雁门屯、兴隆湾易名尤沟、西马沟，背后是心酸

过客

涧西区毗邻新安县，西南，秦岭余脉浅山丘陵区，有村曰西马沟，传为王祥卧冰求鲤之地。再东北，为尤西、尤东村。尤西、尤东原为一村，1960年代前，时名尤家沟，简称尤沟。尤沟后因人口太多，管理不便，才以王祥河为界，将村一分二，河东称尤东，河西叫尤西。

尤沟古有大雁栖息，时名雁门屯。西马沟地近王祥河湾道，古名兴隆湾。雁门屯、兴隆湾一起同时改名，缘起文化冲突，是一历史旧账。

大雁又叫鸿雁，懂规矩讲秩序，感情专一，为吉祥之物，是古人纳采之礼的首选，传为周公亲定之规矩。《仪礼·士昏礼》是我国最早的婚礼指南，即有“昏礼。下达。纳采，用雁。”的条款。雁时为求婚的见面定情礼。

西马沟，尤西、尤东位置图

金代著名诗人元好问，一次进京赶考途中，目睹一对比翼双飞的大雁，一只被人射杀，另只盘旋哀鸣，俄顷竟撞地殉情。震撼之余，元好问有感而发，写下“问世间，情为何物，直教生死相许”的千古名句。

大雁是候鸟，寒潮来临，会飞到南方过冬。“鸿雁，天空上，对对排成行…向南方飞…心中是北方家乡”一首《鸿雁》，几多乡愁。

相传古时，尤沟一带民风淳朴，植物茂密，水草丰美，大雁常出没。当地群众爱雁、养雁成风，故村取名雁门屯。当时的雁门屯西南，邻近王祥河湾，还有一村，叫兴隆湾，名也甚吉利。雁门屯、兴隆湾改名之事，发生在元代，也是出于无奈。

雁南飞

元朝由马背上的游牧民族创立，是历史上首次由少数民族建立的大一统王朝，疆域空前辽阔，寿命却不足百年。盛极而衰，原因很多。

元朝的民族政策，历来被人诟病。蒙元时期，人分四等，蒙古人地位最高，色目人居次，北方汉人第三，南方汉人最末。蒙古人、色目人为统治阶层，民族压迫，无处不在。这段历史，古籍记载最少，也是汉民族的至暗时刻。

毋庸讳言，在蒙元入主中原的数十年间，也有过辉煌灿烂，比如首创的行省制，后世一直沿用。出现了元曲，能比肩唐诗宋词。但汉人和蒙古人，农耕文明与游牧文化，碰撞也更激烈。

蒙古铁骑

客观地讲，农耕民族统一在秦朝，游牧民族统一在元朝，二者确有很大差异，但论历史，论先进性，前者无疑更悠久，更文明。游牧作为一族群，个体存在也就罢了，若治理国家，不融入，不包容，一味地高高在上，我行我素，不出问题才怪。

牧民是肉食者，居无定所，有游动放牧的习惯。赶着羊群过谷水街，于他们再正常不过。农民守着几分田，土里刨食，靠天吃饭，在他们眼里或为异类，十分轻视。

宜阳韩城南驿村，曾名“南米头”，是蒙语，意为牧场。说这话的南驿人小张，也是听村中长辈口传。或许，蒙人在洛期间，可能把任何植被茂盛之地，都当作自己的“南米头”了，才无所顾忌，肆意放牧。

牧羊图

彼时，雁门屯、兴隆湾有山有水，也是放牧的理想之地，羊群趋之若鹜。羊是畜牲，人不看护，啃树叶啃青草啃麦苗，走哪吃哪。庄稼是农民一年的指望，堪称命根子，见羊毁青，定会制止，并与牧羊人交涉理论。牧羊人每每仗势欺人，不以为然。

一次，两次，三番五次。雁门屯、兴隆湾村民坐不住了，终忍无可忍，决定联合防范。当羊群再次啃食庄稼时，面对交涉，牧羊人竟口出不逊，村民们被彻底激怒，殴伤了牧羊人，对羊群进行了捕杀。俗称“万羊群”事件。

事发后，牧羊人恶人先告了状。上边只听一面之词，不分青红皂白，是非曲直，下令要血洗两村。地方官是明白人，知道事情原委，也左右为难，没办法，只好让两村改名避祸，然后谎报两村已不存，侥幸才得以过关。

王祥遗迹分布图

时雁门屯多尤姓，村改尤家沟；兴隆湾有马姓，名改西马沟。西马沟仅相对孙旗屯东马沟而言，与瀍河马沟无关。

王祥卧冰是传说，西马沟村有王祥后人和王氏祠堂是真。王祥后人和王氏祠堂因民国匪乱，迁移新安县老井村。王氏祠堂今还有一元代古碑，阳刻"晋太保孝王祥之碑"八个大字。洛阳是王祥长期就职生活之地，有王祥河、孝水、王祥幕、碑等遗存，有众多后裔扎根落户。

尤家沟村东，曾有明代观音堂一座，后世多修葺，今已不存。雁门屯改名尤家沟，也有迹可循。清代《重修观音堂碑记》文载有，“洛邑西二十八里许，尤家沟村，即古雁门屯也”。

雁门屯、兴隆湾，名由雅改俗，改的是一段心酸往事。

清《重修观音堂碑记》片段