乐山洪水与乐山大佛

逍遥.江月

我虽没长在乐山、住在乐山，却常去乐山。给我印象最深的，就是乐山的洪水。

若是夏季去乐山，似乎总会与洪水相遇。挥之不去的记忆，就是那江水涛涛的景象。

以下是我用手机记录最近几年乐山发大水的场面：

2018年8月6日：乐山城区大渡河

而乐山城区的岷江，虽然水位涨得高，但江面平静，没有大渡河那一侧汹涌。

而枯水期的岷江游船码头的水位是这样的：

城区三江书画院一带，大渡河水已封老码头门洞。

没发大水时，老码头是这个样子：

枯水期可以从这里坐渡船到江心洲玩耍。

洪水造就壮观的江景，引得行人驻足观景，纷纷拿出手机拍照。

在城区大渡河畔还可远观大佛：

从望远镜里看得清楚：这次洪水还没打湿大佛的脚，景区照常开放。

2019年8月22日，还是乐山城区大渡河

大渡河虽然浊浪滚滚，在城区水域却有成群结队的弄潮儿

他们一般从大渡河畔的嘉州宾馆上游码头下水，

顺激流漂到大渡河与岷江汇流处（也就是大佛的斜对面）上岸。

游泳健儿们的壮举引来路人观看。

2020年8月18日，四川青衣江出现100年一遇的洪水，乐山城淹没约三分之一。

这是我当天在乐山到宜宾的动车上拍摄的沿途洪水场面。

动车跨青衣江大桥：

动车跨大渡河大桥，远处右侧山峰就是峨眉山。

岷江、大渡河、青衣江汇流后的江流

乐山大佛下游乡镇成了水乡泽国。

五通桥镇上的岷江大桥几乎灭顶。

平常交警立岗指挥的转盘这会儿成名副其实的孤岛，只露出草绿圆盘。

再返回乐山，看看城区的洪水：

乐山主城就是岷江与大渡河相夹的半岛区域，从高铁站至两江汇合处的半岛尖，地势逐渐向下倾斜。

所以从火车站出来往城区走不了多久，就看见洪水了。

我骑着一辆共享单车往城区方向行进。右手握车把，左手拍视频

记录下路人趟水的场景

到了乐山中医院十字路口，洪水深到已经不能涉足了。

市消防队员在这里用皮划艇摆渡市民，来回奔忙。

庞大的军卡车熄火了

小小电瓶车却在洪水里畅行无碍。

人们和平常一样，淡定自如，并没有因水灾而惊慌、忧愁，反而有一种新鲜感，脸上洋溢着兴奋与愉悦。

我也受到这种气氛的感染，锁好自行车，趟水穿街找餐馆

点了乐山美食甜皮鸭、西坝豆腐，一边喝酒，一边欣赏街上的“水景”

2020年这次洪水，已经涨到了大佛的脚趾头。

但还没漫过脚背

对比一下，看看大佛的脚有多大，该穿多少码的鞋：1993年秋季，来乐山参加四川省桥牌大赛，和队友们在大佛脚背上留影。

乐山市位于四川盆地西南部，古称嘉州、嘉定。岷江、大渡河、青衣江在这里汇合。

先是青衣江与大渡河在大佛上游约2公里的肖坝汇合。因大渡河长度与流量都远超青衣江，合流之后仍叫大渡河。

站在肖坝大渡河桥往上游合流处方向望（此时正好是夕阳逆光）：右侧是青衣江，左侧是大渡河，远方山峰是峨眉山。大渡河又叫沫水，青衣江称若水，郭沫若的家乡在两江相夹的二峨山下沙湾小镇，他的名字就源于此。

站在肖坝大桥往下游方向望，接纳青衣江后的大渡河滚滚东去，在城区形成一大片江心洲，将河水分为两股流向大佛。

目光越过江心洲，能隐隐约约望见大佛与乌尤寺。

大渡河在大佛脚下与岷江汇合：远方丹崖从左到右依次是：凌云寺、乐山大佛、乌尤寺。

汇流后仍叫岷江，流经五通桥、犍为、屏山，最后在宜宾与金沙江汇合后成为长江的起点（下图拍于2020年春节，宜宾金沙江与岷江合流处、长江起点，浊者为岷江、清者金沙江）。

大渡河发源于青海玉树，岷江发源于九寨沟附近的岷山西坡。无论是长度还是流量，大渡河都超过岷江，从河源学上唯远唯大的原则，合流后应该还叫大渡河才对，但历史上受主流文化的影响，都把岷江当成干流，大渡河是支流，因为岷江流经的是四川盆地经济文化发达、人口稠密的市镇，如：灌县、成都、温江、新津、彭山、眉山、夹江、乐山等，而大渡河来自人烟稀少的藏羌蛮荒之地。

附：河流唯远、流量唯大的原则

河流唯远：这一原则指的是以河流的最长者为主流，即以距离入海口最远的出水地为源头。这个原则强调的是河流的物理长度和其从源头到入海口的自然延伸，不考虑其他因素，如河流的流量、流域面积等。

流量唯大：这一原则是以河流水量最大者为主流，即对河流补水最多、贡献最大的出水地为源头。这个原则侧重于河流的水量大小，认为水量最大的河流对下游的补给和影响也最大，因此应该被视为河流的源头。

这两个原则是国际上在确定江河源头时所遵循的基本原则之一，旨在通过不同的角度和标准来确定河流的源头，从而确保对河流特性的准确描述和认识。

这是今年五一在二峨山美女峰拍摄的大渡河畔郭沫若故乡沙湾小镇

站在乐山大佛所在的凌云山上，两江汇流看得真切：右手清流为岷江，左手河水泛黄、有江心洲、分叉为两股的是大渡河。两江相夹、高楼林立的区域就是乐山城（拍于今年五月）。

岷江、大渡河、青衣江三江汇于乐山城，看到眼前景象，不要误以为三江齐聚大佛脚下汇合。前面已经说过，青衣江在2公里外的肖坝就先汇入大渡河了，正前方双水是江心洲把大渡河分成了两股。以前江心洲上还有少量居民，2020年大洪水之后，政府就强行把岛民迁移了。

乐山城区虽有三江汇流，却相对平旷，没有高山峡谷。

唯独城区对岸有一列约百丈高的赤壁丹崖，称凌云山，

硬生生将三江汇流之水逼向南流。

江水在凌云山绝壁受到阻挡，激流形成回水及暗流，对过往船只构成威胁，是古代成都～乐山～宜宾航道上著名的险滩。开凿乐山大佛的初衷就缘于此。

发起人海通禅师本是贵州人，在凌云山结茅修行。他看到三江水肆虐，常发生船毁人亡的悲剧,于是立志开凿大佛，欲仰仗佛法，减煞水势，永镇波涛。

海通行走大江南北、两湖淮海等地，筹集人力财力，于唐玄宗开元初年（公元713年）动工开凿。海通法师圆寂后，工程曾两次中断，贞元十九年（803年）才终于完工，前后历时90年。

佛像依山临江开凿而成，通高71米,是我国也是世界现存最大的石刻佛像。有“山是一尊佛，佛是一座山”的称誉。

乐山大佛全称为嘉州凌云寺大弥勒石像，坐东向西，面相端庄，雕刻细致，线条流畅，身躯比例匀称，气势恢宏，体现了盛唐文化的宏大气派。

小时候就听家乡的老人们说，嘉定水道帆樯林立，舟楫往来如梭。船只从大佛脚下经过时，艄公仰望大佛，双手划桨，就是在向大佛拱手；拉纤的水手俯着身子从大佛前方的河滩经过，就是在向大佛磕头。大佛日夜守护着过往船只的平安。

上大学的时候，暑假和同学相约游玩乐山大佛，就是坐客船顺岷江回到川南家乡的。到上世纪90年代公路发达之后，岷江航运就基本停了。

此刻站在凌云山上，俯瞰江面，看到的是往返于城区码头与乌尤寺的游船，怕累不想登山的游客站在甲板上就可以轻松观大佛全貌。

如今，航运虽停了，开凿的大佛也经失去了初衷，但海通法师的壮举却为中国、为世界留下了宝贵的文化艺术巨作，天长地久也为乐山的旅游经济带来可观的收入。

1996年，联合国教科文组织世界遗产委员会，在墨西哥历史文化名城梅里达举行的第20届全委会上，全票通过峨眉山——乐山大佛列入世界文化与自然遗产名录。

乐山发洪水时，江面升高，睡佛的轮廓就更加分明，从右到左：乌尤寺山是睡佛的头，凌云山是大佛的身，栖鸾峰及其余脉是大佛下肢。凌云寺塔可以看成是坚挺的男根，大佛藏于睡佛胸中，生境与禅境，人性与佛性，达到完美的统一。

乌尤寺所在的乌尤山是座四面环水的孤岛，

有桥与大佛寺游道相连，

发大水时这桥会淹没。

史料显示，乌尤山与凌云山原本是一体的。据《史记》、 《汉书》记载，乌尤山原与凌云山相连，蜀郡太守李冰治理沫水(大渡河)，开凿江道，引部分江水绕乌尤山而下，以缓解激流对船只的冲击。

乌尤山就成了水中孤岛，也称之为青衣别岛。现山上有“离堆”石碑，离堆即离岸之意。

乌尤寺原名正觉寺，宋朝年代改名乌尤寺。唐代诗人岑参任嘉州刺史时，曾上山参拜惠净大和尚，并作《上嘉州青衣山中峰题惠净上人幽居寄兵部杨郎中》诗，有“诸岭一何小，三江奔茫茫。兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。”之句。

这样说来，两千多年前任蜀郡太守的李冰（及其子），不仅修建了千古水利工程都江堰，也曾来嘉定治理过沫水（大渡河），还不经意间造就了这尊巨大的睡佛。

大佛寺，乌尤寺，赤壁丹崖，山前江水绕，山后树荫罩，是休闲游乐的好地方。