游金顶妙峰山

五福临门

金顶妙峰山是京郊门头沟妙峰山的主峰，海拔1291米。

妙峰山虽然以金顶娘娘庙著称，但娘娘庙却位于主峰的一处平台上，并不在山顶。

旧时从北京城里到这里并不容易，先要坐马车或步行近50公里至山脚下，然后再用一天左右的时间沿着香道登顶。

现在开车可以上到景区门口，确实减少了很多爬山的辛苦。

进入“金顶妙峰山”景区大门后：娘娘庙，白塔，大钟，松树……一一仔细看过，发现它们各有各的故事和传说，古代和现代的……

首先了解一下娘娘庙

一进山门，就看见正中圆形拱门上方的汉白玉石刻，上有清嘉庆皇帝御笔“敕建惠济祠”5个字。

惠济祠（即是娘娘庙）坐北朝南，始建于辽代，集佛、道、儒三教于一体；但山门殿内的守护神——青龙和白虎，却表明妙峰山娘娘庙是以道教为主的庙宇。

据《门头沟地名志》记载：“村北妙峰山顶有建于明末的娘娘庙。清康熙十二年（1673年）称北顶天仙庙。佛教势力上升后，香火逐渐兴盛。乾隆二十六年（1761年）重建后改称灵感宫。”

经过“左青龙、右白虎”的“盘查”，进入一院落，见一大殿，脊上有鸱吻，后为骑凤仙人、龙凤、狮子、天马、海马。

大殿为三开门，门额上有一横匾黑底金字，上书“灵感宫”。

门楹上有对联

上为“云行雨施，不崇朝而遍天下”，

下为“理大物博，祖阳气止发东方”。

灵感宫内供奉五尊娘娘坐像，个个体态雍容，服饰华贵，慈眉善目，端坐于神台之上。

五尊菩萨娘娘为：

天仙鸿德圣母碧霞元君

眼光惠照圣母明目元君

送生锡庆圣母保产元君

瘢疹立毓圣母慈幼元君

送子育德圣母广胴元君。

碧霞元君端坐在正中，眼光、送生、班疹，送子四位娘娘坐两旁。

灵感宫两侧的配殿还同时供奉着月老、地藏王菩萨、王三奶奶、药王扁鹊、文昌帝君、观音菩萨、孔子、老子、释迦牟尼等神像。

碧霞元君又被称为“娘娘”、“泰山老奶奶”，她的道场在东岳泰山，碧霞元君的信仰起始于北宋前，但于北宋正式得到官方认可。

明代的《天仙圣母源流泰山娘娘宝卷》叙述了碧霞元君的故事：观音老母为拯救苍生而下凡投胎为千花公主，公主在皇宫长到十四岁后，不愿结婚生子，而要去泰山修行，经过重重磨难于志心石上舍弃肉身，最终修行成功回到天宫。

千花公主的泰山之旅，正是妙峰山香客们想往的自我修行和飞升。

说娘娘庙，必说妙峰山香会。

香会始于明朝，却兴盛于清末。每年农历的四月初一到十五，华北各地的香客开始纷纷向妙峰山行进。

据《燕京岁时记·四月·妙峰山》记： “人眼辐辏，车马喧阗，夜间灯火之繁，灿如列宿。以各路之人计之，共曰数十万；以金钱计之，亦曰有数十万。香火之盛，实可甲于天下矣！”

另有记载：“妙山在京西，距城不过数十里，山很高，据说由山下到山顶共合就有四十里，上有敕建碧霞元君庙，供的是一位女神，皆呼为娘娘。每年春季，顺天府京师各县的人，齐往朝山进香，有的求财，有的求子，有的是为父母的病许愿、还愿。事前有人组织灯油会、香烛会，都是为届时贡献在庙里；也有人集资，届时在山上搭席棚，施粥舍馒头，并预备宿处，以利朝山众香客。”

顾颉刚先生在《妙峰山进香号引言》中述及：对进香的普通底层民众而言， “朝山进香，是他们生活中的一个重要部分，决不是可用“迷信”二字一笔抹杀的。我们在这上，可以看出他们意欲的要求，互助的同情，严密的组织，神奇的想象；可以知道这是他们实现理想生活的一条大路。他们平常日子只有为衣食而努力，用不到思想，唯有这个时候，却是很活泼地为实际生活以外的活动，给予我们以观察他们思想的一个好机会。”

图中的这位老人名为孟宪才，北京人，生于1876年，故于1958年夏未，享年82岁。他住在南城右安门外西河道，以缝鞋为生。“七七事变”后迁居西城区护国寺庙内仍以缝鞋为生。在谋生之年每逢庙会都组织缝绽老会成员上山奉献直至解放。

其实北京城的娘娘庙不止妙峰山一处，为什么妙峰山娘娘庙最出名呢？

明代北京约有17座有规模的娘娘庙，其中妙峰山娘娘庙、西直门外高粱桥娘娘庙、丫髻山娘娘庙和“五顶”影响最大。但到了清末，金顶妙峰山抢尽了所有娘娘庙的风头。

有说是因为“金顶”的娘娘更为灵验，也有说因妙峰山路途遥远、山路崎岖，为进香之旅增加了难度，从而显出信众的虔诚。

关于妙峰山娘娘庙有句俗语，叫做“妙峰山的娘娘——照远不照近”，意思是说妙峰山的娘娘只保佑远道而来的香客，而不护佑当地的老百姓。事实不应如此，那这句俗语从何而来呢？我想大概是因为每年的农历四月妙峰山香会期间，大多数香客都是从京津冀远道而来，与庞大的远来香客比，本地人成为少数，人们自然地认为远来的香客许愿灵验，故而产生了这样一句俗语。

注：五顶即东直门外碧霞元君庙（又称东顶）、海淀蓝靛厂长春桥畔“护国洪慈宫”（又称西顶）、永定门外南顶村碧霞元君庙（小南顶）、马驹桥娘娘庙（大南顶）、德胜门外土城东北碧霞元君庙（北顶）和右安门外十里草桥“普济宫”（中顶）。

这里特别说说配殿供奉的王三奶奶。

顾颉刚先生在《游妙峰山杂记》中记载：娘娘(碧霞元君)正殿的右手有一小间，供王三奶奶。青布的衫裤，喜鹊巢的发髻，完全是一个老妈子的形状。

周振鹤述及《王三奶奶》却是：“大殿西边露台下，有一个偏殿，黑地金字横额写着：‘慈善引乐圣母广济菩萨宝殿’。这里供的那位菩萨，俗称王三奶奶。王三奶奶的装束，已不像《游妙峰山杂记》里说的‘老妈子’模样，一变而为菩萨了：头上戴着凤冠，身上披着黄色华丝葛大衫。她左边是手里拿着一丈长杆烟筒的侍者，右边是手牵一匹黑毛驴的驴夫。”

据传说，王三奶奶是京东香河县人,清嘉庆年间,在京津冀一带无偿为人治病且医术高明，最后坐化于妙峰山。庙中的王三奶奶手可以活动，而且已经被香客和游人摸得发亮，人们虔诚地相信，摸摸王三奶奶的手，可以百病全消。

我看到的便是菩萨模样的王三奶奶，还特别地摸了摸王三奶奶的手，希望得到她的庇护。

配殿还有三教堂，内供奉佛、道、儒三教创始人（佛教为释加牟尼、道教为老子、儒教为孔子）。

目前为弘扬中国文化，重现传统文化遗产，恢复了“三教堂”，以期望构建和谐社会，护国保民平安。

正因妙峰山娘娘庙供奉佛、道、儒、俗各路神灵，娘娘们各司其职，治病、送子、保平安，所以多年来香火甲于天下，至今仍然是华北民众的宗教信仰中心。

接下来我们再来看看娘娘庙山门殿前矗立着的一座覆钵形白塔。白塔虽为藏式喇嘛塔，却并非传统意义上的僧人墓塔。

白塔建于1934年，塔用白色的大理石雕砌而成，高6.9米。塔底层是方形石砌基座，共有两层，底层地基石与地面持平，石面上雕有海水江涯图案，四面各有一组二龙戏珠图案，还雕有16尊金甲力士和仙人，奋力承托起宝塔，须弥座上下檐浮雕莲花瓣。塔身为覆钵形，四面各雕有一座焰光门，门内各雕有一尊菩萨像，结踟跌坐于莲台之上，面目庄严，手持法器。莲座四周刻有云纹、卷草、带纹、花朵等图案。塔刹为细瓶颈形，上有十三道相箍，象征着“十三重天”，上端为铜质华盖饰有流苏、华幔和铃铎。

关于这座白塔还有一个小故事。

相传民国初年，京城一位高官到妙峰山娘娘庙上香，听说对面山下涧沟村是一处风水宝地，将来要出大官，便惴惴不安起来，急忙问风水先生有没有破解的办法；后按照风水先生的指点，修下了这座白塔，以镇住涧沟村的灵气，阻碍能人取代自己。

图中小村即为涧沟村。

当时在圆明圆遗址正好准备建一座塔，石料都已经刻好了，就是还没有砌筑，就被这位高官拉来挪用建了此白塔。W&G破四旧，涧沟村村民想把这座塔拆掉，但塔太牢固，只是部分进行了破损；1986年重修娘娘庙时，又对被损坏的部分进行了修补，基本恢复了原貌，如今白塔已经焕然一新。

从山门里看到的白塔和远山。

在去往“惠济祠”的路上，见一口大钟，人称“大智钟”，此“钟“直径0.9米，高1.8米，重180公斤，建于明朝天顺年间，距今已有500多年历史了。这口大钟最初在妙峰山大云寺中，相传是当年某夜一场大风将钟从河北高阳县吹进京西妙峰山的，又因当时大云寺内供奉代表智慧的文殊菩萨、普贤菩萨以及大肚弥勒佛，因而得名大智钟。

据说在此钟前祈福求理：可使智慧大增，它的灵气可使人清醒觉悟，获得安顺吉样，除去须恼，开启心智，堆加灵气。

妙峰山大云寺始建于唐朝，抗日战争中经过日机的轰炸，大云寺被毁坏，和尚们都陆续离开了，最后一位离开的和尚名为“普月”，他在妙峰山大云寺生活了一辈子，最后坐化于妙峰山，他的遗体是被涧沟村一村民安葬在了妙峰山的一处山洞里，据说他的师父也是安葬在那里的。

2003年此“钟”从大云寺移至妙峰山景区。

在距大智钟不远的地方，有一棵挺拔的系满了红丝带的松树，名为“救命松”，讲述的是86年前日军对平西抗日根据地空袭，游击总队队长纪亭榭指挥战士疏散躲避时，一颗炸弹在不远处爆炸，幸亏松树挡住弹片，才使他幸免遇难的故事。

从娘娘庙正殿下山，旁边的石崖上有一块巨石，上书两列红色的隶书大字：“几生修到朝金顶，万古长留此妙峰”。

我想这也是代表了朝圣之人的心意吧。

游京郊妙峰山，不仅有金顶娘娘庙，还有连绵起伏的京郊群山……

在这里登高远眺，一览众山小的感觉和怡人的景色，一定让你不虚此行！