何小荣的美篇

何小荣

七律五一颂掩卷推窗迎晓晨，佳期又至喜临门。愚公自有移山志，夸父偏多射日魂。壮士头颅悬日月，英雄肝胆两昆仑。耕耘不想名寰宇，大厦添砖一草根。 文化，是一种风骨前阵子，看到一个视频。中国科学院院士王志珍在某个节目作客的时候，出了一个意外。她的皮鞋一直在“掉渣”。因为太久没穿，皮鞋老化得厉害，鞋底已经碎掉了。看到一地的“渣子”，她很不好意思，说自己出“洋相”了。旁边的主持人撒贝宁，却说：这不是洋相。这是一个科学家的品格，是一个院士的风骨。小时候我们学过一篇课文《送东阳马生序》。里面有句话：会以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。真正有文化的人，已经脱离了物质上的浮华。他们不会汲汲于名利，也不会戚戚于平淡。在这个一切向钱看的时代。他们坚守着传统知识分子的风格和操守。不顺俗，不妄图。将文化深植于内心，让古典融入血脉。外界吵扰，内心沉静。外界浮华，内心淡泊。这才是一个人真正的气节，也是中国文化的风骨。 一一《洞读》 一个人，累点没啥，该休息就休息；苦点不怕，该面对咱面对！困难是座山，你若怕了它，它便给你压力；你若战胜它，它便给你奇迹！吃苦的路比享福难，但是不怕吃苦的自己，一定会活得更加精彩！ 一一《国学文摘》 杨熹文说：“努力从不是为了证明自己努力，而是为了拥有更好的生活，能够保持持续向上的目标，生活才会是一部进化史。”人生在世，最大的格局，就是不搭理那些不该搭理的人。同样，让自己具备一种不搭理别人的底气，也是很难得的。杨绛先生曾说过：“我甘心当个‘零’，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。” 一一《洞读》 七律游长安护国兴教寺兴教寺，又称“大唐护国兴教寺”，唐代樊川八大寺之首，中国佛教八宗法相宗（又称唯识宗、慈恩宗）祖庭之一，位于陕西省西安市长安区杜曲街道境内，城南约20千米处的少陵原畔。兴教寺是唐代著名翻译家、旅行家玄奘法师长眠之地。后其弟子窥基法师和圆测法师也归灵于此，陪伴在玄奘灵塔左右。日前与向东弟冒雨前往神禾塬下的兴教拜访，受到宽池大和尚的礼见，并沏茶交流，临别，还赠书留字。感恩！细雨催车拜寺门，兴教护国载风尘。心经一部千秋诵，面壁终年万古身。自在众生归佛塔，婆娑空性转天轮。禅茶有韵浮烟外，积善无痕是本真。 爱因斯坦说过一句大家耳熟能详的话：“如果我有1小时来解决问题，我会花55分钟思考问题，再用5分钟思考解决方案。”的确，思考的力量，远超大家想象。如果一个人只会拿出时间和精力，盲目付出，麻木勤奋的话，那么在现实生活当中也不可能取得多大的成绩。说白了，如果一个人缺乏必要的思考力，那么要想成事，基本是不可能的。就像思维导师叶修他在《深度思维》中就这样写过：“像野草一样的普通人，想出人头地简直难于登天。对我们而言，人生角逐的入场券仅剩一张，那就是思考力。”一个人要想自己能够变得脱颖而出，可以让自己的生活质量提升到新的高度。 一一《洞读》 书房是现代知识分子家庭必不可少的空间，但“书房”其实是现代流行的叫法；古人大多喜欢用斋、堂、屋、居、室、庵、馆、庐、轩、园、亭、洞等字来命名书房。如蒲松龄的“聊斋”、纪晓岚的“阅微草堂”、刘禹锡的“陋室”、陆游的“老学庵”等，其中“斋”是古人书房最常用的字之一。“斋”为什么会成为古人书房最常用的字之一？何谓“斋”？东汉许慎《说文解字》释称：“斋，戒洁也。” 言下之意是，斋乃清心洁净之处，包含着恭敬、寡欲，而这正是古人读书时所追求和要达到的最高之境界——清静雅致，避尘绝俗，一心向学，饱读诗书，修身养性。追求这种境界的古人，其书房一般都很简单，没有过多陈设。唐代诗人刘禹锡《陋室铭》即称：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。” 书房虽然简陋，但有琴弹，有书看，可避尘俗之扰，能免公务之累，这就足够了，所以，刘禹锡引用孔子的话说：“何陋之有？！” 古人书房因“陋”出名的不少，如白居易居住、学习兼用的“草屋”，简陋得甚至寒酸，他在《草堂记》中称：“木斫而已，不加丹，墙圬而已，不加白,砌阶用石，幂窗用纸；竹帘纻帏，率称是焉。” 七律故乡长寿塬渭南县志云：邑（渭南老县城）之南，有塬曰“丰”。这里的丰指的就是丰原，即指东塬的代称。崇凝塬，也叫东塬、丰塬、长稔塬、长收塬，“长寿塬”。通往长寿塬有一条盘山公路，总共十八弯，名为龙尾坡。位于塬的北缘偏西，距渭城2.5公里，听老一辈人说：东塬龙脉很重，盘着一条龙，南有龙耳山（今华县境内）、龙正山（清明山），北面之坡形似龙尾，名为龙尾坡。坡长2.5公里，宽2米,经北雷村（神舟六号到神舟十号的渭南监测站便在于此），上丰原镇到崇凝镇，是通往长寿塬的必经之地。白居易曾写到：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”写的就是这片充满生机蓬勃的田园景象。刚上龙尾坡，会看到一个千年古树(龙尾坡的千年古树)，至今屹立不倒。从汉朝到宋朝生养过三个皇后。汉光武的阴（梨花）皇后。隋文帝的独孤（加罗）皇后，宋仁宗的曹(娥)皇后。渭南长寿塬“崇凝镇”古称“独孤庄”，是隋文帝杨坚惟一的皇后独孤加罗的娘家。王忠嗣，原名王训，出生于渭南长寿塬上。因其父亲王海宾为国捐躯，9岁时，王宗嗣被接进皇宫抚养，皇帝赐名他“忠嗣”，意思是忠臣的后代。王宗嗣与太子共同接受高等教育，关系甚好，他与皇帝情同父子。王忠嗣长大后，继承父业，继续征战沙场。高光时刻，他兼任朔方、河东、河西、陇右四方节度使，辖精兵27万人，一人佩四方之印，掌控万里边疆，这在大唐帝国的历史上，是从来没有过的事情。其兵力占大唐边军的三分之一。王忠嗣为盛唐北部和西部边陲安全做出了不可磨灭的贡献。民间以：“大将慎战保升平，不以将士换红缨”来颂扬王忠嗣。1928年5月，在中共陕东特委的领导下，经过轰轰烈烈的交农运动和一系列对敌斗争的锻炼，长寿塬人民不堪忍受反动政府和地主豪绅的压迫和剥削，从四面八方汇集崇凝镇，参加“五一”国际劳动节纪念大会。爆发了著名的渭华起义，是中国共产党领导的南昌起义、秋收起义、广州起义之后的一次大规模的武装起义，在中国现代革命史上写下了光辉而又悲壮的一页。生于斯，长于斯，对这片土地有着特殊的感情和挚爱。诗一首，为其赞！祖训无辜长稔原，春风古道踏芳间。坡头华盖三皇后，龙尾沋河十八弯。放马洗兵连霸业，挥戈燃火著人寰。棋亭西岳歌还在，渭水悠悠唱九关。 “生命取向要高，格局不高，说不出高雅的话，成不了大事。”何为格局？格局就是指一个人的眼界、胸襟、胆识等心理要素的内在布局。一个人若没有格局，便只能囿于眼前的鸡毛蒜皮，难成大事。大气之人，必有大格局。一个人的格局，决定了他的人生高度，格局大了，才会有无限可能。 一一《国学生活》 七律在北京崇德匾额博物馆参加颁奖仪式北京崇德堂匾额博物馆位于北京市朝阳区王四营乡，是一家致力于弘扬、传播、践行、传承中华优秀传统文化的教育实践基地。也是全市首批“类博物馆”培育试点，全市首家挂牌的“类博物馆”。是李培义馆长多年来着力打造的一个文化品牌。博物馆从全国各地征集到400余块道德文化古牌匾、500余张从夏商周至秦汉唐期间的古拓片、当代著名书法家书写的千余幅道德书法作品以及著名篆刻家篆刻的200余方印章。展馆从德文化演进史到匾额发展史，营造出“无物不教化，件件皆教具”的文化艺术空间。昨日，首届“大美邺城杯”全国诗联书画大赛联合参赛单位京城文化社团，为助力广大文友、诗友、联友、书友、画友进入参赛，经征得全国大赛组委会同意“京城文化社团联合参赛”并严格程序举办了参赛启动仪式、作品移交仪式。不负众望我们很多会员、文友获奖。受到组委会高度好评，且荣获“全国优秀组织单位奖”。经与崇德堂协商，于5月上旬在崇德堂博物馆共同举办颁奖及笔会活动！感而发，纪其事。立足朝阳抚弩弓，披肝沥胆聚鸿蒙。辞锋不语雄风在，笔阵皆歌剑气虹。积善传经心不二，崇仁至德唱千功。招来宝地真挥墨，愧对牌文老国翁。 在2000多年前，孔子提出了这样精辟的阐述：如果那里人民辞气温柔，性情敦厚，那常常是《诗》教化的结果；如果人们通达政事，能知古今事，那常常是《书》教化的结果；如果人们大多心胸宽广，和易善良，那多半是《乐》教化的结果；如果大家安详沉静，思维缜密，那很可能是《易》教化的结果；如果大家谦恭节俭，庄重诚实并恭敬待人，那多半是《礼》教化的结果；如果人们善于连属文辞，排比史事，那差不多是《春秋》教化的结果。所以一个人掌握《诗》的精髓，标志是为人既温柔敦厚又明察善断；一个人掌握了《书》的精髓，其标志是既通达古今又能回归当下；一个人掌握了《乐》的核心，其标志就是既宽大多元又善用物境；一个人掌握了《易》的精髓，其标志就是沉静缜密又不琐细拘泥；一个人掌握了《礼》的精髓，其标志就是既恭敬庄重又收敛通达；一个人掌握了《春秋》的精髓，其标志是既善于文辞又不乱加褒贬。所以，中国历史上曾有无数的仁人君子，他们都是从这六部经典中深入学习和践行，塑造了他们自身气象万千的气质和禀赋，从而不断接续着中国文明的命脉，滋养着一代代中国人一以贯之、与时俱进的发展之路。这对于我们现代人来说更是如此！一一《由气质看休养》 人生在世，最重要的是，人品。它是一个人为人处世的根本，也是一个人立于社会的根基，更是人生最宝贵的财富。古人曾说：以德为本，才艺为末。为人做事，要把人品放在第一位。为人正，自会受人尊敬；人品好，上天自会爱护。 一一《国学生活》 嘴巴，是折射内心的最好媒介。我们可以从和一个人的交谈中，看清人品，看懂性格，明白三观。我们可以判定，对方是否和我们方向一致，如若一个人语言纯粹，有独特的见解，不打探个人隐私，这样的人可以深交为友。希望我们在人际交往中，能够慧眼识人，不盲目交际；能够收获挚友，得遇贵人！ 《国学文摘》 投至得云路鹏程九万里,先受了雪窗萤火二十年。联解——想要实现鹏程万里，想要收获成功，你得先忍受寒窗苦读二十年的艰辛。联中雪窗萤火对云路鹏程具有鲜明的对比意义，令人印象深刻。想要实现远大的梦想，必须付出辛勤的努力和持久的坚持。就像那萤火之光，虽然微弱，但在雪窗下不断闪烁，终会照亮前行的道路。 一一作者王实甫（公元1260年-公元1336年），名德信，大都（今北京）人，祖籍河北省保定市定兴（今定兴县）。元代著名杂剧作家，杂剧《西厢记》的作者。 七律步韵陆游《幽居初夏》 最忆儿时老院家，垣墙瓦屋日西斜。池塘竹下晴望水，杨柳湖边夜听蛙。风急云垂连海气，雷鸣电闪接梅花。忽然一觉黄粱梦，呼友邀朋品好茶。 七律赞岳飞岳飞（1103年3月24日—1142年1月27日），字鹏举，宋朝相州汤阴（今河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。岳飞是南宋杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，以收复失地；治军赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。金军有“撼山易，撼岳家军难”的评语，以示对岳家军的由衷敬佩。岳飞的文才同样卓越，其代表词作《满江红·怒发冲冠》是千古传诵的爱国名篇，后人辑有文集传世。诗为赞！少壮金枪挑霸王，精忠报国奉肝肠。沙场血染云和月，虎帐心悬烟伴霜。圣诏连催银汉落，朝仪枉杀碧涛旁。冲冠一怒凭栏处，长跪奸臣罪靖康。 什么是规矩？规矩，是一种存在。自然规律是规矩——四季轮回、物种演化，五运六气，无不遵循着某种自然法则，你得遵守了，这是对自然规矩的敬畏。 社会习俗是规矩——行为习惯、生活伦理，包括约定俗成的各种“老理儿”，这个，你也得不要违背了，约束你做事的规矩，这是你生活在这个世界上舒适的基本规矩底线。 规章制度是规矩——法律法规、组织纪律、村规民约，你同样得遵守了，这是不可轻易触碰的社会规矩高压线。《韩非子·解老》云：“万物莫不有规矩。”人生在世，与人交往，修身养性，处处都离不开规矩。 一一《老子道德经》 庄子在《应帝王》里讲过一个故事：啮缺问于王倪，四问而四不知。王倪是当世的智者，啮缺是他的学生。啮缺想知道万事万物的标准和道理，问了王倪四个问题。王倪却答了四个不知道。啮缺很疑惑。王倪解释说：人睡在潮湿的地方会生病，但是泥鳅却不会。人睡在树上会不安稳了，但是猴子不会。那到底哪个地方更适合休息呢？人喜欢吃家畜的肉，麋鹿喜欢吃草，猫头鹰喜欢吃老鼠。那到底哪种食物更美味呢？毛嫱与丽姬，是当世的美女，但是鱼见了就潜入水底，鸟见了就飞向高处，麋鹿见了就头也不回地走开。那到底什么是漂亮呢？我答不上来，所以我说，我不知道。所有已有的知识都有局限，明白自己无知，是一种大智慧。啮缺听完之后大喜，跑去找蒲衣子，说自己领悟了无知的道理。我们都说：知识就是力量。但是在庄子的世界里，无知，才是更强大的智慧和力量。 一一《洞见》 七绝拜宗祠广东江门白沙何氏宗祠，传至现在已有六百多年的历史了，在广东新会会城北有大将军何聘卿之古墓。何时、字礼朝、号聘卿，广东开平龙塘何氏五世祖。岀生于宋端平三年，公元1235年5月11日，终身于祥兴二年，公元1279年9月17日，享年45年。南宋帝昺迁广东新会崖山，聘卿太公倾资练勇，涕泣誓师，被南宋朝廷封为“忠勇勤王大将军”。当时兵败归、图后举、宋朝亡。并与当朝夫人候氏先后为宋朝忠烈殉节。太公死后，被部卒寻回，葬于广东新会会城北石涧狗眠岗山腰。诗一纪。如期雨至亦当时，相约宗祠香有思。大美何家英杰第，克绳祖武唱来兹。 七律佛山宗亲文化交流昨天参加佛山市宗亲文化联谊活动：佛山何氏宗亲总会第三届理监事就职典礼圆满成功！祝贺何海生兄弟连任第三届会长！诗为纪！宗亲联谊各深躬，好雨知时日转朦。载酒高歌追往世，添杯起舞继豪雄。文章肝胆佛桑地，勋业襟怀祖德功。白首席前真切语，启于后嗣再乘风。 什么是格局？格局是，经历不平后的豁达；格局是，走过坎坷后的坦然；格局是，体会浮沉后的从容；格局是，面对挫折后的勇敢！格局是，见山见水，见天地，是一种眼界；格局是，阅人悦己，阅人心，是一种阅历。真正的格局，不是你真的放下了，也不是你看开了，而是对许多人和事看明白了。……做一个大格局的人，在家庭，以和为贵约束家人；在工作，严以律己提升自己；在生活，学会包容不去生气！拥有大格局，懂得自省，宽以待人；懂得包容，尊重不同。当你这么做了，你会收获好家庭，好人脉，你会拥有好前景，好人生！ 一一《国学文摘》 林徽因说：“心若向阳，无谓忧伤。”心态的好坏，往往直接影响到我们对待生活的态度和方式。拥有好心态的人，即使身处逆境，也能保持乐观向上的精神风貌，从而在生活的百毒中，保持一颗纯净无暇的心灵。反之，心态消极的人则容易在困境中沉沦，无法自拔。一一《铭史录》 佛教说人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦。人生遗憾无常，每个人或早或晚都要尝尽这八种苦，但福报大的人会少吃些苦，福报薄的人会多吃些苦。人要开悟，唯有自渡：身不苦，则福禄不够；心不苦，则智慧不生。苦是人生常态，不吃身体上的苦，就往往要遭受心理上的折磨。佛说：吃苦了苦，享福消福。吃苦，是在消业障，在成就，在积累福德。吃苦，苦尽，才有甘来；不吃苦，一味地享福，只会快速地消耗人的福报，福气没了，就只剩下苦了。人这辈子，若能悟透这八苦，就会减少许多烦恼与痛苦。 一一《国学文摘》 人的可贵在于拥有智慧，而智慧的来源，可以在现实生活当中通过思考，权衡，拿出成本思维来筛选。说白了，一个人需要过滤掉一些不重要的杂质，然后才能够看到一些重要的部分，也才能够在取舍当中，让自己活得更加厉害，更加通透。所以说，真正厉害的人，是很懂得算好成本的，因为对这些人来说，任何事情的成功和失败，背后都需要付出相对应的代价。这种代价，就是成本。 一一《洞读》 门要常开，我们要保有开放态度；户要常闭，我们要保持相处边界。不缺乏对自己的约束，不丢掉对生活的追求。做到以上两点：交搭台的朋友，处真挚的感情，有分寸的相处，享美好的生活！ 一一《国学文摘》 有这么一个故事，有人问左宗棠：“天和地之间的距离是多少？”左宗棠悠悠回答：“三尺。”对方不以为然，继续问道：“我们自己都超过三尺了，倘若天地之间只有三尺，天空岂不都是被我们捅成窟窿了？”左宗棠回答说：“所以，我们要学会低头。”放眼世间，从来就不缺聪明人，机关算尽，各种利用和谋略。但是，这些人从来都不知道低头，反而越来越傲慢，越来越自以为是。以至于到最后，正是因为个人性格的原因，导致自己到处碰壁，走到哪里都不如意。富兰克林曾说：“人在年轻的时候，身上总有一种天不怕地不怕的气势，即使是在强势的生活考验之下，也不会心甘情愿地低下高贵的头颅。但到了一定年龄就会发现，一味地倔强不低头，难免四处碰壁。于是才时常有意识地提醒自己：做人，要昂首天下，也要学会低头。”人生在世，要学会低头，该低头，就一定要低头，不然你永远也抬不起头。现实就是这样，只有低调、克制的人，才能够真正过好每一天，也才能够让自己走得更安稳，更踏实，更幸运。 一一《洞读》 和香港书协主席方志勇先生，央视书画频道驻广东记者站张本贤主任等诸位朋友们在一起。 古语有云：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”世间万事万物有其遵守的定律，运行的法则。人生亦是如此，看似捉摸不透，实则有迹可循。那些在生活中游刃有余的高手，无不是顺应了其中的规律。读懂以下三个定律，你便也可以悟透人生，更好地打磨自己。荷花定律：所谓一鸣惊人，无非都是厚积薄发。竹子定律：背地里拼尽全力，才能看上去毫不费力。金蝉定律：耐得住寂寞，才能守得云开见月明。 一一《国学生活》 七律赞于谦于谦（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，号节庵，浙江杭州府钱塘县（今杭州市上城区）人。明朝政治家、军事家、民族英雄。天顺元年（1457年），英宗复辟，大将石亨等诬陷于谦谋立襄王之子，致使其含冤遇害。明宪宗时，于谦复官赐祭。弘治二年（1489年），追谥“肃愍”。明神宗时，改谥“忠肃”。有《于忠肃集》传世。《明史》称赞其“忠心义烈，与日月争光”。与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。诗为赞！龙光剑气浑身胆，雪压霜欺也傲然。不惮权臣松柏志，惟将物外水云边。横刀立马护金鼎，沥血抛颅酬玉川。意欲无由忠节泪，西湖有幸作长眠。 七律咏笔 四宝堂前说上宗，承文载武话豪雄。丹青染素云烟起，水墨涂鸦日月同。自古诗笺怀碧海，从来画卷抱苍穹。人间弄好传鸿雁，兔管原媒有喜功。 《道德经》有言：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”“胸中山水，妙在位置自如；世界万物，妙在可以取舍；做人境界，妙在简单如一。”“简朴的生活、高贵的灵魂，是人生的至高境界。” 一一《国书》