【散文】初夏的西拉沐沦河畔

惜墨

惜墨于2024年6月

五月下旬，由黃河入海尾闾出发，车行一昼。满身骨架松散得几乎要与玉龙沙洲里的牦牛残骸一同穴居了。

自塞罕坝北上，向着红山文化的发源地，蒙冀辽交汇处的乌兰哈达（蒙语赤峰的意思）进发，一路山峦叠障、松林翠染，白云苍狗、天幕湛蓝，一幅幅浑然天成油画般的光影，在汽车高速的冲锋里瞬间闪过。进入赤峰市域，途经喇唎沁、巴林、翁牛特旗，绿色逐次递减。草原还没有醒来，去年的草地已頺化成黛黑色，伴着起伏散乱的戈壁与沙砾，还有洪水冲刷而成的自然沟壑。沙化严重的地段当属巴林右旗，满眼的白色映衬着矮生的灌木丛，沙打旺、矮榆呈原生态慵懒地点缀着或远或近的沙丘，野韮、沙葱犹如蓬乱的头发在斑秃的山顶随风摇曳。

赤峰名为红山之意，原称昭乌达盟，因境内赭红色山峰而得名，北方远古人类标志性遗址红山文化发源于此，因出土的代表文物碧玉龙，又被称为玉龙之乡。浩浩西拉沐沦河、老哈河穿境而过，以丰美的自然孕育了生生不息的牲群和马背上彪悍的民族，也生化了独具地域特色的文明，成为早期中华文明起源不可或缺的一部分。

一万年太久，只争朝夕。所谓“日出红山后，龙兴潢水源”，龙从这里腾空，凤从这里展翅，玉从这里闪耀着文明之光。早在一万两千年前，旧石器时代晚期的上窑人便在赤峰大地上繁衍。到距今七八千年前，相继出现了兴隆洼、赵宝沟、富河、小河沿等文化遗址，与我们悉知的龙山文化、仰韶文化、良渚文化、大汶口文化、后李文化相比较，上古时期中国先民是多元化并行发展的。但至今难解的是，早期陶器制窑技术和青铜冶炼技术是怎么掌握的？那时相隔险山恶水、横跨万里之遥、交通不畅，仅凭双足跋涉，各个文化之间是否有交流或战争掠夺已不得而知。夏商时期，该地作为北方方国与中原文化并行发展。战国之时，又是东胡活动之地，燕昭王时北击东胡后，设五郡修长城以拒胡，其右北平郡址即在宁城甸子乡。至秦汉时，先后出现了东胡、乌桓、鲜卑等北方民族。北魏时原为宇文部后裔的契丹，发端于西拉沐沦河与老哈河流域，耶律阿宝机建“大辽”后设五京，上京临潢就在巴林左旗）。北宋使辽史官曾有对草原风情记载，如欧阳修“紫貂裘暖朔风惊，潢水冰光射日明”、苏辙“夜雨从来相对眠，兹行万里隔胡天”等等。

走出浩瀚历史，回到眼前。当年亦兵亦民的马背民族在茫茫科尔沁、乌兰布统、克什克腾草原上历经岁月轮回、沧海桑田、世事兴亡，即便是罕山落日、长河戈壁的壮美浪漫，也改变不了荒漠奔袭、牧耕草地的单调生活，就这样经年累月逐水草迁徙转场，独特的地缘、风俗和文化传承，让这片土地和附着在此的人们更加坚毅、孤独、寥远和沉寂。

越过满眼荒芜的沙漠，前方不远处便是达林台水库，一汪湛蓝的海子把周边灰黄色的草原映衬得更加空旷。绿色又重新回到眼幕，一水之遥竟然将沙漠与绿洲划分得如此明显。西拉沐沦河不舍昼夜地奉献着戈壁上丰润的乳汁，两岸大顷良田贪婪地饱吮着来自大自然的馈赠。成片成片油绿的稻田，被黑色薄膜覆盖着的棉花、玉米地，像是一层层黑色的波浪，在太阳下熠熠生辉，顺着由低到高的地势向远处延展、延展，汇成一汪耀目的海洋，最终告别被农业文明湮灭的草原。

驶入阿鲁科尔沁旗，在纤细公路的转弯处稍事休整，慢慢欣赏迎面被稀稀拉拉草皮包裹的山丘，低缓的浑迪，承接着陶勒盖雨季里泄下的洪水，高低错落，绵延起伏。点上一支烟，慢慢吞吐着一路酸酥的疲惫，感觉一阵眩晕，竟然抽醉了。采几枚沙葱衔在口中，咀嚼遥远时光造就的原生物种的味道，苦涩而辛辣。身后除了偶尔呼啸而过的挂车，便寻不见生物的踪影，哪怕是一只兔子或鸟。试想牧羊的生活，一人一马一狗，赶着一群羊，只有镶嵌着古老哈木尔图案的蒙古包，伫立在视野可及的水草边，是牧归后唯一的栖息处。还可以想像，每到四季交替时一次次盛大的转场，草原青了又黄，羊群由羸弱到不断肥壮，天空从纯净的湛蓝变为云山簇拥的绚烂，信念亘古不变，人们虔诚地向长生天祈祷着过去和未来。

看那碎石筑起的敖包上掛滿洁白的哈達，旁边燒焦的篝火和堆积的空酒瓶，见证着一场场庄重而肃穆的祭祀。人们朝圣昆仑，胸怀苍生，匍匐大野，在宁静的黑夜借着烟火向神灵和逝去的远亲献上祝福。悠扬动听的长调落进空谷，似是跟天空诉说惆怅与孤独，羊群跟着云朵缓缓向天尽头蠕动着。。。