端阳凭吊

半老玩童

龙吟端阳，兰舟粽香。一年一度粽情浓，又到端阳凭吊时。

端午节是纪念屈原的日子。与往年一样，本半老人家也庄重严肃地将那一把艾草插在门楣上，人模人样地将那糯米粽子吃上一口，品咂味蕾之香甜，聊发思古之幽情，斯文半雅地来一番悲催伤忆抛粽祭，思绪盘桓觅空灵，漫无头绪地对我们这位伟大的屈老先生凭吊一番。

我历史学的不好，只知道屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而将其流放，最终投汨罗江含恨而死。

　　

按现代官场规则或潜规则来衡量，我觉得屈原这位老先生真不算“与时俱进”的“改革开放”和“开拓创新”者，只能算是思想僵化观念保守陈旧的迂腐固执者。你想，他出身于楚国贵族，标准的“官二代”和“富二代”，自然有着用不完的亨通权势和享不尽的荣华富贵。他早年即得到楚怀王的信任，荣任左徒、三闾大夫等职，常与怀王一起商议国是，参与法律制定，可谓根红苗正，位高权重。

按说，官位至此，他该心满意足了，或得过且过，或能捞则捞一把，不能捞就“当天和尚撞天钟”，到时候“安全着陆”退休算了，何必还要为楚国操那么大的心呢。可这位老前辈偏偏“不忘初心、牢记使命”，“不识时务”地在任上章明法度，举贤任能，改革政经吏治，力主联齐抗秦，“飞蛾赴火为光明，将近涅盘付此生。羽化焚身浑不怕，要凭勇气正英名”，结果触动了守旧贵族的利益，受奸佞谗言所伤，被昏庸的楚怀王革职流放，逐出郢都，放逐江南。直到秦国灭楚称雄，他的政治思想彻底破灭，对前途感到绝望至极，在同年的农历五月五日愤投汨罗，自杀身亡，以身殉国，以死明志。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”——这就是屈原！

　　

呜呼哉！屈原君！举世混浊你独清，众人皆醉你独醒，你何不禅机妙悟，佯睡不醒，听之任之；或看透不说透，随其波，逐其流，偏要铮铮傲骨，慷慨陈词谏言。你虽有报国之心之志之能之才，却无回天之职之位之权之力，带着太多的困惑，带着亡国的伤痛，带着无处施展的才华，带着美政的蓝图，纵身一跃沉江底，杀身成仁铸国殇。壮哉！悲哉！痛哉!哀哉!

此时的我，静静地躺在床上，脑海里仿佛看到这位令人敬仰的先辈，面容憔悴，形容枯槁，徘徊在汨罗江边。那汩汩流淌的江水，怎能带走他胸中的愤懑；那随风摇曳的江边芦花，怎能抚平他内心的忧伤。自古以来，多有谗言的暗箭射向忠臣的后心。直到现在，这支箭还没有迟钝，并且伴随着文明和进步，淬入了现代化的基因。

　　

我在想，生活在现今社会口口声声“为人民服务”的我们的公仆先生和社会精英们，是否应该向屈老前辈学习点坚韧的求索精神？是否应该在其修远的漫漫长路上，更加扎实地开展“上下而求索”的实践，在更为广阔的历史空间、更为博大的文化视角上探求人类生存的社会形态，探求人类精神栖息的理想模式，探求心目中的“美政”目标及其实现途径呢？是否应该像屈老先生那样，生命不熄，探求不止，即使失败了，也仍然奋起前行，使其精神不死不灭呢！

　　

我还想，屈原是我们中华民族爱国主义精神的一面伟大旗帜，生活在21世纪的今天，我们每一个中华子民，都应该时刻仰望着这面旗帜，以真挚的爱国情怀和爱国之心，“不能变心而俗兮，固将愁苦而终穷”，为实现中华民族的崛起和腾飞而尽自己的微薄之力。尤其是在当下，国外以美帝为首的西方亡我之心不死尤甚，怂恿台独，搅乱南海，北约东扩，剑逼中俄。国内庸人昧，商贾诈，伶人恶，资本与道德与法治与良心、精英大鳄明星优伶与底层吃瓜民众博弈错位，有悖初心，世之不公不平行之无道者久矣；见利则如蚁附聚，罹事恐避之不及，举世无浩然之气，天下少担当之夫者多矣。故今世之时，亟需如崔生永元者与精神屈原者于众之唯唯喏喏之中，发民之铮铮谔谔之声。以震聋发聩之音，匕首投枪之锋，剥资本之黑幕，启世人之蒙昧；传智灯之长焰，皎幽闇而恒明。果若如此，则国之幸矣，民之幸矣!

岁月虽已逝去,但屈子的忠肝义胆,如钟声长鸣于耳,唤醒沉睡的灵魂。因此,追思屈原,维系精神脉络,正是端午节最根本的价值所在。故此，我掏出手机，趁着思绪还没有忘却，用笨拙的手指，在荧屏上敲下了几行文字，发给我的朋友们，权作端午节对屈老前辈的纪念和对朋友的祝福——粽叶裹米红线缠，香囊装麝溢漫漫。艾叶插门楣，雄黄醉心间。荡舞龙舟，凭吊屈原。不摧眉折腰，不婢骨奴颜。铮铮铁骨，非要上书谏言。上下求索，何惧路途漫漫。星移斗转，又见粽子呈现。凭吊屈原君，惟愿国泰民安。