行走在茅坪地关村

曹裕强

甲辰龙年，夏日小满后第一个周末，湄潭县作协会员一行七人，在茅坪镇分管领导和镇文化中心、地关村委会等相关单位负责人带领下，到地处该镇东部的地关村，来了个“一日游”。笔者作为其中一员，既与“多年不见”的该村各个自然与人文景点得以再次谋面，也对一些地方有了新的感知与认识。

柏林组乡愁馆

此行第一站，我们来到地处地关村南部的县级乡村振兴示范点柏林组，首先参观毗邻黄瓮县道X016线公路东面的“柏林乡愁馆”。
该馆为砖木结构单体建筑，四列三间七柱形制，前面带廊，墙身下端为砖混，墙身上端、前廊挑柱和三角架屋顶均为木质，屋面盖灰色机制新型瓦，廊中明间大门两端和次间分设六个水泥圆凳，似柱础。外墙以白色为底色，“木屋”间架结构与门窗则以猪肝色粉饰凸显。
馆舍初成，除了明间大门上方三块牌匾铭刻有“柏林乡愁馆”“地关村柏林党小组”“地关村柏林寨管家”等字样，大门两侧还有一副黑底金字的对联曰“柏林上下感恩党政千载盛，锁江左右幸暖民心万年荣”。次间廊中另立两块有关柏林乡村振兴示范点的宣传展板。
室内则略显简陋，还有待进一步充实内容和陈设，但也有两块同样黑底金字的牌匾较为引人注目：一曰“守卫水口双柏林”，一曰“重在此处锁一洞”。初看，不明白就里，待村支书一番解释说明，才知是村民建筑此屋之初衷里，兼有消灾镇邪之意味。
该馆系当地村民集资出力于2023年10月修建而成，由唐延青、王林福、王林其、彭学良承头，共179人和1个石莲车队总计捐资25171元，其中多者2120元、少者5元不等，量力而为，表一片心意。
精诚所至，金石为开，相信有了这种精神，假以时日，“柏林乡愁馆”一定会完成初衷，内容更加丰富。

红旗组石笋山

离开“柏林乡愁馆”，我们乘车向北返回约2公里，再折转向东约1.5公里路程，便来到此行的第二站——地关村中部的红旗组。
群山丘陵，围绕田园村舍，其中有一孤立的椭圆形山堡，“鹤立”于田土之上，格外引人注目，叫人不得不为它的独特抑或“另类”，踩下刹车，停下脚步，驻足观望，也不由自主地举起相机或手机，将此自然美景定格。那便是我15年前与之邂逅初遇而流连忘返的石笋山了。
山堡并不算高，数十米而已，但景观却较为独特。整个山堡，被灌木杂草等绿植覆盖。其正北面，有一个依山堡而半独立的巨大圆柱状石峰，突兀而出，白岩底色，绿植点缀，形似竹笋。也许，“石笋山”便因此而名吧。而“石笋”之南约20米许，又有一岩石，在绿植中脱颖而出，仿佛一位登山老汉，拄着拐杖，尽力向“石笋”山峰靠近。但千百年间，沧海桑田，时光荏苒，彼此却难以再靠近一步。
西南与之相对百余米的一座山峦，有一山洞，呈岩腔状。洞旁有一座寺庙，名曰“观音庙”，依山靠路而建，青砖墙红木门玻璃窗为底座，之上屋顶平台，再建三檐四坡屋顶佛室及阁楼，灰柱红墙，红色琉璃瓦，形制也算独特。正面柱上挂三副对联。至于始建年代，发展情况，乃至对联内容，因两次只是路过，不曾探访，便不得而知。

栖隐山白岩洞

离开石笋山，继续向北进约一里许，来到乡村公路旁一户人家，驻足向西北而望，只见一突兀山峦，在满是绿植之中，田园之上，有一百米青石白岩悬崖，被毫无遮拦地收入眼眸。那便是我们此行的第三站——湄潭著名的白岩洞所在地了。
此山峦名曰“栖隐山”，自有青石白岩悬崖绝壁上，用石灰粉糊打底画圆，镶嵌红黑沟边，并绘书“栖隐山”三个墨黑楷书大字为证。字迹清晰时，数百米可见。近观，可见其下约10米处还有书卷形石灰粉饰图案，内楷书146个小字。左侧，还有一幅草书“虎踞龙盘”四个大字。这些摩崖彩绘字迹，为当地人肖斯题写，经多年风雨侵蚀，现大多已经斑驳脱落，变为模糊。
白岩洞，位于此山峦之半腰，田园梯土之上，青石白岩悬崖绝壁之下，北距“栖隐山”三字约20米。洞口坐东向西，外有长条形平地约300平方米，现被植树造林所全部掩盖。据说是洞口显露，对隔田相望的对面人家不利，便用植树予以遮挡。其洞口面阔通高均约10米，洞内可视范围占地面积约260平方米。洞口平台向里，下有五级梯台，至最深处有台阶上至缝隙，仅容一人经过，因未曾进入，里面不详。可视洞内，碎瓦片堆积，洞壁有烟熏火燎痕迹。
据说，此洞为清末民初当地士绅肖伯猷创立营寨时开发。过去，洞口建有木瓦房，有人住此看守。如有“危乱”，茅坪肖氏便入洞“栖隐”。1949年初冬，湄潭县城解放，原县旧政权首领率众百余逃窜至此，储备粮油，修筑工事，设置火力，残喘活命，并与匪帮勾结对抗人民政府，企图负隅顽抗，后被人民解放军包围清剿，最终投降而覆灭。

地跃水会仙桥

午餐充饥，土茶解渴，稍事歇息，我们便又头顶炙阳，继续乘车开拔此行的第四站——距离茅坪镇约7公里许，位于地关村北部的青岗坡组地跃水。
已被硬化的乡村水泥公路，坡度依然较大且弯多急转，险象环生。当“惊险”一程，行至地跃水谷底一斜坡转弯处，便歇火下车，沿古道石级，再下行近百米至被山林掩映处。溪水之上，田园之旁，便是我们要与之“约会”相见的会仙桥了。
相较于十五年前，此次相遇，并不能直观其形，只能隐隐约约，模糊辨识。为什么呢？当然是绿植的“扩张”和“占领”导致。一是印象中的四棱碑已被树木丛草拥抱，二是桥身全被灌木荒草覆盖，不扒开草丛，无以见其真容。
会仙桥，是一座连接茅坪至三联古驿道的尖顶单孔步行石拱桥，形制规模较为高大，是旧时南面青杠坡等地之乡民赴茅坪以远瓮安、珠藏乃至遵义等地的必经之桥。该桥呈南－北走向，建于清光绪十九年（1893年）。桥身全长近20米，通宽近5米，通高近10米，净跨10余米。桥面两侧均有条石栏杆，迎水侧栏石保存完好。南面有10级台阶，北面有27级台阶。桥下流水终年不断，清澈见底。四野青山环抱，林木葱郁，空气清新，风光旖旎。
据说，在清光绪十七年以前，为木板桥，每遇桃花水涨，即被洪水冲毁，乡民只有涉水过河，两岸民众往来极为不便，更有被洪水卷走者，百姓苦不堪言。于是有当地名士刘诚善、沈占玉、王万钟三人倡议，改建为牢固的石拱桥。经商议动员乡民捐资出力，遂于清光绪十四年动工，历时三年有余，终于十七年大功告成，共耗资一千五百余两。从此，两岸乡民和过往客商无不翘指称赞。也因捐资人众多，是群策群力集大众之力而建成，故被命名曰会仙桥。
桥南端树林旁，有四棱轿顶石碑，为铭记众善积德之举而立，字迹仍清晰可辨。正面上部横排阳刻“会仙桥”三个大字，中间竖行阳刻“众圣显灵结缘大天□□位”等字样，左面上部为“同缘”二字，右面上部为“众善”二字，其余为修建此桥记录碑文和捐资者名单金额。其阳刻之字，均大如拳。

平顺坝花苗寨

从会仙桥向南原路返回约两公里多路程，再折转向东北，便进入崇山峻岭，在高山峡谷之中穿行，与茅坪最高峰“擦肩而过”。公路两旁，绿树密林，极少人烟，原住民均已迁移出外，独留空屋或者少许旱土荒地点缀其间。
汽车经五根树北，再折转向东行至两岔河向南，行约10余公里，便到我们此行最后一站——地关村东部的平顺坝组。
平顺坝，曾用名“平笋坝”，是湄潭最大少数民族聚居区，地处大山半坡森林田园里，那里有一座古老的民族山寨，主要民族为花苗。
平顺坝苗族山寨，背靠大山、面临幽谷，佳木掩映，梯田罗布。村落山寨中，有49 户人家依山而建，呈梯级向上，村落建筑与山坡融为一体，不可分割。
作为湄潭较为古老的民族山寨之一。那里，民族文化丰富，独特的木屋建筑、花苗刺绣、苗族歌舞、婚俗礼仪，孕育在那深山密林间，绵延世代，生生不息。在那里，没有商业的污染、城市的喧嚣、市井的功利……有的是较为原始淳朴的自然风貌、层层的茶田、潺潺的溪水，原汁原味的苗寨风情……如同被岁月遗忘在大山中的世外桃源，清纯而干净，自然而生态。
因此，平顺坝苗族山寨，被住建部评选为2013年发布的第二批国家级传统村落，亦当实至名归。
平顺坝苗族山寨，以传统花苗建筑与传统黔北民居建筑为主。其中花苗建筑，主体以木质结构为主，大部分三开间一幢，少数五开间一幢；大门开在中部明间的二柱之间，呈“凹”字形“吞口”；屋角部分采用反翘，故名“飞檐”，其他风貌特点还有木墙、青瓦、雕窗、美人靠、挂落、垂柱；建筑结构精巧，工艺优美，保留传统风貌。平顺坝民居单体一般为一户一栋干栏式建筑，很能适应当地不规则的零碎地形，使地基可以得到充分的利用。其中，现存最早的传统建筑是清末时期修建，至今保存较好。
在平顺坝，有一个重要的节日活动，名曰踩山坪节，又名曰踩花山，即茅坪苗族芦笙舞。起源很早，自苗民迁入境内时即有。每年农历三月三、六月六、九月九是花苗踩山坪节。踩山活动是为青年玩乐择偶及向神“还愿”的一种集体活动。踩山坪的形式和内容主要有“偷神”“做花杆”“立花杆”“对歌”“跳芦笙”“斗雀”“交际择偶”等。当然，还有咂酒，就是本地俗称的“杆杆酒”等民族习俗。 据村支书介绍，整个地关村，总面积28.9平方公里，辖8个村民组，现有924户，人口3585人。尤其是其森林覆盖率，已高达70%以上，你若在其中一路穿越与行走，会被负氧离子洗肺，自然风光养眼，人文内涵醉心，山泉流水甘甜。是日，虽阳光炽烈，温度达30°，除了阳光有些眩目，但并无闷热之感受，也极少汗流浃背之。这一点，与之后回到县城相较而言，可谓悬殊较大，似乎可以说是“不可同日而语”。