探访良渚古城

浥轻尘

有些遇见是伟大的，刻骨铭心的。与良渚古城的相遇，就是这样的情况！前几年为编辑《中国石器时代考古资料汇编》了解了良渚的考古文化，便在心里埋下了非去不可的心愿。我喜欢中国博大精深的文化，通过《中国石器时代考古资料汇编》的编撰，深知中国文化是怎样地从蛮荒之中走来，发展到了今天极其丰富厚重的状态，足以拓宽我的眼界，让我的文化自信得到了进一步的提升。人云亦云的年龄已经从自己的生活中剥离，看看真实中的中国古人类文化，似乎成了余生最大的爱好。不用以教化他人，个人爱好只满足修炼自己，从而坚定自己的理念，为自己安定。作为中华文明开山鼻祖之一，良渚是我朝圣中华文明的圣地，因此，就有了今日行走于良渚古城之内，达成我的心愿的遇见。我的内心把它视为伟大的遇见，那些至今还保留下来的探坑，对我来说便是刻骨铭心的实证。

施昕更雕像

一

今天天晴，一大早我便从杭州转塘，乘坐地铁6号线前往良渚，打算前往我心心念念了许久的良渚古城遗址做一番实地考察。

经过两个多小时的周折，上午十点过到达了良渚古城遗址。顶着太阳的炙烤，我选择了步行，欲想用自己的虔诚丈量中华文明初期的圣地。我是从古城南门进入的，映进我眼中的第一尊圣物，就是首先发现良渚文化遗址的施昕更先生的雕像。我是从相关资料中读到施昕更先生的事迹的。

施昕更，余杭县良渚镇人，本人不属于考古专业毕业人士，在就读浙江省立高级工业学校艺徒班时，他学的是绘图专业，而且是半工半读。毕业后经他人推荐，参加了1929年6月6日在浙江省杭州举办的规模空前的西湖博览会，在博览会的历史厅担任讲解员。博览会期间，施昕更接触了许多文物和矿物标本，眼界大开。博览会后施昕更进入了浙江西湖博物馆（今浙江博物馆）工作，专门从事绘图工作。一次机会他参加了古荡遗址的考古发掘工作，见识了诸如有孔石斧、各类土陶遗物，对文物有了初步的感性认识。

平时，施昕更常常徘徊在家乡的田野上，经常从田野中拾得类似有孔石斧的石器，以及一些陶器残片。从他接触到的文物中进行类别判定，这些从田野中拾得的残片有可能是文物。于是他把拾得的石器、陶器残片交给博物馆的专家鉴别，得出了这些残片有些年头，良渚可能是一个古文化遗址的结论。在博物馆领导的支持下，于1936年至1937年，由施昕更主持，对良渚文化遗址进行了三次发掘工作，并撰写了5万余字的《良渚—杭州第二区黑陶文化遗址初步报告》为进一步发掘良渚文化遗址尊定了基础。

1939年5月施昕更因病去世，年仅28岁。他不知道因自己的爱好发现的良渚古文化遗址，成了中华文明的开源地之一。不过，这也是我们对他最好的纪念，他也因此成为中华文明最早的发现者被世人广为辨识。我们纪念他，不仅仅是念叨他的伟大，我们更喜欢作为普通人的爱好，以自己平凡的行为，成就了千古不朽的功勋之中的那种不可言传的意味。

樱花湖

二

穿过明亮清澈的樱花湖，沿着蜿蜒的土石小径，我信步来到古城墙的南段。这里还保留着一个探坑，供我们这些游人参观。

城墙遗址，是原始人走向文明社会的象征性遗物，证明了人们从部落社会进到了繁荣的城市化生活。良渚古城，是我国最早的城市化建筑，具有很高的人文价值。城墙，就是良渚古城留给我们的，辨识度极高的遗物之一。

良渚古城墙的填筑技术，几乎延续到了今天的土墙填筑，至今也还在类式的工程中沿用。或者说，良渚古城的土墙填筑技术与今天的土方填筑没有多大的区别：原土夯实回填。土墙填筑的程序是基础开挖、基础处理、墙体填筑。从南城墙开挖遗址的探坑可以看见，城墙的第一道工序便是开挖，从基础处理的情况来看，当时的基础开挖应该有相应的深度，也就是说要挖至持力层，把松土去掉，然后平整基础。

城墙基础开挖至持力层，并平整完成后，才在上面铺就大块石。我们当代修筑公路也有这样一道工序，我们的叫法是铺碗口石，在平整的地基上加铺石块，这样处理可以加大持力层的承载能力，减少建筑物的变形，增强稳定性。从南城墙的开挖遗址上我们能清晰地看见大块石铺成的城墙填筑面。我们还真不能小瞧了远古人类的智慧，没有相应的经济发展和知识积淀，是不可能完成这样浩大的工程。我伫立在探坑口，默默地思量，眼中的一切，如果说不是人类文明的成果，他还能是什么呢？一个如此睿智、复杂的社会群体，在5000多年前存在，足以令我们惊叹！

建筑基础换填技术，是我在良渚古城得到的最有意思的发现。我们的先祖在5000多年前就掌握了这项技术，尤其是在水边筑墙，基础处理尤为重要，因为处理不好容易被水淹没毁坏，或者被水冲毁。良渚古城周边被河道包围，除有一道陆门外，其余八门皆为水门，河网发达。可以推断，良渚古人类充分考虑到了水对城墙的危害，采取了相应的工程措施，也就是建筑基础换填术来防止水对城墙基础的危害。

城墙遗址

三

在我的探访计划中，拟定要看看世界最早的水坝建筑，即良渚水坝。我的专业是水工建筑物，几十年就从事这一个行业，所以对像都江堰、郑国渠、京杭大运河这样的水利设施情有独钟，特别有兴趣。在我的心目中，都江堰是最古老的水利设施，距今有两千多年了，关键在于都江堰如今还在正常运行，造福于民。没承想良渚文化遗址却打破了我的见识，把我国的水利工程建设往前推了几千年，距今约五千年之久。

作为水利行业中的一位老兵，对于大坝的建造有着特殊的敏感，因为大坝建设要求极其严格，从选址、勘测、设计、到施工，每一个环节都需要认真地对待，数据的科学性，材料的经济性都需要全方位的论证，准确无误是对我们的基本要求。一个很明白的道理，大坝一旦溃坝，对下游人民的生命和财产安全都是极大的威胁，所以要求大坝的设计与施工必须做到万无一失。

所以到了良渚，良渚水坝是必须看看的文物。是什么原因让它们历经五千年而不倒？它的结构尺寸有什么特别的地方吗？筑坝材料是单一的填土吗？等等问题，我均需要去实地看个明白。

然而，良渚水坝全部建筑在良渚古城之外，城内是看不到的，心里不免遗憾非常。好在有马黎女士写的书在，可以让我从她那纪实性的笔触中摸索到我需要的信息。马黎女士是浙江考古界的“团宠”，有这样的地位绝不是浪得虚名，肯定是有扎实的功底才能得到众人的认可。从她描写的《5000年的江南水乡》就知道她的文笔和专业知识足以担当得起“团宠”的称谓。

从马黎女士的描述中我得知，良渚水坝的筑坝材料采用因地制宜，就近取材的方式，利用沼泽下的淤泥，与沼泽地中生长的芦、荻、茅草混合，制成草裹泥，然后将草裹泥铺筑在坝体上。从现场发掘可以知道，良渚水坝的迎水面，均是采用草裹泥填筑。这种材料可塑性好，能够增强填筑物的强度，具有一定的防浪浊和抗冲刷能力。从南城墙发掘遗址的探坑可以看到，城墙的迎水面就是草裹泥。

良渚水坝建设是经过精心规划，有组织的大型社会活动。这种大型的、有组织的建筑活动，与埃及金字塔在同一个时间段内，但在气势上，良渚更胜一筹。这样的社会组织活动，足以证明当时的社会机构相当发达，能够与文明程度、国家概念联系起来。从良渚的治水系统中分析，几乎都体现在一个“堵”字上，这让我想起比良渚晚近一千年的鲧和共工治水，均是因为堵水而宣告失败，鲧的儿子禹采用堵疏结合，故而成功了。由此可见，治水从远古时代开始，就是华夏治国的基本方略之一。

城墙遗址

四

古城遗址很大，大到能装下古国的臣民，我仅用步履是难以度量的。这不，我顶着灼热的太阳，在空旷的天空下沿着大道步行时，已经有些力不从心，汗流浃背，看上去有点狼狈。我坚持从南城墙遗址走到莫角书院，在书院外面的走廊里坐了一会，心想休息一下后再走，可能会好一点。当我站起来准备继续我的独步探寻时，双腿非常实际地告诉我，老头子，不行了呀，生病的腿你还是将就一下。

我在南城墙遗址电瓶车站迅速作出决定，乘坐电瓶车代替步行，到了一个遗址点就下车考察，既节省时间，又可以将息自己生病的腿。按照这个计划，我在南城墙站上车后，很快就到达了宫殿巨型木构展示区。

巨大的探坑遗址里，几根已经炭化的，原木直径大约在50公分左右，加工成型的木料，静静地躺在探坑里。我内心比较震惊，远在5000多年前，人们居住的建筑物大多是半地下式，部分地面式的简单房屋，房屋柱洞大多在10公分左右，采用如此之大的原木建筑房屋，在那个时代还真有点匪夷所思，比如与良渚基本同时代的埃及金字塔，其建筑技术也都是让人匪夷所思的。从宫殿巨型木构树根头上留下的孔口可知，古人们利用孔口穿上藤绳，用人力拉动搬运至建筑工地，有水路的地方，则用孔口把几根木料串在一起，水运至建筑工地码头，然后再采用人力拉动搬运。

参观完毕，我乘坐电瓶车来到角莫山朝圣之路，一条通往良渚宫殿区的阶梯式步道。我怀揣崇敬的心情，沿着步道拾级而上，来到了良渚古城的宫殿区域。

良渚古城宫殿修建在一个高出地面十多米的土台上，宫殿建筑物已经消失在时间的长河之中，只留下了沉默寡言的土台，让我们从中体会远古人类的风采，想象他们生活的场景。中国的建筑基本上都是采用木结构，所以要在时间的长河中保存下来实属不易，也不可能。留下的只有承载过这些建筑物的基础，供人们瞻仰或者想象。良渚古城宫殿遗址就是人工填筑的土台，体积约228万立方米，比4700年前的埃及金字塔252万立方米约小。但是，良渚古城宫殿土台建筑在5000年之前，比埃及金字塔早了几百年，故而良渚古城宫殿土台是当时世界上最大的单体建筑物。

这种大规模的建设活动，是需要非常严密的社会组织和配合才可能完成，任何个体的人都无法做到，愚公移山只能是一个神话，抑或一种精神，但绝对不是现实。所以，可以推断，中国人的集体主义精神，也许在5000年前就基本成形，国以民为本的要义，也可能在这里萌芽。故而中华文明在这里发端，是能够成立的。

炭化巨型木构

五

造访良渚古城宫殿遗址之后，我一路逶迤来到了反山王族墓葬群。这是我探访良渚古城遗址最重要的内容之一，因为墓葬中的文物对远古人类的文化最具发言权，它们能够清楚地展示那时候的社会关系。

说到反山，初读相关文献时，还以为那里真有一座山，到了现场参观才知道是一个土墩，而且还是人工填筑的土堆平台。在王明达小组开始在这里发掘时，这个人工土堆连个名字都没有，只是在离墓地不远处，有几户人家居住，地名叫翻山组，人们嫌“翻”字写起来麻烦，就简略地写成“反”字，待考古工作人员进入这里发掘，发现墓葬群后就将错就错地将墓葬叫做反山墓葬群，后来定名为反山王陵。如今这个不起眼的土墩却名满天下，反山也因考古成果被天下人辨识。

反山王陵发掘的有9个墓葬坑，其中有1个王者，6个王族成员，2个臣僚级人物。臣僚的墓穴较王陵有一点距离，随葬品只有几十件，较王族墓葬动辄几百件来说，臣僚的随葬品很少，显示出人与人之间的尊卑关系。我在王族与臣僚墓葬的分界处站立了片刻，心中有说不出的滋味，是落寞、是迷茫、是痛恨、是咒骂？其实，什么都不是，更多的心情是无奈，是对等级制社会的无奈。

在9个墓葬中，编号为M12的墓葬，658件随葬品中有玉琮王、玉钺王，其中单玉琮就有6件。玉琮是祭司级人物才能拥有的礼器，象征着神圣的神权，也就是统治权；玉钺则是掌握军队的人才能持有，象征着统帅军队的权力。所以，M12号墓的墓主人是良渚古城的最高统治者，是一个有着至高无上权力的王者。中国有玉璧祭天，玉琮祭地之说，钺本来是一种武器，用玉做钺，在新石器时代虽然有用来做武器的功能，但大多是用于礼器，象征军队的权力，而石钺则就是真正的武器了。后来的青铜时代，铁器的使用，都有用来做武器钺武装军队的行为。

从反山墓葬群出来，我乘坐电瓶车返回到良渚古城的南门，结束了一天的探访活动。我喜欢这样的行走，一个人，不受任何制约，也没有人干扰，思想集中在自己想要知道的事情上。当然，良渚古城很大，还有许多点我没有走到，如果有时间，在里面慢慢品味，全面地了解良渚古城，我估计得花上一个礼拜的时间，像我这样走马观花地了解，可能连皮毛都还没有弄清楚。好在之前，我阅读了大量的资料，这次来良渚古城只是为了实地考察一下，给我想象的空间加上一些实际的制约，免得自己的文字失去真实的感觉。

2024.5.27.

良渚玉器

摄影、文字：浥轻尘

城墙遗址剖面