<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【原文】☞【注释】☞【译文】☞【启示】</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">「本篇节选论述了刺法所说“有余”和“不足白的十种情况，即神、气、血、形、志的有余或者不足及其与五脏的关系。」</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>【原文】</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">黄帝问曰；余闻刺法言，有余泻之，不足补之。何谓有余?何谓不足?</p><p class="ql-block ql-indent-1">岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，帝欲何问?</p><p class="ql-block ql-indent-1">帝曰：愿尽闻之。</p><p class="ql-block ql-indent-1">岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足形有余有不足，志有余有不足。凡此十者，其气不等也。</p><p class="ql-block ql-indent-1">帝曰：人有精气津液¹、四支九窍、五脏十六部、三百六十五节，乃生百病；百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎?</p><p class="ql-block ql-indent-1">岐伯曰：皆生于五脏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧²，以行血气；血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>【注释】</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">¹精气津液：人身健康所需要的气血和营养的合称。指神、气、血、唾液以及与之相关的精神状态。</p><p class="ql-block ql-indent-1">²经隧：经络所行之道。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">【<b>译文</b>】</p><p class="ql-block ql-indent-1">黄帝问道：我听刺法上说，有余的用泻法，不足的用补法。但怎样是有余，怎样是不足呢?</p><p class="ql-block ql-indent-1">岐伯回答说：有余的有五种，不足的也有五种，你要问的是哪一种呢?</p><p class="ql-block ql-indent-1">黄帝说：我希望全部都听你说。</p><p class="ql-block ql-indent-1">岐伯说：神有有余有不足，气有有余有不足，血有有余有不足，形有有余有不足，志有有余有不足。这些共计有十种，它们的气的表现各不相同。</p><p class="ql-block ql-indent-1">帝说：人有精、气、津液、四肢、九窍、五脏、十六部、三百六十五节，却能够发生百病之多；但百病的发生，都有虚实的不同表现。现在先生却说病因属于有余的有五种，不足的也有五种，究竟是怎样发生的呢?</p><p class="ql-block ql-indent-1">岐伯说：都是由五脏所生。心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏，由五脏所藏之神、气、血、肉、志，形成了人的形体。但人的志意相连通达，内与骨髓相连，而形成了人体五脏。五脏相互联系的道路都是经脉，通过经脉运行血气；人的血气不和，身体就会变化而生出各种疾病。所以诊断和治疗疾病均以经脉为依据。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>【启示】</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">在探索健康与疾病的奥秘时，我们发现身体的每一个部分都与五脏紧密相连，共同构成了一个复杂的生命网络。这个网络中，神、气、血、形、志如同五根支柱，支撑着我们的生命活动。当这些支柱出现有余或不足时，身体就会通过疾病的形式向我们发出信号。因此，了解和平衡这些内在的元素，是维护健康的关键。通过观察和调整经脉中气血的流动，我们可以找到疾病的根源，并采取相应的补泻措施，以恢复身体的和谐与平衡。这不仅是对身体的治疗，更是对生命智慧的深刻领悟。</p> 黄帝内经 <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;">《黄帝内经》是中国传统文化的源头之一，是中医学宝库中的珍贵瑰宝，被视为医学之宗、群经之祖，以及中医学理论形成的标志</b><span style="font-size:15px;">。它是第一部关于生命的百科全书，内容涵盖医学、天文学、地理学、心理学、社会学、哲学、历史等多个领域，堪称影响最为深远的国学经典，以黄帝的名字命名。作为中医学的奠基之作，《黄帝内经》开启了中医学术体系的形成，被广泛认可为中医理论的起点。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;">《黄帝内经》是古代医者假托黄帝之名所作，具体作者已无从考究</b><span style="font-size:15px;">。其冠以“黄帝”之名，旨在表明蕴含其中的知识非虚构。这部经典汇聚了战国以前众多医学著作的总结，部分篇章出自两汉时期，是对中国上古医学的首次梳理。内容分为《素问》和《灵枢》两篇，《素问》论述脏腑、经络、病因、病机、病症、诊疗原则和针灸等内容，《灵枢》则较为重点地探讨脏腑功能、病因、病机，以及经络腧穴、针具、刺法和治疗原则等方面。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;">《黄帝内经》采用黄帝、岐伯、雷公对话问答的形式阐释病机和病理</b><span style="font-size:15px;">，强调预防未病胜过治已病，并主张养生、摄生、益寿、延年的重要性。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">参考文献</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［1］曹金洪. 黄帝内经[M]. 北京: 北京燕山出版社, 2011.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［2］李郁, 任兴之. 黄帝内经[M]. 西安: 三秦出版社, 2018.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［3］钟永圣. 黄帝内经选解[M]. 北京: 新华出版社, 2018.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［4］张俊莉. 黄帝内经中医养生智慧大全[M]. 西安: 西安交通大学出版社, 2016.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［5］李顺. 黄帝内经中的养生经[M]. 天津: 天津科学技术出版社, 2019.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［6］郭鑫. 浅谈《黄帝内经》的养生思想[J].实用妇科内分泌电子杂志, 2017(35):195-197.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［7］ 陈家敏, 胡建鹏. 基于《黄帝内经》养生思想探讨《保生要录》饮食养生观[J].中国中医基础医学杂志, 2021(6): 907-909.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［8］ 马力群. 从《名医类案》和《续名医类案》咳嗽篇理解《皇帝内经》“五脏六腑皆令人咳”[J].世界最新医学信息文摘, 2017,17(62).</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［9］ 杨秋莉, 薛崇成;. 《内经》时期我国的精神医学与医学心理学[J].中国中医基础医学杂志, 2006(4):244-246.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 注:图片来自网络，若有侵权，请联系删除。</span></p>