人间净土，尘世甘南——甘南行之一

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年初的318国道被我放弃后，甘南就开始进入了我的视线。

人的一生要去很多地方，但一生必去的地方不多，甘南，算是其中一个。

甘南，位于中国甘肃省西南部，处长江、黄河上游，在青藏高原东北边缘，西接青海，南邻四川，北通宁夏回族自治州，东达定西、陇南地区。

如诗如画的草原，烟波浩渺的湖泊，宏伟庄严的寺庙，恬静惊艳的藏寨，令人神往的雪山峡谷，古老质朴的民族风情.……除了海拔，西藏有的，甘南都有。

去西藏太远，那么就去甘南吧。

为了在拉卜楞寺，郎木寺，色拉佛学院不凸现自己的无知，事先花费了一段时间，囫囵吞枣地了解了下藏传佛教的前世今生，浮光掠影地了解点藏传佛教的皮毛。

佛教最初于公元七世纪法王松赞干布（617-698）统治年代，随着文成公主和尼泊尔的尺尊公主和亲，传入西藏。

到8世纪中叶，随着寂护、莲花生大士、毗玛拉米扎等那时天竺许多最伟大的智者与圣哲应邀来到西藏，佛教又直接从印度传入西藏地区。10世纪后半期藏传佛教正式形成。到13世纪中开始流传于蒙古地区。此后的300多年间，形成了各具特色的教派，普遍信奉佛法中的密宗。随着佛教在西藏的发展，上层喇嘛逐步掌握地方政权，最后形成了独特的、政教合一的藏传佛教。

藏传佛教分为五大支派，分别是噶当派、萨迦派、噶举派、宁玛派、格鲁派。随着五大支派的发展，格鲁派成为藏传佛教的主 流派系并且成为后期藏传佛教的唯一主角。在西藏社会发展史上有着不可替代的作用。

西藏的从前，资源的稀缺，生活非常贫苦，导致普通老百姓只能把未来寄托在信仰上，希望通过苦今生，来换去来世的解脱。揣着一肚子的藏传佛教的前世今生，开启了这段甘南之行。

DAY 0 2024年5月30日

由于临近端午假期，没有等到合适时间和价格的机票，摄影团的宾馆就在兰州火车站附近，最最重要的是我想赶早去看看甘博的珍品——马踏飞燕，（据说之前展出的都是复制品，从五月初开始，甘博把真品展出）那就乘二十二个小时火车，直接到兰州吧。

一路之上，吃了一个很甜的玉菇瓜，看了一场美丽的晚霞，摇摇晃晃过了一夜。

DAY 1 5月31日

中午十二点多就抵达了兰州，放下行李，直接赶去甘博，准备赶下午两点的讲解，以及近距离看看那匹马。

进了博物馆，跟着志愿者一路走一路看。看到了各种镇馆之宝。

顶部是人形的人形匕首，仔细看着这个人仿佛在微笑。

有刻有家族族徽的甘博最大的鼎。

有人头形的青铜戟和黄金的鸟纹，黄金鸟纹，很清晰的鸟。

镇馆之宝，就是那个铜奔马，原名叫马踏飞燕。据专家说，马踏的不是燕子， 所有更名为铜奔马。

铜奔马不是很大的，但是，马整个被塑成膘肥臀园，正面看马还是很正常，除了有点顺拐，但是从盘边看，马的嘴裂开着，仿佛在大笑，背后的尾巴高高扬起 表示马的心情非常好，真的有点春风得意马蹄疾的感觉。

在彩陶馆里看到了甘博的表情包。

震惊

发怔

翻白眼

两种有点意味的笑容

一下火车的兰州，海拔就已经1700米左右了。兰州给我的印象有点落后。巨龙车，尽管很新，马路上随便乱停的车，没有红绿灯概念的行人，外表有点落后的大商场，地铁要五六七分钟一班，和九十年代初期的上海差不多，以前的工业大城市呢，西北重镇呢。

看了甘博后，一路走去看了黄河母亲，和中山桥。黄河蜿蜒曲折，唯一穿城而过的省会城市就是兰州。黄河的水混浊，岸边乱蓬蓬的植物，还有一排排的座位，让游客喝茶放空，看上去有点简陋，就是一个没有规划好的景观。没有太阳，也就没有在黄河岸边多停留，回酒店。

DAY 2 6月1日 拉卜楞寺

一大早，就从兰州出发，去往藏传佛教格鲁派六大寺庙——拉卜楞寺。

车子沿着高速公路开着，一路之上，连绵不断的山脉，植被还很丰富，时不时看到白塔，可惜没有蓝天，少了点色彩。

拉卜楞寺，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县，海拔2800多米，藏语全称为“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺，拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸。是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，被世界誉为“世界藏学府”。鼎盛时期，僧侣达到4000余人。

夏河县城宁静而祥和，只有一条主街贯穿其中。而在这条主街的尽头，一条路将夏河一分为二，仿佛划分出了两个截然不同的世界。路的左侧，便是那庄严神圣的拉卜楞寺，被誉为“喜足净土”；而路的右侧，则是繁华的夏河城区，充斥着人间的烟火气，被人们戏称为“红尘浊世”。

拉卜楞寺出名的原因还在于他拥有全世界最长的转经走廊，一千七百多个转经筒围绕寺院绵延3.5公里长。转经筒又称玛尼经筒，藏传佛教认为，持颂六字真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦，是忏悔往事、消灾避难、修积功德的最好方式。

拉卜楞寺院的建筑粗犷大方，古朴典雅，稳坚耐用。大型佛殿顶部，均有铜质鎏金法轮、阴阳兽、宝瓶、胜幢、雄狮等。部分殿堂的屋顶有鎏铜瓦和绿色琉璃瓦。整个建筑庄严巍峨、宏伟壮观。雕梁画栋，金碧辉煌，气势磅礴，具有藏民族独特风格。

行走在3公里长的的转经筒，漫步在寺庙的各个佛殿，仿若穿越回到了宗喀巴大师的年代，感受到了那个年代藏传佛教的辉煌。

打卡了拉卜楞寺，就出发前往郎木寺。一路之上，先经过了桑科草原，海拔3300米。

草原，马场，牦牛，羊群，就是缺少蓝天。

车子继续在公路上开，又经过了郭莽湿地，海拔3500米。在我看来，和桑科草原差不太多，唯一有差别的，里面多了一个很大的湖，可惜，没拍到。

牦牛好多，羊群也不少，遇到羊群或者牦牛群过马路，车要礼让的。

就这样到了郎木寺镇，海拔3400米，今天就住在这里了。

上海已经是初夏了，但是，这里还需要穿羽绒服，晚上睡觉还需要电热毯。

DAY 3 6月2日 郎木寺和扎尕那

一大早就步行去郎木寺。

郎木寺的名字来源于藏语中的“仙女”之意，因为该地的一个山洞中有石岩形状酷似亭亭玉女，民间传说这是仙女所化，因此得名。此外，寺后林荫深处有一虎穴，藏语称“德合仓”，所以郎木寺也可以被翻译为“虎穴中的仙女”。

郎木寺是藏传佛教格鲁派寺院，分为两部分，一个是四川达仓郎木寺，也叫做格尔底寺，另一个是甘肃的赛赤寺，两个寺庙隔着白龙江相望，相距不足百米。

我们先去了甘肃那边的郎木寺——赛赤寺，一座沿山而建的寺庙，一进门，一座金顶白塔巍峨矗立，这是人们日常转经的地方。

我们沿着山路，一路直上到最高端，在最高处的佛殿，可以眺望郎木寺镇的全景和对面的四川寺，以及远处的红石崖和群山。

随着山势，赛赤寺的宏伟与壮观更为凸显。金顶白墙红窗，在偶尔露出的阳光照耀下金光闪闪、层层叠叠，不知有多少层。金顶，红色，黄色，白色，构成了整个寺庙的主色彩，庄严神圣之地。赛赤寺也成为了多麦藏区规模仅次于塔尔寺、拉不楞寺的藏传佛教寺院。

走过甘肃的郎木寺，我们又步行几分钟去了四川的郎木寺——格尔底寺。进寺的左边有一座小的庙宇立于半山之上，可以远眺甘肃郎木寺和四川的郎木寺。寺内的佛殿均为镀金或者镀银的房顶，在阳光下反射出耀眼的光芒。

下了小坡，沿着主干道来到了供奉第五世格尔登活佛的肉身灵体的主殿。门口许多信徒五体投地跪拜，诉说着自己的心愿，众多信徒沿着主殿外墙虔诚地转经，祈求着自己的愿望。

沿着佛殿向后山转去，一些僧众在练习着藏传乐器，潺潺的小溪旁，三三两两有着水转经筒。 格尔底寺的最深处，纳摩大峡谷的入口。水流清澈又湍急，两边怪石林立，岸边玛尼堆，据说是白龙江的源头。

静谧的小镇，安静的居民，神圣的寺庙，现在的名气与日俱增，被旅行家们称为“东方小瑞士”。

看过郎木寺，接着我们就去洛克之路的终点，扎尕那，又被称为遗失在人间的仙境。

扎尕那，藏语的意思是石匣子，由天然石壁构筑的完美古城，周围高山环绕，俗称“阎王殿”。

穿梭在扎尕那的森林里，沿着木栈道慢慢走，走到尽头便是仙女滩，没有波澜壮阔，只有别样的静谧。仙女滩是一片高山草甸，对面是扎尕那的全景，四个村子，和拉桑寺。可惜没有阳光的加持，此时的扎尕那，没有一点点灵气。

傍晚时分，太阳露出了一点点的笑脸，在洛克观景台，终于看到了有阳光有灵气的扎尕那。

DAY 4 6月3日 扎尕那和九曲黄河第一湾

清晨，扎尕那被烟雾缭绕，宁静而神秘。拉桑寺的金顶在偶尔探出头的太阳下闪耀着隐约可见的光芒，仿佛是一座世外桃源。

当白色的薄雾笼罩山顶，山石的颜色分明，深浅有致，宛如一幅艺术品。

这片世外桃源早在近百年前就被洛克誉为亚当和夏娃的诞生地。

没来过扎尕那，不能说来过甘南，那么，甘南我来了。

拍过清晨的扎尕那，就出发去川北的九曲黄河第一湾。

一路之上，经过若尔盖草原，弯弯曲曲的公路两旁，绵延不断的草原，一眼望不到边；远处起起伏伏的山峦，散落着牦牛，羊群，和马匹，他们或安静的吃草，或歇窝睡觉，一片静谧的气氛。

到了黄河第一弯，就开始下雨了，那么黄河第一湾的日落也华丽丽的没了。

就去打卡黄河岸边的索克藏寺——一座藏传佛教格鲁派寺庙，静静地坐落在黄河第一弯的岸边。

索克藏寺藏语为“扎西特钦伦”，意为吉祥大乘洲。始建于1658年，虽然不像藏区一些大寺院那样高大，但它独一无二的地理位置，让这座深藏草原腹地的寺院多了些许空灵。没有太阳加持，索克藏寺少了许多味道。

DAY 5 6月4日 黄河九曲十八弯和瓦切塔林

清晨的黄河，安静，天边泛着微红。

九曲黄河第一弯在若尔盖唐克，是草原的腹心地带，白河于此汇入黄河，形成浩大气势，宽而蜿蜒的黄河滚滚北上，曲折河水分割出无数小岛，红柳成林，婆娑多姿，各种野生动物隐遁其中，被中外科学家誉为“宇宙中的庄严幻景”。

相传流淌在四川西北部的白河，是一位身姿绰约、有闭月羞花之貌的姑娘。她在川西北若尔盖唐克大草原上蜿蜒徘徊，含情脉脉地等待着如意郎君的出现。而生长在青海冰峰雪山中的黄河则是一位智勇双全的英俊男子。他早就慕名白河女的美丽善良，不远万里来到若尔盖草原迎娶白河。黄河在索克藏寺旁见到了心仪已久的白河姑娘，白河女也是对他一见钟情，两人携手踏上奔涌大海的旅程。在若尔盖草原，两河牵手的地方（黄河九曲第一弯），他们始终轻声细语、情意绵绵地迂回于唐克金银滩，向世人们展示着他们旖旎缠绵的爱情。

跨越千万年的回眸，才有了眼前的秋水共长天一色。

最佳的观景台在山上，海拔3600多米。站在高高的山顶上，眼前的黄河自然形成的一道道湾，大气壮观，远眺九曲黄河第一弯，黄河仿佛从天边曲曲绕绕一路走来，没有气势磅礴，没有浊浪滔天，听不到惊涛拍岸的涛声，也看不到高出地表的堤岸，始终情意绵绵地弯曲迂回于眼前，犹如一道道流畅的飘带，在天地之间，跃动着音乐般的韵律和美感。

此行最遗憾的就是没有看到第一弯的日落，想象中的落日余晖，彩霞满天，映照河面，红色，黄色，蓝色，绿色交相辉映，此时应该是她的高光时刻。

不过，小满一直是我的愿望，能够看到蓝天白云下的第一湾也已经够让我回味许久了。

索克藏寺的佛塔，佛殿，当地藏民一大早就开始转经。

离开了黄河九曲第一弯，就去瓦切塔林。

瓦切藏语意为“大帐篷”，塔林是以108座白塔为主的川西北最大的白塔群，这里也是纪念十世班禅大师诵经祈福之地！

1982年和1986年，十世班禅大师先后两次到这里给信教群众传经说法。班禅大师圆寂后，信众为纪念班禅大师，在班禅大师讲经说法的宝座上修建了108座大小不等的白塔，形成了壮观的瓦切塔林。108座白塔整齐而庄严地伫立在一起，照亮人们寻佛求经的道路。

在塔林周围是一片连绵的经幡，甚为壮观。

经幡是藏民族的一种祈福旗帜，它是在布、麻织品上书写经文，然后将其插在山巅、路口、河边等地，借用自然之力诵经，以保平安。信奉藏传佛教的人们认为，经幡随风而舞，每飘动一下，就是诵经一次，就是在向佛传达人的愿望，祈求佛的庇佑。瓦切塔林的经幡大多是“大帐篷”的形式（以一根木桩为中心，将经幡层层环绕而形成像帐篷样式），每个经幡高约16米，占地约50多平方米，几十个连成一片，形成一片五彩斑斓的经幡群海洋。瓦切经幡群是四川涉藏地区最大的经幡帐群落。经历过风霜雨雪的洗礼，经幡的颜色会慢慢退去。但是任何挂起来的经幡都不可以人为的去拆除和清理，只能任其风吹日晒，慢慢地风化而去。

离开了瓦切塔林，沿着317国道，走马尔康，去观音桥镇。

317国道，是川藏线的北线，和318国道不同的是，他川藏北线相对较少被外人打扰，因此保留了最原汁原味的康巴风情，被誉为川藏线上的真正景观大道。

但是，路况难度很高，一边是湍急的卓斯甲河，一边是悬崖峭壁，两车若是交汇，小车还可以通过，大车只能互相错车避让通过，我们的大巴车甚至和一辆卡车堵在了拐弯处。

路况也不很好，不停的转弯转弯，不停地上下颠簸，从不晕车的我，感觉的胃在上下翻飞，一口水，一口东西都不敢吃，怕喷出来。

到达观音塘镇已经晚上八点三刻了，观音塘镇，是317国道进藏的中转站，小镇不大，但是，很热闹，海拔只有2500多米，终于洗了头和澡，进甘南的第一次洗澡。

未完待续，后面还要去色达，心中的圣地。