<p class="ql-block"> 万物之奥的六月</p> <p class="ql-block">舒心读书会229期</p><p class="ql-block">六月，你好！ </p><p class="ql-block">祝所有孩子们，儿童节快乐。</p><p class="ql-block">愿所有考生们，都随心所愿。</p><p class="ql-block">愿所有父亲们，都平安健康。 </p><p class="ql-block">在这个有爱心有梦想的六月。</p><p class="ql-block">给孩子们更多关爱， </p><p class="ql-block">给考生们一份鼓励，</p><p class="ql-block">祝所有考生</p><p class="ql-block">旗开得胜</p><p class="ql-block">金榜题名</p><p class="ql-block">奔赴热爱</p><p class="ql-block">心有所向</p><p class="ql-block">永远青春</p><p class="ql-block"> 百年随手过，万事转头空。别再蹉跎岁月，别再辜负时光。让我们一起走进书中，因为读书的时候人是会专注，因为你在聆听一些高贵的灵魂，自言自语，不由自主的谦逊和聚精会神，长久的读书，可以使人养成恭敬的习惯，知道这个世界上可以为师的人太多了。书是一座快乐的富矿，储存了大量浓缩的欢愉因子，当你静夜抚卷的时候，那些因子如同香气蒸腾迷住了你的双眼，你眉飞色舞中了蛊似笑起来，独享其乐，你想美好吗？那就读书吧，不需要花费很多的金钱，但需要花费很多的时间，坚持下去，持之以恒，“让我们欲穷千里目，更上一层楼”。在书中遇见更好的自己。</p><p class="ql-block">下面开启我们有书共读环节《道德经》</p> <p class="ql-block">六二 原文</p><p class="ql-block"> 道者，万物之奥①，善人之宝，不善人之所保。美言②可以市尊③，美行④可以⑤加人。人之不善，何弃之有？故立天，置⑥三公。虽有⑦拱璧加入以先⑧驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪！故为天下贵。</p><p class="ql-block">【注释】</p><p class="ql-block">①奥：深藏，庇护之意。②美言：合乎道的语言。③市尊：换得尊重。④美行：合乎道的行为。⑤加人：加于人，凌驾于别人之上，即受人尊崇，居于统领的地位。⑥三公：古代中央政府中最高三个官职，一般一个执掌行政大权，一个负责军事，一个负责监督政府，各代名称不一，这里泛指百官。⑦拱壁：指双手捧着贵重的宝玉。⑧驷马：四匹马拉的车。古代献礼，轻物在先，重物在后。</p><p class="ql-block">译文</p><p class="ql-block"> 道是无所不包的，可以庇荫万物，不仅善良的人将他视为修身养命的宝贝，就连不善的人也经常依靠它来保护自己。所以有时候只要你说出一句话合乎道的至善至美，就可以获得人们的尊敬，只要你的某个行为合乎大道，比较高尚，你便在此时得到人们的看重。即使是恶人，只要你因为明白了大道，真心悔过，道怎么会弃你于不顾呢！所以即使你登上了至高无上的王位，设置了文武百官前呼后拥，拥有稀世珍宝的美玉，乘坐富丽堂皇的马车，这样的尊贵也不如获得道来得可贵。古人为何要如此重视道呢？还不是因为有道可以立身，有求就能得到，有罪就能免除吗？所以道可以说是天下最尊贵的了。</p> <p class="ql-block"> 本章老子仍意在论述道的可贵之处，不过，其着眼在"善人之宝，不善人之所保"上。在老子看来，道乃是"万物之奥"，可以庇荫万物，其不仅是善良之人的珍宝，即使是不善的人，也可以借助道来保护自己。可以说，道是公平无私的，并不刻意区分好人还是坏人，只要所说的话是符合了道的，便可以凭此赢得人们的尊重；只要一个人的行为是符合了道的美行，便能够被人们所看重。其中，"美言可以市尊",可以说对人们颇有启发意义。</p><p class="ql-block"> 现在"美言"这个词的意思和老子所说的意思已经不一样了。现在我们所说的"美言"意思是好听的话，所谓"请您多多美言"。这种"美言"与是否符合事实、符合道不相干。事实上，我们也知道，人们都是有辨别能力的，好听的话未必能够获得别人的认可，而真正能够得到人们尊敬的话，则是符合道的话。所谓符合道的话，具体起来便是诚实、正直、客观、有见地的话，简单说，便是高明的真话。我们知道，真话往往是不那么好听的，所谓良药苦口，忠言逆耳。老子在八十一章中直言："信言不美，美言不信。"尽管真话听起来不是那么美妙，会暂时让人不舒服，但只要是有智慧的人终归会认同，进而尊重说真话者。而那些虚饰的逢迎拍马、阿谀奉承之言，虽然暂时听起来美妙，可能会讨得听话者欢心，但最终会遭到鄙视。</p> <p class="ql-block"> 美行可以加人与"美言可以市尊"同，"美行可以加人"乃是老子证明道的巨大功用的又一角度。所谓美行，并非指行为本身是否在表面上令人感到舒畅，而是指其深层次上是否符合道。具体来讲，指行为本身是否是善意的、正义的、刚直的。善意地对待别人，是一种博大的关怀，我们应该明白，要想为人所看重，一切全在于自己。不要在乎你的行为在细节上如何，表面上如何，而要明白你的行为是否是真正符合道。这一点，从长远来说，既骗不了别人，更骗不了自己。一切都是种瓜得瓜，种豆得豆。并且，在做一件事情的时候，不要考虑其他的事情自己是如何做的。这件事合乎道了，在这件事上便会得到人们看重；那件事不合乎道，便会在那件事上遭到人们的鄙视。</p> <p class="ql-block">六三 原文</p><p class="ql-block"> 为无为，事无事①，味无味②。大小多少（报怨以德），图难于其易，为大于其细。天下③事，必作于易；天下大事，必作于细④。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。</p><p class="ql-block">【注释】</p><p class="ql-block">①事无事：做事没有特别的目的。第一个"事"为动词，从事，做事的意思。无事，即没有特别的目的。</p><p class="ql-block">②味无味：将没有味道当做唯一的味道，恬淡无欲之意。</p><p class="ql-block">③难：图谋难的事情。</p><p class="ql-block">④细：小事，细节。</p><p class="ql-block">译文</p><p class="ql-block"> 人们往往是抱着有所为的态度而为，而圣人则是抱着无所为的态度而为；人们往往是抱着一定的目的行事，圣人做事则没有固定的目的；人们往往是为了满足贪欲而品味，圣人则并不为贪欲而去品味。人们是以大为大，以小为小，以多为多，以少为少，而圣人则是以小为大，以少为多。天下的难事，必定是从容易的地方开始着手；天下的大事，必定是从小的地方做起。所以圣人不肯舍弃小事而总想一下子做成大事，所以他才能够最终做成大事。一个人一旦轻易许诺，那么肯定无法守信；一个人将事情看得过于简单则必然会遇到许多困难。因此，圣人总是从一开始就将事情看得很难，时时戒慎、反省自己，结果反而根本不会遇到难事了。</p> <p class="ql-block"> "图难于其易，为大于其细"是老子的一个具有方法论意义的智慧。这个智慧不同于"天道"那么宏观而形而上，而是对于人们的行为具有很具体的指导意义，因此历来受到人们的推崇。正如老子所言，"天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。"所有的看上去了不起的大事业，必然是从小的地方着手，一步步自小而大积累而成的；看上去十分难的事情，必然是从简单的地方开始，将困难一点点地解决掉，最终完成的。下面这个寓言便很形象地说明了这一点。一只新制造出来的小钟被放在了货架上，在它的旁边是两只旧钟。两只旧钟"滴答、滴答"一分一秒地走着。小钟有些不知所措。其中的一只旧钟便友好地对小钟说："来吧，你也该工作了。"停顿了一下后又接着说："不过，我有点儿担心，你走完3200万次以后，恐怕会有些吃不消。""天哪！ 3200万次。"小钟吓了一大跳，"要我做这么大的事？我肯定做不到！还是算了！"这时另一只旧钟开口了："别听他胡说八道。不用害怕，其实很简单的，你只要每秒'滴答'摆一下就行了。""哦，事情这么简单"小钟有些半信半疑，"如果这样，我就试试吧。"于是小钟很轻松地每秒钟"滴答"一下，不知不觉中，一年过去了，它摆了3200万次。</p><p class="ql-block"> 其实许多所谓的大事正是如此。看上去老虎吃天，无从下口，那是因为你心浮气躁，只看到了结果，而忽视了过程。实际上，如果你能够静下心来，将大的事情分拆成一个一个的步骤，然后一步一步地去做，在完成这些小的步骤时，其实并不难。只要你坚持不懈，持之以恒地去做这些简单的步骤，时间到了，你会发现自己不知不觉间已经接近甚至做成那个当初看来可望不可及的大事情。洗洗擦擦、装装卸卸、摆摆放放之类的工作，并不需要多少技巧和技能，只要认真坚持下去。可坚持下去却也不是太容易的事。</p> <p class="ql-block"> 世间一切佳果珍馐都经不得牙齿的反复咀嚼，咀嚼到后来就连什么味儿也没有了；只有圣贤的书是最耐得咀嚼的。读书，也许不能直接帮你消除人生的烦恼痛苦。但总有一天，书中的一句话或一个故事，能让你获得开悟，带着你从逼仄走向开阔。</p> <p class="ql-block">2024年6月7日舒心读书会活动记录</p>