聚龙古庙

邝沛源

诗曰：

秉烛求神除瘴气，

祈福延年病灾消。

盛德在水隆北极，

聚龙古庙发新机。

话说消失了的聚龙古庙，是花山东湖村人抹不去的记忆。

　　【缘起】 东篱获采：邝老师好，小弟又有一难题向你请教，本村原有一座古庙，大名叫″聚龙古庙"，古庙说它古，是因它始建于清乾隆十二年(1747)，至今已有277年之久，有庙中铸于乾隆十二年的大铁钟作佐证。古庙历尽沧桑，最后一次重修是清同治八年(1869)，有门额匾作佐证，距今也已有154年之久。在上世纪的六七十年代，受文革极左思潮的的冲击，本来可以进行局部维修的古庙，却以″破四旧立四新"为理由被粗暴拆毁改建为学校。当年一些有识之士见到古庙被拆毁，很是心痛，于是提议将不能建校的石块放在某角落并用沙土覆盖，作为对古庙文物的最好保护。

时光荏苒来到了2020年，因白云机场的扩建，东湖村整体拆迁，原先放在学校一角落的古庙石块也要迁走。近日，原东湖村耆老组建了一个请愿复建聚龙古庙微信群，向政府及有关机构争取重建(部分)聚龙古庙，以保护好原古庙劫后幸存的小部分文物，并计划将石雕的古庙正门的额匾及对联重新镶嵌于新庙正门面。当我们面对眼前的对联读起来时却不得其甚解其意，就连八九十岁的老一辈村民也解不出个所以言来。老师你博古通今，对诗词楹联造诣深厚，现我将石雕对联转发畀你，麻烦你给予解释，满足我们的期望。要不，以后我们面对新庙门面的对联却不知其含意，那就笑话加难堪了。

由于时代教育的脱节及自身学习的欠缺，我们只略知″寺"类是属于佛教的范畴，″庙"类则属于道教的范畴，什么佛教道教儒教，我们都知之甚少，希望通过老师给对联的解释，能给我们补上这一课。打搅了，顺祝身体安康。

　　东湖村原来有聚龙古庙，它建筑年代久远，金碧辉煌、雕樑画栋，气势磅礴，香火鼎盛。聚龙古庙渊远流长，它与东湖村有着息息相关的关系，它庇荫着东湖人民休息养生，辉映着东湖村这块宜居的风水宝地。

终观东湖村的地理环境不难发现，解放前东湖村为什么叫“田螺湖村”？ 村东边有座叫“老虎头”山岭，老虎头山南面隔着一条小河有座小山岗叫“珠宝山”，虎遇猪者腹饱足食也。老虎头山下有条宽敞河流，叫“门口坑”河，现在的门口坑河流由北向南流经清布村、莲塘村、花都湖…

田螺湖村西面有座“西岭山”脉，西岭山昂头扬首，气势磅礴，婉如一条向南腾飞的青龙，西岭南方有两座小山岗，叫“裕丰庄岭”和“长布岭”，形成了“龙吐珠”的自然地理环境。西岭山山岭下东面也有一条河，现叫“旱坑”，也叫“蜞乸（蚂蟥）坑”。此河坑由北向南流经水尾、大块布至清布“南阳庄”的“牛笠岭”与门口坑汇合，形成了一条更宽更大更深的河流叫（清潭），现清布。

由此可见，田螺湖村的地貌是两山岭两河流夹着一块的高地，而且盛产田螺。从村地貌地质来看是南高北低、村南边地势较高有小岗头，北边地势较低而又是冲积层。村宛如一艘昂首航行中乘风破浪的巨轮，给人们大有“轻舟已过万重山”的感觉。更象巨龙翻滚而来，故在此建座“聚龙庙”恰到好处，给村民带来无限福祉。

　　东湖村地势是南高北低，根据村民打的水井土层分析，村委会至知行新庄一带打的水井都是丈来两丈深的黄坭原土，况且村委会用地原是小岗，是聚龙古庙物业“松园尾”用地。而由沈姓至梁姓一带的地方村民打的水井只有七、八尺深就见水难挖了。而且在开挖水井、鱼塘常挖出远古大树、陶片残骸，是典型的冲积层。

▽进出东湖村交通要道

　　相传聚龙古庙前是条宽阔的河流可行船。 聚龙古庙的建筑材料都是由船只运来的，聚龙古庙前是个码头，自然形成一个埠市，四面八方来做生意的人也就较多。相传远古年代现王氏宗祠前与珠宝山之间也是一个港湾，湾大水深，也有是田螺湖第二码头之说。

田螺湖村是宜居宝地，所以人口、姓氏众多。而且出外做生意、飘洋过海谋生的人比例较少，也许此地是富庶的鱼米之乡，从根本上解决温饱问题，也就不想远走他乡谋生，反而到此谋生的人较多。要不，一条自然村怎么会有廿十多个姓氏居住？因为：道济南离，盛德在水；位隆北极，众星拱辰。

讲句题外话，据传：伍姓、温姓是村居住的始祖姓，但伍、温姓却迁外了，这是客家霸地主现象。

▽东湖村的主要祠堂：梁氏大宗祠、邝氏大宗祠、王氏宗祠、何氏宗祠和沈氏宗祠

　　田螺湖村的民宅建设是没有统一的规划的，有的姓氏向东而建，有的向西建，宅向东南西北都有。街巷也少有整齐划一。竟然形成一个田螺形的村容貌，故得名田螺湖村。

有个美丽的传说：不知那年那月，村民挖塘坭做肥田料，不慎锄伤鱼塘中的一个大田螺，流出血水来，惊得村民不知如何是好，稍有经验的村民赶快回家煎块大‘愽撑’（烙饼），盖住田螺的伤口。终于保住大田螺，也许也因而叫田螺湖村吧。

祠堂门前都有一块空地，称之明堂，明堂都铺砌砖块或石块（即硬底化），而东湖村邝氏大宗祠的明堂是故意填泥的，因为田螺生存要泥微的。

▽有历史的门口坑桥

　　田螺湖村的‘聚龙古庙’村里上年纪的人都习惯叫大庙。大庙占地有十来亩地，有后花园、果园。现存还有古荔枝树、柿树、古榕树。

　　聚龙古庙建于清乾隆12年（1747年），清同治八年重修过。根据古庙现存的铸铁大钟钟文记载，是乾隆年间何氏一家人铸钟捐献给大庙的。距今已有277年的历史了。依理：先有庙后有钟。

关于那铁钟有个神奇的传说：有一天，有七八个外村的年青人来古庙惹事，把挂着的大钟（约二三百斤）取下来放置地上。村中姓何的一位六七十岁的老者见状走过去，左手抱着孙子，右手提起铁钟，一边提钟一边说：谁那么调皮？把钟都放在地下？话没说完就把铁钟稳稳当当挂回原处，而且气也不喘一口。那七八个年青人见状撒腿就跑，屁也不敢放一个。从此古庙再也没人敢去惹事。

从捐赠铁钟行为分析：古庙是庇荫着田螺湖村民的休养生息。捐钟者也许是朝拜古庙后得到一路的风调雨顺，事业有成，家族兴旺。所以古庙一直都举办庙会的，汇集全村的村民进行醒狮表现、唱大戏、打醮抢炮（投灯），人头涌涌热闹非凡。最后一次庙会是在一九四八年春。有诗为证，正是：

狮舞龙腾涌春潮,

鼓喧灯炫彩旗飘。

人头涌涌闹非凡,

村民接踵比肩肖。

▽聚龙古庙的大钟

　　根据现存古庙光绪11 年间石刻村规民约分析：古庙是田螺村的政治、经济、文化管理中心。它主理着全村社会道德、规范村民社会行为，创造一个宜耕、宜居和谐生活环境。

按照分析，聚龙古庙解放前是田螺湖村政治、经济、文化管理中心，要不怎么会有六十岁上太庙（议事）,五十岁上祠堂之举？当然各姓氏的宗祠也是本族的管理中心。解放前田螺湖村有庙前社即东光片；庙后社，即知行片；庙北社，东华、东联片；庙上社，即尚光片的管理辖区之分。可惜东湖村的聚龙古庙于一九七四年彻底拆除改建学校用，即东湖小学。

不得不题东湖小学的威水史，当年古均华老师执教的体育课，培养了许多体育骄子，有获得体操世界冠军的邝显耀、邝树伦；有花都体育优秀教练邝锦星。

当年的体操班学生被区镇有关部门招录用，东湖村输出了不少优秀人才。东湖小学体操班直到千禧年后一直被广州市指定为体操重点班。

东湖村的教育事业由解放前的各姓氏族系的书舍、私塾发展到今天的时代化，规范化的完全小学，这一过程中东湖村现涌出不少学子精英；有解放前县参议何德如；有东湖村第一代大学生现广州中医学院教授梁广基；有江门市委工作的梁保泉；有花都教育界的梁国州；花都区体育优秀教练邝锦星……近年来也有梁芷韵博士生和还有不少的研究生。

　　聚龙古庙门联，曰：

上联：道济南离，盛德在水；

下联：位隆北极，众星拱辰。

道济，我们可以通俗理解为， 成天之道，济世救人。盛德：崇高的品德。伟大的德行存在于水中，这暗示了水的重要性和神灵的力量。东湖村有山有水，它庇荫着东湖人民休息养生，辉映着东湖村这块宜居的风水宝地。众星拱辰，拱：环绕在四周。辰：北极星。比喻众人围绕、拥护在一个他们所敬仰的人身边。这个成语源自《论语·为政》：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”它描绘了天上众星拱卫北极星的景象，旧时用来比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后来，这个成语也用来比喻受众人拥戴的人或事物。古庙是田螺湖村的北极星，是政治、经济、文化管理中心。它主理着全村社会道德、规范村民社会行为，创造一个宜耕、宜居和谐生活环境。

　　钦佩先贤，因应风水和自然环境，恰到好处把村庄冠名田螺湖村；在恰到好处的地方建庙；又恰到好处改名《聚龙古庙》；撰写的庙联更恰到好处反映古庙位隆北极，以致众星拱辰。正是：

【聚】散离合天知道，

【龙】盘虎踞变机场。

【古】韵已存百数载，

【庙】联金句尚美扬。

（邝沛源.2024.6.4.于赤岗）

　　【后记】东湖村邝氏宗亲会理事长邝满基宗长有诗赞，曰：

七律 《魂牵古庙寄情怀》

○为争取重建聚龙古庙撰○

田螺湖水荡流长，

岸上人杰美誉扬。

古庙落成超百载，(1)

堂皇典雅撼八方。

雕梁画栋获称赏，

灰塑石镌受赞彰。

信众虔诚香火盛，

洪钟打起响三乡。

门联额匾气轩昂，

乙酉规约戒不良。(2)

极左思潮来横祸，

聚龙古庙遇灾殃。

先贤力把辉煌创，

后秀传承勇担当。

复建道门惜宝物，(3)

功德海量义流芳。

邝满基撰于2024年6月6日

注释：(1)聚龙古庙在清同治八年(1869年)重修过，距今已有154年，而始建已超过277年。

(2)古庙立的《村规民约》石刻刻于清光绪十一年，(1886年)即乙酉年，故简称″乙酉规约"。

(3)在中国的古建筑及仿古建筑里，凡是″寺"都是属于佛教，也称″佛门"；而凡是″庙″，则属于道教，因此复建聚龙古庙故称复建"道门"。