形全精复 与天为一

山水相依

文/孙中才

涵之读书会读经典：

​《庄子》选读

​天地与我并生，万物与我为一。

​今日（2024.6.1）打卡介木堂

​读《庄子•达生篇》

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​《庄子•达生篇》

一、

达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生；而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而不可不为者，其为不免矣。

夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。事奚足弃则生奚足遗？弃世则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移；精而又精，反以相天。

二、

子列子问关尹曰：“至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至于此？”

关尹曰：“是纯气之守也，非知巧果敢之列。居，予语女。凡有貌象声色者，皆物也，物与物何以相远？夫奚足以至乎先？是色而已。则物之造乎不形而止乎无所化，夫得是而穷之者，物焉得而止焉！彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始，一其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉！

“夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故迕物而不慴。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故莫之能伤也。复仇者不折镆干，虽有忮心者不怨飘瓦，是以天下平均。故无攻战之乱，无杀戮之刑者，由此道也。

“不开人之天，而开天之天，开天者德生，开人者贼生。不厌其天，不忽于人，民几乎以其真！”

三、

仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。

仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”

孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

四、

颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也’。吾问焉而不吾告，敢问何谓也？”

仲尼曰：“善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇！以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者湣。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。”

五、

田开之见周威公。威公曰：“吾闻祝肾学生，吾子与祝肾游，亦何闻焉？”田开之曰：“开之操拔篲以侍门庭，亦何闻于夫子！”威公曰：“田子无让，寡人愿闻之。”开之曰：“闻之夫子曰：‘善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。’”威公曰：“何谓也？”

田开之曰：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色；不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门县薄，无不走也，行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭其后者也。”

仲尼曰：“无入而藏，无出而阳，柴立其中央。三者若得，其名必极。夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，袵席之上，饮食之间；而不知为之戒者，过也。”

一、

生命包括肉体生命和精神生命，二者缺一不可，生命需要物质，但仅有物质是不够的。世人普遍过分注重滋养，一方面适得其反，加速生命衰亡，。另一方面，忽视精神生命，导致形体虽在，却如行尸走肉，。所以应抛却生命中不必要的外在牵累，以保全形体和精神的完备，与自然大道合一，即“形全精复，与天为一。”

二、

这则寓言强调了精神完备对于保全生命的重要性。至人之所以“潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。”并不在于智巧勇敢，而在于至人已经得道，领悟了万物皆出于大道，从而能够保持精神的完备和纯和，即达到了“纯气之守”的境界，如此一来，外物便无法入侵其心中。同样的，醉酒之人之所以坠车未死，也在于整个过程中，他的精神世界并未受到恐惧惊吓等情绪的侵扰，仍然是完备的，故而保全了生命。

三、

这则寓言说：驼背老人虽形体上有缺陷，但粘蝉技术却出神入化，原因在于精神的凝聚，精神不 耗散，专注于事情本身，则无往而不胜。

四、

这则寓言强调：外物干扰越多，精神就分散，事情往往也就无法顺利进行。善于游泳和潜水的人，因为熟悉而忘却了水，心中没有任何干扰，精神能够专注于驾船本身，自然能够很快地学会。相反，射箭打赌的人，压的赌注越大，心态就越不稳，精神就越不专注，即便拥有再高超的技术，也无法正常发挥。

五、

这则寓言中，精神完备的单豹，却因手无缚鸡之力而死于饿虎之口。常常进出高门大户，可以说物质充裕的张毅，却因精神的过度耗散，引发内热而死亡，这两者都偏于一端，没有鞭策自己落后的部分，从而导致失去生命。要像无心的木柴一般，立于中央，一切发乎自然顺乎自然，过分的色欲和口腹之欲等等，都是杀人的利刃，不得不警惕。

　　出自本篇的著名成语，有用志不分、外重内拙、呆若木鸡、履适忘足、带适忘腰、忘适之适、昭然若揭等。

此外，滴偻承蜩、梓庆为鐻等富有启发性的寓言亦见于本篇。