西藏博物馆

峰回路转

初来西藏拉萨，除了布达拉宫、大昭寺、八廓街，西藏博物馆也是推荐一定要去的地方，西藏博物馆是打开这座城市的金钥匙，可以在最短的时间内全面地了解雪域高原明珠的历史文化、人文景观。 西藏博物馆位于拉萨市城关区罗布林卡路19号，与达赖喇嘛夏季办公的罗布林卡一路之隔，参观西藏博物馆不需要门票，微信公众号需提前一天预约，凭身份证在门口过安检后，即可进入。 西藏博物馆新馆改扩建项目于2017年10月正式启动实施，国家总投资达6.6亿元，2022年7月8日，正式对外开放，为国家一级博物馆。 　　西藏博物馆集西藏各地文物之大成，历代统治时期的文物包括石器、法器、乐器、重要的唐卡、历代达赖喇嘛的印章、历代皇帝册封西藏统治者的圣旨，以及重要佛像、手工艺品、民间文化代表性物品如藏装、日常生活用品如打酥油桶、织布机、骑马等装饰用品、各种动植物标本。 　西藏博物馆新馆规模宏大，馆藏丰富，陈列精美，富有特色，还大量地运用现代科技，通过场景复原、3D实物展陈、ⅤR体验等形式，充满各种惊喜。 　　西藏博物馆的主要看点，也可以说是镇馆之宝，一是出土于昌都卡若遗址的新石器时代的双体陶罐，二是达赖喇嘛金印，三是乾隆时期为选定达赖喇嘛所赐的金瓶，即金瓶掣签选定达赖继承者的那只金瓶。 雪域长歌一—西藏历史文化 展厅有“史前时期”、“唐宋时期”、“元明时期”、“清代民国时期”、“党的光辉照边疆，边疆人民心向党”五部分。 　卡若遗址是西藏自治区境内保存最好、最系统、年代最正确、遗物和遗迹最为丰富的一处新石器时代聚落遗址，对于研究藏民族历史、西藏高原人类史、西藏史前文化史等都具有重要的史料价值。 镇馆之宝——新石器时代双体陶罐 西藏博物馆选出的“十大精品文物”，重大活动使用的礼器，出土自昌都地区“卡若遗址”，距今4000多年，十大里年代最早，由两件相同的袋形陶罐连接而成，相同造型的陶罐在国家博物馆也有，西藏跟内地的文化交往，很早就开始了。 兽首银瓶（吐蕃时期） 铜镀金绿度母座像（14-15世纪） 婆金不空成就佛 该佛像整体造型优美别致，工艺精美绝伦，是一件典型的西藏本地丹萨提风格佛像。 松赞干布金铜像（18世纪） 琵琶 西域空僕唐代 大昭寺中心殿堂立柱 贝叶经 是用贝多罗树（梵文Pattra）叶子刻写成的佛教经书，梵文书写，属于国家一级文物。 书写在贝多罗树叶上的佛教经文，由于传世极少，加上不可替代的文献价值，素有“佛教熊猫”之称，贝叶经可以说是佛教史上最早的佛经。 桦树皮经书 用桦树皮书写的经文，同贝叶经一样，纤薄轻盈，存世时间以千年记，世界上唯一保存完好的桦树皮经。 查拉鲁普石窟 吐蕃时期开凿的佛教石窟，位于拉萨城关区药王山东侧崖壁，石窟面积约27平方米，中心柱与洞壁之间是狭窄的转经廊道。 　　唐朝时期，公元7世纪，吐蕃统一西藏大部分地区，成为新的霸主。吐蕃和唐朝相互交好，便有了文成公主远嫁吐蕃的故事。这个松赞干布就是吐蕃政权的缔造者。 随着吐蕃的逐步衰弱和土崩瓦解，西藏进入割据纷争阶段，直到宋朝，才有了凉州会谈，确立了西藏和宋朝的隶属关系。之后元明清，西藏都在中国版图之内，虽然有过不少动乱，但西藏都没有被独立出去。 柏海迎亲 唐朝与吐蕃联姻，文成公主经过顶风冒雪的长途跋涉，到达了鄂陵湖和扎陵湖（古称柏海），松赞干布与文成公主按照汉族的礼节，在这里举行了盛大的婚礼。 文成公主肩负着“和亲”的历史使命入藏，带着一尊释迦牟尼12岁等身佛像和大量的种子、农具、织物以及诗文、医药等书籍，从今天的西安到拉萨，一共走了两年3个月。一路充满艰辛，充满悲壮，随员和牲畜连连死亡，所携物资尽弃路途……，文成公主出发时16岁，到成婚时刚好18岁。 赤尊公主带入吐蕃的释迦牟尼八岁等身像 文成公主带入吐蕃的释迦摩尼12岁等身像 魔女仰卧图 文成公主代进行卜算，推算出雪域西藏的地形，俨如罗刹魔女仰卧的形状。而拉萨卧塘湖为魔女心脏，在藏王松赞干布的主持下，填平卧塘湖，在其上建大昭寺，供奉释迦牟尼八岁等身佛像；文成公主则在绕木齐修建了小昭寺，供奉释迦牟尼十二岁等身佛像。 文成公主监造大昭寺图 松赞干布和文成公主 凉州会谈 凉州会谈使蒙藏双方避免了一场战争所造成的惨重伤亡和破坏，两族人民从此和睦相处，友好往来成为相互关系的主流，奠定了西藏并入中国版图的基础，并深刻影响了此后中国的政治格局和文化格局。 元帝室赏赐萨迦地方政权首领铠甲 镶银翅法螺 铜珞纹僧帽敬水壶（1826年） 景泰蓝莲纹僧帽壶及壶套（明景泰） 阐教王印 明成祖朱棣册封藏传佛教止贡噶举派僧人首领为阐教王，赐印。 拉加里王室使用的珍珠罐（19-20世纪） 龙柄嵌绿松石金执壶（清） 五世达赖喇嘛觐见顺治皇帝 康熙皇帝敕封五世班禅金印 乾隆皇帝颁赐八世达赖喇嘛玉印 道光皇帝颁赐十一世达赖喇嘛金册 慈禧太后赐十三世达赖喇嘛“福寿”御书 唐卡 是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，被称为藏族的”百科全书”，也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。 多吉丹佛塔唐卡（14-15世纪） 多吉丹佛塔位于印度伽耶，被认为是释迦牟尼涅磐的地方，是佛教徒向往的朝拜圣地。 布画彩绘格萨尔赛马称王唐卡 此幅彩绘唐卡是根据格萨尔《赛马称王》故事绘制而成，讲述了格萨尔经过一场跌宕起伏的赛马，战胜群雄，成为岭国之王的历史。 铜镂雕财神牵象指捻经筒（18-19世纪） 离太阳最近的人——西藏民俗文化展 展览通过“生活习俗”，“生产习俗”，“节庆文化”，“时代之光”四个部分展示高原人民的民情风俗、文化性格、精神风貌和审美情趣。 传统服装 西藏地区有45个少数民族，地广人稀，藏族的服饰类型多达200多种，藏族市一个爱美，审美也十分在线的民族。 　　一整套藏族服饰由帽、衬衫、袍、裤、靴、腰带等组成。除腰带外，均分冬装、夏装、春秋装三类。冬装用料为皮毛，夏装多用绵绸缎布，春秋装为氆氇或毛毯挂面等。 藏袍都特别长，穿时须于腰际提起，用带束与腰间。天热或劳作时，根据需要可袒出右臂或双臂，需时再穿上。夜晚睡时，解开腰带，脱下双袖，铺一半盖一半，方便实用。 藏袍的袖子都比较长，平日一有聚会娱乐，长袖挥扬，五色眩目，正所谓长袖善舞。 　　藏族同胞的服饰搭配上许多珍珠、玛瑙、绿松石等。 绿松石 因其“形似松球，色近松绿”而得名，绚丽的绿松石是深受古今中外人士喜爱的传统玉石，作为佩戴和使用已有5000年以上的历史。 卡垫 藏式风格的坐垫，羊毛手工编织而成，厚实柔软，防潮保暖，色彩艳丽。日喀则江孜是卡垫的传统产区，在京都颇受欢迎，素有“蕃人精品”之美誉。 赛马 牦牛标记法 献哈达，敬酥油茶 藏历新年 西藏雪顿节 雪”是“酸奶”的意思，“顿”是“宴”、“吃”的意思，因此，西藏雪顿节就是吃酸奶的节日。雪顿节于每一年藏历七月一日举办，历时四、五天。 以前雪顿节是一种纯宗教的节日活动，按藏传佛教格鲁派的规定，每年的藏历六月十五至三十日为禁期，全藏大小寺院的僧尼不准外出活动，以免踏死小虫。到藏历七月一日开禁的时候，他们才开始下山，这时农牧民要拿出准备好的酸奶子敬献，这就是雪顿节名称来历。 此后雪顿节逐渐演变成以藏戏汇演和展佛为主、文娱与宗教相结合的重要节日，所以又被称为“藏戏节”、“展佛节”。 藏戏 　西藏南有喜马拉雅山，北有昆仑山，东面是崇山深壑的横断山脉，作为世界上最大、最高、最年轻的高原，青藏高原海拔大多超过3500米。冰峰雪山、戈壁荒漠、长年冻土、高寒缺氧，使得通往青藏高原的道路，成为令人胆寒的“天路”。 陆路 水路—牛皮船 雪域丰碑—西藏革命文物展 这些革命文物是中国共产党解放西藏、经营西藏的见证。展览中的每一个革命历史事件、每一位革命英雄、每一件革命文物都代表着我们党在西藏走过的光辉历程、取得的重大成就。 “十七条协议”签署场景复原 1951年5月23日中央人民政府和西藏地方政府在北京签订《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》，宣告西藏和平解放。 协议签字的中央人民政府全权代表，首席代表李维汉，西藏地方政府全权代表、首席代表阿沛•阿旺晋美。 到藏区为人民服务 戍边卫国 青藏铁路之父 被称为“青藏铁路之父”的慕生忠曾带领指战员与民工用镐、锹、锤三样“武器”在最短时间内打通了从格尔木通往拉萨的“天路”。 　　站在昆仑山口，这位白发苍苍的老将军说：“我死后，你们把我的骨灰撒在昆仑山上，让青藏公路上隆隆的车声伴随着我长眠。” 怒江大桥 是一座充满了英雄主义和牺牲精神的桥梁，它见证了西藏和平解放和川藏公路的建设过程。它也是一座让所有经过它的人都要鸣笛致敬的桥梁，因为它里面埋藏着一位战士的遗体，他用自己的生命换来了这座桥梁的稳固。 怒江大桥是1950年至1954年修建川藏公路时建造的第一座大桥，也是当时中国最高、最长、最险的钢索桥。它全长87米，跨度60米，高度约100米。 博物馆三楼有观景台可以远眺布达拉宫 对望祖国万岁山 　　西藏百万农奴解放纪念馆主馆在西藏博物馆旧址正式开馆，成为西藏博物馆的主要组成部分。两馆相辅相成，合二为一，今后将作为西藏博物馆常设馆长期对社会开放。 　　对于来西藏旅游的游客来说，欣赏西藏磅礴伟岸的自然景观的同时，还要对这个特别的雪域高原的文化有新的认识和解读。走进西藏博物馆，就像打开一本厚重的历史书，了解西藏悠久的历史、珍贵文物和区域多元文化，可以穿越千年，感受藏文化智慧的传承。