<p class="ql-block">.</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒.</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;"></b><span style="font-size:15px;">（屈原·渔父）</span></p> <p class="ql-block">.</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">本篇除已署名外，音乐、图片源自互联网。</b></p> <p class="ql-block">.</p> <p class="ql-block">.</p> <p class="ql-block">.</p> <p class="ql-block">.</p> <p class="ql-block">查《百度》</p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《史记》作者司马迁（史迁、太史公）评论屈原</b>【节录】：</p><p class="ql-block">太史公曰：<span style="color:rgb(237, 35, 8);">余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。</span>適长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">【节录者注：《史记》作者太史公（司马迁）对屈原的”人”、”诗”、”溺”充满”悲”、”惜”、”怨”之情，而无”夸”、”赞”、”颂”之意。】</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">上列《太史公曰》原句节录如下：</b></p><p class="ql-block">“及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容，而自令若是。”</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《百度》解析上列节录如下：</b></p><p class="ql-block">看到贾谊悼念屈原的文章，又诧异屈原凭借他的才能，游走诸侯国的话，哪个国家不会容纳他？但他自己却选择了这样的道路。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">【节录者注：屈原自选”愚忠昏君自溺”之路】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">节录者注：</b></p><p class="ql-block">屈原不知”良禽相朩栖，贤臣择君侍”？其坚持反秦统一中国，愚忠昏庸楚王而自溺。其志可悲啊！</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">屈原愚忠爱楚王反秦统一中国，与今台湾蔡英文、赖清德之流死忠爱台湾而反”一国两制”有何本质区别？</b></p> <p class="ql-block">.</p> <p class="ql-block">.</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《史记》没有夸、赞、颂”屈原式爱国”。</b></p> <p class="ql-block">司马迁在其撰写的《史记·屈原贾生列传》中称赞屈原，认为屈原是一位具有高尚品德和卓越才能的人物。司马迁在文中详细记录了屈原的生平事迹，高度评价了屈原的忠诚、正直和才华。他指出，屈原“正道直行，竭忠尽智以事其君”，即屈原始终坚持正义，竭尽忠诚和智慧来服务他的君主。司马迁还提到，屈原的作品，尤其是《离骚》，不仅展现了作者的个人遭遇和情感，也深刻反映了当时社会的现实和作者对国家命运的关切。司马迁认为，《离骚》等作品“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”，即屈原的志向高洁，行为廉洁，即使遭遇再大的困难也不改变初衷，这种精神在司马迁看来是极为可贵的。此外，司马迁还通过屈原的故事，传达了对廉洁、正直等品质的推崇，以及对坚持真理、不愿同流合污的斗争精神的赞扬。通过这些评价，司马迁不仅展现了屈原作为历史人物的复杂性和深刻性，也<b style="font-size:20px;">表达了自己对屈原人格和文学成就的敬仰。</b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">（节录者注: 没有夸、赞、颂”屈原式爱国。″）</b></p> <p class="ql-block">.</p> <p class="ql-block">.</p> <p class="ql-block">查《百度》，得悉: 《吊屈原赋》是汉代文学家贾谊的辞赋作品。汉文帝四年（公元前176年），贾谊被贬为长沙王太傅，及渡湘水，历屈原放逐所经之地，对前代这位竭诚尽忠以事其君的诗人的不幸遭遇深致伤悼，遂作此赋。此赋描写出一个善恶颠倒，是非混淆的黑暗世界，表现对屈原深深的同情。作者也流露出对自己无辜遭贬的愤慨，但他不赞同屈原的以身殉国，认为屈原最终的不幸在于他未能“自引而远去”。作者主张“远浊世而自藏”，以此保全自己，这才合乎“圣人之神德”。全赋感情沉郁，气势激荡。此赋是汉初文坛的重要作品，是以骚体写成的抒怀之作，也是汉人最早的吊屈之作，开汉代辞赋家追怀屈原的先例。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">贾撰《吊屈原赋》，没有夸、赞、赞”屈原式爱国”。</b></p> <p class="ql-block">.</p> <p class="ql-block">.</p> <p class="ql-block">本文只肯定了屈原的文学成就，但没有夸、赞、颂”屈原式爱国”。</p> <p class="ql-block">.</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 甲辰端午说屈原</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">秦朝统一中国战，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">屈原反秦殉楚死，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">偏颇后人赞不绝，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">牵强附会端午祭。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">屈原忠楚诗赋多，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">本质反秦抗统一，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">爱国若要学屈原，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一国两制当成立！</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">屈原爱楚忠王愚，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">不明大势伴昏君，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">仅学屈原式爱国，</p><p class="ql-block"> 人亡国灭遭辱欺。</p> <p class="ql-block">.</p> <p class="ql-block">.</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">午日处州禁竞渡</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">明·汤显祖</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">独写菖蒲竹叶杯，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">蓬城芳草踏初回。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">情知不向瓯江死，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">舟楫何劳吊屈来。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《百度》关于《午日处州禁竞渡》的译文</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b>我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢?</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">【节录者注：古之名诗人反对”龙舟竞渡来凭吊屈原”。】</b></p> <p class="ql-block">.</p> <p class="ql-block">.</p> <p class="ql-block">以下内容，源自互联网</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">”端午”的历史沿革</b><span style="font-size:18px;">（节录）</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上古时期</p><p class="ql-block">河姆渡遗址等史前文化表明：早在七千年或更早前，就有了竞渡所用的独木舟和木桨。近代出土文物和考古研究表明：早在上古时代，百越先民便创造出璀璨的高度文明，上古先民以“龙”为图腾，在当时端午是拜祭龙祖的节日。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">汉代</p><p class="ql-block">汉代，南北统一，历法变动，朝廷为了方便过节，规定每年的端午节改为阴历五月五日。据文献记载，两汉时期的北方一些地方的端午风俗主要以避恶为主。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">魏晋南北朝</p><p class="ql-block">魏晋南北朝时期，战争频繁，一些地方最重视的端午习俗是“辟兵缯”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">隋唐时期</p><p class="ql-block">隋唐时期，端午节从风俗形式上继承了前朝。在文字记载上，节日风俗活动，大多演变为节日娱乐活动。唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字˙诗序》中记述：皇宫端午日盛况，召来儒雅臣僚，大张筵席，“广殿肃而清气生，列树深而长风至”。在唐代全盛时期，经济繁荣，人民生活相对稳定，在节日娱乐方面，一方面是上行下效，蔚成风气，另一方面对民间的一些风俗活动也受到官府的支持，竞渡之风尤为鼎盛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宋代</p><p class="ql-block">宋代以后，端午节许多风俗有了新变化。汉魏时以朱索、桃印施于门户，止恶气驱瘟避邪，而宋代却讲究贴天师符。陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云：“端午，都人画天师像以卖。”还有合泥作张天师，以艾为头，以蒜为拳，置于门户上。端午节风俗也被辽、金两国吸收。在端午节还有拜天之礼、射柳之俗及击鞠娱乐活动。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明清时期</p><p class="ql-block">明代，端午节又吸收了金人射柳之风俗。明代把端午又称“女儿节”。《帝京景物略》云：“五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，曰“女儿节”。”不仅节日名称有异宋代，而且民间风俗也有变化。北方无江水之便，也就不存在竞渡。</p><p class="ql-block">明清时期，端午风俗活动形式变化虽不大，但是规模却愈来愈盛行。尤其南方的龙舟竞渡，成为轰动一时的盛举。据《武陵竞渡略》记载，龙舟竞渡已不限于端午一天。而是“四月八日揭篷打船，五日一日新船下水，五日十日十五日划船赌赛，十八日送标”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">近现代</p><p class="ql-block">自民国以来，经过几十年的移风易俗，端午节许多旧的风俗已被人们遗忘了，但端午节仍是民间深受欢迎的传统节日，粽子是不可缺少的佳节食品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">【录者注：偏颇后人将”端午节”牵强附会屈原。】</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">端午节与屈原的关系？</b></p><p class="ql-block">查《百度》：</p><p class="ql-block">从文献记载来看，最早将屈原和端午节联系起来的，是南北朝时南梁吴均的神话志怪小说《续齐谐记》。此时屈原已去世750年以上。</p><p class="ql-block">从唐人欧阳询转抄《风俗通》（东汉末年应劭著）的佚文可见，也许东汉灵帝时端午民俗中已有屈原的影子，但这也是屈原身后400多年的事了。</p> <p class="ql-block">，</p> <p class="ql-block">，</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> <b style="font-size:22px;">甲辰端午再说屈原</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 良禽相木筑巢栖，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 贤臣理应择君侍，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 群贤助秦统一业，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"> 屈原愚忠昏君溺。</p> <p class="ql-block">.</p> <p class="ql-block">，</p>