江苏徐州见闻（二）

桃花

第二天（五月三十日）上午游徐州云龙湖

云龙湖边的景色

湖边音乐厅

健身的人们

湖边的玉兰花

石榴树

石榴

下午游徐州小南湖

含苞待放

参观岛上苏轼纪念馆

通往苏轼纪念馆的木质栈道

苏公瓦舍

都是高挡饭店

苏轼纪念馆介绍：

苏轼纪念馆是在传承历史上“徐州名宦祠”的基础上，复建并命名的纪念馆。苏轼纪念馆占地面积约2100平方米，室内展示面积约670平方米，主体建筑为一院四厅；逍遥厅、清泗厅、快哉厅、眉山厅，以及怀古阁，四廊并小亭四。

苏轼纪念馆以苏轼任徐州知州期间（1077年4月——1079年3月）理政业绩，文化业绩为主要内容，揭示了“清官苏轼”，“文豪苏轼”的精神特质，充分展示苏轼忠君爱民，“为官一任，造福一方”的历史功绩，进而唤起思念、景仰、见贤思齐之情。

苏轼纪念馆的正门

地面上繁体字蘇（苏）字

［三苏］并列

“唐宋八大家”中，苏家父子兄弟竞达三人——苏洵、苏轼、苏辙，人称“三苏”。“三苏近乎“八大家”的半壁江山，所以“三苏”进入“八大家”，又是一种“文化奇迹”。从此，眉山苏氏即有了“一门三学士”之益。

　 有宋一代 文坛双星

整个宋代，在散文创作上可以与苏轼一较长短的只有欧阳修，因为，欧阳修与苏轼被中国文学史家并称为『欧苏』，『欧苏二人，即是宋代『文坛双星』。

千古文章四大家

作唐朝与宋朝跨朝代比较，人们将唐朝的韩愈和柳宗元，并称『韩柳』，将宋朝的欧阳修和苏轼并称『欧苏』，『韩柳』冠于唐，『欧苏』冠于宋。唐宋两朝仅得四位文学巨匠，于是他们四人又被称为『千古文章四大家』。

　　 唐宋八大家

『唐宋八大家』又称『唐宋古文八大家』，是唐代韩愈、柳宗元和宋代苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩，这八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是“唐代古文运动”的领袖，欧阳修、“三苏”等四人是“宋代古文运动”的核心。王安石、曾巩是“临江文学”的代表。

明初，朱石选韩、柳、欧、苏等八人之文为《入先生文集》，逐起用“八家”之名；明中叶唐顺之𥴠《文编》，唐宋文章也仅取八家。明末茅坤承二人之说，选辑《唐宋八大家文钞》，“唐宋八大家”之名遂广泛流行。

　 　苏洵传：

苏洵（1009年5月22日——1066年5月2l日），字明允、自号老泉，宋朝的眉州眉山（今属四川）人。北宋文学家，年二十七，始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》，百家之说，下笔倾刻数千言。至和、嘉祐间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。

宰相韩瑜见其书，善之，奏于朝，召试舍入院，辞疾不至，遂除“秘书省校书郎”。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为“霸州文安县主簿”，与陈州项城令姚辟同修礼书，为《太常因革礼》一百卷书成，方奏未报，卒。赐其家缣，银二不，子轼辞所赐，求增官，特增“光禄寺丞”，敕有司具舟载其丧归蜀。有文集二十卷，《谥法》三卷。

　 　宋史、苏轼传

苏轼，字子瞻、眉州眉山人，生十年。父洵游学四方，母程氏亲授以书，程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠博通经史，属文日数千言，好贾谊，陆贽书，即而读《庄子》，叹曰：吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。嘉佑二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二，复以《春秋》对义居第一。殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人，出一头地。”

徒知徐州。河决曹村，泛于梁山佰，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”卒其徒持畚锸以出，筑东南长堤，雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。

　　 苏辙传：

苏辙（1039年3月18日——1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚号颖滨遗老，宋眉州眉山（今属四川）人，北宋文学家、诗人、副宰相。年十九，与兄轼同登进士科，又同策制举。仁宗春秋高，辙虎，或倦于勤，因极言得失，而于禁廷之事，尤为切至……

初授商州军事推官。以父洵被命修《礼书》，兄轼签书凤翔判官，而乞养亲京师。三年，苏轼还京，辙为大名推官。神宗己二年，辙上书言事，召对延和殿……以为河南推官，辟为陈州教授。三年，授齐州掌书记。又三年，改著作佐郎。复从张方平签书南京判官。居二年，坐兄轼以诗得罪，滴监督筠州盐酒税，五年不得调。移知绩溪县。

哲宗立，以秘书省校书郎召回元祐元年，为右司谏，御史中丞，尚书右丞，门下侍郎等职。因上书劝阻起用李清臣而忤逆哲宗，落职为汝州知州。此后连贬数处，蔡京常权时，再降朝请大夫，逐以大中大夫致仕，筑室许州，自号颖滨遗老，自作传万余言，不复与人相见。终日默坐，如是者数年。政和二年，卒，年七十四。追复端明殿学士。淳熙中谥文定。

辙性沉静简洁，为文汪洋澹泊似其为人，不愿人知之而秀杰之气终不可掩，其高处殆与兄轼相迫。所著《诗传》、《春秋传》、《古史》、《老子解》、《栾城文集》，并行于世。

眉山厅

眉山厅内展示的内容

　　诗人衣钵

苏氏一族为黄帝之孙，额项帝(高阳氏）之苗裔。高阳氏六世孙昆吾（名字“樊”）之子封于苏（今河北临漳县），故该支高阳子孙得以“苏”为姓。

汉顺帝时，苏章官冀州刺史。其子孙家于赵州后世遂称“赵郡苏氏”。

“赵郡苏氏”于初唐武则天朝有诗人苏味道（648——705），官至宰相，贬为眉州刺史。生四子，其次子苏份留居眉山，故为“眉山苏氏”始迁祖。眉山苏氏“皆唐仅诗人苏味道后裔，所以可称“诗人衣钵，诗礼传家。”

苏轼家族：

祖父 苏序：生于宋太祖开宝六年（973），卒于庆历五年（1045），为苏杲九子中唯一幸存者。

父亲 苏洵：唐宋八大家之一，曾作《名二子说》，说明替儿子命名的来由。

母亲 眉山富豪程文应之女，十八岁时嫁于时年十九岁的苏洵。婚后相夫教子，操持家务。苏轼一生思想深受母亲影响。

姐姐 苏八娘：亦称苏小妺，苏轼之姐，长苏轼一岁。成年后嫁给表兄，婚后不得志，抑郁而终。

弟弟 苏辙：苏轼之弟，唐宋八大家之一。

妻 王弗：苏轼之妻，十六岁时与年方十九岁的苏轼成婚，婚后二人恩爱甜蜜。结婚十一年因病逝世，得年二十七岁。苏轼四十七年时曾作《江城子·乙卯正月二十七日夜记梦》悼念亡妻。

妻 王闰之：王弗堂妹，王弗逝去三年后嫁给苏轼，苏轼五十八岁时，王闰之逝世，得年四十六岁。

妾 王朝云：原为歌妓，三十八岁的苏轼为十二岁的朝云赎身，后收养为侍女。陪伴苏轼度过壮途的岁月。后卒于绍圣三年，得年三十四年。

长子 苏迈：妻王弗所生。

次子 苏迨：妻王闰之所生。

三子 苏过：妻王闰之所生。

四子 苏遁：妾王朝云所生，末满周岁而卒。

　　一任知州 千年怀想

苏轼（1037——1101），字子瞻，北宋眉州人，于熙宁、元丰之交（1077——1079）出任徐州知州。

他是朝廷命官，又是百姓挚友、诗文大家 、书画天才；“天降大任于斯人”，苏轼是中国历史上最有文化建树，最富有美益的文化名人之一。

年届“不惑”，苏轼出任徐州知州。首尾仅三载、二十四个月，苏轼食不甘味、席不暇暖，一以亲政爱民为居官初心；抗洪水、护生灵、察冤狱、恤饥寒、祈霖雨、润稼禾、著美文、咏诗篇、寻石炭、烁流金、访布衣、尊时贤、倡教化、重师道、起黄楼、会群彦……一时之间，徐州成为京东千里物华天宝，文人荟萃之地。

作为“苏门四学士”之一的秦观、曾以“我独不愿万户侯，唯愿一识苏徐州”诗句，来揭示苏轼“政声人去后，民意闲谈中。”徐州人民将永远为苏轼保留着“荣誉市民”的称号，并铭记着他“为官一任，造福一方”的政治功德和文化功德。

　　 妻妾贤内助

王弗年轻貌美、知书达礼，16岁嫁给苏轼。因为苏轼习惯于大而化之，待人接物相对疏忽，于是王弗便常在屏风后静听，并将自己的建议告知苏轼。作为苏轼的得力助手，创造了“幕后听言”的故事。此事发生在苏轼任凤翔判官期间，见苏轼《亡妻王氏墓志铭》：

“……见轼读书，则终日不去，亦不知能通也。其后轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：‘子去亲远，不可以不慎。’日以先君之外，君立屏间听之，退必反覆其言曰：‘某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言？’有来求与轼亲厚，甚者，君曰：‘恐不能久。其与人锐，其去人必速。’己而果然。”

文中之“亲厚甚者”，即是章惇。后来，他迫害苏轼不遣余力。

在与苏轼生活了十一年之后，王弗病逝。苏轼于母茔旁葬之。并在山头种植三万株松树以寄哀思。

又十年，苏轼为王弗写下《江城子·记梦》：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘……

料得半年肠断处，明月夜，短松冈。

王弗：从“幕后听言”到“三万松柏”

苏轼的结发之妻叫王弗，四川眉州青神人，是乡贡进士王方之女。

苏轼为人旷达，年轻时甚至想入山学道，“不愿婚宦”。

由“拒婚”到“结婚”，有外部压力，也有内部动力，这内部的动力即是苏轼在青神朋友的交往过程中，认识了王弗，并为其美丽贤惠，知书达理所打动。

王闰之：（同甘共苦二十五年）

苏轼的第二任妻子叫王闰之（1047——1093），字李璋，王介女，是王弗的堂妹，熙宁元年（1068）八月嫁给苏轼作继室，生苏迨、苏过，封同安郡君。

苏轼安葬王弗于眉山后，认识王闰之，王闰之自小即崇拜苏轼，婚后王闰之伴随苏轼走过了其人生最重要的25年。历乌台诗案、黄州贬谪，与之同甘共苦，并先于苏轼逝世。

苏轼痛断肝肠，写杂文道：“我曰归哉，行返丘国。曾不少许，弃我而先。孰迎我门、孰馈我田？己矣奈何！泪尽自乾。旅殡国门，我少实恩，惟有同穴，尚蹈此言，呜呼哀哉！

苏轼在妻子死后百日，请大画家李龙眠画了十张罗汉像，献给了妻子的亡魂，并请和尚给他诵经超度。

王朝云（唯有朝云能识我）

苏轼的第三任妻子叫王朝云，小苏轼二十六岁，朝云被扶正后十一年病逝，苏轼遵照朝云的遗愿，将其葬于惠州西湖孤山南麓栖祥寺大圣塔下的松林之中，并在墓边筑六如亭以记念。撰写的楹联是“不合时宜，惟有朝云能识我，独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”

此联有个著名的典故：“东坡一日退朝，食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：‘汝辈且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’．坡不以为然。又一人曰：‘满腹都是见识’。坡亦末以为当。至朝云，乃曰：‘学士一肚皮不入时宜’。坡捧腹大笑。

苏轼的故事

清泗厅

建黄楼 镇水患

依据中国人的“五行概念”，金、木、水、火、土，相生相克。基于此，苏轼认为“土”能克“水”，所以，一方面筑堤固岸，一方面加高城楼，元丰元年（1087）二月动工，在城东门挡水要冲处，建造二层高楼。因为“水受制于土”，所以涂上黄土取名黄楼，含有“土实胜于水”的意义。建黄楼土神居之，居高临下，以楼镇河，永弥水患。

水灾刚过，木石匮乏，为了不增加百姓负担，苏轼便下令将西楚故宫内的霸王楼折除，用霸王楼的木、石、砖等材料盖起这座黄楼。“重瞳遗址尘埃，唯有黄楼临泗水”，即指此事。

黄楼落成时，全城百姓和闻赶来的文人们于元丰元年（1078）九月九日重阳节同庆，“众客释然而笑，颓然就醉，阿倾月堕，携扶而出”。苏轼感慨良多，写下《九日黄楼作》，以记录这段不平凡的经历。从此黄楼成为徐州富有历史意义的名胜古迹。

回到宋代，黄楼的建设自是一种神圣而庄严的大事。

金代末年，东门城墙上的黄楼仍在。元时曾迁移黄楼至城东北隅。《嘉庆志》载：“俗传即城东角楼，盖非放处矣。本朝屡𡉏屡葺，同治十一年（1872），徐海道吳世熊重修”。

黄楼屋檐下匾额上“黄楼”二字为苏轼亲手所书。正门两边书写着两幅对联——“湖山共唱黄楼赋，天地同怀苏子功”和“江山信美，黄楼千载二楚；人物风流，赤县万民忆二苏”，则表达了数代徐州人对苏轼的怀念。

黄楼巍巍、黄河滔滔。“土”与“水”的对立，在徐州城外呈现着“势不两立”的危机之态。就是这种危机，让徐州人对黄河保持着高度警戒。楼在、神在，苏轼的善意永在，所以，黄河安澜，徐州安宁，百姓乐业。

筑苏堤 利百年

苏轼于熙宁十年（1077）秋抗洪保城时，一方面加高徐州城墙，阻遏洪水灌城，一方面于徐州城东南角，沿泗水处大堤，向南山（卢部山）方向筑一高堤。此堤长三百丈，拱卫徐州城，历百年而不废。后人出于纪念之意，将此堤命名为“苏堤”。

明嘉靖《徐州志·山川·苏堤》载：“宋苏轼守徐时，河决为患，因筑以障城，自城属于台，长二里许，民赖以全，活者众，今尚存”。

清乾隆二十八年（1763）徐州知府邵大业也将此七里称之为“苏堤”。

两条“苏堤”一样情怀，都是百姓工程，都是清官功业。“苏堤”在，“苏轼即在”，以苏堤为证：苏轼是永远的徐州市民。

抗洪水 保万民

苏轼主政徐州的哪两年，正是徐州历史上的“多事之秋”。熙宁十年（1077）七月十七日，黄河在澶州（今河南濮阳）曹村决口，“澶渊北流断绝，河道南徒东汇于梁山，张泽泺，分为二派，一合于南清河入海，凡灌郡县四十五，而璞、齐、郓、徐尤甚，坏田逾三十万倾”（八月二十三日）黄河决口，洪水抵达徐州城，“彭城门下水二丈八尺九寸。”那情形是“黄河西来初不觉，但讶清泗流奔浑。夜闻沙岸鸣瓮蛊，晓看雪浪浮鹏鲲，”城外村社，尽没洪水，苏轼立即派出救济人员，让习水性的人驾舟船散发干粮，“得脱者无数”，同时，又挺身而出“以身帅之”，组织军民固城、筑堤、抢险，“庐于城上，过家不入”，亲荷畚锸，布衣草屦，筑堤984丈，与民众一道抢救城池。

同一时间，有人想临阵脱逃。苏轼则于筑堤之处，还要去稳定民心，“富民出，民皆动摇，吾谁与宁？吾在是，水决不能败城！”自然那些想逃的人又被赶回城中。

近五十天的抗洪斗争，使苏轼的命运和徐州百姓的命运连在一起。十月初五，抗洪胜利后，朝廷赐钱2410万，苏轼又于翊年春征百姓4023人，招募流民3020人，动用常平钱630万，米1800余斛，改筑外小城，创建木岸“790丈”。并在城东要冲处建成十丈高楼，取名“黄楼”，按金、木、水、火、土“五行”之说，黄色为土，土当克水，“黄楼”就成了徐州人民抵御洪水的力量象征。

宋神宗《奖谕敕记》

宋神的闻徐州抗洪成功，遂下敇书，予以表彰。

该《奖谕敕记》

“敇苏某。

省京东，东路安抚使司转运司奏，昨黄河水至徐州城下，汝亲率官吏，驱督兵夫，救护城壁，一城生齿并仓库庐舍，得免漂没之害，遂得完固事。

河之为中国患久矣，乃者堤溃东注，衍及徐方，而民人保居，城郭增固，徒得汝以安也。

使者屡以言朕甚嘉之。”

一份担当 万家性命

熙宁十年（1077）春末，苏轼四十周岁，调任徐州知州。还没有认清徐州城的阡陌，一场黄河大水便将徐州团团包围，浊浪拍山，涛声惊云、洪流肆虐、孤城累卵，城下水深二丈八尺，远远高出城内街道。

生死存亡、系手瞬间、万家忧乐，归于一人。作为一州之长的苏轼，亲率军民，塞城门，固城墙，筑苏堤，抗洪水，以“一人”之“定力‘，救“万民”于“洪水”。

苏轼徐州抗洪，经受的是“生死考验”，而“生死考验”缔结的又是“生命情缘”。所以，徐州山水、徐州子民将永远铭记着苏轼的“救人”、“救城”之功。

大水过后，苏轼又投身于一州五县——彭城、丰县、沛县、膝县、萧县的政务与军事。

走进本馆，我们将透过美诗、美文的幻境，看一个流汗的、务实的、友善的、开明的苏轼。隔了九百四十多年岁月，苏轼与我们正在一次“零距离”对话。

平冤狱 爱黎民

苏轼知徐州时，徐州监狱人滿为患。虐待囚犯，不给医药致死的情况也很常见。知此，苏轼上书皇帝，要求追究迫害囚犯的狱吏及县令的责任，“狱者，民命之所系也。比闻有司岁考天下之奏，而瘐死者甚多。窃惧乎狱五元元横罹其害，良乡悯焉。”苏轼任上加强了对狱吏的管柬和征办，这间接减轻了对囚犯的压迫，保护了囚犯的生命和健康，对于病囚，苏轼极为关心，并提出医疗病囚之法：“岁终，则稽其医事，以制其食品。十全为上，十失一次之、十失二次之、十失三次之、十失四为下。”这是戏监狱管理的“指标性”要获。苏轼同情黎民，哀怜囚徒，表现出可贵的人道主义精神。

访田舍 奖农耕

苏轼作徐州知州两年间，坐衙门日少，访民情时多，祈雨，筑堤、建城，寻煤之外，每每深入村庄、田舍，问风察俗，与民同乐。其《浣溪沙》五首即是他调查研究的实录文字。

其一，谓“照日深红暖见鱼，连材绿暗晚藏乌。黄童白叟聚睢盱，麋鹿逢人虽未惯。猿猱闻鼓不须呼，归家说与采桑姑。”

其二谓：“簌簌衣中落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜，酒困路长惟欲睡。日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。

读其诗，我们看到的一幅幅田园丰收画面，感受的是苏轼的爱民情怀。借助“丽日”、“碧溪”、“游鱼”、“黄童”、“白叟”、“麋鹿”、“猿猱”等词语，后人窥见的是千年前的徐州风情。

苏轼抗洪

北宋神宗熙宁十年（1077）七月十七日，黄河在澶州（今河南濮阳）曹村决口，洪水“一合于南清河（泗水）入于淮，一合于北清河入于海”，水淹郡县四十五。八月二十三日。南路洪北抵达徐州城，彭门城下水二丈八尺九寸，倘若洪水灌城，则一城生灵将葬身鱼腹，苏轼“以身帅之”，“庐于城上，过家不入”，一方面派出救捞人员，驾舟船散干粮，抢救城外百姓，得脱者无数。一方面，组织军民筑城、筑堤、抢险，亲荷畚锸、布衣草㞜、筑堤984丈，与民众一道抗洪保城。此场景，是与民众一道抗洪保城。

瀑布诗——苏轼的“赤壁赋”诗

黄楼赋

熙宁十年秋七月乙丑，河决于澶渊，东流入钜野，北溢于济南，溢于泗。八月戊戍，水及彭城下，余只子瞻适为彭城守。水未至，使民具畚锸，畜土石，积刍芟，完窒隙穴，以为水备，故水至而民不恐。自戊戍至九月戊申，水及城下者二丈八尺，塞东西北门，水皆自城际山。雨尽夜不止，予瞻衣制履屦庐于城上，调急夫发禁卒以从事，令民无得窍出避水，以身帅之，与城存亡。故水大至而民不溃。方水之淫也汗漫千余里，漂庐舍，败冢墓，老弱蔽川而下，壮者狂走无所得食，木高死于丘陵林木之上。子瞻曰：“澶渊城塞，徐则无害，塞不塞天也，不可使徐人重被其患。”乃请增筑徐城，相水之冲，以木堤捍之，水虽复至，不能以病徐也。故水既去，而民益亲，于是即城之东门为大楼焉，垩以黄土，曰：“土实胜水”。徐人相劝成之。辙方从事于宋，将豋黄楼，览欢山川，吊水之遣迹乃作，黄楼赋。其辞曰：子瞻与客游于黄楼之上，客仰而望俯而叹曰：“噫嘻！殆哉！在汉元光，河决瓠子，腾蹙钜野，衍溢淮泗，梁楚受害二十余岁。下者为污泽，上者为沮汝。民为鱼鳖，郡县无所。天子封祀太山，倘徉东方，哀民之无辜，流死不藏，使公卿负新，以塞宣房。瓠子之歌，至今伤之。嗟惟此邦，府仰千载，河东倾而南泄，蹈汉世之遗害。包原隰而为一窥吾墉之摧败。吕梁龃龉，横绝乎其前，四山连属，合围乎其外。水泗洑而不进，环孤城以为海。舞鱼龙于隍壑，阅帆樯于睥睨。方飘风之迅发，震鞞鼓之惊骇。城蚁穴之不救，分闾阎之横溃。幸冬日之既迎，水泉缩以自退。栖流木卉于乔木，遗枯蚌于水裔。听澶渊之功，非天意吾谁赖。今我与公，冠冕裳衣，设几布筵，斗酒相属，饮酣乐作！开口而笑，夫岂偶然也哉？”子瞻曰：“今夫安于乐者，不知乐之为乐也，必涉于害者而后知之，吾尝与子凭兹栖而四顾，览天宇之宏大，缭青山以为城，引长河而为带。平皋衍其如席，桑麻蔚乎旌旌。画阡陌之从横，分园庐之向背。放田渔于江浦散牛羊于烟际。清风时起，微云霮䨴，山川开阖，苍莽千里。东望则连山参差，与水背驰。群石倾奔，绝流而西。百步涌波，舟楫纷披。鱼鳖颠沛，没人所嬉。声崩震雷，城堞为危。南望则戏马之台，巨佛之峰，岿乎特起，下窥城中，楼观翱翱，巍山我相重。激水既平，渺莽浮空。骈洲接浦，下与淮通。西望则山断为玦，伤心相目，麦熟乔秀，离离满隰，飞鸿群往，白乌孤没，横烟澹澹，俯见落日。北望则泗水湠漫，古汴入焉，汇为涛渊，蛟龙所蟠，古木蔽空乌鸟号呼，贾客连樯，联络城隅。送夕阳之西尽，导明月之东出。金钲涌于青山章，阴氛办之辟易。窥人寰而直上，委余彩于沙碛。激交楹而入户，使人体寒而战栗。息汹汹于群动，听川流之荡谲。可以起舞相命，一饮千石，遗弃忧患，超然自得。且子独不见夫昔之居此者乎？前则项籍，刘戊后则光弼，建封。战马成群，猛士成林。振臂长啸，风动云兴。朱阁青楼，舞女歌童。势穷力竭，化为虚空。山高水深，草生故墟。盖将问其遗老，既己灰灭，而无余矣。故吾将与子吊古人之既逝，闵河决于畴昔。知变化之无在，付怀酒以终日。”于是众客释然而笑，颓然而笑，颓然就醉，河倾月堕，携扶而出。

快哉亭

山水有情

苏轼有一把“金钥匙”，或者说有一个“金手指”，凡苏轼当年指点到，并被“诗化”的地方，在苏轼走后都变成了徐州人怀念苏轼的盛景，久而久之，山变名山、水变名水，亭变名亭、楼变名楼、山山水水、水皆有诗，山山水水皆传情。

因而，徐州的山水都应和着苏轼的回声，徐州的景物都折射着苏轼的色彩。

一诗一景

一诗一友

《水调歌头·徐州中秋》苏轼

离别一何久，七度过中秋。

去年东武今夕，明月不胜愁。

岂意彭城下，同泛清河古汴，

船上裁凉州。

鼓吹助清赏，鸿雁起汀州。

坐中客，翠羽帔，紫绮裘。

青娥无赖，西去曾不为人留。

今夜请尊对客，明夜孤帆水驿，

依旧照离愁。

但恐同王粲，相对永登楼。

文人绘翠

苏门四学士

亦称“苏门四友”，“苏门四子”，指北京文学家秦观（左一），黄庭坚（左二），张耒（右二）和晁补之（右一）。

他们在文学上各有成就，因受到苏轼赏识荐拨故名。

诗词