翁 丁 佤 寨，——中国最后的原始部落

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　　再到翁丁佤寨的念头起于三年前看到佤寨遭火灾的消息时。几百年的寨子，一把大火，说没就没了。

　　如今，寨子己仿旧重建，旧的不去，新的不来？

与二十年前的走村串寨不同，现离寨子几里地就有剪票口，观光车站。沿途有游客食堂，垂钓园等设施。村民都搬到新建的安置点，留在寨子里的人是来上班，工作就是为游客展示他们以前的生活方式。

　　来此观光的人越来越多，“中国最后原始部落”的这句话吸引着人们。

　　再次来翁丁的路上，心里不由默念起二十年前这方水土的绿水青山、这方人的乐观与淳朴，耳边仿佛还响着《阿瓦人民唱新歌》那铿锵且欢快的旋律……

　　上次来到翁丁，是个有雾的日子。翁丁属亚热带气候的地方，四周群山环绕，河流悠悠，降水丰富，植被繁茂。

有雾的日子，云海在山间翻腾，村落忽隐忽现。“远山云，近山雾，佤族云中住”。

翁丁，佤语“云雾缭绕的地方”，有雾时的村落，就象村名一样的朦胧、带着神秘。

　　这次遇天晴，蓝蓝的天空清澈明净。幽静的小道、金黄或谷草锈色的的草屋。这里是没有污染的，清新得有时会觉得周围恍若无物。

　　佤族是一个乐观向上，朴实大方的民族。他们热爱自然，勤劳勇敢，漫长的岁月中形成自已独特的民族文化。

　　四岁的小孙女做客佤族家。

　　“娘布洛”是佤族做的一种纯天然的黑色膏状物，涂在客人额头上，意在可驱邪祈福保平安。

而现热火的“摸你黑”充满了野性和活力，有深厚的传统文化底蕴，更多充满了现代气息。

　　翁丁地处边疆与外界较为隔绝。解放前，还处于刀耕火种的原始社会。解放了一步跨入到社会主义，还保留着较浓厚的佤族习俗和完整的原始生态村落。被认为是佤族文化的活体博物馆。被列为国家非物质文化保护的项目有两项，省保护项目也有两项。国家地理杂志将翁丁誉为“最后的原始部落。

　　这些粮仓是以前建的吧。三年前火灾，翁丁村105户，只剩下4户的房子。但佤族的粮仓都建在村外，就是为了防止火灾牵连。每家都有自己的粮仓，公社时还有集体的粮仓。各家粮仓都不上锁，佤族保持“路不拾遗”的传统。

　　暂时没有打下的谷子堆成这样的粮垛。

　　佤族是较早知道利用烟叶的，无论男女，烟袋经常随身带着。

　　翁丁保留着完整的佤族原始建筑，寨门、寨桩、神林、牛头桩、木鼓房、叉叉房……

　　寨门是抵御外敌、邪恶入侵的一道防线，擅闯进入被视为入侵。每年要择吉日维修。现重修的寨门更象是具有象征意义了。

　　寨桩是佤族的图腾崇拜，也是部落在此存在的标志。大型宗教活动，出师征战，祝捷，聚会议事等全寨性活动都在寨桩前进行。

佤族是一个“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”能歌善舞的民族，节日喜庆也会在寨桩广场上载歌载舞。佤族男子大都自然卷发，女子头发粗黑发亮。佤族的“甩发舞”热烈奔放，极具感染力。

佤族无通用文字，刻木记事、记数传达信息。寨桩上刻的图案和掛的饰物，每一样都有特殊的含义。

　　女神桩。

　　牛头桩是权力和财富的象征，是佤族对生活充满热爱和信心的标志。佤族会将牛头集中摆放在某个地方，无论寨子或人家，都以摆掛牛头的多少作为富裕的表现。

一户人家若没牛头摆掛，会被看成是懒汉，掛牛头是一家人的荣誉所在。

牛头和谷子。

　　寨子边会有一片树林称作神林，不得随意进入。

会把一棵古老的大树作为寨神和树神的居所，林中有祭祀房，重大时刻在此举行祭祀活动。

　　旅游的需要，林中已宽阔、修路。但稍没人的地方，尤其是阴天时还是有些敬畏。

　　寨门外神林边有人头桩。

佤寨是一个能将他们信奉的原始宗教与南传佛教，赛玛教融为一体的地方，体现了佤族文化的多样性和包容性。佤族地方还有教堂，许多人还信基督教，但猎人头的习俗在解放后的上世纪五十年代才被国家禁止。

木鼓房。

　　木鼓在佤寨被作为灵物崇拜。被看作是可通天的神器，敲打木鼓可通神灵，驱邪魔，降吉祥。遇事可示警集众，捕获虎豹等大型野兽也要击鼓对猎手表示敬意。

敲击木鼓不同部位可发出不同音响，节奏交错可形成特定的鼓语。在现在木鼓更多是被用来当作狂欢时的乐器。

　　拉木鼓是全寨都要参与的宗教祭祀。也是一年一度的歌舞狂欢。将砍倒截下的树杆拉到寨子的过程中，全程载歌载舞。从选树、砍树到拉树桩到寨门，再到入木鼓房进行制作，包含了多个宗教活动在里面。全程由寨里的“魔巴”指挥，念咒祈祷。

　　拉木鼓活动表演，游客可参与其中。

佤王府的火塘。

　　火塘是家庭的象征。只有迁居或送走旧年时才可重取新火，否则不可熄灭。取新火用钻木取火还有一套宗教仪式。

不用火时可用火灰埋住，用时刨开用竹筒做的吹火筒一吹就可燃起。火塘也是家庭兴旺的象征，同时也是长辈、火神栖息地。围坐火塘的位置是有讲究的。佤族一般有三个火塘，主火塘，客火塘，鬼火塘，这些火塘的内涵形成了佤族的火塘文化。

佤王府的平台。

　　佤族的干栏式民居，与傣族等民居明显的区别就是屋顶留有“叉叉”，叉叉房。披盖上厚厚的茅草冬暖夏凉。

茅草顶下屋子分为两层，上层住人，楼下关牲畜或放杂物。

屋顶留的窗。

寨子的引水槽。

屋边的菜地。

寨子的耕地。

　　房屋布局错落有致，建筑群具规模，村落氛围极其浓郁。

　　翁丁的一山一水、一草一木、一房一屋，记录了佤山的过去和现在。400年的岁月沉淀出独特的佤族文化，它是阿佤山的缩影，是佤族文化和佤族建筑保留最完整的地方。

　　佤族信仰万物有灵的原始宗教，神灵在他们的生活中无处不在。各种摆设、各种图腾甚至树林草木在他们眼里都有特殊的含义，在生活中处处小心谨慎对待它们。不容否认旅游开发也曾给他们的生活带来各种困惑。

　　比如神林，这是“鬼神居住的方”。这里不许狩猎、砍伐和随意进入。为了旅游业的需要，修了路，设了石桌凳。

必须私秘进行的宗教仪式被展示出来，只许特定人参加的宗教活动被游客参与，有些地方本不许外人涉足，有些区域不许女性进入，本应入乡随俗，但入乡者众，“俗”又太多，不免产生矛盾和纠结。游客完成了特别的旅行，但对特别深信原始宗教的老人们，禁忌被打破，可能给他们带来心理负担。

新寨建起，一些年青人为给老人减少刺激，夜里悄悄搬走了，但直到火灾发生那天，还有十五、六户坚持不搬。

　　只是，翁丁的民居重现了，恢复着完整。民俗向外面展示了，在佤族生活中也保留着。希望村民们日子过得越来越好。