其放置在屋子的西北方向，同时不断呼唤她的名字，她就能在三更天回到家中。后羿依照嫦娥的指示行事，结果嫦娥真的从月宫中飞回，夫妻俩得以短暂团聚。这个故事催生了中秋节制作月饼并供奉嫦娥的习俗，并随着时间的流逝在民间广为流传，成为了中秋节拜月传统的起源。中国探月工程 自2004年1月，中国探月工程正式立项并启动，该工程被称为“嫦娥工程”，旨在发射以“嫦娥”为名的一系列月球探测器。至今，该工程已顺利完成了以下七次探月任务：嫦娥一号嫦娥二号嫦娥三号嫦娥四号嫦娥五号T1嫦娥五号嫦娥六号 这些任务的连续成功，标志着中国在月球探测领域的重要进展。画像石 1964年在河南省南阳市的小西关地区，一座汉代墓葬中发现了一件名为《嫦娥奔月》的画像石。该画像石目前珍藏于南阳汉画馆。作品展示了一位女性形象，上半身为人，下半身为蛇，她的面部洋溢着兴奋和喜悦之情，正仰望着天空，呈现出飞向月亮的姿态。画面背景中点缀着星星和云气，增添了一种神秘的氛围。在画作的左侧，绘有一个圆形的月亮，其中还有一只蟾蜍的形象。尽管如此，一些学者提出了不同的观点，他们认为这幅画可能实际上描绘的是“女娲捧月”的场景。6.轶事典故嫦娥与盘瓠 《后汉书·南蛮传》记录了这样一个光怪陆离的传说：帝喾执政时，华夏族的四周都是些尚未开化的少数民族。其中位于中原西部的犬戎部落时常东侵。帝喾几次率军征伐，却总是打不过。万般无奈之下，帝喾只好向天下招募能人，许诺谁能拿下犬戎首领吴将军的项上人头，就奖励他一位妻子，黄金千斤、封邑万户。 帝喾养了一只神犬，五彩皮毛，名叫盘瓠。盘瓠不仅通人意，而且懂人语。听到有如此重赏，立即奔向犬戎阵营，留在吴将军身边做了卧底。等吴将军放松警惕后，盘瓠伺机咬下了他的脑袋，回到帝喾这里来邀功请赏。 帝喾身边的大臣哪里见过这等神奇的事情，顿时都傻了。仔细检查那个人头，的确是吴将军的。帝喾这时也没了主意，本想准备喂它些好吃的东西也就算了，但帝喾的女儿认为帝王既然作出了承诺，就不应该反悔。既然没有一个女子愿意嫁给一条狗，她愿意首开“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的先例。 帝喾没有别的办法，就把女儿许配给了盘瓠。 另一个版本讲的是：盘瓠见帝喾反悔，就突然发出人的声音，让帝喾把它放在金钟里面，过七天七夜就能变成人。 帝喾按要求把盘瓠放到了金钟里。但帝喾有一个女儿好奇心特别重，而且害怕盘瓠饿死了，于是还没到满七天，她就跑过来偷看。这时，盘瓠的身子已经变成人形了，但头还没变成“人模”，依然是“狗样”。公主坏了大事，只好嫁给了“人身狗面”的盘瓠。 盘瓠得到这位公主后，背着她来到了中原以南的崇山峻岭之中的山洞里生活。帝喾很想念自己的女儿，曾经多次派人去大山里寻找。但只要搜山队一出动，不是风雨大作就是地动山摇，根本就进不去。帝喾的这位女儿有着超强的生育能力，《后汉书》上说“经三年，生子一十二人。六男六女”。 盘瓠死后，他后代生活的地方还是没有外人，所以这六男六女的兄妹便只好“近亲繁殖”。他们削木皮、织杂草为衣，而且用有色的植物把这些材料浸染成五颜六色。这些人在做好的衣服上都留一个尾巴，大概是纪念盘瓠的狗尾。 后来，帝喾的女儿回到了中原，把这番艰苦的生活对父亲说了。帝喾马上派人把这些外孙、外孙女接了回来。但是，盘瓠这些身穿奇装异服的后代，因为自小生活在封闭的环境中，与华夏族已经完全迥异，他们习惯翻山越岭，却不会走一马平川，甚至连交流的语言也完全不同。帝喾只好尊重他们的生活习惯，把中原之南的一大片山地湖泽赏赐给他们，这些后代从此在那里繁衍，被称为蛮夷。 史书所记的这些事情虽然荒诞，但目的是想说明中国南方的各少数民族，其实都是帝喾女儿的后代。在中国南方的瑶、畲(音“奢”)等少数民族中还流传着关于盘瓠的传说，保存有《祖图》(即狗皇史图)和《狗皇歌》，信奉“狗”当始祖，“石狗”成为图腾标志。 ◎南方少数民族信奉盘瓠的故事传说，而且与犬戎部落氏族有关，因此古代的人以狼🐺(白狼)或者狗为图腾，也是真有其事而非神话传说，古代的虞舜之祖有苟望，其后人有以苟为姓的，这也是在中华民族以龙凤图腾之外，以熊罴虎豹和狼与狗之类的动物为部落图腾的少数民族部落。——山人注。 伏牛山传说传说 在嫦娥奔月之前，有位神人把她养的一头黑牛带进了天宫，被王母娘娘派往蟠桃园耕地。有一次，嫦娥去天宫借牛耕地，王母娘娘不同意。黑牛便悄悄地衔着嫦娥的衣带来到月宫。王母娘娘知道后大怒，将黑牛打入东海受罚。善良的嫦娥派蟾蜍把黑牛搭救出海。 王母娘娘又派天将去捉拿黑牛，黑牛一头扎进地穴躲了起来，被凶恶的天将封死在里面。黑牛运功变成了巨大的神牛，但是，始终没能撑破地皮钻出来。从此，平地便隆起了八百里伏牛山。五易九马图 在漓江边的九马画山，原本叫做九峰山，上面的九马图据当地人传说是嫦娥所画。传说自从木龙被斩后，漓江再也不像以前那样风调雨顺了，船家行船艰难了很多。嫦娥见漓江上的船家终日风里行、雨里走，不禁动了恻隐之心。为了使船家们开心，按照船家们的要求，嫦娥施法将九峰山劈开两半，一半留在漓江边，一半请巨灵神背到了桂林东郊。 而后嫦娥招来一群天鹅，最大的一只天鹅驮着牡丹圣手挥毫，其它的天鹅各叼一盘色彩，随着画师上下左右盘旋。但画作完成后，船工们都说牡丹虽然画活了，但就是看了长不了力气。嫦娥于是广袖一拂，抹去图画。后来经过了三番五次的修改重画，也没能满足船工们的要求。嫦娥一筹莫展，不知画什么才好。 这时担任弼马温的孙大圣知道后，立即赶来九匹天马，让嫦娥临摹。嫦娥豪气冲天，调好七彩颜色，纵横运笔，肆意点染，并不照画天马，只一顿饭的功夫，一幅《九马图》就脱颖而出了。船夫们看了，一致喝彩称妙。从此以后，当地百姓就把这九峰山，改叫为了九马画山。桂林与离江 传说嫦娥偷下凡尘，见赤地荒野，无水无山，老百姓生活苦不堪言，嫦娥动了恻隐之心。于是，嫦娥从月宫中取来桂花树种，仙袖一拂，便植下漫野桂花树来，从此以后才有“桂林”这个地名。嫦娥又驾着五彩祥云，来到北方的崇山峻岭之间。她向群山吹了一口仙气，一座座大山立刻变成了一匹匹高头骏马，跟着她向南方奔去。嫦娥把这些马变成了石山，那些石马也像是领会了嫦娥的心意，变成一座座挺拔俊俏而又姿态各异的青山。由于没有水，少了许多生机，嫦娥向观音求水，观音让嫦娥在群山之中开出一条河道，将净瓶里的水倒入河中。菩萨嘱咐嫦娥，时日五更送还净瓶，否则将被关在蟾宫。 嫦娥飞回月宫，取来花锄，按照选定的河道走向落锄开去。当嫦娥把河道开到阳朔后，已是四更光景。如果河道到此为止，那么阳朔以南的大片土地将永远干旱。天鸡高啼，打破了嫦娥的沉思，她决心冒着被观音惩罚的危险，将河道向如今梧州的方向开去。当嫦娥开出河道之时，太阳已跃上东山，嫦娥慌忙把净瓶水注入河道，一泓清流缓缓南去，桂林顿时水光潋滟。 可是观音的净瓶，此刻也失去法力，从兴安随波而下，漂到斗鸡潭就不动了。从此，净瓶化为石山，就是如今的净瓶山。为此，观音大为生气，责令嫦娥归天。当地百姓与嫦娥分别时，哭声百里，泪满江河。为了记住这次离别，就把这条河取名离江。江从水，后人就改写为“漓江”。嫦娥与明珠传说 西施本是月宫中嫦娥的掌上明珠，她奉玉帝之命，下凡来拯救吴越两国黎民百姓脱离连年战乱之苦，珍珠便是她的化身。 原来嫦娥仙子有一颗闪闪发光的大明珠，十分逗人喜爱，常常捧在掌中把玩，平时则命五彩金鸡日夜守护，唯恐丢失。而金鸡也久有把玩明珠的欲望，趁嫦娥不备，偷偷将明珠含在口中，躲到月宫的后面玩赏起来，将明珠抛上抛下，煞是好玩。但一不小心，明珠从月宫滚落下来，直飞人间。金鸡大惊失色，为逃避责罚，也随之向人间追去。 嫦娥得知此消息后，急命玉兔追赶金鸡。玉兔穿过九天云彩，直追至诸暨浦阳江边上空。正在这一天，山下一施姓农家之妻正在浦阳江边浣纱，忽见水中有颗光彩耀眼的明珠，忙伸手去捞，明珠却像长了翅膀似的径直飞入她的口中，并钻进腹内。 施妻从此似有了身孕。一晃十六个月过去了，女子只觉的腹痛难忍，但就是不能分娩，急得她的丈夫跪地祷告上苍。忽一日，只见五彩金鸡从天而降，停在屋顶，顿时屋内珠光万道。恰在这时，只听哇的一声，施妻生下一个光华美丽的女孩，取名为西施。故有“尝母浴帛于溪，明珠射体而孕”之说。 西施长大后，化解了吴越两国的仇怨之后，就化作珍珠留在人间，为黎明百姓的健康长寿、养颜美容继续做出贡献。7.相关作品小说东晋干宝《搜神记》唐朝李亢《独异志》元朝陶宗仪《说郛·三余贴》明朝周游《开辟衍绎通俗志传》钟惺《有夏志传》不详《七十二朝人物演义》吴承恩《西游记》清朝吕熊《女仙外史》徐道《三教同原录》李汝珍《镜花缘》蒲松龄《聊斋志异·嫦娥》近代鲁迅《奔月》[4][5]诗词南朝宋颜延之《为织女赠牵牛》谢庄《月赋》徐陵《玉台新咏序》唐朝李白《把酒问月》杜甫《月》李商隐《嫦娥》《霜月》《月夕》《河内诗二首》皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》白居易《崔侍御以孩子三日示其所生诗见示因以二绝句和之》《邻女》罗隐《咏月》南朝梁刘孝威《侍宴赋得龙沙宵月明诗》南朝陈徐德言《咏破镜》北宋杨亿《无题三首其一》苏舜钦《永叔石月屏图》王禹偁《和冯中允仙娥峰》梅尧臣《和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵其二十赐烛》南宋朱淑真《秋夜》吴文英《花犯·谢黄复庵除夜寄古梅枝》现代毛泽东《蝶恋花·答李淑一》影视电影1947年《嫦娥奔月》苏州丽1954年《嫦娥》杨明1956年《嫦娥奔月》邓碧云1966年《嫦娥奔月》乐蒂2011年《嫦娥》孟艳2014年《西游记之大闹天宫》梁咏琪2019年《日月》迪丽热巴电视剧1986年《西游记》邱佩宁1996年《嫦娥奔月》杨俊《西游记》李颖1998年《天地争霸美猴王》姚乐怡2000年《春光灿烂猪八戒》陈红2003年《奔月》范文芳2004年《我和僵尸有个约会Ⅲ永恒国度》樋口明日嘉2005年《宝莲灯》颜丹晨2006年《封神榜之凤鸣岐山》刘涛2009年《宝莲灯前传》李欣汝2010年《西游记》刘莹《远古的传说》方圆《嫦娥》姚笛2011年《西游记》阳光2012年《欢乐元帅》马苏[6]游戏形象 在网络游戏《英雄联盟》中，英雄角色皎月女神拥有一款名为“广寒仙子嫦娥”的皮肤[7]。 在手机游戏《王者荣耀》中，寒月公主·嫦娥是一名法师英雄角色[8]。 此外，嫦娥还在《英魂之刃》《梦幻西游》等游戏中以各种身份形象登场[9][10]。8.角色评价 嫦娥奔月作为神话虽然本身都是虚构的，但给中国古人的“飞天梦”作了最美最浪漫的诠释，“嫦娥奔月”从此成为“中国人飞天”的代称[11](《北京晚报》评)。 嫦娥吞下仙药，随性自由，飞向月宫，永住广寒，虽然诀别人间，但是人人都举头望月，与嫦娥窃窃私语，这样，就把蓝天之美、月亮之美、女性之美、柔情之美、诀别之美、飞升之美、想象之美、思念之美、意境之美全部都加在了一起，构成了中华民族的最初审美范式(胡维革《中国传统文化二十讲》评)。 嫦娥形象出现在神话、传说、诗歌、小说、戏曲、舞蹈、雕塑、影视等多种艺术形式中，一直是文人墨客吟咏称颂、表达生命追求与传递宗教情感的宣泄母题之一；也是一个集人类最初关于生死观念、中国女性形象审美、女性在爱情和婚姻中被赋予角色的审美化诠释等意义于一身的艺术形象，有着广泛的文化内涵(《文艺生活》评)。参考资料[1]嫦娥奔月猫眼电影(引用日期 2023-02-21)[2]婵娥奔月传说剧情介绍猫眼电影(引用日期 2023-02-21)[3]嫦娥老公是后羿还是吴刚 -图说知识(引用日期 2023-08-28)[4]嫦娥变形记中青在线(引用日期 2023-09-19)[5]毛泽东诗词中的阴晴圆缺人民网(引用日期 2023-09-19)[6]图文：谁才是你心中的嫦娥仙子网易(引用日期 2023-09-19)[7]游戏资料腾讯游戏(引用日期 2023-09-19)[8]寒月公主腾讯网(引用日期 2023-09-19)[9]英雄详情英雄之刃官网(引用2023-09-19)[10]梦幻西游天下识君之嫦娥：月宫清冷唯有玉兔相伴梦幻西游官网(引用日期 2023-09-19)[11]嫦娥为什么“奔月”？“玉兔”又是怎么来的？这些冷知识了解一下。北晚新视觉(引用日期 2023-09-19) 垣曲县小浪底水库曙猿湾 ◎《后汉书》志十九·郡国一: ○垣有王屋山，兖水出焉。《史记》曰:“魏武侯二年，城王垣”。《博物记》曰:“山在东，状如垣”。有壶丘亭。《左传》:“襄王元年，晋讨宋五大夫，置诸瓠丘”。杜预曰:“(垣)县东南有壶丘亭。有邵亭”。《博物记》曰:“县东九十里，有郫邵之轭，贾季迎公子乐于陈，赵孟杀诸郫邵”。 ○襄陵，《晋地道记》曰:“晋武公自曲沃徙此”。 ○北屈，《左传》曰“二屈”，杜预曰“二”当为“北”。《传》曰“屈产之乘”，有骏马。有壶口山。禹贡曰:“壶口治梁及岐”。有采桑津。《左传》:“僖八年，晋败狄于采桑”。杜预曰:“县西南有采桑津”。此处《左传》曰“二屈”者，盖因北屈之南有南屈城是也。 ○蒲子城，《左传》曰:“晋文公居蒲”，即蒲子城。杜预曰:“今蒲子县”。 ○濩泽侯国。有析城山。《前志》曰:“在县西南”。 ○端氏，《史记》曰，赵、韩、魏分晋，封晋端氏。　　○弘农郡，武帝置。其二县，建武十五年属。雒阳西南四百五十里。九城，户四万六千八百一十五，口十九万九千一百一十三。 弘农故秦函谷关，《左传》曰:“虢公败戎于桑田”，杜预曰:“在县东北，桑田亭”。烛水出。《前志》出衙岭下谷。有枯枞山。本传赤眉立盆子于郑北，《古今注》曰在此山下。有桃丘聚，故桃林。《左传》曰守桃林之塞，《博物记》曰在湖县休与之山。有务乡。赤眉破李松处。有曹阳亭。《史记》曰，章邯杀周章于曹阳，晋灼曰县东十三里。又献帝东归败处，曹公改曰好阳。 ○陕，《史记》曰：“自陕以西，邵公主之；自陕以东，周公主之”。本虢仲国。杜预曰:“虢都上阳，在县东南”。有虢城。有焦城。故焦国，《史记》曰:“武王封神农之后于焦”。有陕陌。《博物记》：“二伯所分”。 ○黾池，谷水出。《前志》曰:出谷、阳谷。有二崤。 ○新安，螕水出。《博物记》曰：“西汉水出新安入雒”。又有孝水，见潘岳《西征赋》。 ○宜阳，有金门山，山竹为律管。 ○陆浑，西有虢略地。《左传》:“僖十五年，晋侯赂秦，东尽虢略”。杜预曰:“从河曲南行，而东尽故虢”。 ○卢氏，有熊耳山，《山海经》曰:“其上多漆，其上多棕。浮豪之水出焉，西北流注于雒，其中多美玉，多人鱼”。伊水、清水出。《晋地道记》：“伊东北入雒”。◎《太平寰宇记》卷四十七 ◎垣县，东南一百十里，旧六乡，今四乡，本河东郡之县名，其地即周召分陜之所，今县东北六十里有邵原祠，庙下古棠树。春秋襄二十三年，齐侯伐晋取朝歌，为二队入孟门，登太行，张武军于荧庭戍郫邵。杜注云:“《晋书·地理志》云，汉属河东郡，后魏献文帝皇兴四年置邵郡于阳壶旧城，西魏大统三年置邵州，移于今所。隋大业三年废邵州，置垣县。以地近故垣城，因以名县。义宁元年置邵原郡，唐武徳元年改为邵州，贞观元年州废，县入绛州。龙朔二年属洛，干封二年还绛，天顺三年改属洛，长安二年还绛，贞元三年入陜，元和三年又归绛。 ○王屋山，在县东北，沇水所出。 ○鼓钟山，在县东北六十里，《山海经》云:“鼓钟之山，帝台之所以觞百神”。 ○黄河，孟津，水在县南门五步，从平陆县东雍州谷口，经王屋山至县界。 ○古阳壶城，南临大河，《左传》:“襄公元年春，晋围宋彭城，以宋五大夫在彭城者归，寘诸瓠丘”。杜注云:“晋地，河东东垣县东南有壶丘”。《水经注》云:“清水又东南迳阳壶城，即垣县之壶丘亭也”。　 ○古清亷县，在县西北二十二里。后魏割闻喜、安邑东界之人，于清亷山北置县，隶壶丘郡，大业二年废。唐武徳元年复置，九年废。　 ○古亳城，在县西北十五里，《尚书·汤诰》:“王归，自克夏，至于亳，诞告万方”，即此也。　 ○古臯落城，在县西北六十里，一名倚箔城(倚亳城)，按，《左传》:“闵公二年，晋侯使太子申生伐东山臯落氏”。杜注云:“赤狄别种也”。《注》:“《水经》云，清水东流注臯落城北”。 ○故垣县(即今王茅镇西王茅)，在今县(古城镇)西北，汉为县，(故垣县)城东有泉(即商汤时马刨泉，又名白水，为亳清河支流)，西南流，合清水。　 ○五户祠，在县西十七里。◎垣曲县《山西通志·卷六十》 ○亳城，西北十五里，《隋志》:“后魏置邵郡及白水县，后周改白水县为亳城，隋开皇初废邵郡，大业初改亳城为垣县”。《韵府》:“垣曲西有亳原(汤王坪)，汤于此誓众。 ○葛城，南五里，距亳十五里，土人名葛伯寨”。 ○古邵城，即旧城(原古城东滩村东沙丘处故阳壶城，后被水毁)，《汉志》:“垣有邵亭”。《博物记》:“县东九十里有郫邵之阨”。《左传》:“贾季迎公子乐于陈，赵孟使杀诸郫”。《隋志》:“后魏置邵郡，后周置邵州，隋大业初废”。 ○古皋落城，西五十里。《山西省通考》云：“垣有古皋落城，乃为周召分陕之地”。 《左传》“闵公二年，晋侯使太子申生伐东山皋落氏”，即其地也。《水经注》服虔云:“赤翟(赤狄)之都也，世谓之倚亳城，盖读声近，传因失实也。今县界东北六十里有邵原庙与古棠木”。 ○阳壶城，南二里，临大河。《左传》:“襄公元年，晋围宋彭城，以五大夫寘诸瓠丘”。杜预注:“瓠丘，晋地，垣曲县东南有瓠丘亭”。《水经注》:“清水东南经阳壶城东，即垣曲县壶亭”。 ○白水城，《通考》:“白水有彭衙，秦晋战处(白水城即今王茅镇，《史记》云“魏置王垣”，即此，亦故垣县故城，也可能是指上亳城遗址或原下亳城即故白水县城)。后魏献文帝皇兴四年置邵郡于阳壶城(垣县)南一里，南大河。又置白水县在西郭”。 ○清廉城，西五十二里，清廉里。后魏割闻喜、夏县东，于清廉山北置县。《水经注》云:“清水又东径清廉城南”。 ○梁王城，北六十里山中，世传梁王避兵于此，址存。 ○蒲原故县，后周置，隋省入垣县。 ○邵原故郡，《唐志》:“(隋)义宁元年置，武德元年改为邵州”。 ○长泉故县，唐武德二年置，后省入垣曲。 ○舜王坪，北五十里。○诸冯山，即瞽冢山之岭也，相传舜生此，瞽瞍葬此。今山后有舜王坪，相传舜耕于此。又山后有一井，相传即舜浚井焉。 ○苗亭，《路史》:“苗，晋地，今垣县轵关南径苗亭、西亭。本周之苗邑，贲皇采。 ○韩擒虎寨，在清廉村。擒虎尝云:“生为上柱国，死作阎罗王”。今村有阎罗天子庙。 ○岳家寨，西四十里。 ○垣曲监，《通考》:“熙宁八年建垣曲监，岁铸钱二十六万贯”。今县治北进贤坊即其地。 ○上敌原，东北三十里。宋绍兴十年秋七月，岳飞使梁兴渡河会太行忠义两河豪杰大败金人于垣曲，即此。 ○观河亭，在中条山尾洪庆观前，下临黄河，亭前有碑题:“天上来”三字，金大定九年建。 ○避秦沟，在天坛。元·《遗山诗》云:“只愿长城没彻头，岂知蒸土更堪忧。秦人若见千年后，抱杵临涛老死休”。 ○仙猫洞，元·《遗山诗》云:“仙猫声在洞中闻，凭仗儿童一问君。同向燕家饴丹鼎，不随鸡犬上青云”。 ◎鸡犬升天即指此，传为后羿射日和嫦娥奔月故事出处。在洪庆观。——山人注。 ○元兴建沿革碑，绛州学教授宋景祥撰，县令岳弘主簿，崔仲等立石。 ○元新修文庙碑，至元初绛州学教授宋景祥撰。◎清代康熙版《垣曲县志》原文(节选)：垣曲建制沿革 垣曲，古冀州之域，在周为周召分陕之所。春秋鲁襄公二十三年，齐侯伐晋，取朝歌入孟门，登太行，张武军于熒庭戍郫邵，此其地也。汉属河东郡，北魏献文四年置邵郡于阳壶城，南临太河，又置白水县(附郭)，西魏大统三年改郡置州名邵州，徒今治，后周仍改邵郡于亳城(即汤居处)，隋炀帝三年，取四面环山、黄河带遶(绕)之意改县名曰垣曲，义宁元年复置邵原郡，又置清廉城(附郭)，唐高祖武德初改郡为邵州，贞观中废邵州改清廉城为垣城县，隶绛州，龙朔二年隶洛，乾封二年复隶绛，天授三年复隶洛，长庆三年复隶绛，贞元二年割属陕州，元和三年复隶绛，宋复改为垣曲，仍隶绛。元至元三年并入绛县，元至元十六年复析为垣、绛二县，仍隶绛州，明代沿旧。形胜 (垣曲)县治建置于黄河之干，北倚太行，南据大河，东有王屋山为左辅，西有中条山为右弼，邵原关，扼其左险，横岭关，扼其右险，峰峦叠嶂，涧谷幽阻，孟子所云舜之居深山之中，即此地也。山河表里，形胜可凭，美景点缀，大地奇观。有八景续十景详列。 ○八景：黛眉晴岚、阳壶返照、亳城春水、洪庆晚钟、天坛秋晓、葛寨春耕、柳庄烟雨、平原桑柘。 ○十景：河亭晓景、关岭秋晴、舜井流长、汤城春早、山眠狮子、凝碧泉清、洞隐金牛、金澜水异、奎阁飞梦、虹堤万柳。 ○邵郡：北魏孝昌年间置邵郡，治白水县。领白水、清廉、苌平、西太平四县。隋开皇初郡废。故治在今山西垣曲县古城南五里东滩村。 ○邵州：古代地名。北周明帝二年(558)置，治阳壶城(山西垣曲县古城镇南五里东滩村)，领邵郡、王屋二郡。隋开皇三年(583)废。唐武德元年(618)复置，治垣县，九年(626)废。 垣曲古城南关洪庆观“天上来”石碑 垣曲洪庆观舞狮◎蒲原县历史地名历史词典解释 北周置，属邵郡。治所在今山西垣曲县东南。隋开皇初属邵州。大业初废。古县名。北周置，治今山西省垣曲县东南。属邵郡。隋大业初废。◎长泉县 唐武德二年(619年)设置，后废除。故治在今山西垣曲县古城镇东。《新唐书·地理志》绛州：垣县，“武德二年置长泉县，是年以长泉县隶怀州，后省”。《读史方舆纪要》绛州：垣曲县，“隋为蒲原县，唐武德二年改置长泉县，属怀州，寻废”。◎长泉 轵城镇村居简介长泉新村位居济源市区西南8公里的平原地区。东邻大驿村，西接承留镇南姚村，南到金马焦化厂，北至承留镇甘河村。8个居民组，519户，2010口人，土地面积706亩。1997年12月，因黄河小浪底水利枢纽建设，隶属下冶镇的长泉村搬迁轵城镇，更名长泉新村。 长泉新村原居住地在黄河岸边。相传春秋战国时，有东周使者北渡入晋。船行时，黄河巨浪滔天；抵岸后，潮落水平。此时，对面深沟内数十处喷泉并涌，泉水汇聚一道清溪哗哗流淌，使者欣然命之为“长泉”。唐武德二年(619年)，长泉置县，隶属怀州府。四年(621年)县废，并入大基县。元末明初，战争迭起，长泉荒无人烟。明洪武元年(1368年)，洛阳新安县石井窨头村陈登、陈雷兄弟移居长泉，立业兴家。数十年后，陈广、陈芳兄弟和陈俭相继迁入。清代初期，随着李、王等家族的落户，长泉村修建起学堂、祠堂、庙宇，逐渐形成集耕种、航运、经商贸易为一体的繁华村落。 长泉古渡，是黄河南北重要航道之一，是历代兵家必争之地。明崇祯六年(1633年)冬，高迎祥、李自成、张献忠、罗汝才等于此渡河南下，进入豫西。1947年8月，陈(赓)谢(富治)大军强渡黄河，长泉为主要渡口之一。23日，长泉村所有民兵、船工积极参战，护送部队过河，接运伤员回村(长泉村设野战医院等兵站服务)。连续七天七夜，输送第四纵队、太岳野战民兵部队、太岳民工担架队、随军南下地方部队、民工运粮队等数万人挺进豫西。10月，太岳军区、济源县委及政府在长泉村召开表彰大会，授“黄河堡垒”锦旗一面，以示嘉奖。 长泉新村规划合理，楼房整齐划一。村中大街两条，宽15米，长500余米，安装路灯160多盏；路旁树木成行，四季常青，实现了绿化、亮化。小学新建，三层教学楼美观大方，教学设施先进齐全。2008年10月，家家户户饮用上安全卫生的自来水。2012年农网改造，土地全部流转，农作物种植结构调整。2013年建垃圾中转站、游园小广场，完善卫生所医疗设备。2016年天然气架通，覆盖率达95%。长泉人乐有文化广场，学有阅览室，医有卫生所，生活怡然自乐。 ◎苗亭历史地名历史词典解释 苗亭即春秋时苗邑。在今河南济源市西。《水经·河水注》：濝水 “历轵关南，径苗亭西，亭故周之苗邑也”。 苗发布时间：2019-11-05 10:54 苗氏·分布地区 1.上党郡，秦时所置，治所在壶关(今山西长治北)，西汉移治今山西长子西； 2.济阴郡，汉为定陶国，后置郡，治所在今山东定陶； 3.东阳郡，三国吴所置，治所在长山(今浙江金华)，南朝陈改称金华。历史来源·苗的源出 苗姓来源有三： 1.出自芈姓。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《风俗通》等所载，春秋时楚若敖之孙、楚大夫伯棼以罪诛，其子贲皇奔晋，食采于苗(故城在今河南济源西)，其后以邑为氏。 2.据《姓氏五书注》所载，相传上古有名医曰苗父，苗姓当始于此。 3.出自他族或他族改姓而来。百济(朝鲜古国)大姓有苗姓；清满洲人姓，世居沈阳；拉祜族黑苦聪人阿沙普氏，汉姓为苗；今满、彝、畲、蒙古、维吾尔、东乡、回等民族均有此姓。得姓始祖：苗贲皇。 楚国公族，伯棼(又名斗越椒)之子。伯棼为楚国大夫，素怀不臣之心，后趁楚庄王问鼎中原之机，发动兵变，但不久即被诛杀。贲皇恐祸及己，遂亡命晋国。晋待他礼遇有加，并令其食采于苗地。后晋楚交恶，在鄢陵大战，时楚军势大，晋军将士均怀恐惧之心，贲皇使献计于晋君，告之楚之精兵俱在中军，可先击左右两军，然后乘胜合攻中军，定可一举击溃楚军。晋君纳之，大败楚军。是故史传楚材晋用之佳话。因贲皇食采于苗，后世子孙便以邑为氏，称苗姓，并尊贲皇为其得姓始祖。迁徙分布 苗贲皇的苗邑，据考就在今河南济源市的西部，现在该地还有一处地名“苗亭”，据说就是二千六百多年前苗邑的遗址。苗姓最初的发源地，当然也该在个地方。三家分晋后，苗姓因仕宦等原因，在今山西、河北等地落籍。战国后期，苗姓祖居地济源也深受战火侵扰，故大批苗姓或北徙今山西长治，或东迁今山东定陶一带，后经繁衍发展，昌盛为苗姓上党郡望和济阴郡望。两汉时期，见诸史册之苗姓有兵技巧家苗子，王莽国师苗?，刘秀时代的父城(今河南宝丰)长苗萌，幽州牧苗曾以及汉末的苗祀，尤可一提的东汉时东阿侯苗光，史书称其保全了封邑，则表示苗光子孙落籍于今山东东阿。魏晋南北朝时期，苗姓同其它中原士族一样，为了躲避兵火，取道南下，跨过长江，进入江东。其中一支苗姓辗转于今浙江金华一带，后经繁衍，形成了苗姓历史上的第三大郡望——东阳郡。当然，在魏晋南北朝至隋唐之际，苗姓主要还是昌盛于上党、济阴二郡。唐代中后期，有陕西之苗姓为避国都附近纷扰不断的战乱，迁居今甘肃、宁夏一带。两宋之际，苗姓以上述三大郡望为主源，散布之地更广，尤其在宋赵王室偏安江南后，苗姓人在今南方省份，如安徽、江苏、浙江、湖南、江西等地定居。需要指出的是，繁衍于今山西长治一带的苗姓依旧名人不断，竞现于史。明初，山西苗姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、甘肃、江苏、陕西等地。明中叶以后，苗姓已分布于全国大多数地方，并有渡海赴台者。清中叶以后，伴随闯关东的风潮，有冀鲁豫地之苗姓入迁东三省。如今，苗姓在全国分布较广，尤以山东、甘肃、河南等省多此姓，上述三省之苗姓约占全国汉族苗姓人口的百分之五十二。堂号 “东阳”、“上党”等。家族名人 苗授：潞州上党(今山西长治)人，北宋将领。以荫补官，在攻打羌、西夏等战役中，屡立战功，累迁武泰军节度使、殿前副都指挥使，后以保康节度使知潞州。其子苗履亦为宋将，累官至天武都指挥使。 苗衷：凤阳府定远(今属安徽)人，明代大臣。永乐年间进士。官至兵部尚书。有《史阁纪闻》、《归回录》、《雪窝稿》。 ◎垣曲县原古城镇小赵村，即苗亭，传为炎帝神农氏之后，贲皇采邑。炎黄分家之后，炎帝姜携三苗南迁荆州。其后裔贲皇归晋，可谓回归故里。垣曲古城和小赵皆倚凤凰台而居，今古城镇北坡村即凤凰台，延伸至原沇水河和亳清河交界处。沇水河与亳清河在此汇流之后入黄河。原小赵村上与汤都亳城之下亳城相邻，并与古城镇相接，三地皆在亳清河东岸。小赵对面即宁家坡和莘庄，莘庄即有莘之野，伊尹出此。《竹书纪年》载，帝喾高辛氏居亳，商汤即商侯履亦在夏桀十五年居亳。《孟子》曰:“契至汤乃八迁，商汤居亳，从先王居，与葛为邻”。“商汤居亳，从先王居”，一乃帝喾高辛氏之亳，二乃刘向《列女传》载尧封契居亳，舜帝封契世世居亳之地也。葛伯寨即原黄河北岸的寨里，与古城镇洪庆观垣曲商城各据黄河北岸寨坪的东西两侧高台之要津。洪庆观垣曲商城在东，寨坪台地东侧即老古城，至1959年搬迁至新城镇之前1400多年的垣曲县治所在。隔沇水河而望之东寨，是魏置武隧，宜阳之战后秦军越河伐魏武隧即此。前秦苻健所置之侨居幽州即东寨裴氏堡。今考古发现之周代墓葬群即英言北白鹅，是商汤妃黛眉娘娘之故里，有莘氏故地，此处为匽姬所嫁之地，乃周召之后裔虢国之北虢或称北召之地也。洪庆观垣曲商城之南，即晋瓠邱城，晋伐宋之彭城，取宋五大夫置瓠邱即此。战国百家争鸣之墨子，即宋五大夫之后。瓠邱又称瓠丘或又称阳壶城或壶丘城或阳胡城者是也，历来就是黄河北岸东西南北水陆交通之咽喉要地，古往今来兵家必争之地也。葛伯寨据黄河北岸寨坪之西之要津，控东滩西滩之黄河北岸渡口和水陆交通要道。据姚普俊先生考证垣曲由来，垣为矮墙城垣，墉为高墙之意，据古籍志所载“葛伯寨，越墉嵩五里”，墉城即古城或阳壶城，嵩城即洪庆观。——山人注。 垣曲县古城镇原貌和东关考古发掘遗址以及洪庆观垣曲商城遗址《读史方舆纪要》(节选)　　◎垣曲县，州东南二百三十里。西南至解州平陆县百八十里，东至河南济源县百七十里，南至河南渑池县一百二十里。汉河东郡垣县地。后魏皇兴四年，置白水县，为邵郡治。后周兼置邵州，改县曰亳城。隋开皇初郡废。大业初州废，改县为垣县，属绛郡。义宁初曰邵原郡。唐武德初置邵州。贞观初州废，县仍属绛州。龙朔三年，改属洛州，长安二年复故。贞元二年，又属陕州。元和三年，还属绛州。宋改为垣曲县。今城周四里，编户十九里。　　○垣曲(故)城，在县西北二十里，故魏邑也。一名王垣。《史记》载：魏武侯二年，城洛阳、安邑、王垣。又秦昭襄十五年，大梁造白起攻魏取垣，复与之。十八年，复取垣。汉置垣县。后汉延平元年，垣山崩，即垣县山也。徐广曰：垣县有王屋山，故曰王垣，亦曰武垣。曹参击魏豹于曲阳，追至武垣，生得豹，遂取平阳。《博物记》：(王屋)山在县东，状如垣，故县亦有东垣之称。建安十年，寇张白骑之众攻东垣。晋太元十一年，苻丕与慕容永战于襄陵，大败，南奔东垣，即此。后魏改置白水县，而故县遂废。或曰：魏白水县，即故垣县也。城东有白水，西南流合清水，故名为白水县，邵郡、邵州，皆治焉。西魏大统四年，杨拣取邵郡，东魏城堡多附于魏，即此。《五代志》：后魏置建州于高都，西魏亦尝侨置于邵郡。高都，泽州。 ◎垣曲故县，即故垣县，地在今王茅镇，亳清河支流白水，即古称扶苏水，发源于垣曲北石人岭，麻姑山古亦称马头山，垣曲县西塬又称白水原。白水在王茅镇的西王茅西南注入清水即亳清河。《史记》与《竹书纪年》所载“魏武侯二年，城洛邑、安邑、王垣”，此王垣城即王茅镇，亦汉之垣县。晋执彭城宋五大夫，置诸瓠丘，在垣曲县古城镇东滩村东边的黄河北岸，清水过壶丘亭也就是故阳壶城即此，亦邵州旧城。白水县在垣县(古城镇)西，汉垣县即王茅镇，即魏故城王垣，邵郡邵州废，置垣县，而白水、亳城、清廉、蒲原等省入垣县，东汉的东垣即垣曲老古城，相对于古垣县和王垣在东面，故称东垣。而白水县和亳城县，治所在汤都亳城的下亳城，其地在王茅王垣与古城东垣之间。清廉在长直乡清廉村，蒲原县在蒲掌乡，即商大戊居亳于大戊五十八城蒲姑之古蒲姑城，分为南蒲和北蒲。——山人注。　　○邵城，在县东。亦曰郫邵。《博物记》：垣县东九十里有郫邵之轭。《春秋》载：晋文公八年，晋贾季迎公子乐于陈，赵孟杀诸郫。即郫邵也。又晋襄公二十二年，齐侯伐晋，取朝歌，入孟门，登太行，张武军于荧庭戍郫邵。孔颖达曰：垣县有召亭，是也。宋白曰：其地即周召分陕之所，今有邵原祠，在垣县东六十里古棠树下，魏邵郡盖因以名。 ○亳城，在县西北十五里，相传汤克夏归亳，尝驻于此，因名。后周以此名亳城县。隋义宁初，复置亳城县，属邵原郡。唐武德初，属邵州，五年省。 又有○葛城，在县西南五里，相传汤始征葛，即此。俗名葛伯寨，盖传讹也。或曰《史记》赵成王十七年，与魏惠王遇葛孽，此即葛孽城。　　○阳胡城，在县东南二十里(此处作者谬以垣曲县古城镇即东汉东垣城为魏王垣城，即故垣县，阳壶城距今王茅镇二十里，而阳壶城在垣曲古城镇南一里地的东滩村东边)。近大河。亦曰阳壶，即崤谷之北岸。春秋时谓之壶丘。晋襄公元年，“晋人执宋五大夫在彭城者归，置诸瓠丘”，即此壶丘城也。杜预曰：河东之垣县东南有壶丘亭也。亦曰阳壶。战国周安王元年，秦伐魏，至阳壶。后魏时曰阳胡。《魏书·裴庆孙传》：邵郡治阳胡城，去轵关二百余里。魏主修永熙三年，与高欢有隙，将入关，使源子恭守阳胡，盖以防欢之邀截。西魏以邵郡为重镇，与高欢相持，亦即阳胡矣。　　○清廉城，县西五十二里。后魏置县，以清廉山为名。隋义宁初复置，属邵原郡。唐武德初属邵州。贞观初，省入垣县。 又○蒲原废县，在县东，后周置，大业初省。唐武德二年，改置长泉县，属怀州，寻废。 ○皋落城，在县西北六十里。《水经注》：清水东流经皋落城，即《春秋》晋闵侯二年，命太子申伐东山皋落氏处。世谓之倚亳城，又名倚箔城者，盖声相近而谬也，非亳与箔相通者也。今亦见前乐平县皋落山(即今昔阳县皋落山)。 ◎《水经注》云，倚亳城即古皇落城，晋太子申伐东山皋落者是也，即赤翟之都也。皋落城即古代尧舜时皋陶所封之地，垣曲古代亦翟国即赤狄之地也，翟与狄通，商祖契之母简狄即简翟，有娀氏之女也。《竹书纪年》云，帝挚少昊青阳氏，名清，不居帝位，以鸟纪官，居西方。帝颛顼高阳氏，为黄帝之子昌意之子，而帝喾高辛氏为黄帝之子玄嚣即少昊青阳氏之孙，亳清河又名清水，或许帝挚少昊青阳氏名清盖因此也。帝喾高辛氏居亳，其子帝挚在位九年，传位给陶唐氏帝尧，帝喾高辛氏之子帝挚，或因帝挚少昊青阳氏而亦名挚也。挚与鸷音同，鸷乃猛禽也。帝挚少昊青阳氏以鸟纪官，翟国也是帝舜有虞氏故里，也是商祖简狄与契以玄鸟为图腾之故也。简狄或曰简翟，其玉像以两只凸出的大眼睛为特征，即瞿也。殷商王有名瞿者，后世也有商瞿为瞿姓之祖。闻喜有𨟠乡，或为夏桀之时“瞿山崩”之瞿山之地也。𨟠音quan，闻喜之羊头圈或即𨟠乡或𨟠城之故地也。——山人注◎𨟠拼音 què jué quān注音ㄑㄩㄝˋ ㄐㄩㄝˊ ㄑㄩㄢˊ部首阝部外 18总笔画 20○𨟠 基本解释● què ㄑㄩㄝˋ古乡名。在山西省闻喜县。《廣韻•仙韻》：“𨟠，鄉名。在聞喜”。《集韻•藥韻》：“䣤，鄉名。在河東聞喜縣。或省”。● jué ㄐㄩㄝˊ古地名。《玉篇•邑部》：“𨟠，地名”。● quán ㄑㄩㄢˊ地名用字。大王𨟠，地名。在天津市郊区。 ○𨟠 《康熙字典》【酉集下】【邑】𨟠·康熙筆画：25　·部外筆画：18【廣韻】去約切【集韻】乞約切，音郤。鄕名。又地名。在江東。又【廣韻】丘員切，音圈。【集韻】厥縛切，音矍。義同。【正字通】䣤字之譌。康熙字典康熙字典原文卷别：正文・酉集下部首：邑部武英殿刻本：第3062頁，第3字同文書局本：第1279頁，第32字標點整理本：第1266頁，第10字音《廣韻》：去約切；《集韻》：乞約切，𡘋音郤──鄕名。例又，地名，在江東。音又，《廣韻》：丘員切，音圈。《集韻》：厥縛切，音矍──義𡘋同。《正字通》：䣤字之譌。注解〔𨟠〕字收录于《康熙字典》正文・酉集下，康熙部首是邑部。〔𨟠〕字是多音字，拼音是què、jué、quān，左右结构，可拆字为瞿、⻏。〔𨟠〕字的汉语字典解释：㈠ [què] ⑴ 古乡名。在山西省闻喜县。《廣韻•仙韻》：“𨟠，鄉名。在聞喜”。《集韻•藥韻》：“䣤，鄉名。在河東聞喜縣。或省”。㈡ [jué] ⑴ 古地名。《玉篇•邑部》：“𨟠，地名”。㈢ [quán] ⑴ 地名用字。大王𨟠，地名。在天津市郊区。　　○王屋山，在县东北百里，接河南济源县及泽州阳城县界。沇水出焉。《志》云：县东十里有济源山，或以为济水源出此山之阳也。今王屋山，详见济源县。　　○三锥山，在县北六十里。三峰如锥，旧产铜。其相近者有鼓钟山，或曰瞽冢山也，相传瞽瞍葬处。 ◎垣曲县的鼓钟山，在历山舜王坪南，在望仙也可以看见其高耸入云，犹倒扣之钟也，《山海经》云其为“上帝觞百神之所也”。而瞽冢山为帝舜有虞氏之父瞽叔葬处，为帝舜有虞氏生于诸冯之诸冯山之支脉，其下有故姚墟村即今神后村，舜井即此也。而诸冯山为同善镇即古负夏城旁边的山峰，位于峡口村附近的沇西河东面，与垣曲西塬的麻姑山即原来的马头山对峙而立于沇西河两岸。故鼓钟山与瞽钟山并非一山也。而鼓钟山位于同善镇北面的锯齿山与舜王坪之间，皇姑幔之北，舜王坪之南。不可混为一谈也。——山人注。 又○折腰山，在县西北七十里，中低两高，旧有铜矿，凿久摧折，故名。 ◎折腰山即今垣曲县新城镇北门的驼峰山，也就是东峰山，其形如驼峰，在垣曲新城镇有东峰山和西峰山，其东边仙人峰和锯齿山处也有形似驼峰山的紧邻两座山尖，南山歪头山附近也有类似的驼峰山，这些山峰具有典型的死火山山口特征，东汉时期有“垣山崩”之类的记载，这些记载与“瞿山崩”之类的当是地震所致。垣曲铜矿采矿也有山体崩塌的滑坡现象，其地貌特定是山体滑坡和垮塌之象，与远古时代火山🌋喷发的特征有明显差别，古代的火山🌋喷发也是垣曲县和中条山铜矿等矿物形成的原因。与人为采矿导致山体局部滑坡和垮塌不可同日而语也。——山人注。 又西北，有○清廉山，清水出焉。《水经注》：清水，山清廉山之西岭，世亦谓之清营山，其水东南流，出峡，峡左右有城，盖古关防云(此处的古关防城，应该是横岭关古关防或者是指垣曲县新城镇之前原先的上王乡古堆村或者左家湾后面的瓦舍故村，垣曲亳清河发源地有多条支流，有矿谷水、倚亳川水、十八河、流金河等等，与古籍所记或者经过岁月变迁而有差异不同之处，——山人注)。 又西北，有○白马山，与绛县接界。 ○锯齿山，在县东北十五里，以山峰错列而名(环垣皆山也，可称之为锯齿山的也有多处，如新城镇东北的锯齿山，同善镇东北边的锯齿山，以及此处所云之锯齿山，当是今天所说的拂云山是也。——山人注)。 又○诸冯山，在县东北四十里。孟子云：舜生诸冯，盖即此。 又东北有○马头山，白水出焉，流合于清水(此处的马头山，当指垣曲西塬的麻姑山，垣曲北边的马头山近沁水县界，日军侵垣的中条山战役，有国军将领鏖战马头山而捐躯赴国难者，国共两党将士血染中条者多矣，故舜乡汤都也是红色基因的革命老区也。——山人注)。　　○黄河，县南三十里(此处有误，盖分不清垣曲县的老县城是古城，疑似把清廉城当做老县城也。——山人注)。 有○济民渡(即古城东滩古渡口，有宋代贩盐的垣曲店下样石砣出土文物)，南岸直河南新安县北界。《志》云：河自平陆东流入县界，又东南入河南济源县境。是也。　　○清水，在县西三十里。源出清廉山，东南流，白水流合焉，又东南入于大河。《水经注》：白水径垣县故城北，又东南径阳壶城东，又东南流注于河云。　　○乾河，在县东北。源出绛县接界之肴山，西南流注于河，即鼓钟川分流南出之水也。是水冬干夏流，亦曰乾涧。《史记》云：秦昭王十四年，涉河取安邑以东，至乾河，盖在此。《唐史》：会昌四年，泽、潞降将高文瑞言官军攻泽州，须过乾河立寨，自寨城连延筑为夹城，环绕泽州。是也。　　○箕关，在县东北七十里。亦曰濝关。《水经注》：濝水出王屋西山濝溪，夹山东南流，经故城东，即濝关也。濝水西屈经关城南，又东流注于河。《后汉书》：建武元年，遣邓禹入关，至箕关，击河东都尉。二年，遣司空王梁北守箕关，击赤眉别校，降之，即此。　　○鼓钟镇，在县北六十里。亦曰鼓钟城。《水经注》：教水出垣县北教山，其水南历鼓钟上峡，飞流注壑，夹岸深高，南流历鼓钟川，川西南有冶宫，世谓之鼓钟城。后周建德五年，攻晋州，分遣尹升守鼓钟镇，即是处矣。鼓钟川水至马头山东，伏流重出，南入于河。　　○裴氏堡，在县东南。晋永嘉末，居人裴氏筑堡自守处也。后因置屯戍于此。永和九年，秦苻坚侨置幽州治焉。十一年，燕慕容隽遣慕容长卿入轵关，攻秦幽州刺史疆哲于裴氏堡，败没。《志》云：今县有横岭，有巡司，设兵戍守。 隋唐时代的邵州邵郡 古代的翟国以及垣曲王垣阳狐武遂曲阳 汉代的垣县 垣曲古城黄河小浪底水库蓄水区 <a href="https://v.douyin.com/ijqA1C91/%2005/24%20xFu:/%20a@N.WZ" target="_blank">小视频‖中国垣曲商城遗址·许小刀</a> 垣曲商城遗址洪庆观 垣曲商城遗址黄河南岸的狮子山黄河北岸的东滩村移民搬迁图 黄河小浪底水库蓄水前的狮子山 小浪底水库蓄水后的狮子山 垣曲商城遗址所在的寨坪与帝喾高辛氏居亳之地莘庄 寨坪的制高点祭龙山 《孟子》曰：“自契至汤乃八迁，汤始居亳，从先王居，与葛为邻”。 那么“汤始居亳”是怎么回事儿啊？商汤居亳是什么时候？什么是“从先王居”？为何“与葛为邻”？是哪一个先王也曾居亳？自契至汤为何要八迁，又是哪八迁呢？商汤居亳伐夏，是怎么回事？经历过什么样的一个过程？安阳殷商遗址又是怎么回事儿？商朝历史经历了怎么样的一个兴起、盛衰和灭亡过程呢？商代那些遗民又都怎么样了呢？ 要捋清这些历史的迷雾，看清整个先商时期以及殷商早期中期晚期的一个发展脉络，了解武王伐纣之后的一些商代王朝灭亡以及殷商遗民的结局，从纷繁复杂的典籍记载和考古发现理清思路，分清源头和流变，不仅可以释疑解惑，而且也可以让我们从这个活生生的历史大剧之中得到启发，而要“不让迷雾遮望眼”，有一部非常好的历史资料就是《竹书纪年》。《竹书纪年》比较详细的记录了五帝与夏商周时期的历史，是一个编年体史书，它记录的帝王居都和大事记，为我们了解史实真相提供了很好的线索和脉络。《古本竹书纪年》摘选◎黄帝轩辕氏　　母曰附宝，见大电绕北斗枢星，光照郊野，感而孕。二十五月而生帝于寿丘。弱而能言，龙颜，有圣德，劾百神朝而使之。应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴四兽之力。以女魃止淫雨。天下既定，圣德光被，群瑞毕臻。有屈轶之草生于庭，佞人入朝，则草指之，是以佞人不敢进。　　元年，帝即位，居有熊。初制冕服。　　二十年，景云见，以云纪官。　　有景云之瑞，赤方气与青方气相连，赤方中有两星，青方中有一星，凡三星，皆黄色，以天清明时见于摄提，名曰景星。帝黄服斋于宫中，坐于玄扈、洛水之上。有凤凰集，不食生虫，不履生草，或止帝之东园，或巢于阿阁，或鸣于庭，其雄自歌，其雌自舞。麒麟在囿，神鸟来仪。有大蝼如羊，大螾如虹。帝以土气胜，遂以土德王。　　五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。　　庚申，天雾，三日三夜，昼昏。帝问天老、力牧、容成曰：“于公何如？”天老曰：“臣闻之，国安，其主好文，则凤凰居之。国乱，其主好武，则凤凰去之。今凤凰翔于东郊而乐之，其鸣音中夷则，与天相副。以是观之，天有严教以赐帝，帝勿犯也”。召史卜之，龟燋。 史曰：“臣不能占也，其问之圣人”。帝曰：“已问天老、力牧、容成矣”。史北面再拜曰：“龟不违圣智，故燋”。雾既除，游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流于海，得图书焉。《龙图》出河，《龟书》出洛，赤文篆字，以授轩辕，接万神于明庭，今塞门谷口是也。　　五十九年，贯胸氏来宾，长股氏来宾。　　七十七年，昌意降居弱水，产帝乾荒。　　一百年，地裂。帝陟。　　帝王之崩皆曰陟，《书》称“新陟王”，谓新崩也。帝以土德王，应地裂而陟。葬，群臣有左彻者，感思帝德，取衣冠几杖而庙飨之，诸侯大夫岁时朝焉。◎帝挚少昊氏　　约案：帝挚少昊氏(《左氏·昭十七年传》：“我高祖少皞挚之立也”) 母曰女节，见星如虹，下流华渚，既而梦接意感，生少昊。登帝位，有凤凰之瑞。或曰名清，不居帝位，帅鸟师，居西方，以鸟纪官。◎帝颛顼高阳氏　　母曰女枢，见瑶光之星，贯月如虹，感己于幽房之宫，生颛顼于若水。首戴干戈，有圣德。生十年而佐少昊氏，二十而登帝位。　　元年，帝即位，居濮。　　十三年，初作历象。　　二十一年，作承云之乐。　　三十年，帝产伯鲧，居天穆之阳。　　七十八年，帝陟。　　术器作乱，辛侯灭之。◎帝喾高辛氏　　生而骈齿，有圣德，初封辛侯，代高阳氏王天下。使瞽人拊鞞鼓，击钟磬，凤皇鼓翼而舞。　　元年，帝即位，居亳。　　十六年，帝使重帅师灭有郐。　　四十五年，帝锡唐侯命。　　六十三年，帝陟。　　帝子挚立，九年而废。◎帝尧陶唐氏　　母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆其上。及长，观于三河，常有龙随之。一旦，龙负图而至，其文要曰：“亦受天祐”。眉八采，须发长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿。既而阴风四合，赤龙感之。孕十四月而生尧于丹陵，其状如图。及长，身长十尺，有圣德，封于唐。梦攀天而上。高辛氏衰，天下归之。　　元年丙子，帝即位，居冀。命羲和历象。　　五年，初巡狩四岳。　　七年，有麟。　　十二年，初治兵。　　十六年，渠搜氏来宾。　　十九年，命共工治河。　　二十九年春，僬侥氏来朝，贡没羽。　　四十二年，景星见于翼。　　五十年，帝游于首山，乘素车玄驹。　　五十三年，帝祭于洛。　　五十八年，帝使后稷放帝子朱于丹水。　　六十一年，命崇伯鲧治河。　　六十九年，黜崇伯鲧。　　七十年春正月，帝使四岳锡虞舜命。　　帝在位七十年，景星出翼，凤皇在庭，朱草生，嘉禾秀，甘露润，醴泉出，日月如合璧，五星如连珠。厨中自生肉，其薄如箑，摇动则风生，食物寒而不臭，名曰“箑脯”。又有草荚阶而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚，十六日以后日落一荚，及晦而尽，月小则一荚焦而不落，名曰“蓂荚”，一曰“历荚”。洪水既平，归功于舜，将以天下禅之，乃洁斋修坛场于河、洛，择良日，率舜等升首山，遵河渚。有五老游焉，盖五星之精也。相谓曰：“《河图》将来告帝以期，知我者重瞳黄姚”。五老因飞为流星，上入昴。二月辛丑昧明，礼备，至于日昃，荣光出河，休气四塞，白云起，回风摇，乃有龙马衔甲，赤文绿色，缘坛而上，吐《甲图》而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为柙，泥以黄金，约以青绳。检文曰：“闿色授帝舜”。言虞、夏当受天命。帝乃写其言，藏于东序。后二年二月仲辛，率群臣东沈璧于洛。礼毕，退俟，至于下昃，赤光起，元龟负书而出，背甲赤文成字，止于坛。其书言当禅舜。遂让舜。　　七十一年，帝命二女嫔于舜。　　七十三年春正月，舜受终于文祖。　　七十四年，虞舜初巡狩四岳。　　七十五年，司空禹治河。　　七十六年，司空伐曹魏之戎，克之。　　八十六年，司空入觐，贽用玄圭。　　八十七年，初建十有二州。　　八十九年，作游宫于陶。　　九十年，帝游居于陶。　　九十七年，司空巡十有二州。　　一百年，帝陟于陶。　　帝子丹朱避舜于房陵，舜让，不克。朱遂封于房，为虞宾。三年，舜即天子之位。◎帝舜有虞氏　　母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣服飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。耕于历，梦眉长与发等，遂登庸。　　元年己未，帝即位，居冀。作大韶之乐。　　即帝位，蓂荚生于阶，凤凰巢于庭，击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞，景星出于房，地出乘黄之马。　　三年，命皋陶作刑。　　九年，西王母来朝。西王母之来朝，献白环、玉玦。　　十四年，卿云见，命禹代虞事。　　在位十有四年，奏钟石笙管未罢，而天大雷雨，疾风发屋拔木，桴鼓播地，钟磬，乱行，舞人顿伏，乐正狂走。舜乃磬堵持衡而笑曰：“明哉，天下非一人之天下也，亦乃见于钟石笙管乎”。乃荐禹于天，使行天子事也。于是和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，百工相和而歌《卿云》。帝乃倡之曰：“庆云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮”。群臣咸进，顿首曰：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人”。 帝乃再歌曰：“日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。□乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，褰裳去之”。于是八风循通，庆云丛集，蟠龙奋迅于其藏，蛟鱼踊跃于其渊，龟鳖咸出其穴，迁虞而事夏。舜乃设坛于河，依尧故事。至于下昃，荣光休气至，黄龙负图，长三十二尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错，其文言当禅禹。　　十五年，帝命夏后有事于太室。　　十七年春二月，入学初用万。　　二十五年，息慎氏来朝，贡弓矢。　　二十九年，帝命子义钧封于商。　　三十年，葬后育于渭。　　三十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳。　　三十三年春正月，夏后受命于神宗，遂复九州。　　三十五年，帝命夏后征有苗，有苗氏来朝。　　四十二年，玄都氏来朝，贡宝玉。　　四十七年冬，陨霜，不杀草木。　　四十九年，帝居于鸣条。　　五十年，帝陟。　　义钧封于商，是谓商均。后育，娥皇也。鸣条有苍梧之山，帝崩，遂葬焉，今海州。 帝喾高辛氏居亳之地莘庄故村 垣曲县辛庄村的几段小故事运城市德孝文化研究会 辛庄村的古老风貌 辛庄村居住在古城西五公里处，具体在亳清河的西边，是垣曲县一个古老的村庄，由于靠近老县城，村里人在县政府做官的人比较多，富裕户也比较多，文化也比较发达，是一个政治、经济、文化比较富足的具有700余口人的古老文化村庄。垣曲古城作为县治，具有1400多年的历史，而古老的辛庄村，不知道其历史多久也。 由于1995年至1997年黄河小浪底水库工程开始修建，古城是老县城，垣曲县于1958年提前搬迁刘张村，辛庄村于1997年后靠到祭龙山的山根金古垛。辛庄村北与宁董村隔石百沟而望，南邻洪庆观南关村，就是垣曲商城遗址发现地。西南是寨里，就是葛伯寨，那里发现了世纪曙猿化石。辛庄村(莘庄)东临亳清河，老古城的西关就在辛庄村的亳清河对岸，亳清河西北对岸就是小赵村和下亳城村。辛庄村西面背靠祭龙山。 祭龙山，顾名思义，黄河为一条龙，亘古垣邑人在古城南边这个制高点，经常祭祀黄河龙，祭龙山，又名鸡龙山和鸡笼山，大概是因为祭祀龙🐉的时候，经常也要用活鸡装在鸡笼子里面的缘故而讹传。也许是因为鸡就是凤，现在的鸡龙山之名也因为祭奠龙和凤这种华夏民族的龙凤呈祥图腾而更加让我们容易记得住，叫的响。 祭龙山顶过去有龙王庙，年年祭祀庙会，所以叫祭龙山。山顶龙王庙方圆占地2平方公里左右，村庄紧靠着祭龙山延伸到亳清河边沿的一个簸箕凹地盘里面。三边周围高，村子低，村口有一条狭窄的水冲沟为寨门，村庄位于寨坪高地上，旧城墙也厚，可谓易守难攻。村落日光照阳，土地肥沃，种植庄家也不费力。村口西边和南边河沿有沿亳清河的一片平展展的水浇地，还有水磨坊，北南东周围是一片黄土高坡上的小平川，坪地土质层肥而厚，一年四季风调雨顺，粮食满囤，牛羊漂肥体壮，由于靠近古城，百姓在农闲的时候还可到古城赶庙会做生意。所以，由于辛庄村天时地利人和，是一块风水宝地，更是一个古老的文明村落。辛庄村的来历 古言传说“汤居亳，葛伯城，伊尹耕于有辛之野坪”。原来辛庄叫做“莘野”。莘野是个小部落王国，后来居住的人多了改为“莘庄”，近代人又改为“辛庄”。 那么伊尹是何人呢？据历史资料记载：伊尹(公元前1649年-1549年)，长命百岁，伊姓，名挚，尹，不是名字而是“右相”的意思。伊尹是商初重臣之一。原名伊挚，尹为官名，相传伊尹生于洢水边，成年后流落到了有莘氏，以耕地为生，地位虽卑微，却忧心天下。他见有莘氏国君有贤德，想劝说他起兵灭夏，为接近辛国君，他自愿沦为奴隶，充任有莘氏国君贴身厨师。国君发现其才干，提拔他为管理膳食之官。 经过长期观察，伊尹终于发现，有莘氏与夏同姓，均为夏禹之后，血缘联系难以割断，况且有莘国，国小力弱，不足以担当灭夏重任。只有汤才是理想人选，决定投奔汤。 当时汤娶有莘氏之女为妃，伊尹自愿作陪嫁藤臣，随同有莘氏之女嫁到汤，他背负鼎俎(古代切肉用的砧板)为汤烹炊，以烹调五味为引子，分析天下大势与为政之道，劝汤承担灭夏大任，汤由此方知伊尹有经天纬地之才，便免其奴隶身份，名为右相，成为最高执政大臣。这就是前言古语所说，汤居亳，葛伯城，伊尹耕于辛野坪。原来伊尹位萆，耕于辛野坪(辛野是个小部落王国)，辛庄村就是由“莘野”演变而来的。沿袭3500年后，至今演变为“辛庄村”。辛庄村有一个地主庄园 辛庄村在明清时期有一个比较富裕的大户，名字叫王士琪，他有两个儿子，大儿子叫王顺岐，二儿子叫王厚岐。王厚岐从小出去参加八路军，一直参加革命，由于工作积极，作战勇敢，在抗日战争中和解放战争中做出巨大贡献，最后任武汉市市长。一直在武汉没有回家。 王士琪和儿子老大王顺歧在家务农，与族人王全岐隔背院，王全岐是口述者的姑父。清末有一年，辛庄村有一个人王姓在山东升任知县，非常廉洁，办事公道，为人处世，厚德爱民，他以“当官不为民做主，不如回家卖红薯”为座右铭，发动群众，兴修水利，打坝造地，为本县办了很多好事，爱民如子，赢得百姓好口碑。 十多年后，王知县要退休回家。这时有一些对王知县有成见之人，说王知县有贪污，不能马上离开，要清算他的账目，并扬言王知县贪污几百两银子。王士琪从小聪明伶俐，能说会算，做人正派，做事公道。听说此事，非常生气，他说，这个王知县是我县的人，从小在一起上过私塾，我对他十分了解，他的为人处世不会做出对不起祖宗的事。王士琪就被这个王知县邀请到该县，对十多年来王知县的账目，进行重新整理清算。 王士琪认真过目，看见王知县光明正大，没有私念，不但没有贪污，而且日清月结，十分清楚，而且知县还从自己的薪水中拿钱为百姓补贴。王士琪厘清账目，公布于众，知县得到一个光明磊落的清白。王士琪也得到该县政府的一部分奖金，知县为感谢王士琪，也呈送一些薄礼。 王士琪回家后，有了名气，也有了银子，在辛庄村盖起了青砖瓦舍，门楼高大的“四合座”明清建筑结构的大院落，盖房置地，雇佣长工。后来由于王顺歧的勤劳致富，家大业大，闻名十里八乡，正好赶上土地改革，划分成分而被划为“地主”成分，但因为他比较贤明，村庄里面也没有难为他。卫立煌司令部选址 卫立煌在1937年至1939年被蒋介石任命为第二战区副司令长官，后来驻守中条山战区，指挥中条山战役；其中两年有余，他的司令部就选址在辛庄村王士琪的地主庄园。 为什么要选此地？经军事参谋研究决定，这个地方有两个优势，日本有飞机大炮，一是如果敌机从西南飞来，低飞侦查，飞机容易碰到“祭龙山”；二是如果敌机从东北飞来，看不见村子；另外，村子周围有很多古柏古槐遮挡，不容易发现。而且，不在县城古城，却离古城城关很近，离黄河的寨里和西滩和关家渡口很近，必要时很容易撤离到河南渑池县的大山里面而去洛阳和西安，所以这是个比较理想的秘密指挥部。卫立煌司令员就在此指挥中条山战役两年有余。卫立煌在莘庄村举办“完小” 卫立煌军纪十分严明，十分爱护村民百姓，不扰乱百姓正常生活秩序，而且还帮助村民春耕生产，资助穷苦百姓生活困难贫困户，在村里还举办“完小”，接受文化教育，据百姓反映，还有周边村庄的学生，来到这里求学。卫立煌还非常尊敬当地老年人，到年关临近，组织70岁以上老年人聚会，祝贺老年人安康长寿。卫立煌司令员和朱德司令员等多次洽谈 卫立煌司令员多次与中共朱德司令员，刘少奇，邓小平，任弼时等人，在辛庄村会晤，秘密会谈国共合作，进行合作，共同抗日。卫立煌司令员把朱德司令员秘密安排在周正良的窑洞里。以便两人亲近交流合作。又一次，听说朱德司令员要来辛庄村，与卫立煌司令员会晤，卫立煌特地安排学生和百姓迎接朱德司令员，从9点排长队，分立道路两侧，敲锣打鼓，彩旗猎猎等到下午3点，不见朱德司令员到此，迎接队伍就返回村庄，却不知道朱德司令员早早就到了司令部，原来是朱老总假扮伙夫，没人注意。有人说，朱德司令员十分简朴，没有架子，他讲话时，裤腿挽起，衣服朴素，有人说朱德司令员像个伙夫。他的勤务兵也很朴素，不讲排场，朱德司令员讲话时，勤务兵整齐排列，席地而坐，目不转睛，认真听讲。接脉路——辛庄村古代风水故事传说 相传，辛庄村天时地利人和，是一穴风水宝地，风貌正面朝阳，居亳清河之西与黄河之北的双阳之高坡厚土的寨坪之上，东面临亳清河，南靠黄河，西面背靠祭龙山，又居祭龙山之东的山之阳。实乃三阳开泰，四季平安，旱涝保收的宝地。古今丰盈，不愁吃穿，村里人能文能武，乡贤士达，闻名三晋。据老祖宗们相传，从祭龙山到辛庄村有一条环形路包围了全村风貌，从黄河岸边有一条古代的沿黄公路位于莘庄村的寨坪之南，西有垣曲县古城往山外的枳关古道，村西有一条宽阔大路通往宁家坡和祭龙山的山后川坪一带，交通便利，这是祭龙山的脉气包围村庄而气运经久不衰。但在秦汉时期，有一个南蛮人来到此村，认为这个村子脉气冲天，将来要出天子临位。他雇人要将龙脉截断。他雇人白天挖断一节，过一晚上，原土恢复原样。南蛮人很奇怪，这股气脉难以断绝，他白天挖，黑夜用火烧。白天黑夜连輳转，三天三夜不息，终于挖断了一段路。从此，几十年村里文人墨客不景气。到明清时代，村里的老祖宗们看到这个不祥之兆，实在影响我村的人才繁衍生息，就组织全村之力，将这一段路填补起来，又过了若干年，人丁兴旺，事业发达，人才辈出，这段路后人就叫“接脉路”而传播至今。打官司 有一年辛庄村人放牛，由于放牛娃在野地贪玩，牛跑到古城村人家地里，吃了人家的麦苗，古城人就将牛赶回家圈起来，不让牛回家，要让辛庄人加倍赔偿损失。 辛庄人就去向古城人说好话，古城人不服，要到县府打官司，他们想一定能赢。两家人都去官府打官司，古城官府，辛庄官员很多，断官司的法官是辛庄人，他说，你们扣押辛庄的牛，是对的。应该罚，但是，你们现在称一下，牛少了几斤，也要赔偿人家。 古城人一算，划不来，陪肉钱，比麦苗钱还要多。古城人说，不说了，你们把牛牵回去吧。辛庄村“神泉”的传说 辛庄村的老村口河边老槐树底下有一个“神泉”，全村人都是从这一个“神泉”里吃水。为什么叫“神泉”？村里人有以下几种说法。 相传，古时候有一个壮年人，天不明去泉里挑水，到泉边发现有一老翁，在泉边洗什么东西，也看不清。说着就到泉边去打水，这时发现泉里的水怎么变成红色，壮年人就问？这水怎么成红色，这水怎么叫人吃！老翁说，不要紧，一会儿就变清了，说着，随手抓了一把土，撒进泉里，果然水变清了，壮年人就打了一桶，转过头想问老翁，老翁却不见了。原来老翁是在洗一颗心，把泉水染红了。老翁一把土就变清了，转过头，老翁又不见了，后人说，这个老翁是一个神仙，在这里洗心，后人就把这个泉命名为“神泉”又称“洗心泉”。 相传这个“神泉”的水脉，与离村里20里地以上的“丁村”的“泉水”是一条水脉线，有一年，丁村人在泉里打水，不小心将一瓶油掉到水井里，三天后，辛庄村的泉里水上漂着很多油花朵朵，这说明辛庄泉和丁村泉是一条水脉线。 有一年，辛庄泉还有一个奇怪现象，吃水人多，水就旺，吃水人少，出水量就少，张立勋老汉不相信这是真的，他就细心观察，平时也就是700余口人吃水，水量线只有一桶多深，后来卫立煌部队来后，一下增加了1000多人吃水，水量一下增加到泉边，达2米多深，两年多，水量不减，后来部队撤走了，水量又下到原来的位置，你说，这神不神。后来又有部队来驻军此地，增加1200余口人吃水，泉水量又长到泉边，不多长时间，部队转移，泉水马上又下去了。 这个“神泉”，冬天冒热气，洗衣不冻手。夏天特别凉，喝了不肚痛。泉水无垢，吃了不生病。这个村里人长期吃此泉水，古稀之人很多，岁过耄耋人不少，期颖之翁不显老。水质非常接近于“矿泉水”。日本人在祭龙山顶建有炮台，他们吃水，就叫辛庄村人每天给他们挑水送到祭龙山顶，从不吃别的水，为什么？原来日本人经过化验，这个水质很好，泉水烧开后，锅底无垢，而且微量元素接近于矿泉水。相传本村老年人把这个泉叫“神泉”。张立勋(87岁)耄耋之岁口述吕步震(80岁)笔录 黄河小浪底水库蓄水后莘庄新村与祭龙山(鸡龙山) 西滩故村旧影 古城小浪底水库库区《湯問》 殷湯問於夏革曰：「古初有物乎？」夏革曰：「古初1无物，今惡得物？後之人將謂今之无物可乎？」殷湯曰：「然則物无先後乎？」夏革曰：「物之終始，初无極已。始或為終，終或為始，惡知其紀？然自物之外，自事之先，朕所不知也」。 殷湯曰：「然則上下八方有極盡乎？」革曰：「不知也」。湯固問。革曰：「无則无極，有則有盡；朕何以知之？然无極之外，復无无極，无盡之中，復无无盡。无極復无无極，无盡復无无盡。朕以是知其无極无盡也，而不知其有極有盡也」。湯又問曰：「四海之外奚有？」革曰：「猶齊州也」。湯曰：「汝奚以實之？」革曰：「朕東行至營，人民猶是也。問營之東，復猶營也。西行至豳，人民猶是也。問豳之西，復猶豳也。朕以是知四海四荒四極之不異是也。故大小相含，无窮極也。含萬物者亦如含天地；含萬物也故不窮，含天地也故无極。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然則天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏練五色石以補其闕；斷鼇之足以立四極。其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉」。1. 曰：「古初 : 原作「□□□」。底本空三字，據《正統道臧》本補。 湯又問：「物有巨細乎？有脩短乎？有同異乎？」革曰：「渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟无底之谷，其下无底，名曰歸墟。八絃九野之水，天漢之流，莫不注之，而无增无減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里。山之中閒相去七萬里，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種；一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根，无所連箸，常隨潮波上下往還，不得蹔峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失群仙聖之居，乃命禺彊使巨鼇十五舉首而戴之。迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。 而龍伯之國，有大人，舉足不盈數千而暨五山之所，一釣而連六鼇，合負而趣，歸其國，灼其骨以數焉。於是岱輿員嶠二山流於北極，沈於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑怒，侵減龍伯之國使阨。侵小龍伯之民使短。至伏羲神農時，其國人猶數十丈。從中州以東四十萬里，得僬僥國。人長一尺五寸。東北極有人名曰諍人，長九寸。 荊之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。朽壤之上有菌芝者，生於朝，死於晦。春夏之月有蠓蚋者，因雨而生，見陽而死。 終北之北有溟海者，天池也，有魚焉。其廣數千里，其長稱焉，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，翼若垂天之雲，其體稱焉。世豈知有此物哉？大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。江浦之閒生麼蟲，其名曰焦螟，群飛而集於蚊睫，弗相觸也。栖宿去來，蚊弗覺也。離朱子羽，方晝拭眥揚眉而望之，弗見其形；俞師曠方夜擿耳俛首而聽之，弗聞其聲。唯黃帝與容成子居空桐之上，同齋三月，心死形廢；徐以神視，塊然見之，若嵩山之阿；徐以氣聽，砰然聞之若電霆之聲。 吳、楚之國有大木焉，其名為櫾(柚子树)，碧樹而冬生，實丹而味酸；食其皮汁，已憤厥之疾。齊州珍之，渡淮而北，而化為枳焉(橘逾淮而为枳)。鸜鵒不踰濟，貉踰汶則死矣。地氣然也。雖然形氣異也，性鈞已，无相易已。生皆全已，分皆足已。吾何以識其巨細？何以識其脩短？何以識其同異哉？」 太形(即太行山)、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北」。遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齓，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。 河曲智叟笑而止之，曰：「甚矣汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，无窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命夸蛾氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此冀之南，漢之陰，无隴斷焉。 夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際。渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至道，渴而死。棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千里焉。 大禹曰：「六合之閒，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲。神靈所生，其物異形；或夭或壽，唯聖人能通其道」。夏革曰：「然則亦有不待神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戮而夭，不待將迎而壽，不持五穀而食，不待繒纊而衣，不待舟車而行。其道自然，非聖人之所通也」。 禹之治水上也，迷而失塗，謬之一國。濱北海之北，不知距齊州幾千萬里，其國名曰終北，不知際畔之所齊限。无風雨霜露，不生鳥、獸、蟲、魚、草、木之類。四方悉平，周以喬陟。當國之中有山，山名壺領，狀若甔甄。頂有口，狀若員環，名曰滋穴。有水湧出，名曰神瀵，臭過蘭椒，味過醪醴。一源分為四埒，注於山下；經營一國，亡不悉徧。土氣和，亡札厲。人性婉而從，物不競不爭。柔心而弱骨，不驕不忌；長幼儕居，不君不臣；男女雜游，不媒不聘；緣水而居，不耕不稼；土氣溫適，不織不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡數，有喜樂，亡衰老哀苦。其俗好聲，相攜而迭謠，終日不輟音。饑惓則飲神瀵，力志和平。過則醉經旬乃醒。沐浴神瀵，膚色脂澤，香氣經旬乃歇。 周穆王北遊，過其國，三年忘歸。既反周室，慕其國，惝然自失。不進酒肉，不召嬪御者數月，乃復。 管仲勉齊桓公，因遊遼口，俱之其國。幾剋舉，隰朋諫曰：「君舍齊國之廣，人民之眾，山川之觀，殖物之阜，禮義之盛，章服之美，妖靡盈庭，忠良滿朝，肆咤則徒卒百萬，視撝則諸侯從命，亦奚羨於彼，而棄齊國之社稷，從戎夷之國乎？此仲父之耄，柰何從之？」桓公乃止，以隰朋之言告管仲，仲曰：「此固非朋之所及也。臣恐彼國之不可知之也。齊國之富奚戀？隰朋之言奚顧？」 南國之人，被髮而裸；北國之人，鞨巾而裘；中國之人，冠冕而裳。九土所資，或農或商或田或漁，如冬裘夏葛，水舟陸車，默而得之，性而成之。越之東有輒沐之國，其長子生，則鮮而食之，謂之宜弟。其大父死，負其大母而棄之，曰：「鬼妻不可與同居處」。楚之南有炎人之國，其親戚死，㱙其肉而棄之，然後埋其骨，迺成為孝子。秦之西有儀渠之國者，其親戚死，聚祡積而焚之。燻則煙上，謂之登遐，然後成為孝子。此上以為政，下以為俗。而未足為異也。 孔子東游，見兩小兒辯鬭。問其故，一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也」。一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？」一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其日中，如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」孔子不能決也。兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎？」 均，天下之至理也，連於形物亦然。均髮均縣輕重而髮絕，髮不均也。均也，其絕也，莫絕。人以為不然，自有知其然者也。詹何以獨繭絲為綸，芒鍼為鉤，荊篠為竿，剖粒為餌，引盈車之魚於百仞之淵、汩流之中，綸不絕，鉤不伸，竿不撓。楚王聞而異之，召問其故。詹何曰：「臣聞先大夫之言。蒲且子之弋也，弱弓纖繳，乘風振之，連雙鶬於青雲之際。用心專，動手均也。臣因其事，放而學釣，五年始盡其道。當臣之臨河持竿，心无雜慮，唯魚之念；投綸沈鉤，手无輕重，物莫能亂。魚見臣之釣餌，猶沈埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制彊，以輕致重也。大王治國誠能若此，則天下可運於一握，將亦奚事哉？」楚王曰：「善！」 魯公扈、趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求治，扁鵲治之。既同愈。謂公扈、齊嬰曰：「汝曩之所疾，自外而干府藏者，固藥石之所已。今有偕生之疾，與體偕長，今為汝攻之，何如？」二人曰：「願先聞其驗」。扁鵲謂公扈曰：「汝志彊而氣弱，故足於謀而寡於斷。齊嬰志弱而氣彊，故少於慮而傷於專。若換汝之心，則均於善矣」。扁鵲遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神藥，既悟，如初。二人辭歸。於是公扈反齊嬰之室，而有其妻子，妻子弗識。齊嬰亦反公扈之室，有其妻子，妻子亦弗識。二室因相與訟，求辨於扁鵲。扁鵲辨其所由，訟乃已。 从宁家坡石百沟口看黛眉山　　匏巴鼓琴，而鳥舞魚躍，鄭師文聞之，棄家從師襄游。柱指鈞弦，三年不成章。師襄曰：「子可以歸矣」。師文舍其琴歎曰：「文非弦之不能鈞，非章之不能成。文所存者不在弦，所志者不在聲。內不得於心，外不應於器，故不敢發手而動弦。且小假之以觀其後」。无幾何，復見師襄。師襄曰：「子之琴何如？」師文曰：「得之矣。請嘗試之」。於是當春而叩商弦，以召南呂，涼風揔至，草木成實。及秋而叩角弦，以激夾鐘，溫風徐迴，草木發榮。當夏而叩羽弦，以召黃鐘，霜雪交下，川池暴沍。及冬而叩徵弦，以激蕤賓，陽光熾烈，堅冰立散。將終命宮而揔四弦。則景風翔，慶雲浮，甘露降，澧泉涌。師襄乃撫心高蹈曰：「微矣，子之彈也！雖師曠之清角，鄒衍之吹律，亡以加之。彼將挾琴執管而從子之後耳」。 薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰：「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去，而餘音繞梁欐，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼。悲愁垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還復為曼聲長歌，一里長幼，喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭，效娥之遺聲」。 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鍾子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！」志在流水。鍾子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而歎曰：「善哉善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？」 周穆王西巡狩，越崑崙，不至弇山。反還，未及中國，道有獻工人名偃師，穆王薦之，問曰：「若有何能？」偃師曰：「臣唯命所試。然臣已有所造，願王先觀之」。穆王曰：「日以俱來，吾與若俱觀之」。越日，偃師謁見王。王薦之曰：「若與偕來者何人邪？」對曰：「臣之所造能倡者」。穆王驚視之，趣步俯仰，信人也。巧夫，顉其頤，則歌合律；捧其手，則舞應節。千變萬化，惟意所適。王以為實人也。與盛姬內御並觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲誅偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。王諦料之，內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、支節、皮毛、齒髮，皆假物也，而无不畢具者。合會復如初見。王試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。穆王始悅而歎曰：「人之巧乃可與造化者同功乎？」詔貳車載之以歸。夫班輸之雲梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。弟子東門賈、禽滑釐，聞偃師之巧，以告二子，二子終身不敢語藝，而時執規矩。 甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛，學射於甘蠅，而巧過其師。紀昌者，又學射於飛衛。飛衛曰：「爾先學不瞬，而後可言射矣」。紀昌歸，偃臥其妻之機下，以目承牽挺。二年之後，雖錐末倒眥而不瞬也。以告飛衛。飛衛曰：「未也，必學視而後可。視小如大，視微如著，而後告我」。昌以氂懸虱於牖。南面而望之。旬日之閒，浸大也；三年之後，如車輪焉。以覩餘物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之簳，射之，貫虱之心，而懸不絕。以告飛衛。飛衛高蹈拊膺曰：「汝得之矣！「紀昌既盡衛之術，計天下之敵己者一人而已，乃謀殺飛衛。相遇於野，二人交射；中路矢鋒相觸，而墜於地，而塵不揚。飛衛之矢先窮。紀昌遺一矢，既發，飛衛以棘刺之端扞之，而无差焉。於是二子泣而投弓，相拜於塗，請為父子。剋臂以誓，不得告術於人。 造父之師曰泰豆氏。造父之始從習御也，執禮甚卑，泰豆三年不告。造父執禮愈謹乃告之曰：「古詩言：『良弓之子，必先為箕，良冶之子，必先為裘』。汝先觀吾趣。趣如吾，然後六轡可持，六馬可御」。造父曰：「唯命所從」。泰豆乃立木為塗，僅可容足；計步而置。履之而行。趣走往還，无跌失也。造父學之，三曰盡其巧。泰豆歎曰：「子何其敏也，得之捷乎？凡所御者，亦如此也。曩汝之行，得之於足，應之於心。推於御也，齊輯乎轡銜之際，而急緩乎脣吻之和；正度乎胸臆之中，而執節乎掌握之閒。內得於中心，而外合於馬志，是故能進退履繩，而旋曲中規矩，取道致遠，而氣力有餘，誠得其術也。得之於銜，應之於轡；得之於轡，應之於手；得之於手，應之於心。則不以目視，不以策驅；心閑體正，六轡不亂，而二十四蹄所投无差；廻旋進退，莫不中節。然後輿輪之外，可使无餘轍；馬蹄之外，可使无餘地。未嘗覺山谷之嶮。原隰之夷，視之一也。吾術窮矣。汝其識之！」 魏黑卵以暱嫌殺丘邴章。丘邴章之子來丹謀報父之讎。丹氣甚猛，形甚露，計粒而食，順風而趨。雖怒，不能稱兵以報之。恥假力於人，誓手劍以屠黑卵。黑卵悍志絕眾，力抗百夫，筋骨皮肉，非人類也。延頸承刀，披胸受矢，鋩鍔摧屈，而體无痕撻。負其材力，視來丹猶雛鷇也。來丹之友申他曰：「子怨黑卵至矣，黑卵之易子過矣，將奚謀焉？」來丹垂涕曰：「願子為我謀」。申他曰：『吾聞衛孔周其祖得殷帝之寶劍，一童子服之，卻三軍之眾，奚不請焉？「來丹遂適衛，見孔周，執僕御之禮請先納妻子，後言所欲。孔周曰：「吾有三劍，唯子所擇；皆不能殺人，且先言其狀。一曰含光，視之不可見，運之不知有。其所觸也，泯然无際，經物而物不覺。二曰承影，將旦昧爽之交，日夕昏明之際，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫識其狀。其所觸也，竊竊然有聲，經物而物不疾也。三曰宵練，方晝則見影而不見光，方夜見光而不見形。其觸物也，騞然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉。此三寶者，傳之十三世矣，而无施於事。匣而藏之，未嘗啟封」，來丹曰：「雖然，吾必請其下者」。孔周乃歸其妻子，與齋七日。晏陰之閒，跪而授其下劍，來丹再拜受之以歸。來丹遂執劍從黑卵。時黑卵之醉，偃於牖下，自頸至腰三斬之。黑卵不覺。來丹以黑卵之死，趣而退。遇黑卵之子於門，擊之三下，如投虛。黑卵之子方笑曰：「汝何蚩而三招予？」來丹知劍之不能殺人也，歎而歸。黑卵既醒，怒其妻曰：「醉而露我，使我嗌疾而腰急」。其子曰：「疇昔來丹之來。遇我於門，三招我，亦使我體疾而支彊，彼其厭我哉！」 周穆王大征西戎，西戎獻錕鋙之劍，火浣之布。其劍長尺有咫，練鋼赤刃，用之切玉如切泥焉。火浣之布，浣之必投於火；布則火色，垢則布色；出火而振之，皓然疑乎雪。皇子以為无此物，傳之者妄。蕭叔曰：「皇子果於自信，果於誣理哉！」 　　云陆老师在微信群里发了垣曲老古城有景亳亭的图片以及亳说的文章，然而对于古往今来亳说之谬误，不得不说出我的认识，发言如下： 垣曲古城有景亳亭，此景亳亭乃明朝知县陈标所建，此景亳亭，可谓后世之人对成湯居亳有景仰之心而建，不足以作为景亳的证明，此景亳亭与杜预所说杜有亳亭，偃师尸乡有汤亭，河南内黄有二帝庙等等一样，只能证明这些设施是后世的纪念性建筑，不足以证明其亳起源或者是西亳、景亳、南亳之说。 古代诸亳之说，已经是浩如烟海，鱼龙混杂，谬说甚多，我们要厘清这些诸亳之说的真伪，就要从其起源之说刨根究底，去伪存真，不可罗列诸说而混淆视听，无益于分清楚亳说之源流传承。 亳之源头，最早的应该是《竹书纪年·五帝纪》云，帝喾高辛氏元年，帝即位，居亳。而夏桀十五年，商侯履居亳，此为商汤居亳和商汤元年。 《孟子》云，自契至汤乃八迁，汤始居亳，从先王居，与葛为邻。这是我们论述商汤居亳之地的一个重要证据。也是驳斥其他诸亳之说谬误之处的一个重要论据。 垣曲汤都亳城，有县志和诸典籍对垣曲亳城、葛城（葛孽城、葛伯寨），元代“殷商烈祖成湯聖王居亳故都”碑、上下亳城、上亳城遗址、汤王坪、汤王岭、马刨泉、垣曲古八景（黛眉晴岚、葛寨春耕、洪庆晚钟、阳壶返照、亳城春水、柳庄烟雨、平原桑柘、天坛秋晓）等等名胜古迹佐证，各种传说故事葛伯仇饷、网开三面、桑林祷雨、汤门壑、汤门除奸、童子坪、葛寨遗址、伊尹说汤、黛眉娘娘传说与古迹等等来阐述。其他古籍的有关记述为其佐证。 杜预之说杜有亳亭，是长安杜陵亳说之源，又有周时荡亳之国，此说与商汤居亳之地毫无瓜葛。一是周成王时，周师灭唐，迁唐于杜，杜之亳亭为后世之人对商汤居亳以及帝喾高辛氏居亳之地的纪念，把唐城移民于杜之后世之民建设的亳亭作为商汤居亳之地和帝喾高辛氏居亳之地的证据，其证明力不足。二是把周代的荡亳之国与商汤居亳和帝喾高辛氏居亳混为一谈，以后人之亳牵强附会，不足为据。 班固所著《汉书·地理志》云，“偃师尸乡，汤所都”，同书记载“襄陵，有班亭”，这是偃师西亳之说的理论根据之源头，然而班固之说，一是将偃师尸乡之亳说成是汤所都，是一个心理极其扭曲的千年复仇之陷阱也。仲丁自亳迁嚣，居河上，征蓝夷，邳人姺人叛。河亶甲自嚣迁相，征蓝夷，灭邳，征班方，姺人来宾。这些历史典籍里的史实记载，说明了殷商自亳迁嚣以及自嚣迁相的历史原因。而洪庆观垣曲商城遗址出土的“城门磔牲”遗迹则是这些历史事件的最好注解。因此说垣曲商城遗址就是嚣都，也是商汤居亳之地的南亳，其地在帝喾高辛氏居亳之地莘庄或者古城城关东关遗址之南。而汤都亳城（上、下亳城，河西北河、岳埝、官道北、晁家坡为其六闾，銮沟为汤都亳城的宫城）是西亳。汤王山是景亳，也就是商侯履会诸侯于景亳，征豕韦，征顾，征昆吾，与夏桀战于鸣条，大雷雨，夏师败绩，追夏桀于三嵕，战于郕，获桀于焦门，放之于南巢。这就是所谓的汤有景亳之命。景山即郭璞所注《山海经》里面的景山，也就是汤王山上汤王寨为景亳之名的由来。班固所著《汉书·地理志》的第二个贡献，也就是说明班方故地在襄陵，也就是现在的襄汾，襄汾陶寺遗址即过去的襄陵，尧时洪水泛滥，扰于襄陵之襄陵即此，而不是现在的所谓襄陵县。 偃师尸乡西亳、河南郑州商城等，乃是《周书·议政》所云之洛邑三亳坂尹。在周武王伐纣之后，以管叔、蔡叔、霍叔为殷商三监，然而周召分陕，让三叔觉得周召二人窃国，他们三个只是替别人看管殷商的“典狱长”，故而发动了反对周召分陕的“三叔之乱”，而纣王之子武庚也趁机起事，与徐夷等殷民叛乱反周。周召平定三叔之乱，对殷商进行了一次彻底的二次伐殷与肢解殷商的“维稳”之战。周师伐殷，灭蒲姑。征徐夷。征奄，迁奄君于蒲姑。迁殷民于卫。迁殷遗民于洛置三亳，营成周。迁殷庶民于鲁。周师灭唐，迁唐于杜。后来又分封其弟于桐，这就是后来的晋，晋城绛，迁晋于唐，始为翼侯，后来晋封成师于曲沃，曲沃代晋，晋迁新田等等。这些历史事件的详细情况在《竹书纪年》里面都有记载。因此洛邑三亳说，也就是周成王二次灭殷之后的殷遗民所居之亳，与汤始居亳之地和帝喾高辛氏居亳之地早已经是时过境迁今非昔比的“洛邑三监”之难民营，也就是营成周之奴隶也，何言汤都耶？ 帝喾高辛氏居亳之地在垣曲，汤始居亳之地也在垣曲，但是二亳之都有历史传承，但不是一地。二者都在亳清河流域，甚至是隔河而望，但是商之亳没有占据帝喾高辛氏居亳之地而自肥之理，反而是伊尹出于有莘之野，与汤始居亳进行联姻，共举伐夏大业。帝喾高辛氏居亳之地，就是故莘国，也就是妊荒和黛眉娘娘即有汤妃有㜪，汉刘向所著《列女传·契母简狄》里面记载，契助大禹治水有功，尧封契于亳，为司徒，舜也封契司徒，后世世居亳。《竹书纪年》与《史记》等记载契封于商，难道说亳与商不同地乎？《风俗演义·卷一·三王》里面给了我们答案，那就是商汤居亳伐夏，亳即为商，这就是亳与商合而为一。商汤之前，夏时有殷侯和商侯之称，盖因殷商先祖八迁之故。夏后氏帝相，在太康失国之后曾居商。少康复国之后，相土居商丘。后来商侯冥治河，居鄍城，在平陆。商侯冥死于河之后，商侯迁于殷。殷侯子亥宾于有昜，有昜氏之地，即杨国，地在今山西省洪洞一带。有昜氏杀殷侯子王亥，殷侯微借河伯师伐有昜，杀其君绵臣。殷侯微即上甲微，后来殷灭皮氏，皮氏即今河津县。夏后氏帝孔甲时，刘累豢龙，一龙死，刘累献龙肉给孔甲，刘累后来畏罪而逃鲁阳，其后为范氏。孔甲陟，殷侯复归商丘。至夏桀十五年，商侯履居亳，即商汤居亳元年也。商汤居亳伐夏，凡九征，皆可在夏后氏帝癸即夏桀条目下有记载。商汤十八年，始即天子位，居亳，其后大旱七年，后世九王居亳。此亳即西亳，汤都亳城是也。 陈昌远教授虽然说汤都亳在晋南，也就是垣曲，但是他错把垣曲商城遗址当成汤都亳城，又言汤伐夏之后，迁都偃师西亳，更是胡说八道，与史无据也。其文章中数处亳毫不分，又言亳与薄、蒲、礴相通之类，给古人饰伪，把古人抄写之中的错别字与音误之举托伪为通假字，也不辨班固、皇甫谧、之类的谬语，诚为可惜也。 河南郑州商城遗址，郭沫若以为其为嚣都，谬也。河南郑州商城虽然也可以附会为“居河上”，但是垣曲商城遗址之“城门磔牲”更证明垣曲商城遗址是嚣都无疑也。 祖乙自相迁耿，耿圮于河，遂城庇。耿城在河津。庇城也应该是在耿城附近也。 后来南庚自庇迁奄，也就是周成王二次伐殷之时的奄城也。大戊居亳，五十八年城蒲姑，蒲姑城疑似今蒲掌，分北蒲南蒲，后来所置蒲原县即此。山东之郾城和所谓的蒲姑城之说，乃后世之殷庶民迁于鲁之后的奄与蒲姑殷民之居，沿用古之奄与蒲姑之名也。盘庚自奄迁殷，即河南安阳。《竹书纪年》载，盘庚自奄迁北蒙，曰殷，后营殷。殷商后面诸王皆居殷（偶有小的迁徙，史书典籍不载，详情可以参阅《竹书纪年·商纪》部分）。 民国大师王国维《说亳》，洋洋洒洒，然其结论是山东曹县之亳为商汤居亳之都，谬也，其不能跳脱班固和皇甫谧之类的陷阱，所论之依据皆后世迁徙之亳地，能不谬乎？ 皇甫谧以北蒙殷为景亳和北亳，以偃师为西亳，谷熟之亳为南亳，其谬空前绝后，诸亳说之谬难望其项背也。 河南商丘，为周武王伐纣之后，封纣王之叔微子启于商丘，以继殷祀。纣王之子武庚以继纣王之祀，武庚以三叔之乱而叛，后被周成王伐殷所杀。微子启建立宋国。商丘谷熟之亳说与商汤居亳伐夏和帝喾高辛氏居亳之地，也是八竿子打不着也。 周武王伐纣之后，封炎帝之后姜姓焦国于河南三门峡焦城，后被姬姓焦国所居，姜姓焦国东迁至安徽亳州，谓之礁城，后齐之时才改称亳州。故亳州之亳，乃姜姓焦国也，与帝喾高辛氏居亳和商汤居亳之地毫无瓜葛。而另外一个姜姓焦国，是周武王的御医焦大王封于山东济宁，更是与亳毫不相干。 云陆老师搜集资料，成就雄文，然诸亳之说谬误之处，不吐不快，与诸位大师们共勉之。先辈诸子大家，被班固和皇甫谧之类的谬论坑害至深也，吾辈再去前赴后继，与揭秘帝喾高辛氏居亳和汤始居亳何益之有焉？[抱拳][抱拳][抱拳] 垣曲即“景亳”走出3600年悬疑的历史回响原创云陆思想库 云陆思想库 2024-06-08 23:58 北京 亳，是三皇五帝之一的帝喾之都，也是商汤所建的商代第一都！但“亳”在何处？ “天命玄鸟，降而生商”，但商的根源在哪里？ 这是夏商周历史文化研究的重大命题之一。应当对此重新审视，还其中国历史上早期大都会的本来面目。第一部分汤都何处，众说纷纭 汤都何处，向有南毫（商丘）、西亳（偃师）、北毫（垣曲）之说。 郦道元赞同：北亳在蒙，非偃师也。 王国维认为：商丘、偃师与商汤之都风马年不相及。 有人认为，北亳、蒙亳、景毫、垣亳，应为汤都所在。 垣曲是商汤之第一都，商文明和商文化的根植所脉，是一座建制齐全、沿革连续、文脉相承、底蕴丰厚的中国历史文化名城。 垣曲商汤文化与远古的曙猿文化、开化时期的舜文化、工业时期的中条铜业文化、小浪底库区环保文化交相辉映。第二部分 “亳”字考 “亳”，一个古老而又特别的字。 “亳”最早见于甲骨卜辞“于亳土御”，在亳这个地方祭祀土地神之意。 “景亳”其名甚古，意蕴丰厚。 夏曰邑，夏朝的都城叫“邑”。 商曰亳，商朝的都城叫“亳”。 周曰京，周朝的都城叫“京”。 亳字可以解释为：亳是五帝之一的帝喾高辛氏、成汤两代帝王的建都所在。象形的亳字是由高和乇组成的。亳字的含义是巍巍帝王之都，用乇草覆盖的高大的宫殿，是天下之望，四海景仰，万民尊崇的地方。 尊“中”崇“中”、择“中”而治，允执厥中，是历代君王的最高追求。 许慎对“亳”的这段说明，再结合“亳”字甲骨文字形，把“亳”解释为上面是房舍，下面是高台，台下长有树木或庄稼。 丁山先生考证说“凡是殷商民族居留过的地方，总要留下一个亳名，可见亳字最初涵义应是共名，非别名也。据此，我们可以这样认为：上古时期亳不止一地，帝喾和成汤曾经在亳建都，但不是所有的亳都是帝王之都。 “亳”是中国一个古老的会意字，从高、从宅，“高”指“高处”，“高”与“宅”合起来表示高处建宅，反映出先民避水居丘的真实性。第三部分景毫在哪里？ 景：小范围的景山（汤王山）、小景山、凤凰山、历山；大范围的中条山、王屋山。 亳：上亳、下亳、亳清河……巨量的生生不息的亳文化资源。 鸟：酸与，玄鸟、鸣蛇、螣蛇…… 景亳，即北亳、蒙亳、垣亳，因有景山得名。 何为景亳？因其地有景山，称景亳，又称北亳、蒙亳，殷三亳之一，今山西省运城市垣曲县。 参见《山海经》：“又南三百里，曰景山，南望盐贩之泽，北望少泽。其上多草、藷藇，其草多秦椒，其阴多赭，其阳多玉。有鸟焉，名曰酸与，其鸣自詨”。 参见诗经《商颂 · 玄鸟》（原文）：天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。……景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。诗经《商颂 · 玄鸟》（译文）：天命玄鸟降人间，简狄生契商祖先，住在殷地广又宽。当时天帝命成汤，征伐天下安四边。……景山外围黄河绕，殷受天命人称善，百样福禄都占全。 景亳必依景山。《诗经商颂》曰：“涉彼景山，松柏丸丸”。 “景山”是礼仪之山，是古代帝王用以封山表镇、举行祭祀大典的礼仪之山。由于上述活动是以登山筑台、观星测“景”为基本形式的，故名“景山”。 《春秋左传》注：“景，山名，汤所都”。须知没有“景山”的地方，不可能叫“景亳”。 陈昌远先生毕生从事中国历史地理学的研究。早在20世纪50年代，在史念海先生的帮助下，先生在学术思想上完成了由沿革地理学向现代历史地理学的转变。在长达60余年的学术生涯中，先生撰著了《中国历史地理简编》，提出商族起源垣亳。 垣曲历史人文学者型官员张飞讲到，这里的景山，是中条山的一个真实山脉。景山不是丘，更不是海拔12米的假山。景山海拔1392米的山水相依的地带。 传统文化资深学者云陆以土著的身份、口述的方式回忆道：山上有一种叫酸与的玄黑之凤，上世纪70年代，这种在垣曲境内还有活动！第四部分何为蒙亳？ 蒙（méng）卦是《易经》六十四卦之一，山水蒙，艮为山，坎为泉，山下出泉。山上杂草众生灌木丛林有着无限不确定的险情和危难，但山下却清泉见澈无限明净，思天下虽看似蒙昧混沌但必有清澈明净的一面，从而当果敢行动来培育自我高尚的品德，唯此则可为万民之师表而德业建矣。上有山、下有水的地方，好一派山水蒙蒙的自然景致！阐释君子韬光养晦，以果行育德。第五部分发生在垣曲、景亳的商历史事件 “契居蒲”、“契居薄”"汤居亳"。 《国语鲁语》则作：商人禰舜而祖契。 商的始祖“契居蕃”，就是“契居薄"、“契居蒲”，也就是“契居亳”。 “汤始居亳”，就是“汤始居薄”，其地应在今山西垣曲县。 《左传》昭公四年曰：“商汤有景亳之命”。 “景亳之命”是发生在夏朝末年的历史事件。商汤在此告命天下，征伐四方，最终灭夏。这里传颂着商汤伐夏的重要事迹，有伐葛，伐有洛，景亳之命，征韦顾，征昆吾，鸣条之战等。 《易经》中把汤伐桀灭夏称做“汤武革命，顺乎天而应乎人”。 经过三千诸侯大会，汤被推举为天子，定都亳，定国号为"商"，成为商朝的开国君主。 《史记殷本纪》《正义》曰：“宋州北五十里大蒙城为景亳，汤所盟地，因景山名”。 李世民议论道：夫国之匡辅，必待忠良。任使得人，天下自治。故尧命四岳，舜举八元，以成恭己之隆，用赞钦明之道。士之居世，贤之立身，莫不戢翼隐鳞，待风云之会；怀奇蕴异，思会遇之秋。是明君旁求俊乂，博访英贤，搜扬侧陋。不以卑而不用，不以辱而不尊。昔伊尹，有莘之媵臣；吕望，渭滨之贱老。夷吾困于缧绁；韩信弊于逃亡。商汤不以鼎俎为羞，姬文不以屠钓为耻，终能献规景亳，光启殷朝；执旌牧野，会昌周室。 北宋《太平寰宇记》载："古亳城在垣曲西北十五里"。 《大明通志》载：“亳城在垣曲县（古城）西北十五里，相传汤自克夏，归于亳，即此”。 《广舆记》载：“垣曲有汤誓地，周围百四十步，民不敢耕其地，古碑尚在”。 至今古碑上的“殷商列祖成汤圣王居亳故都”十二个大字清晰可见。 《清一统志》曰：“景山在闻喜东南三十里，即中条最高峰，一名汤寨山，又名汤王山，上有汤庙，下有葛寨村”。 《清一统志》记载:“倚亳水，在垣曲县西六十里，即今沙金河也”。 《光绪垣曲县志》载有这样的考辨：“世传垣曲即汤亳都”。 清光绪版《山西通志·古迹考一》“汤都于亳，疑在垣曲”。 《清一统志》记山西“汤庙有二，一在虞乡县东十里故市镇，一在荥河东北十里。以伊尹仲虺配享，宋开宝六年敕修，本朝屡遣官致祭”。 《清一统志》又曰：“汤庙，在闻喜县有二，一在南关外，宋元佑间建；一在中条山中峰，前有湫地，祷雨辄应。 又垣曲县汤庙有三，一在县西下亳村，一在县北燈坂村，一在县东北峪子村”。《山西历史地名录》记载：“在山西垣曲县古城北的亳村北处，相传汤王都亳即此。元致和二年在此竖立石碑一通，镌‘殷商烈祖成湯聖王居亳故都’”。 清华大学李学勤教授指出：“垣曲发现了垣曲商城，是商代前期的，面积和湖北的盘龙城差不多。这说明在商代前期，山西南部地区已经很重要了。特别值得注意的是，距垣曲不远的平陆出土的大方鼎，比之郑州发现的大方鼎也不逊色。这不是一个简单的发现，古代的社会等级极为严格，大家知道郑州商城是商代前期的都城之一，那么垣曲为什么能有这样的大鼎呢?这就说明，当时垣曲在政治、经济、社会上有相当高的地位。在垣曲发现这样的鼎，反映当时举行过高规格典礼，这种高规格的典礼一定是王室或诸侯等大贵族才能够做到的”。第六部分证明垣曲即“景亳”的最重要材料 小浪底建设，垣曲古城有部分淹没区。 翻开《中华书局》印发的垣曲《古城村志》第十五章“文物古迹”，226页，观河亭和申明亭中间，显示着： 景亳亭 位于县衙门景亳亭台上，明代知县陈标建。山西垣曲 有通过《山海经》研究家乡的人们； 有通过《诗经》研究家乡的人们； 有通过商汤史研究家乡的人们； 他们找到《山海经》、《诗经》、商汤的交集：天命玄鸟，降而生商，……景员维河，殷受命咸宜。 我们找到了老景山，找到了亳清河、依亳河，理顺了公元前1600年前后的发展史。 我们见证了：垣曲即“景亳”走出3600年悬疑的历史回响！ 中条山，一座承载曙猿、玄鸟、夏商周文明的文化圣山。云陆思想库阅读 1137 文章已于2024-06-09修改 垣曲县古城老县衙　　《垣曲縣志》，《唐書》轉：“河東東南境，舊繹州”。鷹丑。 垣曲縣，其地山居什九，撓硝盛時，其民勤稼穡，崇嵩袖，文學彬一可觀，蓋我國家休養百餘年，深停厚倖，洪杜牢工，窮嚴幢若中民。 石一打川，憚己鍾咸，得其漸，而長史因得號袂掌暇敵，《搜軒志》棄櫓一邑，官故城，太平盛，一事我垣曲，有《晉傳》，兩省之一同，南臨大河，襟帶蒿怪，東倚太行、王屋，歸河北。乏者曲接中條，遙連閣陳，宇地者動必相及，是以晉澤及五代時，娛戰毒虛日，累馨莊野，逮胡季盥賊豐赴出，賤必偉禍，貶無載。幸我朝宅鼎雛(雏)得，穢偏而妾集，髦氏璉更躍惠，蓋已久矣。拳一逢我三百口，蠅一怵一，貝手肌卜悴，且皇上猶賁宇阻邱，外效穿中，肆赭郡邑尤近莊，和岸繞麟，春亳向更，隸絳，照壘銷磨舟殆盡，枕雒常馬辜曠土。戶翼寸旌，伽霧面臺，游惰民，壁不穢，樂草而賢，魏樂刊共誰毒祚，銜少香霜中者覺扞疆。泗拙桐口，二向也，牲鹿冀有成，無銅溥尹賞磨四向也，惆歡孝威，美俗矣，肆封肌隆二年，氏年丹陽湯君。慚川尹兼攝理甚鼻事，加意剛邑志，秉自偏輯百餘年，東臺聊驕一口人物，離加章鐘饌夫，俯赦首賣蹄川血剛禱悉多前補西信字數豐曹醴關一事冀適看相賢渚煥美邑志更俯凡陟傅掌斂供藉考已耳兩庶教垣獨際興哀性離之感焉。凡邑之中，師其人其事，至羅四爾可志，與長吏之維以暇相威是悉素惟韋躁陵平之牡也。 孰芝堯序，几將授山西分守河東兵備道管韓平構二蒞解悖吉隰四拔。剛州華管水利事稱前下日講官進居輯雖漏妨游庶睡緯少立掌妨事義輸林院侍講輔輔械阮縞仙翰林院庶吉孝寸寸斗，邑東玉屋山，狀如垣，漢惟前曰東垣，夢曰王垣，俛陵誰陵，五代時名，曰理至宗始名垣曲。宗昨蕭畢朱嘗者摧曲名池。朱子言，河水每罷門，南觀壺，華陰而極折，懶廉磬教窟體，又東至孟障，曲垣遺常惡之中。《通志》謂，何九曲照為捫？九曲意即藝之謂，曰若教邑，僻雷萬山，申土地繞，殉民人貧苦，盈袖緩急，調蒯為雕，蟲奇者吾縣之交，環聘汎縣嫁終融錯動多掌寇且距絳陽柔百緣里吁塵帶危纔反裡灌慕峭醒擁重關蘭乏善解還違全自辛巳冬奉淪催貴土岫其備也可以孤恢拙品砧其絕也用仞奮勵立裁畔享兢更奉職垣乏王氏既安全之物而金江樂其俗乏傳而味覺其難也公麟檢旗志則自前明素靖馬甲趙萬為享侯增牖迎戰朝春雖十言玕開原紀悲董備韓蕭驪患明備懿今閱百年莫其間風土之雅彩人事霆裏易不知兒殿且國初煙屬孚陽雍橫乙葬將屬解州，七年偕蹶屬絳州，縣屬屢粟發制蟲異暑弟抱殘守披其曩汎備旁敝而示來者會爭晉州憲童備州志檄各屬將時傅輪奮然蟬臻布雖邑量番盍豐焉株訪排綦著仕厭事余雛鋤葉久而簿書滿暇握管不報即磨時繇與諸謂莫若而參討之不半載志成徐巧穆露思而蠱皇驢暢返垣，雖崇朱二邑而性侍大將南欄檻何方指率條左枕重屋形勝甲晉南以其殤碑響積之氣化看鍾孕欄我國寧休蔡豐息德澤恩淳書動充稻士愛東牖風會暖乙田上兔茲幽川聖市卜卜雕傑民物之暢動循統乏綠垂人交尸之輩憐啼衡鹽可按籍科罵則輦剡拳職寄昨勤擁訓者宜何如霍勸八我惟是邑之中載藉缺姜又固陋不敬儼之變斯志者尚鑒予之拙叩補某編腸面其妣鬱是則金之章一也次鄉一乾隆三十三歲快乙酉孟冬月，上院練醉游陽登醫滸疆曲官署之景臺亭，馳大軍出縣志修輯姓氏 州聰修，分守河東兵備兼管水利道加一級沉拭加絳州直隸州知州，郡級張成德飄纂修，室引垣曲縣知縣加一級湯登泗酬同修。 燕瓣一，垣曲驟教論劉廷鋒影恥一驪偏只一跪垣曲一廳訓訓等，張修已蝟編次，垣曲縣典史王汁號舀帶言尸甲同辰科舉人候選知縣原任長治縣教諭張嶽扶，丙戌科進士分發安徽試用知縣安清翰巧費修。 八胡婿尸生文祖昊，岸生介此賓文子淡、燕一薛，岸生介賓府子溫躡侯山選主簿馬元德和候選州判王有智、甘荊校鐘 八軸下丙子科舉人掠選知縣安輪、元朋，廩生文佩元支暮 酬誓一油辭曰廩生張攀鱗、聃凡一，廉生清涼殿播二一驪引一康生張攀鱉野禪身一岸匕生張丑蘭諱八酬庠生張綺則熊一岸生安甲薨尸卜岫岸生文壇墓《採訪》1 洲貢生馬國書輕2 軒一康生安彭齡廩生車雁行慚一監生趙輪升帆監生趙結傅毒賓埋日葬妄一畏上慨盲一謂酬酬亡京3 兩酣4 憚5 捫寸草6 柵甘卜7 八8 踰9 寶用韻切10 體羅丑且卜11 讓難12 薛八避13 霸一二事14 體賢一琊臥鷹修縣心姓氏15 明16 嘉靖五年17 王本忠扈令湖疲松禮畢然18 嘉靖十四年19 李袞邑命江西南昌舉人20 萬釁三十九年21 呂擅邑惟山東德州皋入22 常叔棟叢真23 張棘蘭歲貢24 張鵬翼歲熏25 張鵬蝦廩生26 國嘲27 康熙十一年28 紀宏謨邑令河南輝縣籍奉夭儼原衛膺生馬佐歲貢29 安洪嗣副真30 魯聖學歲貢31 文登忠賢32 郭輯寧八丑33 到異珍辟尋34 扞測則闌塵對35 儒濯振岸生36 申所蕃岸生37 戴君獨岸生加趙什辟巳繹己備識態38 門39 捐修姓氏40 張儒正文吁金支聚臺馬士元馬士高馬按漢高漸達楊育龍普玉珍郭凝炳起帝昆成宗武蘭41 柰上品楊捷用張修禮孫緯陽王有智趙耀克支汁嘗謂有偉張星樂陳魁安臨其文子煖42 文陛錦文呈鋪獨天昭聾步四旁郭玉珍趙尊叫郭大安起緒傳文佩元張儒鴻馬元德王寧遠米一造高蠱乾背一員文兆夷劉汝棲高嗣孔閭鍾閣段廣榮趙持基趙自謹高象乾智天錫張嶽拱文襲錦張欽斗成宗文高沃冀斬曰勤閻惶書岳鍾靈安子肅安子齋常漢輸石漸盛庸子溫閻號狂石天明張元哲劉玉印安應林趙繼祖張能竟高韓乾薛邦昌張問達尚應住柴成材張能惠郭如級常元提王泰來石起鳳郭坤漢李世元局錫隄王澤臨張克達黑應天彊篤儒馬步月米天儲常開泰文效古斬庫儒石日義趙德彰韻天拱趙有寵石夢元閻好古州闕糧得通天弼楊如禮起居忠43 畎東道室張捷起安臨源王必昌嵩育兆安五秩畢恒伸戴襄44 八閣述古孫百祥閻鎮清張爾寧山叉與周郭元隆張好禮戴域姚思誠張萬鍾張萬田衛壁科王邦重安廷翼柴景孔張文距張文質劉思賢郭予璋安翠齡文鶴翱王九職石具山常五行文周臣張爾康文亦宣安五瑞王心孔魯先開喬殿楨台連雲酬趾翼宗敬安受顛譚闡四徐聚英張儒操董敬業史大合王之權局沃雍李同乙張居朴張象施張象翮劉顯玉劉顯禮閻重道閻鐘侯趙九疇起宋躋石晴45 高復善文卜書劉連科王大仕安彭諭申京元趙有哲成周瑜高綏兆姚帝額楊國棟姚鄧沖閻學古弟扶思勒文謨趙舜傍尚應林范調元孟學禮孟宗積遑姿保焉元虛郭人如王兆輅董繩舒張敬天事國泰張象著安之無高御龍魯守禮劉元貴王治邦高沃井玉明李長楨46 劉元富解天職郭攀月衛鳳儀張尚賓高俊德張爾敬楊名時王出旦安臨泗裴鐘靈趙奕匡張克讓王正心劉元與楊永壽安拾元趙之成張進貴王大業王之玷李生文尚應起蓋懷道安廷儒艷難漢賈漢傑趙之基安受視郭沖斗王大典禮鳴裏安岱齡裝發昌趙自成王安邦張儒冠魯會元李萬元張起業李長乾固柴古墨苑襄申陛扶申殿元文業昌道之德張帝簡馮天級趙有過題宋藩安受跣理醯躡志貫四張承乾趙之銳顏俊巴張金還殿史憲章楊文元趙扶賈張迎斗計裴振唐王質溫趙大正姚升賢輔取曰榮安舜俗文夏季張所養几例47 一是編其分二十二門暗分四部一日地與若星野累乎地者也若沿革疆域山川古蹟皆地也而風俗物產又皆從乎地者也一日政事若城池壇廟雁署學校田賦戶口倉儲其所職官選舉宦積無非故也一日人物賢有大小兼取畢錄而列女閑乎壺敢不敢不詳也一日轉文凡有涉於邑之地與政事人物者採錄無遺而應之以雜志云一門自有可從併省者各以類附蘿兔紛雜其有紀疇醉痛嘯一躡考定比首盍霸龜實載無多而事國政典師難併省者如倉儲不可附列廳署門賓在編審戶日不得以廣載中德而袂之也48 工省來星野諸書紛若聚訟且以一邑彈九之地欲強分踵次臆測短長縱積謬疾不可殫述昔康對由作武功志不志星野職是故歟茲仍惜往例客採舊開列星野於前至紫參一宿圖及步天歌睡麼諸說俱不復載49 一志乘之作首軍都邑沿革蓋古今來名號數易割隸廣更影響相傳易滋謬誤茲將歷代沿革總淑於前復附地表於後庶幾橫覽際沁諾紀載實實無旁舊志因邑中有諸馮歷山毫城等地名每鋪張舜湯聖跡但古來聖賢語育之鄉與二丸遊歷思思之所後世多爭託為榮如志中歷山亳城褊稽前典非有確據不敢附會因各叔舊說於前末肘鄙見聊以獻疑50 二若不必詳者無關賦倉儲之奴樓自分釐以不穀自升合以下概不細書所以異於吏營秉旗也有必宜詳者如舞歲錢糧之起舞存留廩音入學定額及學田畝數坐落處所必權稽細載一封爵本宜列職官前但漢魏以來受封者祖有五人不足男分一門且封爵屬虛名職官閱實政以封爵附職官後不嫌尊卑倒置也一文苑孝義隱逸皆人物也不必男分門類惟寓賢用時人物後總俟身後論定其入現存者概不錄入51 一諸志每門前有小序後有論所非盧即費耳茲肅慚八從道以就有詳辨異同閒扞管尉謹附簡末以視滑詩後之君子馬之52 叩53 七54 宜55 呵幻性網寫豬滯聘巍56 讎獸一蔡刪胃 <a href="https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=439422&share_to=copy_link&user_id=9630849&uuid=bd2f78b04f8da8c507fe1782a9641bed&share_depth=1&first_share_uid=9630849&utm_medium=meipian_android&share_user_mpuuid=55a89f622dac8399766334f68eb0f884" target="_blank" style="font-size:15px;">《垣曲县志》.PDF</a> 《垣曲體志目錄八》1 汁卷之一船可《浩章地耒蹴》1 疆域形醉一陸鋪近附2 閒卷之二窮山川水利附賢怖映古蹟填墓坊表附打《風俗一鸞》1 卷之三一城池坊里村墜津栗附2 贖壇廟寺觀附門學校書院義社學附田賦丁往雜詠鹽弓附3 馳一尸口4 爛隧一倉偽5 騁6 睡兵防武事附《之五》1 外職官封貢田州卷之六2 掌選舉上澗卷之七3 蟬霞選舉下封錯應據附二4 酬宦積壬5 尊捶精肅轉一甚可一遭質簫毫一人物二釁杜蕤惜6 霄夏卷之九六畔列女7 卷之十8 誥豪一說卷之十一9 蟲讓文怵10 圓恙卷之非二刪瓊華一襲如三《卷之十玉》1 藝文阻舊志序附2 卷之十四3 皆一雜志續船付可呵4 配5 執6 隅一交鳩7 剛奢言者盡幾十常十疏憚8 壽弘譚亡禪醫《一考丑》1 縣境全一黃河九曲之一圖《縣城固縣署圖》1 《學官圖弦歌書院圖》1 黛眉晴嵐圖陽壺返照圖2 亳城春水圖洪慶睨鐘圖3 天壇秋曉圖葛寨春耕圖4 柳莊煙雨圖平原桑柘一盈內里導5 伊蔽刊羈單響什弓釁轉貴阿九恥門一酬網瓣剛蟠酬酬關細一酬酬窈彥忽幽淫言奚彭凸帶血一蠅一勤翻魏蠱懸驪懸窗輕吃駟一四刪川鞍八家一譴灶蓬雜峨醴胡輔寶蟲攝八謬臺霆匿霆翼乏罵誹北惻豐玩肆悅壽似八八髦藝囊擊碧蹄彥諷鞠襄一刪驪式火惱入奚員辜羞晝毫驕臣屢韓一肌顯口一貶愍壅參耀鑒啼關酬嗣酬彈狐繡酬酬騷電綱韓黼酬黼爛蠅綱亂獸厥以顏憾陛蹄嘉縮幡鐘醜酬黼滑一忙紀醴虹葬恙一賣觀熏協白圃碑貢黜腳幽酬鄰隅弱舊盪循俯一八以獸姓憑爰笏功慢拜羹空勿耀云槁堪邇八菑阻酬滿關恥懶勳睡鸞獸歡壽憑龜顯攝萬靈唯遍關鯉岫酬嗣鬱醜馴顯沾日八飄關關剛酬酬酬酬入一刪一岫醫幽駟雕翩醜繡烈羽爾遙翩一輕剛酬酬酬酬酬酣御肌書6 鐘蠹驪讀寶黼恤板剛曜砌履蒲屠驗臘剛剛斷聊濤黼撫攝關刪八醜醜惆禍雕爛酬酬酬側嵩點飄顯鸞八臧懈圃翻鐘紳藝羈驪鄉洲氣竹別慚羈關黼靈讀鑄荊蹄暉一尸懸懿關睡制羈蠱驪臺隔縮訖一尸以之懸臘圃體鯉賢童匡酉翻纓綱州几灼八八一響一一醴一壽鳩訓損講碑勇7 蝟圃網懸隨艱鱗蠱豐左畫夷詰一御莊煙雨紳支岫醴驪驪顯臘腳翻淺要多幾謹謹一武臨鹽體懸疆鐘讎羈驛讓鬚及一惻鯉飄驪鯉顯顯顯禍驪驪顯鑿芝一蟲鮑灑諾監斟醬靈蠱懸贈駟以怨鼻辯籌臺二酬酬刪酬關顯驪臘纏顯驪露驪孽幽炎潞羔彭夏蟲權躡只鹽醴怨喻些蜀竊盡鳶一驥釐至戀酬關關繡酬轉體繡彈鐘酣盧遠買憾咳驪驪產董愚羈醴顯鮮勸一恤磬冗繡丈八一塵羈囊憲遮顯繫破圃蠱勿背一虛鹽屢寶樵一圃寥恤鹽議以絜邁戀音懿譴斷酷輕福諧蠹八火驪靈彈喻測靈禍顯歎一人一騮驪醴鄰善一豐綱階網砌火鵠蠹還則霸雌睡醫汗鄉一一豐爵富藝壞豎鷺施縣垣曲縣志卷之一川顯淵驪驪鑿翼野隱噫濤羈道讎滿左傅驅公元年子產告叔向曰昔高辛氏有二子伯日因伯季曰實沈不相能也后帝遑閼伯於商邱王辰遣實沈於大夏主參又曰邑姜方眾太叔夢帝謂已余命而子曰某將興之左石晉萬而蕃育其子孫由是觀之則宜如蓼源也史記天二書參為白虎一星直者是惡驛石下有一空凶一手星鏡曰我為斬艾事其經四星左右農數也小一以祠鼉副弭註肆呵啼丑斗熏寓埋由蠅譴國者芝一昔遷實一星隅置日舞觸主寐旅事註曰芳泥星參一星外四區為實沈於辰君事理之分野漠書地弓志魏地費媚參之分野也其丹自高陵以口匹穀蘿牟束盡府東河內8 唐書天文志參伐為戒索為哉故當河東盡大夏之墟上黨沆居下流與趙魏棲為賢趙之分明史平陽府參分絳吳妹參分徐光答日恒星循黃道右旋蘆度無古今之異而赤道經緯則歲歲不司然亦有黃赤俱差甚至前卒伎異次者如紫宿距星唐惻在參前一度元惻在參前五分今測已浸入參宿故舊法先紫後參今不得不先參後費不可強也酣此以見度屢受顧炎武日知錄按左傳子產曰遷實沈於大夏主參故參為晉星若漢書地里志所列陳留以下郡縣並在河南於春秋自屬陳鄭一國角亢氏之分也不當併入魏本都安邑至惠王始徙大梁乃據後來之疆土割以相附豈不謬哉蛾此以界有慨按實沈之處晉人是居參為晉星所從來矣是埋團輝兩一曰諸之一斗肅臺以志輿地者山西郡縣參居帥分之二紫與參相距甚近參二肩二足紫其首也河東諸郡縣言第參者亦一分之一第最爾垣邑而兼言紫參是猶從淮整而度泰岱也唐一行之議曰參伐為戎索為武政當河東盡大夏之墟上黨吹居下流與趙魏接為蕭觸之分其言簡要明聊垣之分野乃可得而推焉夫大夏之墟禹之書封也上黨之地韓之故郡也參之度多而長紀遍及河東纖鉤帶出人不無相錯而蒲州茅言了9 穴懌州不旨參惻量所在有其可難通者謂垣隸河東郡憐囊絳固得參分然二野在王屋之西地驕負黃河之間所謂上黨吹居下流與趙魏接者道適當其延義據山河以考之意其得業也薪多若夫占驗之家雖糠未鹽經度之變互見陵谷概矛文字亦曰史以天占人聖人以人占天揚于雲蓋得之矣10 滑章地衰蹴11 唐12 堯時分九州垣在冀州之域13 虞14 舜肇十有二州垣仍在冀州15 夏16 禹復九州之域垣在冀州17 商18 侯國地無考草按廣輿記垣曲有湯誓師處周圍百四十餘步至今民不敢耕韻府垣曲有毫原湯嘗誓師於此故世傳湯都在今垣曲但考史記云自契至湯八遷湯始居毫從先王居正義曰括地志宋州穀熟縣西南南亳故城即湯都也朱州北大蒙城為景亳湯所盟地河南偃師為西臺帝嚳及湯所都是即周書立政所謂一亳也初未嘗及垣且史記又云盤庚之時殷已都河北盤庚渡河南復居成湯之故居延五遷無定處正義奸口湯自南亮遷西亳仲丁遷敖河亶甲居相祖乙居耿盤庚渡河南居西毫則湯都河南之西寬靡有明徵矣與西河之垣何涉不信正史而芳引他書不亦惑乎19 周20 垣屬晉左傳襄公元年晉人以宋五大夫在彭城者歸棄諸孤邱杜預註孤邱晉地河束束垣縣秉甫有壺邱襄公二十斛年齊伐晉張武軍於熒庭戍耶佩搏物記垣懸東有輒卻之阨戰國時屬魏史記魏武侯至城王垣徐慶詳垣疆有邁日一茂匡耆乏一三噴不口座山故日主看量阿物記山在東狀如垣鯉茶21 始皇分天下為三十六郡垣屬河東郡漠22 屬河東郡釋十四縣之一打束漢一23 卜屬河東郡二十城之一汜魏隔屈面東郡隸司州門晉24 屬河東郡九縣之一隸司州25 按杜元凱左傳註河東東垣縣有壺邱郭景純山海經註河東東垣縣有王屋山二公著述無異詞意束垣名縣其在魏晉之間乎而晉書地理志未載故仍以垣名26 元魏昭皇與四年置都郡隸東雍州太和中併河內孝昌中析置白水縣後世節郡於陽壺城頓應四曰木清廉畏平西太平又地形志新安郡有西垣翼垣縣27 按而魏之時隨所跨植迭為雄長又或時有廢省其名不可悉究今據魏志者之邵郡曰水清嫌長平蓋皆垣縣地也陌北周28 置錦州改白本縣為毫城舊志西魏大統三年改邵州徙今治29 膚30 開皇初郡廢大業初州廢改為垣縣省後魏所置清廉縣及後周所置蒲原縣入焉屬絳郡八縣之屯義寧元年以重王屋置邵原郡又置清廉亳城二縣31 唐32 武德元年改為邵州置長泉縣是年以長泉隸懷州後省五年省毫城入垣貞觀元年州廢省清廉入垣龍朔三年隸洛州長安一年復隸絳貞元一年隸陂州元和一年復隸絳為絳郡七縣之喜利鋪由裂請賣著之一尤刁河東道33 五代34 五代史職方諧並有冀州垣妣隸焉朱35 屬絳州絳郡防禦打縣之嘉溝東路按至冗中宋景靡驛牆華裨載隋大業一年改為垣曲縣以進故垣城故名然考隋書地理志及唐五代並驪垣曲名至朱垣曲始著意沿董真耒初州廢改為垣縣遂訛為垣曲耳蓋垣自永一嘉以後雲擾於十川國割據於兩魏郡縣送置全失漢晉之舊隋統一區宇仍舊服碑書以進故垣城得名其說亦可指矣36 金37 屬絳郡防禦八縣之一隸絳湯都濁皮使 元38 屬絳州七縣之一隸平陽路至元中年省垣曲入絳縣十六年復置39 輕日棗誌賣考著叫父明40 屬平陽府絳州一十六郡縣之一隸山西布政司國朝41 屬平陽府雍正一年分析大郡屬解州七年改屬絳州五縣之一隸山西布政司垣曲縣改隸絳州疏市嘉篇節行查議事據山西巡撫覺羅石麟題前事雍正七年十月十八日奉42 旨該部議奏欽此議得山酉巡撫疏稱晉省太原平匿一府所暑州縣經前搖臣詰斂以知府一官不能周歷查議分直隸州將附近之罪民州管一轉就近稽查等因於雍正二年具一翠王曰前允遵行在案茲確勤疆界自平日以前人進府了43 一城者為絳州之義陵縣襄陵北至子趨府橫弋一十里南距絳州則一百十里是日便於隸平陽一病也太平縣為輝州首邑距州五十里軍平陽府九十里雖較遺於州但該暮釁裏二侯橫控仰於平陽之南而乎屬之間沃翼城等縣轉為之高畫暑韋園老遷一升爛一開開以形勢言之自應歸乎岫府鬢至為便其解州之垣曲驛僻驛一隅軍蹶理二至牟里距拜州止一百九十里遠近理別宜便於燕絳州管輕至絳縣舊原隸於驛州距州止一百里口寄一饗了役歸平陽府管諸軍府則一百八十里今仍歸絳州管轅則界址相連深為便易聞喜惡舊會雜解州距州一百五十里後歸平陽府管轉距府則門百卜十里今改隸絳州相距僅七十里更為近便以上五縣一經處易分隸實於公喜皆可收臂指之效備查舊制絳縣垣曲本隸絳州太平襄陵原隸平陽聞喜誓隸絳州似此轉移誠為形勢聯絡道里適均於地方官民均有禪盆等因前來查今襄陵等五縣該撫既稱更易分隸實於公事皆可收臂指之數誠為形勢聯絡道里適均等語應如該撫所謂絳州之襄陵林太平題唯其隸平陽府管轅解州之垣曲縣平陽府之絳縣聞喜林唯其隸絳州管轅等困於雍正七年十午月初州日題奉《一見惟議》1 火2 締3 況4 作以說乂5 匿6 垣曲縣蠅表7 唐倡夏商周東周秦8 句屢何脈富那置地食地臺鼉杜要毫韋畢蓋襲垣霸畫坦覆蓋要審重琴稟束壺臺政距晉量醫臺為雙董為豎翼訛署辜落蠱九霍讓納董地瑩童網董地箭城瞿寡憲曹重蒲鑒也畫棗有9 汁截聶月鸞一曼主土人轡一霆聶一黼盆昆實韓一驪聾瞿輕泥卜几量鑒疆懸一蕭轉動二爵竇二蓄靈姜一八二轡巍蠱二疆域形勝開鹽鋪近跪10 邑治在縣境東南隅東西廣九十五里南北家一百一千五里至絳外二百二十里至省九百里至京師一千八百里11 東至河南濟源縣界五里至濟源縣治二曰六十里12 南至黃河岸五里與河南通池縣界相降至驅池縣治九十五里13 南至平陸縣界六十里至平陸縣治中百三十里西南至夏縣界九十里至夏縣治一百九十里西至聞喜縣界八十五里至聞喜縣治二百九十里14 西至絳縣界七十里至絳縣治一百三十里西北至翼城縣界一百口一里至翼城縣治翩百里15 北至沁水縣界一百十五里至沁水排治二百五寸里16 束北至陽城縣界一百二十里至陽城赫治二百叫十里17 形勝附18 被山帶河襟要之所親書19 河東之形勢俠格之襟喉金史左跨王屋連連祈城右扼中條直接霄首太行北倚者山之宗黃河南旋眾水所會徇鎖錦乎全晉而股肱夫兩河20 八景21 莒一22 蠶畫晴音陽壺返照亳城春水洪慶睨鐘天垣秋境甘筐重暮柳莊煙南平原桑柘績十景23 河亭曉霽開嶺秋晴舜拜流長湯城春早山泯狐于洞隱金牛奎閣飛薨虹堤垂柳灘聲這郭堪影迴嗣24 予25 關隘伊26 东至王屋山七十里27 按史記魏武侯城王垣註云垣縣有王屋山故日王垣歷周泰雨漢魏晉王屋皆在垣境後閭始析王屋為擁屬河內隋唐宋及金皆因之至元乃省王屋入濟源是濟赫兼王屋一縣地短曲則古垣之半也古垣有朝關國量藻開水經註黯水出垣懸王屋山今俱廢南至黃河濟民渡五里28 渡在縣南東讎村其南岸係蠅池陽壺渡晉豫之通津也29 酉至橫橫間九十里30 方橫嶺一屬絳縣明成化年間設莊巡檢口貝隸羈蠅親碑員裹藝吁撰吁直垣曲31 國朝乾隆手七年裁其地重山複嶺扼垣絳聞喜三顯之際行旅之要衝也北至瞽塚山五十里八瞽嫁山即鼓鐘山綿直造通與沁水翼城陽城相錯接金時置行臺閱今廢32 靈33 鋪適奸叱了34 急適黼斗35 梨狙繩刊了距一里由治前西至遑落孔道也由阜落西入風山歷一時山而至絳縣橫樹背則山醢也又治西油交斜西南經柴家姑操溝底朱家莊毛家潛龐家溝六十里為一喜和嚴界治東北由磨頭澄坡一同善村老趨時楊家河坐水浣關一百二十里為驪疆東蟲韓莊界治南由束離河底斟府五處轉湘雌爛聘丑干總於驪徒被裁六十蜚錯乎鷹產石算界皆峻棋深溝危量灰徑雖騁撓蕘丁 ◎垣U+57A3 說文小篆 金文𩫧同義字部首: 土+ 6筆 = 共9筆.字典出處:宋本廣韻: 頁113第25 康熙字典: 頁228第20 辭海: 卷3頁1940第2 GSR: 第164.m 漢語大字典: 卷1頁0437第11表面結構:左：土，右：亘。 Component of: 𭈲𭝧國語發音:yuán ㄩㄢˊ粵語發音:wun4唐代發音:hiuæn說文解字:《土部》垣：牆也。从土亘聲。宋本廣韻:《廣韻·上平聲·元·袁》垣：垣墉也，又姓，漢西河太守洛陽垣恭也。康熙字典:《康熙字典·土部·六》垣：〔古文〕𩫧《唐韻》雨元切《集韻》《韻會》于元切，音袁。曰垣，高曰墉牆也。 《釋名》援也。人所依阻，以爲援衞也。 《詩·大雅》大師維垣。《左傳·襄三十一年》子產盡壤其館之垣，而納車馬焉。 又星，有上中下三垣。《史記·天官書》上垣太微宮垣十星，東垣北上相，名左掖門，西垣北上將，名右掖門。 《唐書·權德輿傳》左右掖垣，承天子誥命，中垣紫微宮垣十五星，左右掖與太微垣同。 《湘山野錄》藝祖居潛日，爲趙普飮，居席左。搏怒曰：紫微垣一小星，居上次，可乎。斥之，使居帝右。 下垣天市宮垣二十二星。《癸辛雜誌》揚州分野，正値天市垣，所以人多好市。 又古邑名。《一統志》垣卽周召分陝處，宋攺曰垣曲。 又東垣，秦縣。《史記·高帝紀》代相𨻰豨反，帝親征，豨將以東垣降，因攺曰眞定。 又玉名。《騈雅》嬰垣，美玉。《山海經》羭次之山，其陽多嬰垣之玉。 又姓。漢西河太守垣恭。 又《集韻》胡官切，音桓。義同。亦作𥥣。 又《易林》噂噂所言，莫如我垣。歡嘉堅固，可以長安。 ◎按言垣本元韻，安字宜叶音鴛。《正字通》垣攺音延，安音煙，則言字錯入先韻矣。 又叶夷然切，音延。《劉楨·贈徐幹詩》誰謂相去遠，隔此西掖垣。拘限淸切禁，中情無由宣。反切: 雨元 (《廣韻·上平聲·元·袁》)英文翻譯: low wall原典出處 《孟子·滕文公下》: 段干木踰垣而辟之，泄柳閉門而不內，是皆已甚。 Duan Gan Mu leaped over his wall to avoid the prince. Xie Liu shut his door, and would not admit the prince. These two, however, carried their scrupulosity to excess. 《墨子·兼愛下》: 昔荊靈王好小要，當靈王之身，荊國之士飯不踰乎一，固據而後興，扶垣而後行。 Formerly, Lord Ling of the state of Jing liked slender waists. In his time people in the state of Jing ate not more than once a day. They could not stand up without support, and could not walk without leaning against the wall. 《莊子·庚桑楚》: 是其於辯也，將妄鑿垣牆而殖蓬蒿也。 Their sophistical reasonings (resembled) the reckless breaking down of walls and enclosures and planting the wild rubus and wormwood in their place. 《詩經·氓》: 乘彼垝垣、以望復關。I ascended that ruinous wall, To look towards Fuguan. 《尚書·梓材》: 若作室家，既勤垣墉，惟其塗塈茨。 As in building a house, after all the toil on its walls. they have to plaster and thatch it. 《禮記·月令》: 修宮室，壞墻垣，補城郭。 《荀子·彊國》: 《詩》曰：「价人維藩，大師維垣」。 《說苑·指武》: 孝昭皇帝時，北軍監御史為姦，穿北門垣以為賈區。 《春秋繁露》: 金用事，則修城郭，繕牆垣，審群禁，飭甲兵，警百官，誅不法，存長老，無焚金石。 《白虎通德論·辟雍》: 半者象璜也，獨南面禮儀之方有水耳，其餘壅之，言垣，宮名之別尊卑也。 《新序·善謀》: 王休甲息眾，二年而復之，有取滿、衍、首、垣，以臨仁，平丘，黃，濟陽、甄城，而魏氏服，王又割濮，歷之北，注之齊、秦之要，絕楚、趙之脊，天下五合六聚而不敢相救，王之威亦單矣。 《中論·虛道》: 故視不過垣墻之裏，而見邦國之表。 《論衡·儒增》: 車張十石之弩，射垣木之表，尚不能入尺。 《太玄經·內》: 次七，枯垣生莠，皬頭內其雉婦，有。 《孔叢子·執節》: 新垣固謂子順曰：「賢者所在，必興化致治」。 《新語·辨惑》: 母織如故，有，人復來告，如是者三，曾子母乃投杼踰垣而去。 《蔡中郎集·五靈頌》: 思叡信立，繞于垣坰。 《列子·天瑞》: 向氏大喜，喻其為盜之言，而不喻其為盜之道，遂踰垣鑿室，手目所及，亡不探也。 《文子·上禮》: 不本其所以欲，而禁其所欲，不原其所以樂，而防其所樂，是猶圈獸而不塞其垣，禁其野心，決江河之流而壅之以手，故曰：開其兌，濟其事，終身不救。 《韓非子·十過》: 張孟談曰：「臣聞董子之治晉陽也，公宮之垣皆以荻蒿楛楚牆之，有楛高至於丈，君發而用之」。 《管子·輕重戊》: 桓公問管子曰：「民飢而無食，寒而無衣，應聲之正，無以給上，室屋漏而不居，牆垣壞而不築，為之奈何？」 《六韜·盈虛》: 太公曰：「帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫泆之樂不聽，宮垣屋室不堊，甍桷椽楹不斲，茅茨徧庭不剪」。 《尉繚子·兵談》: 重者如山、如林、如江、如河，輕者如炮、如燔、如垣壓之，如雲覆之，令人聚不得以散，散不得以聚，左不得以右，右不得以左。 《九章算術·商功》: 術曰：置垣積尺，四之為實。 《淮南子·本經訓》: 高築城郭，設樹險阻，崇台榭之隆，侈苑囿之大，以窮要妙之望，魏闕之高，上際青雲，大廈曾加，擬于昆侖，修為牆垣，甬道相連，殘高增下，積土為山，接徑曆遠，直道夷險，終日馳鶩，而無跡蹈之患，此遁於土也。 《呂氏春秋·知接》: 有一婦人踰垣入，至公所。 《史記·秦本紀》: 十五年，大良造白起攻魏，取垣，復予之。 《春秋左傳》: 晉侯使以殺大子申生之故來告，初，晉侯使士蒍為二公子築蒲與屈，不慎，寘薪焉，夷吾訴之，公使讓之，士蒍稽首而對曰，臣聞之，無喪而慼，憂必讎焉，無戎而城，讎必保焉，寇讎之保，又何慎焉，守官廢命，不敬，固讎之保，不忠，失忠與敬，何以事君，詩云，懷德惟寧，宗子惟城，君其脩德而固宗子，何城如之，三年將尋師焉，焉用慎，退而賦曰，狐裘尨茸，一國三公，吾誰適從，及難，公使寺人披伐蒲，重耳曰，君父之命不校，乃徇曰，校者，吾讎也，踰垣而走，披斬其袪，遂出奔翟。 《國語·吳語》: 今君掩王東海，以淫名聞于天子，君有短垣，而自踰，況蠻、荊則何有于周室？ 《吳越春秋》: 王出則復背垣而立，大夫向垣而敬，王乃令大夫曰：「食士不均，地壤不修，使孤有辱於國，是子之罪」。 《戰國策》: 王申息眾二年，然後復之，又取蒲、衍、首垣，以臨仁、平兵，小黃、浚陽嬰城，而魏氏服矣。 《鹽鐵論·禁耕》: 故民人以垣牆為藏閉，天子以四海為匣匱。 《列女傳·楚處莊姪》: 宮垣衣繡，民人無褐，二患也。 《漢書·王莽傳下》: 又以墨洿色其周垣。 《前漢紀》: 上擊韓王信餘寇于東垣。 《東觀漢記·吳祐》: 常牧豕於長垣澤中，行吟經書。 《後漢書》: 天設山河，秦築長城，漢起塞垣，所以別內外，異殊俗也。 《竹書紀年·威烈王》: 十八年，王命韓景子、趙烈子及我師伐齊，入長垣。 《山海經·西山經》: 其上多棫橿，其下多竹箭，其陰多赤銅，其陽多嬰垣之玉。 《焦氏易林·乾之》: 困：噂噂所言，莫如我垣。 《說文解字·冂部》: 市有垣，从冂从绁，绁，古文及，象物相及也。 ◎繹U+7E79 說文小篆绎簡體字部首: 糸+ 13筆 = 共19筆.字典出處: 宋本廣韻: 頁517第3 康熙字典: 頁941第15 辭海: 卷1頁0614第01 GSR: 第790.e 漢語大字典: 卷5頁3459第04表面結構: 左：糹，右：睪。國語發音: yì shì ㄧˋ ㄕˋ粵語發音: jik6唐代發音: iɛk說文解字: 《糸部》繹：抽絲也。从糸睪聲。宋本廣韻: 《廣韻·入聲·昔·繹》繹：理也，陳也，長也，大也，終也，充也。《說文》云：抽絲也。羊益切，三十三。康熙字典: 《康熙字典·糸部·十三》繹：《廣韻》羊益切《集韻》《韻會》《正韻》夷益切，𠀤音亦。 《說文》抽絲也。《揚子·方言》繹，理也。絲曰繹之。《註》言解繹也。 又《爾雅·釋詁》繹，陳也。《書·君陳》庶言同則繹。《傳》衆言同，則陳而布之。《詩·小雅》會同有繹。《傳》陳也。《禮·射義》射之爲言繹也。或曰舍也，繹者，各繹已之志也。《疏》繹，陳也。又《詩·魯頌》以車繹繹。《傳》善走也。 又山名。《詩·魯頌》保有鳧繹。《傳》繹，山也。 又龜名。《周禮·春官》龜人掌六龜之屬，地龜曰繹屬。《疏》仰者繹。 又祭名。《左傳·宣八年》壬午猶繹。 《註》繹，又祭，陳昨日之禮，所以賔尸。《公羊傳》繹者何，祭之明日也。 又邑名。《左傳·文十三年》邾文公卜遷于繹。《註》邾邑。又紬繹。《前漢·谷永傳》燕見紬繹。《註》紬繹者，引其端緒也。 ◎紬繹，即抽绎，理出头绪，引其端绪，引申为阐述之意。 又《揚子·方言》繹，長也。 又《博雅》繹，窮也，終也，充也。 又《玉篇》繹，大也。又與驛同。 《詩·大雅》徐方繹騷。《箋》繹，當作驛。《爾雅·釋訓》繹繹，生也。《疏》載芟云：驛驛其達。繹與驛音義𠀤同。 ◎𠀤基本解释 基本字义 ● 𠀤 bìng ㄅㄧㄥˋ　 ◎ 同“竝”。《正字通·立部》：“竝，同𠀤”。 又《集韻》施只切，音釋。釋，或作繹。解也。又《韻補》叶弋灼切。《楚辭·九辯》悲愁窮慼兮獨處廓，有美一人兮心不繹。考證：〔《爾雅·釋訓》繹繹，生。〕謹照原文生下增也字。反切: 羊益 (《廣韻·入聲·昔·繹》)英文翻譯: to unravel or unreel silk; to interpret, explain原典出處 《論語·八佾》: 從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。 《禮記·檀弓下》: 壬午猶繹，萬入去龠。 《詩經·車攻》: 赤芾金舄、會同有繹。 《說苑·善說》: 《詩》云：「辭之繹矣，民之莫矣」。 《春秋繁露·自序》: 已而聞有為董氏學者，繹其義例，頗複詫異。 《白虎通德論·封禪》: 以三皇禪於繹繹之山，明己成功而去，有德者居之。 《中論·爵祿》: 敷時繹思：我徂維求定，時周之命。 《孔子家語》: 宣公八年，六月辛巳，有事于太廟，而東門襄仲卒，壬午猶繹。 《論衡·明雩》: 雖有靈星之祀，猶復雩，恐前不備，肜繹之義也。 《風俗通義·六國》: 成王舉文、武懃勞，而封熊繹於楚，食子男之采，其十世稱王。 《申鑒·雜言上》: 湯禱桑林，邾遷于繹，景祠于旱，可謂愛民矣。 《獨斷·卷上》: 《絲衣》、一章九句，繹賓尸之所歌也。 《蔡中郎集·獨斷》: 《絲衣》、一章九句，繹賓尸之所歌也。 《淮南子·說林訓》: 室有美貌，繒為之纂繹。 《史記·楚世家》: 熊麗生熊狂，熊狂生熊繹。 《春秋左傳》: 邾文公卜遷于繹，史曰，利於民而不利於君，邾子曰，苟利於民，孤之利也，天生民而樹之君，以利之也，民既利矣，孤必與焉，左右曰，命可長也，君何弗為，邾子曰，命在養民，死之短長，時也，民苟利矣，遷也，吉莫如之，遂遷于繹，五月，邾文公卒，君子曰知命。 《逸周書·度邑解》: 旦，我圖夷茲殷，其惟依天，室其有憲，命求茲無遠，天有求，繹相我不難，自雒汭延于伊汭，居易無固，其有夏之居，我南望過于三塗，我北望過于嶽鄙，顧瞻過于有河，宛瞻延于伊雒，無遠天室，其名茲曰度邑。 《國語·魯語下》: 祭悼子，康子與焉，酢不受，徹俎不宴，宗不具不繹，繹不盡飫則退。 《鹽鐵論·救匱》: 而葛繹、彭侯之等，隳壞其緒，紕亂其紀，毀其客館議堂，以為馬廄婦舍，無養士之禮，而尚驕矜之色，廉恥陵遲而爭於利矣。 《列女傳·魯季敬姜》: 祭悼子，康子與焉，酢不受，徹俎不讌，宗不具不繹，繹不盡飲則退。 《春秋穀梁傳》: 癸巳，叔孫州仇、仲孫何忌及邾子盟於句繹。 《春秋公羊傳》: 壬午，猶繹。 《漢書·敘傳下》: 葛繹內寵，屈氂王子。 《前漢紀》: 繹繹未至地滅。 《後漢書》: 然猶於穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴祖考，殷薦宗祀配帝，發祥流慶，對越天地者，舄奕乎千載。 《尚書·立政》: 自古商人亦越我，周文王立政，立事、牧夫、準人，則克宅之，克由繹之，茲乃俾乂，國則罔有。 《周禮·春官宗伯》: 天龜曰靈屬，地龜曰繹屬，東龜曰果屬，西龜曰雷屬，南龜曰獵屬，北龜曰若屬。 ○由此可见，黄帝之子昌意降居若水，莫非是指若水为北方之水乎？若水，弱水，亦北方之水也。——山人注。 《楚辭·九辯》: 悲憂窮戚兮獨處廓，有美一人兮心不繹。 《詩說·大雅》: 《鳧鷖》：祭之明日，繹公尸之樂歌，興也。 《說文解字·寸部》: 𢒫：繹理也。顯示全文 《爾雅·釋詁》: 矢，雉，引，延，順，薦，劉，繹，尸，旅，陳也。 《釋名·釋形體》: 腋，繹也，言可張翕尋繹也。 《方言·第一》: 脩、駿、融、繹、尋、延，長也。 《文心雕龍·比興》: 馬融《長笛》云：「繁縟絡繹，范蔡之說也」，此以響比辯者也。 《抱朴子·釋滯》: 雖欲博涉，然宜詳擇其善者，而後留意，至於不要之道書，不足尋繹也。 《人物志·體別》：論辨理繹，能在釋結，失在流宕。 《金樓子·后妃》: 三十年中，恆自講說，自為《雜心講疏》，廣有宏益，繹始習方物名，示以無誑。 《水經注·河水》: 又東北逕繹幕縣南，分為二瀆，屯氏別河北瀆東逕繹幕縣故城南，東絶大河故瀆，又東北逕平原縣，枝津北出，至安陵縣遂絶。 《群書治要·哀公》: 十四年，小邾射以句繹來奔。 《藝文類聚·雲》: 《晉楊乂雲賦》曰：天地定位，淳和肇分，剛柔初降，陰陽煙熅，於是山澤通氣，華岱興雲，則縹緲翩綿，鬱若升煙，蹇槃縈以詰屈兮，若虯龍之蟠蜿，嶷岐岐以岳立兮，狀有似乎列仙，東西絡繹，南北油裔，隨風徘徊，流行菴藹，豁兮仰披，杳兮四會，凝寒冰於朱夏，飛素雪於玄冥，灑膏液於天漢，騰鴻泉於泰清，乾坤以之交泰，品物以之流形，江海以之深滿，川谷以之豐盈，毛羽以之光澤，草木以之葩榮，萌芽以之挺殖，苗秀以之積成，始於觸石而出，膚寸而征，終於霑濡六合，浸潤群生，蕩滌塵穢，含吐嘉祥，施暢凱風，惠加春陽，擬神化於后土，與三曜兮齊光。 《通典》: 又曰：「射之為言者繹也」。 ◎雒U+96D2 說文小篆 金文部首:隹+ 6筆 = 共14筆.字典出處:宋本廣韻: 頁505第35 康熙字典: 頁1367第11 辭海: 卷1頁4403第02 GSR: 第766.q 漢語大字典: 卷6頁4099第16表面結構:左：各，右：隹。 Component of: 𩁗𩦼國語發音:luò ㄌㄨㄛˋ粵語發音:lok3說文解字:《隹部》雒：鵋䳢也。从隹各聲。宋本廣韻:《廣韻·入聲·鐸·落》雒：字林鵋䳢鳥又姓駱絡雒並出姓苑。康熙字典:《康熙字典·隹部·六》雒：《唐韻》盧各切《集韻》《韻會》《正韻》歷各切，𠀤音洛。 《說文》鵒䳢也。从隹各聲。《釋名》雅雒也。爲之難，人將爲之雒，雒然憚之也。又馬名。《詩·魯頌》有駵有雒。《傳》黑身白𩯓曰雒。《釋文》雒音洛，本作駱。又水名。《周禮·夏官·職方氏》豫州，其川滎雒。又國名。《左傳·僖二十一年》伊雒之戎。《春秋·文八年》公子遂會雒戎盟于暴。又縣名。《前漢·地理志》弘農郡上雒縣。 ○按左傳僖二十一年疏云：雒水，出上雒縣冢領山東北，經弘農至河南鞏縣，雒戎因此而名也。又雒陽縣，屬河南郡。《前漢·地理志註》師古曰：魚豢云：漢火行，忌水，故去洛水而加隹。如魚氏說，則光武以後攺爲雒字也。《正字通》楊愼曰：春秋書雒戎，左傳凡洛皆作雒。非後漢始攺也。 ○按魚氏說必有所本，故師古从之。左傳今文洛皆作雒，安知古本左傳不書作洛乎。未可據今本左傳駁魚氏說也。又雒縣，屬廣漢郡。《前漢·地理志註》音山，雒水所出，南至新都谷入湔。 又姓。《後漢·南蠻傳》徵側者，麊泠縣雒將之女。 又與絡通。《莊子·馬蹄篇》刻之雒之。《註》雒同絡。 又與額同。《前漢·韓嫣傳》子增封龍雒侯。《註》雒，或作額。反切: 盧各 (《廣韻·入聲·鐸·落》)英文翻譯: black horse with white mane原典出處 《論衡·率性》：雒陽城中之道無水，水工激上洛中之水，日夜馳流，水工之功也。 《墨子·所染》：范吉射染於長柳朔、王胜，中行寅染於籍秦、高彊，吳夫差染於王孫雒、太宰嚭，知伯搖染於智國、張武，中山尚染於魏義、偃長，宋康染於唐鞅、佃不禮。 《莊子·馬蹄》：燒之剔之，刻之雒之，連之以羈馽，編之以皁棧，馬之死者十二三矣。 《史記·夏本紀》: 浮于江、沱、涔、(于)漢，踰于雒，至于南河。 《詩經·駉》: 薄言駉者、有驒有駱、有騮有雒、以車繹繹。 《說苑·辨物》：昔伊雒竭而夏亡，河竭而商亡，今周德如二代之季矣。 《大戴禮記·誥志》: 於時龍至不閉，鳳降忘翼，蟄獸忘攫，爪鳥忘距，蜂蠆不螫嬰兒，蟁蝱不食夭駒，雒出服，河出圖。 《新序·善謀下》：高皇帝疑，問左右大臣，皆山東人，多勸上都雒陽，東有成皋，西有肴澠，倍河海，嚮伊洛，其固亦足恃，且周數百年，秦二世而亡，不如都周。 《潛夫論·浮侈》: 夫檽梓豫章，所出殊遠，又乃生於深山窮谷，經歷山岑，立千步之高，百丈之谿，傾倚險阻，崎嶇不便，求之連日然後見之，伐斫連月然後訖，會眾然後能動擔，牛列然後能致水，油潰入海，連淮逆河，行數千里，然後到雒。 《風俗通義·孝文帝》: 謹按：漢高三年，魏王豹叛漢附楚，漢使大將韓信擊虜豹姬薄夫人，傳詣雒陽織室。 《蔡中郎集》：于是乃以三月丁亥來自雒，越三月丁巳至于長安，敕躬不慎，寢疾旬日，賴祖宗之靈以獲有瘳，吉旦齋宿，敢用潔牲，一元大武，柔毛剛鬣，商祭明眎，薌合嘉蔬薌萁，嘉薦普淖，鹹鹺豐本，明粢醴酒，用告遷來，尚享。 《管子·小匡》: 夫鳳皇之文，前德義，後日昌，昔人之受命者，龍龜假，河出圖，雒出書，地出乘黃，今三祥未見有者。 《淮南子·墬形訓》: 是故白水宜玉，黑水宜砥，青水宜碧，赤水宜丹，黃水宜金，清水宜龜，汾水蒙濁而宜麻，泲水通和而宜麥，河水中濁而宜菽，雒水輕利而宜禾，渭水多力而宜黍，漢水重安而宜竹，江水肥仁而宜稻。 《春秋左傳》: 官之失德，寵賂章也，郜鼎在廟，章孰甚焉，武王克商，遷九鼎于雒邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器於大廟，其若之何，公不聽，周內史聞之曰，臧孫達其有後於魯乎，君違，不忘諫之以德。 《逸周書·周書序》: 武王平商，維定保天室，規擬伊雒，作度邑。 《國語·越語下》: 使王孫雒行成于越，曰：「昔者上天降禍于吳，得罪與會稽」。 《吳越春秋》：范蠡對曰：「唐虞卜地，夏殷封國，古公營城周雒，威折萬里，德致八極，豈直欲破彊敵收鄰國乎？」 《越絕書》：周故治雒，今河南郡，柳、七星、張也。 《戰國策》：蘇秦說李兌曰：「雒陽乘軒里蘇秦，家貧親老，無罷車駑馬，桑輪蓬篋羸縢，負書擔橐，觸塵埃，蒙霜露，越漳、河，足重繭，日百而舍，造外闕，愿見於前，口道天下之事」。 《春秋穀梁傳》：乙酉，公子遂會雒戎，盟於暴。 《春秋公羊傳》：乙酉，公子遂會伊雒戎，盟于暴。 《漢書·王莽傳下》：太師王匡、國將哀章降雒陽，傳詣宛，斬之。 《東觀漢記·莋都夷》：陽雒僧鱗，莫稚角存。 《後漢書·天文中》：是歲伊、雒水溢，到津城門，壞伊橋。 《周禮·夏官司馬》：河南曰豫州，其山鎮曰華山，其澤藪曰圃田，其川熒、雒，其浸波、溠，其利林、漆、絲、枲，其民二男三女，其畜宜六擾，其穀宜五種。 《楚辭·天問》：胡射夫河伯而妻彼雒嬪。 《山海經·中山經》：雒水出焉，而東北流注于玄扈之水。 《焦氏易林·豫之》：蹇：雒陽嫁女，善逐人走。 《說文解字·羽部》：一曰伊、雒而南，雉五采皆備曰翬。 《釋名·釋言語》：雅，雒也。 《金樓子·興王》：一曰九頭，二曰五龍，三曰括堤，四曰合雒，五曰連通，六曰序命，七曰脩飛，八曰因穆，九曰禪通，十曰疏訖。 《水經注·河水》：上有夷齊之廟，前有二碑，竝是後漢河南尹廣陵陳導、雒陽令徐循，與處士平原蘇騰、南陽何進等立，事見其碑。 《三國志·文帝紀》：魏於行次為土，土，水之牡也，水得土而乃流，土得水而柔，故除「隹」加「水」，變「雒」為「洛」。 《高士傳·四皓》：乃共入商雒，隱地肺山，以待天下定。 《群書治要·周頌》：周公既成雒邑，朝諸侯，率以祀文王焉。 《藝文類聚·雪》：又《詠雪詩》曰：雪逐春風來，過集巫山野，瀾漫雖可愛，翻揚詎堪把，問君何所思，昔日同心者，坐須風雪霽，相期雒城下。 《通典·時儺》：門外騶騎傳炬出宮，司馬闕門門外五營騎士傳火棄雒水中。 《三國演義》：黃權曰：「可連夜遣兵屯雒城，塞住咽喉之路」。 《廣韻·尹》：《說文》治也。又姓，出天水河閒，周有尹吉甫，又漢複姓，齊定王時有尹文子著書，又《漢書·百官表》曰：内史周官，秦因之，掌治京師，武帝更名曰京兆尹。應劭曰：河南尹所以治周地，秦兼天下置三川，守河洛伊地，漢更名河南太守也，丗祖徙都雒陽改爲尹。 《太平御覽·祈雨》：又曰：和熹鄧后，永初二年三月，京師旱，至五月朔，太后幸雒陽，省獄舉冤。 《太平廣記·釋摩騰》：騰誓志弘通，不憚疲苦，冒涉流沙，至乎雒邑。 ◎雒 [luò] 汉语文字雒，汉语二级字[5]，读作雒(luò)[1]。⒈ 古书上指白鬣的黑马。⒉ 古同“烙”，烙印。⒊ 姓[6]。中文名：雒拼音：luò外文名：LUO注音：ㄌㄨㄛˋ出处：《说文》详细释义◎雒luò〈名〉 (1) 鸟名 [owlet]。忌欺，即“鵋鶀”，雒，鵋鶀也。怪鸱。——《说文》。今称鸺鶹，也叫横纹小鴞，即猫头鹰🦉。 (2) 又如：雒诵(反复诵读) (3) 白鬃的黑马 [black horse with white mane]。 (4) 古都邑名 [Luo city]。今址河南省洛阳。汉光武帝刘秀建都改名雒阳。即东汉首都。 (5) 古地名。西汉时置为雒县。自古为争蜀的战略要地。三国时刘备即因破雒城而得成都。今址四川省广汉县北。 (6) 印烙。后作“烙” [brand] 烧之，剔之，刻之，雒之。——《庄子》 (7) 通“络”。用网状物兜住头 [hold sth. in place with a net][1] 烧之、剔之、刻之、雒之。——《庄子·马蹄》[3]古籍释义康熙字典 《唐韵》卢各切《集韵》《韵会》《正韵》历各切，𠀤音洛。《说文》鹆䳢也。从隹各声。《释名》雅雒也。为之难，人将为之雒，雒然惮之也。 又马名。《诗·鲁颂》有駵有雒。《传》黑身白鬃曰雒。《释文》雒音洛，本作骆。 又水名。《周礼·夏官·职方氏》豫州，其川荥雒。 又国名。《左传·僖二十一年》伊雒之戎。《春秋·文八年》公子遂会雒戎盟于暴。 又县名。《前汉·地理志》弘农郡上雒县。 ○按左传僖二十一年疏云：雒水，出上雒县冢领山东北，经弘农至河南巩县，雒戎因此而名也。 又雒阳县，属河南郡。《前汉·地理志注》师古曰：鱼豢云：汉火行，忌水，故去洛水而加隹。如鱼氏说，则光武以後攺为雒字也。《正字通》杨愼曰：春秋书雒戎，左传凡洛皆作雒。非後汉始攺也。 ○按鱼氏说必有所本，故师古从之。左传今文洛皆作雒，安知古本左传不书作洛乎。未可据今本左传驳鱼氏说也。 又雒县，属广汉郡。《前汉·地理志注》音山，雒水所出，南至新都谷入湔。 又姓。《後汉·南蛮传》徵侧者，麊泠县雒将之女。 又与络通。《庄子·马蹄篇》刻之雒之。《注》雒同络。 又与额同。《前汉·韩嫣传》子增封龙雒侯。《注》雒，或作额[4]。音韵参考[上古音]：铎部来母，lak[广　韵]：卢各切，入19铎,luò,宕开一入唐来[平水韵]：入声十药[粤　语]：lok3笔画部首繁体字：雒汉字结构：左右结构造字法：形声“雒”不同字体简体部首：隹部首笔画：8 总笔画：14[2]笔顺：撇-折-捺-竖-横折竖-横-撇-竖-点-横-横-横-竖-横[2]参考资料[1] 雒姓唯一以姓氏文化为目录的官方贴吧（附带QQ群）.百度贴吧 [引用日期2015-03-19][2] 雒的部首笔画.百度词典 [引用日期2013-02-08][3] 雒.百度词典 [引用日期2012-09-18][4] 康熙字典.汉典 [引用日期2018-08-29][5] 国务院关于公布《通用规范汉字表》的通知.中华人民共和国中央人民政府 [引用日期2023-08-06][6] 雒.千篇国学 [引用日期2023-08-06]◎雒的读音是什么？风之语2356 (2023-01-25)雒，读音：[luò]部首：隹五笔：TKWY释义：1.姓。(山东宁津县念lao降调）2.古同“洛”。3.古书上指白鬣的黑马。4.源于“洛”，古水名5.玄鸟，商周图腾。6.不韦迁蜀后的家人门客所取的姓氏。拓展资料： 某些地方作为姓氏，口语读音为lào，如山东宁津县、河北省承德地区，缘由，可能是口语化的原因。落字在这一地区的口语读音就是lào，如花落了、落枕、落炕等。因此，同一读音的雒字也读为lào。 据山东广饶县(春秋时为乐安，汉为千乘郡)花官镇雒家村现存明朝《雒氏族谱》载：明洪武二年(公元1369年)，始祖雒尚义由直隶枣强县迁来，因孝行建坊，故村名雒家坊子。 民国25年(1936年)县志载有“雒家坊子”，1945年改称雒家村。 据陕西西安雒氏一脉口耳相传，祖上乃姬氏武王之后。曾藏古时墓志铭一份，老人口传：五霸争端，逃入深山，屈为平民，后至陕西经商.....(口传音)，又存疑说上古七十二王之合雒氏之后，其真实性有待商榷。我西安雒家族谱已于文革时期焚毁，悲也，叹也。本为帝室之胄，奈何世事变迁，雒氏一脉早已不复祖上荣光，明清时期曾出进士，官至二品，家中老人至今常言与外人，时也，命也。回答于 2023-01-25。 ◎豐U+8C50 說文小篆 金文 甲骨文 楚系簡帛丰簡體字豊異體字𣍈同義字𧯮同義字部首: 豆+ 11筆 = 共18筆.字典出處: 宋本廣韻: 頁27第4 康熙字典: 頁1193第12 辭海: 卷1頁2614第01 GSR: 第1014.a 漢語大字典: 卷6頁3569第02表面結構: 上：𠁳，下：豆。 Component of: 㒥𤣖酆㠦寷灃𡾿𥜪𦣂𫿩𬤺艷蘴豒𧾳靊𨰘豓豔麷國語發音：fēng ㄈㄥ粵語發音：fung1唐代發音：*piung說文解字:《豐部》豐：豆之豐滿者也。从豆，象形。一曰《鄉飲酒》有豐侯者。凡豐之屬皆从豐。宋本廣韻:《廣韻·上平聲·東·豐》豐：大也，多也，茂也，盛也，又酒器豆屬又姓鄭公子豐之後。敷空切，八。康熙字典:《康熙字典·豆部·十一》豐： 〔古文〕《唐韻》敷戎切《集韻》《韻會》敷馮切，音酆。《說文》豆之豐滿者也。一曰器名，鄕飮酒有豐侯，亦謂之廢禁。《陸佃云》似豆而鼓。 《海錄碎事》《射禮》：置豐於西階。古豐國之君以酒亡國，故以爲罰爵，圖其人形於下寓戒也。《儀禮·鄕射禮》司射適堂西，命弟子設豐。《註》將飮不勝者，設豐所以承其爵也。 《疏》按《燕禮》君尊有豐，此言承爵豐，則兩用之。又《玉篇》大也。《廣韻》多也。《易·豐卦疏》豐者，多大之名，盈足之義。財多德大，故謂之豐。 《書·高宗肜日》典祀無豐于昵。《疏》謂犧牲禮物多也。《楚語》彼若謀楚，其必有豐敗也哉。《註》大也。《揚子·方言》凡物之大貌曰豐。又趙魏之郊，燕之北鄙，凡大人謂之豐人。燕記曰：豐人杼首。杼首，長首也。 又《廣韻》茂也，盛也。《詩·小雅》在彼豐草。《傳》豐，茂也。《楚語》夫事君者，不以豐約舉。《註》豐，盛。約，衰也。 又猶厚也。《周禮·地官·大司徒》原隰，其民豐肉而庳。 又歲熟曰豐。《詩·周頌》豐年多黍多稌。《公羊傳·桓三年》大有年何，大豐年也。 《註》謂五穀皆大成熟。 又《博雅》雲師謂之豐隆。一曰雷師也。《屈原·離騷》吾令豐隆乗雲。《淮南子·天文訓》季春三月，豐隆乃出。《註》雷也。 又豐席。《孔安國·書傳》豐，莞也。郭璞曰：今西方人呼蒲爲莞，用之爲席。鄭康成曰：刮凍竹席也。 又豐本，韭別名。《禮·曲禮》凡祭宗廟之禮，韭曰豐本。《註》其根本茂盛也。 又地名。《書·武成》王來自商，至于豐。《傳》文王舊都在京兆鄠縣，今長安縣西北是也。通作酆。 又水名。《詩·大雅》豐水東注。《後漢·郡國志註》豐水出鄠南山豐谷，北入于渭。通作灃。 又縣名。《前漢·地理志》豐縣，屬沛郡。 又州名。古太原郡，宋置豐州。 又陝西，隋置豐州。 又山名。豐山，在滁州南二里許，上有豐樂亭。見《歐陽修記》。 又人名。《前漢·古今人表》陈豐氏，帝嚳妃，生堯。《師古曰》卽陈鋒氏也。 又姓。《廣韻》鄭穆公子豐之後。 又複姓。豐將氏。見《潛夫論》。 又叶敷文切，音分。《蔡邕·𥓓》民安物豐。上叶綏我荆衡，下叶以紀洪勳。 又叶敷康切，音芳。《韓愈·歐陽生哀辭》友則旣獲兮，祿實不豐。以志爲養兮，何有牛羊。考證：〔《說文》豆之豐滿者也。一曰，器名，鄕飮酒有豐𠋫，亦謂之廢禁〕謹照原文豐𠋫，改豐侯。反切: 敷空 (《廣韻·上平聲·東·豐》)英文翻譯: abundant, lush, bountiful, plenty原典出處 《禮記·曲禮下》: 凡祭宗廟之禮：牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，粱曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰鹹鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。 《墨子·修身》: 是故置本不安者，無務豐末。 《莊子·山木》: 夫豐狐文豹，棲於山林，伏於巖穴，靜也。 《道德經》: 修之於國，其德乃豐。 《荀子·議兵》: 是高爵豐祿之所加也，榮孰大焉！ 《說苑·辨物》: 道而得神，是謂豐福。 《春秋繁露》: 作宮邑於豐。 《韓詩外傳·卷二》: 高牆豐上激下，未必崩也。 《大戴禮記·盛德》: 夫民思其德，心稱其人，朝夕祝之，升聞於皇天，上帝歆焉，故永其世而豐其年。 《白虎通德論·禮樂》: 禮者，盛不足節有餘，使豐年不奢，凶年不儉，貧富不相懸也。 《新書·大政下》: 有道然後教也，有教然後政治也，政治然後民勸之，民勸之然後國豐富也。 《新序·善謀下》: 今陛下起豐擊沛，收卒三千人，以之徑往卷蜀漢，定三秦，與項羽大戰七十，小戰四十，使天下民肝腦塗地，父子暴骨中野，不可勝數，哭泣之聲未絕，傷夷者未收，而欲比隆成康周公之時，臣竊以為不侔矣。 《中論·藝紀》: 木無枝葉則不能豐其根榦，故謂之瘣。 《孔子家語·執轡》: 其法盛，其德厚，故思其德必稱其人，朝夕祝之，升聞於天，上帝俱歆，用永厥世而豐其年。 《潛夫論·讚學》: 是故君子之求豐厚也，非為嘉饌、美服、淫樂、聲色也，乃將以底其道而邁其德也。 《論衡·命義》: 人之有吉凶，猶歲之有豐耗，命有衰盛，物有貴賤。 《太玄經·周》: 次七，豐淫，見其朋，還于蒙，不克從。 《風俗通義·孝文帝》: 即位十餘年，時五穀豐熟，百姓足，倉廩實，蓄積有餘。 《孔叢子·廣言》: 丰，豐也。 《申鑒·政體》: 故在上者，先豐民財以定其志。 《新語·思務》: 《易》曰：「豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人」。 《獨斷·卷上》: 大同小異，為位相對向，祝曰，土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，豐年若上，歲取千百。 《蔡中郎集·獨斷》: 《豐年》、一章七句，烝嘗秋冬之所歌也。 《列子·天瑞》: 子列子適衛，食於道，從者見百歲髑髏，攓蓬而指，顧謂弟子百豐曰：「唯予與彼知而未嘗生未嘗死也」。 《文子·精誠》: 老子曰：昔黃帝之治天下，理日月之行，治陰陽之氣，節四時之度，正律曆之數，別男女，明上下，使強不掩弱，眾不暴寡，民保命而不夭，歲時熟而不凶，百官正而無私，上下調而無尤，法令明而不闇，輔佐公而不阿，田者讓畔，道不拾遺，市不預賈，故於此時，日月星辰不失其行，風雨時節，五穀豐昌，鳳皇翔於庭，麒麟游於郊。 《文始真經·一宇》: 是以聖人不望道而歉，不恃道而豐。 《列仙傳·赤鬚子》: 赤鬚子，豐人也，豐中傳世見之云。 《老子河上公章句》: 修之於國，其德乃豐，修道於國，則君信臣忠，仁義自生，禮樂自興，政平無私。 《韓非子·飾邪》: 初時者魏數年東鄉攻盡陶、衛，數年西鄉以失其國，此非豐隆、五行、太一、王相、攝提、六神、五括、天河、殷搶、歲星非數年在西也，又非天缺、弧逆、刑星、熒惑、奎台非數年在東也。 《管子·輕重丁》: 桓公曰：「齊西，水潦而民飢，齊東，豐庸而糶賤，欲以東之賤被西之貴，為之有道乎？」 《六韜·文師》: 緡隆餌豐，大魚食之。 《三略·上略》: 貪者，豐之。 《淮南子·齊俗訓》: 故物豐則欲省，求澹則爭止。 《呂氏春秋·明理》: 其氣有上不屬天，下不屬地，有豐上殺下，有若水之波，有若山之楫，春則黃，夏則黑，秋則蒼，冬則赤。 《史記·周本紀》: 而作豐邑，自岐下而徙都豐。 《春秋左傳》: 彼則懼而協以謀我，故難間也，漢東之國，隨為大，隨張，必棄小國，小國離，楚之利也，少師侈，請羸師以張之，熊率且比曰，季梁在，何益，鬥伯比曰，以為後圖，少師得其君，王毀軍而納少師，少師歸，請追楚師，隨侯將許之，季梁止之曰，天方授楚，楚之羸，其誘我也，君何急焉，臣聞小之能敵大也，小道大淫，所謂道，忠於民而信於神也，上思利民，忠也，祝史正辭，信也，今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也，公曰，吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信，對曰，夫民，神之主也，是以聖王先成民，而後致力於神，故奉牲以告曰，博碩肥腯，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也，奉盛以告曰，絜粢豐盛，謂其三時不害，而民和年豐也，奉酒醴以告曰，嘉栗旨酒，謂其上下皆有嘉德，而無違心也，所謂馨香，無讒慝也，故務其三時，脩其五教，親其九族，以致其禋祀，於是乎民和而神降之福，故動則有成，今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有，君姑脩政而親兄弟之國，庶免於難，隨侯懼而脩政，楚不敢伐。 《逸周書·器服解》: 用器，服、數犢、四棓禁豐一𧥉、矢韋獨。 《國語·楚語下》:鄖公曰：「夫事君者，不我外內行，不為豐約舉，茍君之，尊卑一也」。 《晏子春秋》: 湯質皙而長，顏以髯，兌上豐下，倨身而揚聲。 《吳越春秋》: 吳王乃與越粟萬石而令之曰：「寡人逆群臣之議而輸於越，年豐而歸寡人」。 《戰國策》: 秦王曰：「寡人聞之，買羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣」。 ◎湯U+6E6F 說文小篆 金文 楚系簡帛汤簡體字部首: 水+ 9筆 = 共12筆.字典出處: 宋本廣韻: 頁172第29 頁182第3 頁428第23 康熙字典: 頁638第16 辭海: 卷8頁1650第2 GSR: 第720.z 漢語大字典: 卷3頁1674第03表面結構: 左：氵，右：昜。 Component of: 𠎯𡐀𡑑𡼍𢡂𢴳𡢈𪳷燙璗盪𡾕𧑘簜蕩鐋𮣋國語發音: tāng tàng shāng yáng ㄊㄤㄊㄤˋ ㄕㄤㄧㄤˊ粵語發音: soeng1 tong1唐代發音: tɑng說文解字: 《水部》湯：熱水也。从水昜聲。宋本廣韻: 《廣韻·下平聲·陽·商》湯：湯湯流皃本。他郎切。 《廣韻·下平聲·唐·湯》湯：熱水又姓宋有沙門湯休有文集。吐郎切，十一。 《廣韻·去聲·宕·儻》湯：熱湯也。又他郎切。康熙字典: 《康熙字典·水部·九》湯：《唐韻》土郎切《集韻》《韻會》《正韻》他郎切，𠀤音鏜。 《說文》熱水也。《楚辭·九歌》浴蘭湯兮沐芳。 又水名。《山海經》上申之山，湯水出焉。 又《水經注》江水，東逕瞿巫灘，左則湯谿水註之，源出朐忍縣北。 又谷名。《張衡·南都賦》湯谷涌其後。 又州名。《韻會》廣南化外，唐置湯州，天寶時爲湯泉郡。 又縣名。《廣輿記》湯隂縣，屬彰德府。 又《書·虞書疏》除殘去虐曰湯。馬融又云：雲行雨施曰湯。 又《風俗通·王霸篇》湯者，攘也，昌也。言其攘除不軌，天下熾盛。 又《廣韻》式羊切《集韻》《韻會》《正韻》尸羊切，𠀤音商。 湯湯，流貌。一曰波動之狀。《詩·大雅》江漢湯湯。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤他浪切，音儻。熱水沃也。《禮·月令》如以熱湯。 又《集韻》余章切，音陽。與暘同。暘谷，日所出也。亦作陽。《淮南子·天文訓》日出于湯谷。 又《廣韻》他浪切，音盪。與蕩通。《詩·陳風》子之湯兮。《傳》湯，蕩也。《箋》言游蕩無不爲也。又與盪同。《前漢·天文志》四星若合，是謂大湯。 又《韻補》叶透空切，音通。《東方朔·七諫》何靑雲之流瀾兮，微霜降之蒙蒙。徐風至而徘徊兮，疾風過之湯湯。考證：〔《楚辭·九歌》浴蘭湯兮沐芳華。〕謹按原文華字屬下爲句不連芳讀，謹省華字。反切: 式羊 (《廣韻·下平聲·陽·商》) 吐郎 (《廣韻·下平聲·唐·湯》) 他浪 (《廣韻·去聲·宕·儻》) 他郎 (《廣韻·去聲·宕·儻》)英文翻譯: hot water; soup, gravy, broth原典出处： 湯tāng ㄊㄤ (1.1): 熱水，開水。 《孟子·告子上》: 公都子曰：「冬日則飲湯，夏日則飲水，然則飲食亦在外也？」 《淮南子·精神訓》: 故以湯止沸，沸乃不止，誠知其本，則去火而已矣。 《呂氏春秋·盡數》: 夫以湯止沸，沸愈不止，去其火則止矣。 《楚辭·悲回風》: 存髣彿而不見兮，心踴躍其若湯。 湯 tāng ㄊㄤ (1.2): 特指沐浴時用的熱水。 《韓非子·內儲說下》: 僖侯浴，湯中有礫(砾，小石，碎石)，僖侯曰：「尚浴免則有當代者乎？」 《楚辭·雲中君》: 浴蘭湯兮沐芳，華採衣兮若英。 湯 tāng ㄊㄤ (2): 湯劑，中藥加水煎制而成。 《史記》: 更適陰陽，但服湯二旬而復故。 湯 tàng ㄊㄤˋ (4): 通「燙」。溫之使熱。 湯 dàng ㄉㄤˋ (5): 通「蕩」。游蕩。 湯 shāng ㄕㄤ (6): 見「湯湯」。 湯 yáng ㄧㄤˊ (7): 通「暘」，見「湯谷」。 ◎商U+5546 說文小篆 金文 甲骨文 楚系簡帛𠹧同義字𠾃同義字𠿧同義字𡂦同義字𡃬同義字𡄚同義字𡅟同義字𧶜同義字部首:口+ 8筆 = 共11筆.字典出處:宋本廣韻: 頁172第22 康熙字典: 頁194第32 辭海: 卷2頁7810第3 GSR: 第734.a 漢語大字典: 卷1頁0288第06表面結構:Component of: 𪞊𬿞𨝗𪬥墒滳𢳣𫱨𠼬𧛨𭞡𪯔熵𭫶𤹟𥊔𧜟𮃧𮉀蔏 [More]國語發音:shāng ㄕㄤ粵語發音:soeng1唐代發音:*shiɑng說文解字:《㕯部》商：从外知內也。从㕯，章省聲。宋本廣韻:《廣韻·下平聲·陽·商》商：金音度也，張也，降也，常也，亦州名即古商國後魏置洛州周爲商州取商於地爲名又姓家語有商瞿。式羊切，十八。康熙字典:《康熙字典·口部·八》商：〔古文〕《唐韻》式陽切《集韻》《韻會》《正韻》尸羊切，音觴。《說文》从外知內也。从㕯，章省聲。 《廣韻》度也。《易·兌卦》九四，商兌未寧。《註》商，商量，裁制之謂也。《禮·曲禮》槀魚曰商祭。《註》商猶量也。 《疏》祭用乾魚，量度燥濕，得中而用之也。又《玉篇》五音，金音也。《禮·月令》其音商。《註》商數七十二，屬金者以其濁次宮，臣之象也。秋氣和，則商聲調。《前漢·律歷志》商之爲言章也，物成孰，可章度也。 《白虎通》商者，强也。《梁元帝·纂要》秋曰素商，亦曰高商。 又《說文》行賈也。《易·復卦》商旅不行。《周禮·天官·大宰》九職，六曰商賈，阜通貨賄。《註》行曰商，處曰賈。 《廣韻》本作𧶜。俗作啇，非。又《集韻》刻也。《詩·齊風·東方未明疏》尚書緯謂刻爲商。《儀禮·士昏禮註》鄭目錄云：日入三商爲昏。《疏》馬氏云：日未出，日沒後，皆二刻半，云三商者，據整數言也。《正字通》商，乃漏箭所刻之處。古以刻鐫爲商，所云商金，商銀是也。刻漏者，刻其痕以驗水也。 又《廣韻》張也，又降也，又常也。 又國名。《詩·商頌譜》商者，契所封之地。《疏》鄭以湯取契之所封以爲代號也，服虔王肅則不然。襄九年左傳曰：閼伯居商丘，相土因之。服虔云：相土契之孫，居商丘，湯以爲號。又書序王肅註亦云：然契之封商見於書傳史記中，其文甚明。經典之言商者，皆單謂之商，未有稱商丘者，又相土之于殷室，非王迹所因，何當取其所居，以爲代號也。 又地名。《左傳·僖二十五年》楚克屈禦寇，以申息之師戍商密。又《春秋·襄二十一年》會于商任。又《戰國策》高商之戰。 又州名。《廣韻》卽古商國，後魏置洛州，周爲商州，取商於地爲名。《戰國策》衞鞅亡魏入秦，孝公以爲相，封之於商，號曰商君。《史記·張儀傳》臣請獻商於之地六百里。《註》商州有古商城，其西二百餘里有古於城。又商陵，漢侯國，在臨淮。見《史記·惠景閒侯者年表》。 又姓。《史記·仲尼弟子傳》商瞿商澤。 又《諡法》昭功寧民曰商。又與謫通。《荀子·儒效篇》謫德而定次。《註》謫與商同。 又《集韻》諸良切，音章。度也。《書·費誓》我商賚汝。《釋文》商如字，徐音章。考證：〔《周禮·天官·大宰》九賦，六曰商賈，阜通貨賄〕。謹照原文九賦改九職。反切: 式羊 (《廣韻·下平聲·陽·商》)英文翻譯: commerce, business, trade原典出處 《論語·八佾》: 子曰：「起予者商也！」 《孟子·公孫丑上》: 市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而願藏於其市矣。 《禮記·曲禮下》: 凡祭宗廟之禮：牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，粱曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰鹹鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。 《揚子法言》: 如物刻商雕之，焉得力而給諸？ 《莊子·人間世》: 南伯子綦遊乎商之丘，見大木焉有異，結駟千乘，隱將芘其所藾。 《商君書·墾令》: 使商無得糴，農無得糶。 《史記·五帝本紀》: 舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹於天。 《荀子·大略》: 武王始入殷，表商容之閭，釋箕子之囚，哭比干之墓，天下鄉善矣。 《說苑·脩文》: 商者，常也，常者質，質主天。 《春秋繁露·精華》: 惡之中有惡者，己立之，己殺之，不得如他臣之弒君者，齊公子商人是也。 《韓詩外傳·卷一》: 原憲乃徐步曳杖，歌商頌而反，聲淪於天地，如出金石。 《大戴禮記·主言》: 是故君先立於仁，則大夫忠，而士信、民敦、工璞、商愨、女憧、婦空空，七者教之志也。 《白虎通德論·禮樂》: 宮、商、角、徵、羽，土謂宮，金謂商，木謂角，火謂徵，水謂羽。 《新書·六術》: 是故五聲宮、商、角、徵、羽，唱和相應而調和，調和而成理謂之音。 《新序·善謀下》: 武王入殷，表商容之閭，軾箕子之門，封比干之墓。 《中論·脩本》: 故絃絕而宮商亡，身死而仁義廢。 《孔子家語·致思》: 門人曰：「商也有之」。 《潛夫論·務本》: 商賈者，以通貨為本，以鬻奇為末。 《論衡·命義》: 在母身時，遭受此性，丹朱、商均之類是也。 《太玄經·裝》: 測曰，「經六衢」、商旅事也。 《風俗通義》: 自琅琊、青州六郡，及渤海都邑、鄉亭、聚落皆為立祠，造飾五二千石車，商人次第為之，立服帶綬，備置官屬，烹殺謳歌，紛籍連日，轉相誑曜，言有神明，其譴問禍福立應，歷載彌久，莫之匡紏。 《孔叢子·論書》: 凡商之所受《書》於夫子者，志之於心，弗敢忘也。 《申鑒·雜言上》: 夏、商之衰，不鑒於禹、湯也。 《新語·術事》: 立事者不離道德，調絃者不失宮商，天道調四時，人道治五常，周公與堯、舜合符瑞，二世與桀、紂同禍殃。 《獨斷·卷上》: 商曰祀，周曰年。 《蔡中郎集·獨斷》: 虙犧為太昊氏，炎帝為神農氏，黃帝為軒轅氏，少昊為金天氏，顓頊為高陽氏，帝嚳為高辛氏，帝堯為陶唐氏，帝舜為有虞氏，夏禹為夏后氏，湯為殷商氏，武王為周，高祖為漢。 《墨子·經說上》: 商不可必也。 《列子·天瑞》: 能陰能陽，能柔能剛，能短能長，能員能方，能生能死，能暑能涼，能浮能沈，能宮能商，能出能沒，能玄能黃，能甘能苦，能羶能香。 《鶡冠子·泰鴻》: 東方者，萬物立止焉，故調以徵，南方者，萬物華羽焉，故調以羽，西方者，萬物成章焉，故調以商，北方者，萬物錄臧焉，故調以角，中央者，太一之位，百神仰制焉，故調以宮，道以為先。 《文子·微明》:上五有神人、真人、道人、至人、聖人，次五有德人、賢人、智人、善人、辯人，中五有公人、忠人、信人、義人、禮人，次五有士人、工人、虞人、農人、商人，下五有眾人、奴人、愚人、肉人、小人，上五之與下五，猶人之與牛馬也。 《列仙傳·朱仲》: 朱仲無欲，聊寄賈商。 《老子河上公章句》: 不可名者，非一色也，不可以青黃白黑別，非一聲也，不可以宮商角徵羽聽，非一形也，不可以長短大小度之也。 《韓非子·十過》: 師曠曰：「此所謂清商也」。 《慎子·逸文》: 堯舜之有天下也，四海之內皆治，而丹朱、商均不與焉。 《諫逐客書》: 孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富彊，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治彊。 《管子·輕重丁》: 桓公曰：「四郊之民貧，商賈之民富」。 《六韜·六守》: 太公曰：「大農、大工，大商，謂之三寶」。 《尉繚子·天官》: 武王伐紂，背濟水向山阪而陣，以二萬二千五百人，擊紂之億萬而滅商，豈紂不得天官之陣哉。 《孫子算經·卷中》: 上商置六百於實之上。 《周髀算經·卷上》: 昔者周公問於商高曰：「竊聞乎大夫善數也，請問古者包犧立周天曆度」。 《淮南子·道應訓》: 甯越欲幹齊桓公，困窮無以自達，於是為商旅，將任車，以商于齊，暮宿于郭門之外。 ◎亳U+4EB3 說文小篆 金文 甲骨文部首: 亠+ 8筆 = 共10筆.字典出處: 宋本廣韻: 頁507第35 康熙字典: 頁89第09 辭海: 卷7頁9605第 GSR: 第773.a 漢語大字典: 卷1頁0287第09表面結構: Component of: 𪢁𪯒𧐢國語發音: bó ㄅㄛˊ粵語發音: bok3說文解字: 《高部》亳：京兆杜陵亭也。从高省，乇聲。宋本廣韻: 《廣韻·入聲·鐸·泊》亳：國名，春秋時陳地，漢爲沛之譙縣，魏爲譙郡，晉爲南兖州，齊爲亳州。康熙字典: 《康熙字典·亠部·八》亳：《唐韻》旁各切《集韻》《韻會》白各切，𠀤音泊。商湯所都。契封商，湯始居亳。 皇甫謐曰：梁國有三亳。南亳在穀熟。卽湯都。北亳在蒙，卽景亳。湯所受命地偃師爲西亳，卽盤庚所徙。 《通雅》宋州穀熟縣卽歸德之考城縣。考城今有亳越，有大蒙，小蒙。章本淸云：湯遷南亳，卽歸德府。亳一作薄。 《荀子·議兵篇》古者湯以薄。《註》與亳同。《前漢·地理志》山陽郡有薄縣。《註》湯居亳。《說文》亳，京兆杜陵亭名。則又一亳也。 又《書·立政》三亳阪尹。《傳》與皇甫說同。孔安國云：亳人歸文王者三所，爲之立監，故爲三亳。 又《廣韻》亳，國名。春秋𨻰地，漢爲沛之譙縣，晉爲南兗州，後周爲亳州。反切: 傍各 (《廣韻·入聲·鐸·泊》)英文翻譯: name of district in Anhui; capital of Yin原典出處 《孟子·萬章上》: 三年，以聽伊尹之訓己也，復歸于亳。 《墨子·非命上》: 子墨子曰：「古者湯封於亳，絕長繼短，方地百里，與其百姓兼相愛，交相利，移則分」。 《史記·殷本紀》: 湯始居亳，從先王居，作帝誥。 《荀子·正論》: 湯居亳，武王居鄗，皆百里之地也，天下為一，諸侯為臣，通達之屬，莫不振動從服以化順之，曷為楚越獨不受制也！ 《韓詩外傳·卷二》: 趣歸於亳，亳亦大兮！ 《風俗通義·三王》: 言其攘除不軌，改亳為啇，成就王道，天下熾盛，文、武皆以其所長。 《淮南子·泰族訓》: 故湯處亳七十里，文王處酆百里，皆令行禁止於天下。 《呂氏春秋·慎大》: 伊尹奔夏三年，反報于亳，曰：「桀迷惑於末嬉，好彼琬、琰，不恤其眾，眾志不堪，上下相疾，民心積怨，皆曰『上天弗恤，夏命其卒』」。 《春秋左傳》: 十二年，秋，宋萬弒閔公于蒙澤，遇仇牧于門，批而殺之，遇大宰督于東宮之西，又殺之，立子游，群公子奔蕭，公子御說奔亳，南宮牛，猛獲，帥師圍亳。 《國語·楚語上》: 對曰：「昔殷武丁能聳其德，至于神明，以入于河，自河徂亳，于是乎三年，默以思道」。 《戰國策》: 客說春申君曰：「湯以亳，武王以鄗，皆不過百里以有天下」。 《鹽鐵論·險固》: 桀、紂有天下，兼於滈亳。 《列女傳·契母簡狄》: 堯使為司徒，封之於亳。 《春秋穀梁傳》: 六月辛丑，亳社災。 《漢書·王莽傳上》: 及崇社宜如亳社，以賜諸侯，用永監戒。 《前漢紀》: 及崇社宜如亳社。 《東觀漢記·李雲》: 又立掖庭民女亳氏為皇后，數月間，后家封四人，賞賜巨萬。 《後漢書·逸民列傳》: 昔湯即桀於鳴條，而大城於亳。 《竹書紀年》: 元年，帝即位，居亳。 《尚書·胤征》: 自契至于成湯八遷，湯始居亳，從先王居。 《焦氏易林·蠱之》: 亳社夷燒，朝歌丘墟。 《說文解字·高部》: 亳：京兆杜陵亭也。 《世說新語·言語》: 榮跪對曰:「臣聞王者以天下為家，是以耿、亳無定處，九鼎遷洛邑」。 《文心雕龍·章表》: 至太甲既立，伊尹書誡，思庸歸亳，又作書以贊。 《金樓子·興王》: 以木承火，都亳。 《水經注·淇水》: 中常侍單超等，立掖庭民女亳氏為后，后家封者四人，賞賜巨萬。 《群書治要·尚書》: 王歸自克夏，至于亳，誕告萬方，誕，大也。 《藝文類聚·兗州》: 【箴】《漢楊雄兗州箴》曰：悠悠濟河，兗州之宇，九河既導，雷夏攸處，草繇木條，漆絲絺紵，濟漯既通，降丘宅土，成湯五徙，卒都于亳，盤庚北度，牧野是宅，箕子歔欷，厥居為墟，牧臣司兗，敢告執書。 《通典·諸雜祠》: 周立壽星祠於下杜、亳，韋昭曰：「亳音薄，湯所都也」。 《四書章句集注》: 孟子曰：「湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀」。 《論語注疏·八佾》: 殷都亳，宜栢。 《三國演義》: 飢餐渴飲，夜住曉行：所經之處，秋毫無犯（此处引用谬以毫为亳）。 《封神演義》: 於是湯始即位，都於亳。 《廣韻·泊》: 亳：國名，春秋時陳地，漢爲沛之譙縣，魏爲譙郡，晉爲南兖州，齊爲亳州。 《太平御覽·土》: 《墨子》曰：商王紂不德，兼夜十日，雨土於亳。 《太平廣記·王令望》: 後終亳州譙令。 《朱子語類·歷代一》: 如淮南之舒，宿亳之蓼，皆是。 《郁離子·聖人不知》: 凡耳之所可聽，目之所可視，心思之所可及者，聖人搜之，不使有毫忽之藏（此处引用也是误毫为亳也）。 《墨子閒詁·非攻下》: 《史記集解》云『皇甫謐曰：梁國穀孰為南亳，即湯都也』。 《全唐詩》: 盛葉匡西夏，深謀贊禹亳。 《康熙字典·五》: 太上作亳州老君𥓓，張道忠添註：从一从止从主从月。 ◎“改亳为商”典故出处《风俗演义》卷一·三王原文　　《礼号谥记》说：“夏禹、殷汤、周武王是三王也”。《尚书》说：“文王作罚，刑兹无赦”。《诗》说：“有命自天，命此文王。文王受命，有此武功。仪刑文王，万国作孚”。《春秋》说：“王者孰谓？谓文王也”。谨按《易》称：“汤、武革命”。《尚书》：“武王戎车三百两，虎贲八百人，擒纣於牧之野。惟十有三祀，王访于箕子”。《诗》云：“亮彼武王，袭伐大商。胜殷遏刘，耆定武功”。由是言之，武王审矣。《论语》：“文王率殷之叛国以服事殷”。时尚臣属，何缘便得列三王哉！经美文王三分天下有其二，王业始兆於此耳。俗儒新生不能采综多共辨论，至於讼阋。大王、王季皆见追号，岂可复谓已王乎？禹者，辅也，辅续舜後，庶绩洪茂，自尧以上王者也。子孙据国而起，功德浸盛，故造美论。舜、禹本以白衣砥行显名，升为天子。虽复更制，不如名著，故因名焉。经曰：“有鳏在下，曰虞舜。佥曰伯禹，禹平水土”是也。汤者，攘也，昌也。言其攘除不轨，改亳为商，成就王道，天下炽盛，文武皆以其所长。夫擅国之谓王，能制割之谓王，制杀生之威之谓王。王者，往也，为天下所归往也。◎风俗演义 该书记述了当时的社会风俗和一些破除迷信的故事，内容生动通俗，富有智慧。内容详见：<a href="https://m.gushiwen.cn/guwen/book_776fdd5fbc9c.aspx" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:15px;">《风俗演义》·古文岛APP客户端</a>。 ◎古言亳者，《竹书纪年》曰，帝喾高辛氏居亳，乃亳为帝王居都之始也。夏后桀帝癸十五年，商侯履居亳，此为殷商自契至汤又居亳焉。故《孟子》曰，自契至汤乃八迁，汤始居亳，从先王居，与葛为邻。然《史记》与《竹书纪年》云契封于商，而汉刘向著《列女传·契母简狄》云，契因助禹治水有功，尧舜时封契于亳，契为司徒，与禹作司空同列也。至《风俗演义·卷一·三王》始知，至商汤居亳伐夏，汤都于亳，始有亳即为商也。然《竹书纪年》载，夏后启始居夏邑，后迁冀，其地即河东安邑与冀亭也。夏时太康失国，后羿代夏，寒浊作乱，帝相始居商，帝相之子少康复国，始归夏邑。相土迁于商丘，夏时殷商先祖，或居商曰商侯，商侯冥治河，居鄍，或迁殷曰殷侯，殷侯子王亥宾有昜，殷侯上甲微以河伯师灭有昜，殷侯灭皮氏，至夏后氏孔甲陟，殷侯复归商丘。至夏桀十五年汤即商侯履居亳，先后有八迁也。商汤居亳，后至大戊有九王居亳，大戊五十八年，城蒲姑，七十五年陟，此时殷商皆居汤都亳之故都也。后仲丁自亳迁嚣，居河上，征蓝夷，邳人姺人叛。殷商居嚣历二王，河亶甲自嚣迁相，征蓝夷，灭邳，征班方，姺人来宾。从垣曲商城遗址出土的“城门磔牲”遗迹，可知垣曲商城遗址为嚣都无疑也。后来祖乙自相迁耿，次年耿圮于河，遂城庇，耿与庇即故皮氏也。河东龙门，故皮氏县，也是古耿名都也，耿都圮于河，故就近再建庇都也。而相即故桐乡桐城，疑似今闻喜酒务头遗址是也。处于汤王山北麓平川之地，与闻喜葛寨临近。而帝喾高辛氏居亳之地，在垣曲古城镇寨坪东边的莘庄，或曰古城东关考古发掘遗址，即帝喾高辛氏居亳之地。而汤都亳城位于垣曲麻姑山下的汤王岭南侧汤王坪附近的上亳城与下亳城一带，其亳都范围包括岳埝、河西、官道北、上亳城、下亳城、晁家坡六闾，与帝喾高辛氏居亳之地隔亳清河而望，帝喾高辛氏居亳之地，在垣曲古城镇寨坪东边的莘庄(辛庄)，位于亳清河与黄河之间的寨坪高地东南部的洪庆观垣曲商城考古发掘遗址的北面。帝喾高辛氏居亳之地以鸡龙山(祭龙山)为背，东邻亳清河，南邻黄河，东望麻姑山、舜王坪、圣王坪、王屋山、黛眉山。祭龙山是古代的祭祀龙王的祭台，上有龙王庙，也是华夏民族以龙为图腾的起源之地。麻姑山下有陈村和华峰两个乡，现在合并为华峰乡，驻地在陈堡，而垣曲远古时代的丰村植粟考古发掘遗址就在这里，尧帝之母陈峰氏或曰陈丰氏之故地疑似于此。垣曲自远古时代至唐宋金元时代的考古遗址遍布垣邑，从距今4500万年前的世纪曙猿化石到旧石器与新石器时代的考古遗址，到夏商周时代的古代遗存，近至唐宋金元时代，古迹遗址连续不绝，前后衔接，构成了古中国完整的体系化的考古发现证据链条。帝喾高辛氏居亳之地与汤始居亳，尧王访贤与舜帝故里的历史遗迹俯拾皆是。就连中国古代神话故事，比如嫦娥奔月、麻姑成仙、王母娘娘、玉皇大帝、羽仙沃诠、帝殇百神、女娲补天、愚公移山、二郎神担山等诸多传说也多起源于此。如果说嫦娥即姮娥是帝喾高辛氏之女，那么垣曲的帝喾高辛氏居亳与汤始居亳之地的亳清河流域，也是嫦娥故乡无疑也。 殷商后来的南庚自庇迁奄，盘庚自奄迁殷，奄都之地疑似今垣曲英言北白鹅遗址附近，英言北白鹅遗址发现的西周古墓群，出土的“匽姬的嫁妆”，舜帝妃子女英又名女匽，匽与宴以及奄、淹和沇，音皆相同，亳与蒲姑以及奄都，在武王伐纣以及成王时二次伐殷置洛邑三亳，蒲姑与奄城屡次三番遭遇毁灭性打击，周师伐殷，灭蒲姑，伐奄，迁奄君于蒲姑，迁殷民于卫，迁殷遗民于洛，次年又命齐侯鲁侯迁殷庶民于鲁。灭唐，迁唐于杜，封弟于桐(即晋侯初封于桐，后来城绛而迁绛，从故绛迁新田，再迁于唐，后称翼侯，晋封成师于曲沃，曲沃武公代翼)，盘庚自奄迁北蒙，曰殷，即现在的河南安阳殷墟。而所谓的杜预曰杜有亳亭，就是亳都西方说的源头，而杜为周时灭唐迁唐于杜，西安附近的杜也就是杜预所言杜有亳亭之地。此说之谬与后来周时的汤王西亳，与汤始居亳的亳都毫无牵连也。周时的汤王与商汤居亳时隔久远也。而商洛为商，似乎与舜帝二十九年，封子均于商，是为商均或有关联也，帝舜三十年，葬后育于渭，后育即娥皇也。至于班固所著《汉书·地理志》所云之“偃师，尸乡也，汤所都”，后人又有以偃师尸乡有汤亭佐证其说，焉不知班氏以仲丁与河亶甲之时，征班方，班固所著《汉书·地理志》又云，“襄陵，有班亭”。此襄陵者，今山西省襄汾县也，尧都陶寺故都遗址即此。班姓之名，始于解玉之故也，也就是古代的玉石采集加工之人也。商河亶甲征班方，姺人来宾，千余年之后班氏班固所著《汉书·地理志》，轻轻松松一笔，把周灭商之后的洛邑三亳说成是汤都，世仇报焉，岂不痛快也哉？后来的皇浦谧之类大家，言说偃师尸乡即汤都西亳，北蒙景亳为北亳，谷熟之亳为南亳，此三亳之相距甚远，比之《周书·议政》所云洛邑三亳坂尹置三监，何其大也！然这样子的相隔八百里之亳葛和诸亳，是商汤居亳之地七十里诸侯国之地可以囊括否？周之时，封尧帝后裔于蓟，即今河北与北京一带。封舜帝之后胡公满于陈，即陈国始祖陈公满也，地在今河南濮阳。封大禹之后于杞，即杞人忧天故事出处也。封炎帝神农氏之后于焦，即今河南三门峡姜姓焦国，后来由于姬姓焦国占据姜姓焦国故地，姜姓焦国东迁至今安徽亳州，古称礁城是也，后来北齐时才改称亳州。姜姓焦国另一个焦大王之焦国，是周武王时的御医焦大王封于山东济宁。如今的河南山东河北陕西等地的葛、亳、莘等，也是经历过时代变迁与迁徙的姜姓、娰姓或者殷商子姓后裔也。周武王伐纣之后，萁子奔朝鲜半岛建立萁子朝鲜，微子启继商祀封于宋，即河南商丘，孔子也是其父自宋逃于鲁之后所生，故孔丘生于鲁而实则宋国子姓商人后裔也。 民国大师王国维之《说亳》，洋洋洒洒，然以山东鲁国之曹县之亳为景亳，岂不谬乎？今之考古学家，以安阳殷商遗址最早发现，后来有河南郑州商城遗址与偃师商城遗址发掘，虽然说垣曲商城遗址发现与考古学家至汤都亳城亳亭“殷商烈祖成湯聖王居亳故都”碑合影，考察垣曲商城遗址定性为亘方故都、亳都、军事重镇诸说者，以亳与薄、蕃、礴、蒲等字相通，以汤伐夏之后又至偃师置亳都云云者，真是固于旧说之谬误久矣，以为古人讳而云通假之说越描越黑，不敢打破旧说之谬之藩篱，更不穷尽史书典籍之记述，不敢与当地土著居民共探讨，犹如明末清初之大家顾祖禹《读史方舆纪要》和《水经注》等等著作多是闭门造车而少实地勘踏，或以疑古派之思维，不注重多重方法比拟印证，选取材料偏跛不能去伪存真，堆积罗列资料而不能去粗取精，其学术研究与结论焉有不失偏跛之理耶？ 商汤居亳之地，其三亳说当是以帝喾高辛氏居亳之地为中心，汤都亳城即上下亳城是西亳，垣曲商城遗址洪庆观是南亳，亦是仲丁自亳迁嚣之嚣都也。河南郑州商城虽有郭沫若之为嚣都之猜测，然没有“城门磔牲”与史书记载之仲丁居嚣居河上，征蓝夷，邳人姺人叛之考古证据与史书记载大事记贴合之证也。偃师尸乡西亳之说，纯属后世之学者不识班固所著《汉书·地理志》所挖陷阱之谬而前赴后继沉陷其中而不自知也。至于景亳，则是闻喜汤王山为《山海经》之景山，商汤会诸侯于景亳即此，后世所云汤有景亳之命该因此也。景亳相对于帝喾高辛氏居亳之地为北亳。临近夏桀之安邑，也是汤与夏师战于鸣条之地。商汤景亳会师之后，伐豕韦，即夏孔甲之时豢龙氏刘累之豕韦国也。孔甲时刘累逃于鲁阳，其后为范氏。 刘累豢龙之豕韦国，就是今闻喜董父豢龙的董池陂一带，而顾国也就是彭姓祖源之地，在今绛县新绛侯马一带。昆吾氏即许由故国之地，在运城盐池中条山与平陆一带，以冶炼业为祖业。尧舜之时的四岳，即姜姓之后的许、吕、齐、申四姓。许姓居中条山，吕姓居吕梁山，齐姓居太岳和太行山，申姓居西岳华山和潼关骊山。商汤伐夏，奇师伊尹所部出自陑即中条山西端，经有娀氏之墟即商祖简狄故里和龙门河津皮氏耿城庇城之殷商旧地，从永济和解州自西向东进逼夏都安邑，商汤与钟虺则率大军自闻喜从东北往西南钳形攻击夏都安邑。在鸣条岗与昆吾和夏军鏖战，大雷雨，夏师败绩。汤遂従之，遂伐三朡，战于郕，擒桀于焦门，放之于南巢。后世之人以夏商覆灭之后夏商遗民迁居之地河南山东一带，附说夏商龙兴之地故事焉有不谬之理而“失之毫厘，差之千里者也”。——山人注。◎风俗演义卷二·正失原文　　孔子曰：“众善焉，必察之；众恶焉，必察之”。孟轲云：“尧、舜不胜其美，桀、纣不胜其恶”。传言失指，图景失形，众口铄金，积毁消骨，久矣其患之也。是故乐正後夔有一足之论，晋师己亥渡河有三豕之文。非夫大圣至明，孰能原析之乎？论语：“名不正则言不顺”。易称：“失之毫厘，差以千里”。故纠其谬日正失也。◎卷二·乐正后夔一足原文　　俗说夔一足而用精专，故能调畅於音乐。　　谨按《吕氏春秋》：“鲁哀公问於孔子：‘乐正夔一足，信乎？’孔子曰：‘昔者舜以夔为乐正，始治六律，和均五声，以通八风，而天下服。重黎又荐能为音者，舜曰：“夫乐天地之精，得失之节，故唯圣人为能和乐之本。夔能和之，平天下，若夔一足矣”，故曰夔一足，非一足行’”。 （《山海经》曰夔牛一足，谬也。）◎卷二·丁氏穿井得一人原文　　俗说丁氏家穿井，得一人於井中也。　　谨按《吕氏春秋》：“宋丁氏无井，常一人溉汲於外。及自穿井，喜而告人：‘吾穿井得，一人’。而乡人以“吾穿井，得一人”传之，闻於宋君，公问其故，对曰：‘得一人之使，非得一人於井中也’”。 垣曲县志序 垣曲县志目录 垣曲县志卷一·星野 垣曲县志目录 垣曲古八景图目录 垣曲县全图 光绪版《垣曲县志》亳城舜井皋落城记载 光绪版《垣曲县志》垣曲县名沿革记载 垣曲地名沿革图系 黛眉晴岚 阳壶返照 亳城春水 洪庆晚钟 天坛秋晓 葛寨春耕 柳庄烟雨 平原桑柘 寨里新村门楼 故葛伯寨城门 鸡龙山与西滩和莘庄新村 新古城镇门楼 老古城庙会十字街 老古城庙会之走旱船 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