姚剑国画作品赏析（四十五）

高山长青

初夏丹水滨，

徘徊古渡津。

蹇旅独相思，

明月照竹林。

​

沙场点兵谁逞雄，

闻鸡起舞剑气横。

爭说祖逖镇边关，

不知刘琨降平城。

​——咏 史

横行江湖骨包肉，

​饕餮谁知盘中愁。

​漫有诗兴佐饮者，

​心随大河常悠悠。

​——咏蟹

遥望黛眉亳城前，

漫说成​汤居此间。

挥剑冀州犹行早，

策马鸣条况未远。

​——咏史

​（早上起来，画一副双马奔驰图，想起少年时代在垣曲县的故事，又引出一桩历史公案。

上一世纪五十年代中期，闻喜县到垣曲县的公路修通了，恰逢国产的解放牌汽车也出厂了。于是，在闻垣公路通车仪式上，几十辆挽着红绸花的解放牌汽车，沿着亳清河北岸的公路，浩浩荡荡地开进了垣曲老县城。县委和政府各配有一辆吉普车。原来配给我父亲的大黑马就闲在马厩里，马夫老朱很失落，不知道以后干什么。没事的时候，就和我骑着马到亳清河边的亳城村遛马。之所以我对亳城村记忆比较深刻，有两个原因，一是我经常和发小师怀民到亳城村捉螃蟹。二是师怀民是县长师星明的儿子，是亳城村的人。

亳，在上古时代只是一个地名，是商族部落的居住地。商族部落在不断迁徙中沿袭了“亳”的地名，历史上就有商族“前八后五”的记载，说成汤之前八次迁徙，成汤灭夏以后五次迁徙。至今在中原地区，含“亳”的地名有二十几处，亳城村是其一。一个村，谓之“城”，可见有一些来历。成汤灭夏最后一战是鸣条战役，夏的都城在哪里？鸣条在哪里！关于夏的都城，历史界众说纷纭，夏都安邑一说比较权威。安邑在现今的夏县，鸣条岗在夏县西二十里左右，往北延伸到闻喜县。闻喜县往东是汤王山，汤王山再往东百余里就是亳城村。亳城村往北百余里，是阳城县的桑林村。这一系列围绕成汤的上古地名都在亳城村周边，不应该是偶合。不知为什么，垣曲县的亳城遗址被历史学家忽略了。郑州商城遗址，二里头遗址被炒得很热闹，而垣曲亳城竟然悄无声息。历史应该是这个样子：当成汤决定对夏桀进行决定性的鸣条战役时，成汤的指挥中心肯定不会设在远离前线的郑州商城，那垣曲亳城就是最理想的地望。由此往西翻过中条山，居高临下，鸟瞰夏都安邑城和鸣条岗。而且，垣曲亳城附近有丰富的铜矿，解放后，国企中条山有色金属公司就在垣曲，至今还留有夏商时期开采铜矿的遗迹。成汤灭夏以后第七年，天下大旱，汤王到距离亳城不远的桑林祈雨。说明成汤灭夏以后就定都在垣曲亳城，否则成汤不可能舍近求远，从郑州商城到桑林祈雨。十多年前，中国先秦史学会在阳城县召开年会，与会学者考察了桑林，鉴于垣曲县周边的阳城县，闻喜县，沁水县，翼城县汤王庙的分布密度在全国绝无仅有。一致认为，汤王祈雨之桑林就在阳城县的桑林乡。那么，也就是说，垣曲亳城就是汤王灭夏以后的都城。可惜，随着小浪底水利工程的建设，垣曲老县城和亳城村都在库区以内，现今已经是一片汪洋矣。钱穆先生在“周初地理考”一书中曾经说，欲研究中国上古历史，山西南部是不可忽略的。言犹在耳，斯人已去也！）

雾海松涛间，

​青峰入云天。

​桃花流水去，

伴我春宵眠。

（昨夜，在山中小庙，与道长神侃，子时方归。春眠不觉晓，辰时醒，画一副太行雄姿图。）

​

虚心堪如低头叶，

无花何曾招蜂蝶。

漫说春风又夏雨，

笑傲秋霜与冬雪。

——咏竹

​

隔墙听竹语，

山寺人影稀。

归来子时正，

​春雨接夏雨。

庙前竹林青，

立夏涧水涌。

暮鸿行断处，

昨夜此山中。

（昨日，在晋城郊区牛山村关帝庙与姜道长和几位朋友相聚。其中就有原牛山村老支书牛林庆。此人有点传奇色彩，他年轻时，在北京当文艺兵，认识了北京姑娘平延东，复原以后回到农村，开始给平艳东写信。虽然错字连篇，却不气馁，一封接一封的写。偶尔会接到平延东的回信，却是不卑不亢，一个一个纠正牛林庆信中的错别字。间或平延东的回信中有一个错别字，牛林庆就像发现了新大陆，也回信纠正。就这样连续通信几年，终于感动了平延东，娶得美人归。一个是北京姑娘，一个是农村小伙，在常人看来不可思议。我曾经问牛林庆，你信中都写了些什么？没有卿卿我我，腻腻歪歪的情话？牛林庆说，没有没有，那词儿咱也不会整，就是谈理想，说贡献，有志气，建设新农村。当兵，就不怕牺牲，保家卫国。当农民，就艰苦奋斗，建设新农村。如今，快四十年过去了，牛林庆，平延东都已经儿孙满堂，住在村里集体修建的小别墅，依然恩爱如初。牛林庆实现了他当初的承诺，牛山村成为远近闻名的小康村。得知他们的情书保存完好，攒了一大箱子，我突发奇想，何不整理出版成书？让现在的年轻人了解，那个年代年轻人的人生观，恋爱观，家庭观和精神风貌。我说，如果你们同意，我愿意代劳整理，联系出版社。牛林庆说，我没有意见，只是这一大箱情书由平延东保存着，不知道她同意不同意。）

​

今天是五月七日，一个影响了中国历史走向长达十年的时刻。在1966年的5月7日，毛主席对军委后勤部的一份报告作了批示，后来称之为“五七指示”。批示的主要内容是，军队不但要准备打仗，还可以搞一些工农副业，推而广之，各行各业都要学政治，学工，学农，批评资产阶级。当年的8月1日，在党的八届十一中全会召开时，人民日报发表社论，公开了“五七指示”。此后，“五七干校，”“五七农场”，“五七工厂”，“五七学校”遍布全国。

​ 当时我是高中生，为了响应号召，经常到农村去帮助干农活，请贫下中农作忆苦思甜报告。有一次在襄汾县贾罕公社湖里村听一个贫下中农作报告，他说旧社会吃不饱，穿不暖，举的例子却是三年自然灾害的事情，说着说着就哭了。村支书毛安林急忙上前制止说，同学们，这位贫下中农旧社会受压迫太深，脑子有毛病，记不清楚了，咱换一个人讲。那个贫下中农抓住麦克风不下去，说，我脑子没毛病，我还没说完。

好不容易把他劝下去，又换了一个贫下中农上来讲。这一位是村里的民兵连长，在解放临汾战役中，是“支前模范”。他说旧社会地主老财欺负我们贫下中农，新社会我们当家做主人了。“四清”那一年，村里为了积肥，让家家户户把土炕拆了当肥料，有一户富农就是不拆，说他家的炕是前几年盘的新炕。咱们贫下中农岂能由着他，我让民兵给他挂了个牌子，牌子上写着“赶不上形势犯”，游了几天街，终于老老实实把炕拆了。咱们贫下中农得有个当家做主的样子嘛！工厂是无产阶级专政，农村就要贫下中农专政，学校是什么阶级专政我不知道，反正不能让地主富农翻天！

​ 六十多年过去了， 沧海桑田，世事变幻，我已是古稀之年。想起当年旧事，恍如隔世。老支书，民兵连长，还有那个抓住麦克风不放的贫下中农都已作古，只有那村口的竹林，历经岁月风霜，青翠依旧。

又见郊外竹成林，

​遥想子美屋后阴。

​但爱凤姿惜其节，

​却因凌云更虚心。

​西园龙孙今清幽，

​河东旧舍谁同吟。

​昨夜无眠听夏雨，

​珏山丹水觅知音。

​——立夏咏竹

竹林七贤好玄远，

魏晋名士风度翩。

阮籍放歌刘伶醉，

嵇康笑弹广陵散。

​（闲来画竹，便想到魏晋时期的竹林七贤，那个临刑之前捋髯笑弹“广陵散”的嵇康，那个纵酒放歌笑傲天地的刘伶，一个时代的精英或死，或降，或疯。七贤聚会的竹林在何处？曾经是学界探寻的话题，均不得要领。陈寅恪长叹一声说，竹林者，丛林也。乃魏晋名士避世的玄远之处，心有竹林则处处竹林。笔者认为，可以从七贤的活动规迹入手，确定一个大概范围。首先排除江南地域，以魏国为中心搜索。七人皆为中原人士，嵇康刘伶是安徽沛人，王戎是山东琅琊人，其余皆河南人。其时，嵇康寓居山阳，也就是今河南焦作云台山一带，七人与此相聚说得通。这一时期正是“司马炎之心，路人皆知”，曹魏政权岌岌可危。嵇康是曹魏的死忠派，阮籍，刘伶装疯卖傻不合作，山涛骑墙观风，王戎卖身投靠。所谓清高的七贤便烟消云散了。只有慷慨赴死的嵇康，建安风骨犹在，在刑场上，弹奏一曲广陵散，流传至今。西晋司马王朝开了一个好头，却因为复古封建，仅仅存在了几十年便偏安江南。或许北方的文人还在腥膻中坚守着一丝信仰，而江南六朝的士子们，早已徜徉在烟云水气青楼舞榭中纵酒唱诗。建安风骨，魏晋风度，尽皆丧失，只留下千年一声长叹。）

八脚将军腿脚勤，

横行江湖非自心。

与其红尘走一趟，

何如清白在山林！

昨日说了竹林七贤，涉及到玄学问题。其实玄学是政治的产物，发端于魏晋时期，兴盛于南北朝，是对两汉繁琐经学的反动。文人被剥夺了政治权利后，就在“老子”，“庄子”和“易经”中寻找安慰，谓之“三玄”。老子有“众妙之门，玄之又玄。”故而称之为玄学。加之当时佛家进入中国已经近三百年，可以说玄学是融合了儒释道诸家而形成的新的哲学思潮。我们知道，这一时期，由于外来文化与中原文化的融合，文学艺术呈现了一种全新的面貌。诗歌不仅仅是“言志”，出现了纯粹的“山水诗”，“田园诗”，美术也不仅仅是一种装饰，有了独立的审美功能。建筑，舞蹈，服饰，音乐诸方面都有极大的变化。特别是对概念的理解，对逻辑的思维都更加精深。我们在大学期间，对玄学的理解仅仅如此而已。

​ 九十年代初，我在晋城矿务局认识了中国煤矿文工团的舞蹈演员王田秀，她和张凯丽在一个团。正是电视剧“渴望”红极一时，通过她在北京世纪大剧院采访了张凯丽。恰好张凯丽的化妆师是李泽厚先生的夫人，由此才有了采访李泽厚先生的机会。李泽厚先生关于这一历史时期的看法非常独特。他认为魏晋南北朝时期，玄学的出现，是中国的一个机会。是中国历史上唯一一次人性解放的时期，如果不是宋朝理学的出现，改变了历史势头，文艺复兴和工业革命很可能就发生在中国，而不是欧洲。欧洲中世纪黑暗长达千年，刚刚走出黑暗，就迎来文艺复兴和工业革命的曙光，必定有其内在的历史逻辑联系。可惜李泽厚先生仅仅是点到为止，没有进一步阐述。我想，将来总会有人去研究这个问题的。

​ 今日上午，陪孩子参加晋城“奔跑吧，2024”游泳比赛，姚顺雨在50米自由泳比赛中夺冠。赛后，到了牛山关帝庙，庙后有一片竹林和一棵古槐树，环境清幽。中午在庙里喝了点小酒。回到家，睡了一个午觉，醒来画一副竹子图，岭南黄幻吾先生风格，绿竿墨叶，如何？

古城弃儿梨园客，

​塞外翻听唱大河。

白马过隙九十载，

​神采奕奕犹健硕。

——纪念郭兰英先生从艺九十年庆典

（抱恙在身，深居简出，十日不曾动笔画画著文。闻听郭兰英先生从艺九十周年庆典在广州举行，感慨系之。纵观古今，从艺九十年者，闻所未闻。回想四十年前我采访郭兰英先生的情景依然在目。

上一世纪八十年代中期，省里开两会，郭兰英作为山西省的全国人大代表参会。报社几个驻两会记者去采访郭兰英，均被拒绝。文艺部主任赵修身让我想办法再试一次。我想到晋剧名角牛桂英与郭兰英从小就是舞台姐妹，她们成名于口外，当红于三晋。就拉上牛桂英去迎泽宾馆看望郭兰英。郭兰英先生正在画画，一尺见方的纸上一幅兰花图接近完成。牛桂英介绍说，这是我的一个小弟弟，也是文化界的，慕名想见见你。我赶快点赞，好画，好画！又说，郭老师，我是听着你的歌长大的。牛桂英说，兰子，你啥时候学会画画了？郭兰英说，桂儿，跟我家老方学的。“老方”是郭兰英的丈夫，著名画家。三晋舞台两姐妹多年不见，说以往，拉家常，我插不上嘴，在旁边听着。一个多小时过去了，她们有说不完的话，我悄悄的给牛桂英使了个眼色，却让郭兰英先生看到了。郭老师对我说，别挤眼睛，我知道你是记者，看在桂英的份上，你问吧。为了采访郭兰英先生，之前，我做足了功课，我开始说，从“白毛女”说到“小二黑”，从“上甘岭”说到“南泥湾”，一直说到周总理点名一定要让郭兰英参与大型歌舞“东方红”的演出。郭兰英先生笑着说，你比我还了解我。郭兰英先生一九三零年出生于平遥县一个贫苦人家，四岁时卖到戏班学艺，九岁登台成名，十六岁参加解放军华北文工团 ，在歌剧“白毛女”中扮演喜儿，轰动一时。说到“东方红”大型歌舞剧，郭兰英热泪盈眶，她说，周总理期望能看到有中国气派的新歌剧走向世界。郭老师说，周总理的嘱托是我一生的追求。为此，郭老师与丈夫在广州开办了“郭兰英艺术学校”，旨在培养人才。采访归来，写了一篇专访，题目是“为了周总理的嘱托”，发表在第二天的山西日报二版头条。

四十年过去，郭兰英先生已经九十四岁了，看到视频上期颐之年郭老师神采奕奕，真高兴！晨起，画一幅竹子图，送上我的祝福。）

​

五月细雨纷纷下，

一枝凌云节节高。

前天，我在微信中说到，上世纪八十年代省两会期间，山西日报记者采访郭兰英被拒绝一事。昨天，锐锋先生发微信过来，说清楚了此事的前因后果。

此事发生之前，山西日报资深记者骆某人，到北京荣宝斋观画，看到墙上挂有郭兰英的画，便随口说，戏子画画，不务正业，附庸风雅。骆某人满脸不屑神色，还说了些难听的话。谁知道此时郭兰英就在荣宝斋里屋坐着，听闻此言，当下就气坏了，要冲出去理论一番。经理侯恺急得手忙脚乱，这边厢刚安顿好郭兰英，那边厢又赶快去接待骆某人。骆某人不知道郭兰英在里屋，依旧谈笑风生。骆某人前脚刚走，锐锋兄就进了荣宝斋。锐锋兄曾经也是山西日报的资深记者，此时已是省委宣传部新闻处长。他带着任务来找荣宝斋经理侯恺。当时山西日报副总编温兰勤委托锐锋兄到北京荣宝斋，请侯恺经理联系一些在京的山西籍的名人为山西日报画画题字，为山西日报四十年社庆做准备。锐锋兄特别提到山西在京文化界名人董寿平，郭兰英等人。郭兰英听说山西日报，当下就发了火。锐锋兄一头雾水，侯恺解释说，刚才你们报社的骆先生不知道郭兰英在里间坐着，说了一些不恭的话，让郭老师生气，拒绝和山西日报打交道。郭老师在气头上，画画的事随后再说。锐锋兄回到宾馆，遇到骆某人，言说此事，骆某人大惊失色，说，坏了坏了，我也就是随口一说，绝无恶意，谁能想到郭兰英就在里屋？真是无巧不成书。

因此，在山西省两会期间，郭兰英先生拒绝接受山西日报记者采访，情有可原。而我只好“曲线救急”，拉上郭兰英的舞台姐妹牛桂英先生，去拜访郭兰英。看在牛桂英的面子上，加之我谦恭的态度，郭兰英总算是接受了采访，这才有那篇新闻专访“为了周总理的嘱托”发表。

水西竹茵茵，

​蛙鸣丹水滨。

​留得青山在，

​总归夏日新。

​（著名山水画家裴希敏先生昨日來晋城，晚间小聚。希敏是河东永济人，永济古称蒲州，说到蒲州话便多。

据历史记载，唐尧禅位于虞舜，虞舜为避免与唐尧之子丹朱发生冲突，迁都于蒲坂，蒲坂就是古代的蒲州，现在的永济。西周春秋时期，蒲州的蒲津渡就是连接河东与西周首都镐京的唯一古渡口。西周初年，唐国反叛，周公旦率大军由蒲津渡过河，灭了唐国，念唐君是唐尧后裔，迁唐国国君于陕西杜县，留下“桐叶封弟”的典故。公元前770年，晋文侯协助周平王迁都洛阳有功，周平王把黄河以西沿河土地赐给晋国。公元前636年，秦穆公派兵护送晋文公回国继位，就是从蒲津渡过河北上到绛都。

唐代诗人王之涣登鹳雀楼诗：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”就是写于此处。唐代固定蒲津渡浮桥的铁牛至今存在。元曲四大家，关汉卿，白朴，马致远，郑光祖，有三家是山西人，蒲剧就发源于此。著名戏曲“西厢记”说的是蒲州的故事，至今莺莺塔犹在，作者郑光祖就是蒲州解县人。古代蒲州，东傍高山巍巍，西临大河涛涛，山河之间平原沃野，厄守要冲，进可攻，退可守，自古为兵家必争之地。裴希敏先生得故乡山水之灵气，终生侵淫于笔墨丹青。希敏先生用了十年时光画“红旗渠”，几十米的长卷终于大功告成。二十大期间，其宏卷巨制在“红旗渠”首展出。二十大甫一结束，习近平总书记第一站到延安，号召全党继承光荣革命传统，初心不改。第二站就到了“红旗渠”，期望继续发扬自力更生精神，艰苦奋斗。期间，观看了希敏先生的“红旗渠”画展。在中国画家中，山水画家最辛苦，写生乃第一要务，整年累月奔波于山水之间，只有如此，才能做到境由心中生，下笔如有神。

说到这里不能不说一个人，张满祥先生。张满祥先生毕业于上海外国语学院，老家在南太行山中，故乡情深，自愿放弃去大城市工作的机会，回到晋城工作，曾任陵川县委书记。退休以后就回在老家山庄养花种菜。裴希敏先生每年都要到满祥的山庄住一段时间写生画画。满祥先生邀我和希敏今年暑假期间到他那里，一来避暑休假，二来写生画画。此事甚好，何乐不为乎！）