先秦·宋玉——《高唐赋》赏析

美友57840498

赏析

一般地说，骚体赋更接近于楚辞，“骚则长于言幽怨之情”。骚体赋言情述志的特点较突出，新体赋虽也不乏抒情言志之作，但铺陈夸饰的特点更为鲜明。宋玉是一位骚体赋的作家。他的作品有着由骚体赋向新体赋过渡的特点。《高唐赋》同宋玉的《风赋》、《登徒子好色赋》一样，都是对楚王的劝谏之作。《文选》李善注说：“赋盖假设其事，讽谏淫惑也。”纵观全文，它的讽谏意味极少，它同样遵循赋的“讽一劝百”的原则，只是在本文的篇末加上了一段劝说之辞：“思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮。”应该说，这段劝说之辞与全文是游离的。它不是本文内容的自然延伸，而是作者加上的一个“劝说”尾巴。

这篇赋分为序和正文两部分。序记述了怀王游高唐，与巫山神女共进枕席之欢，因为怀念这位“旦为朝云，暮为行雨”的神女，故立朝云庙的故事。这一极富浪漫主义的美丽传说，使巫山为之增容，而巫山、神女则成为千百年来诗人们咏叹的对象。梁萧绎曾感叹巫山的高峻：“巫山高不穷，回出荆门中。”诗人杜甫也曾为巫山云雨所吸引：“断续巫山雨，天河此夜新。”白居易则更进一步赞美：“巫山庙花红似火。”一直到了当代，伟大的毛泽东仍然被巫山神女的故事所牵动，借助这个美丽的传说为全国人民描绘社会主义的建设蓝图：“高峡出平湖，神女应无恙，当惊世界殊。”巫山神女的传说，影响之深远由此可见一斑。

赋的正文极力铺写巫山的壮观景象，层次分明，各有侧重，着墨不多，却淋漓尽致地描绘出巫山景色的奇伟绚烂。作者先写山下之景，次写山腰之景，再写山顶之景，自下而上，线索分明。写山下，重点写水势的浩渺，波浪的汹涌，涛声的巨大。写山腰，重点写“榛林郁盛”的繁茂，“玄木冬荣”的壮观。再往上，作者的着眼点由林木移到山石，着力渲染山岩的陡峭，“岩岖参差，从横相追”的险峻，这里的山石呈现出万马奔腾般的气势。最后写山顶，“芳草罗生”，“众雀嗷嗷”。作者的注意力移情于花草和飞鸟。

本文在铺写水险、山高、花繁、树茂时，极尽夸张之能事；与此同时，作者还十分注意比衬手法的运用，用鸟兽或人的自我感受来进一步渲染气氛，增强了艺术的感染力。作者写水险，“奔扬涌而相击兮，云兴声之霈霈。”然后用鸟兽在浩渺的大水前，“失气恐喙，飞扬伏窜”与之相呼应。写树茂，“绿叶紫裹，丹茎白蒂”，“纤条悲鸣，声似竽籁”。紧接着写在渺无人迹的原始森林中，“孤子寡妇，寒心酸鼻，长吏隳官，贤士失志”的感受，进一步烘托了那茂密的森林中令人惊骇的气氛。写山高，“倾岸洋洋，立而熊经，久而不去，足尽汗出”，夸张地写出了山的险峻之势。同时，作者又用英勇果断的古代勇士贲育，面对此情此景“不可为勇”来加以衬托，进一步印证了山的势如倾倒之态。到了山顶，地势开阔，“薄草靡靡”，“越香掩掩”的场面，令人目不暇接；“众雀嗷嗷”，“更唱迭和”的鸣啭，使人心旷神怡，作者又用古代的方士“羡门高谿”纷纷前来，以为佐证，作者由山下而山上，铺写了巫山的全貌，又用比衬的手法加以渲染，给人以身临其境的真实感受。赋的最后，写祭祀的虔诚和繁缛，逐猎的紧张和热烈。这些动态的描写，把本文引上了高潮。作者惜墨如金，到此戛然而止，而把庄严的祭祀和欢快的逐猎两种相反相成的氛围，久久地留在读者身边。

宋玉的这篇赋，一般论者均指出它对曹植《洛神赋》的影响，这无疑是对的。但此赋的影响远非如此。它写山水、草木、楼堂、观阁、射猎、祭祀，均开汉赋的先河，可以说是一篇有深远影响的名赋，值得特别重视。