旧燕楼侠话（卷四十四）

明日花开又一年

2687.《蜀山剑侠传》的“玄冥界”即北极，文化史上出《山海经·海外北经》郭璞注：“字玄冥，水神也。”（《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥、回禄。”杜预注，回禄即火神，有时借代火灾）丁山（1901—1952）考玄冥为北海之神，与昏通。还珠则以火山、地火驱寒驱暗，构设一种冰火互融的可供动物与人生存之地。除了气候寒冷、火山地震之外，月儿岛、陷空岛与世隔绝，与之相对应的中原“世俗社会”、险恶江湖的负面价值则被夸大。但北极有磁极、铁矿、仙草，可炼制磁峰、寒铁、灵药等。中原剑仙如何应对严寒环境？还珠对北极的探索性特色描写并非孤立，而有着诸寒冷事象烘衬。

其次，以地火强调北极生存的合理性，将其与寒冰中和对抗严寒：“原来北极全地面都是冰雪压满，而环着峰脚一圈，独有石土地面，峰形圆直如笔。下有火源，终古冰雪不凝……”因而铜椰岛主保护被乙休恃强破坏的岛脉磁峰、地火，就具有维护众生性命的意义。

北极冰山从小说题材史来说，似来自1903年日本樱井一郎译的冒险小说：“舟行三四日，遥见天水浑茫相接处，白点浮荡，莫名何物。舟愈近，形愈大，久乃知为寒带中海面积冰，其大者名‘冰山’，最大者则为‘冰野’。盖北极寒冰，年年累积，迄无底止，愈积愈重，终不自支，互相挫碎，堕落于海，两两压叠，结成冰山，随流摇曳，无一定处。”此前《点石斋画报》曾多次、甚至重复报道：“挪威南顺新坐船去北极探险，一年后回国。迎接他的船有七十多条，上岸后有一万二千多人夹道欢迎……”1932年鲁迅还援北极作“极远”例证：“我们常将眼光收得极近，只在自身，或者放得极远，到北极，或者天外，而这两者之间的一圈可是绝不注意的。”说明当时在国人心目中，“北极”是一个极远参照空间，神秘而有探险基础。

倡扬剑侠各派共同救灾，共避浩劫。还珠写被困铜椰岛的神驼乙休攻穿地肺引发“太阴毒火”，造成浩劫关头，妙一真人与峨眉派众英到铜椰岛救灾，劝乙休的对手天痴上人岛主明察利害：“山崩地裂，全岛陆沉……何苦为此一时意气之争，遭此亘古难见，万劫不复的空前巨灾，误人误己，自取灭亡呢？”这是基于北极为各派系乃至人类所有的共同体思想，隐喻火山地震、核爆炸等灾难中人类的责任、态度问题。

台湾武侠小说研究专家叶洪生于20世纪80年代初即认为还珠偏爱北极作为“武侠要素”来构思：“《蜀山》则由‘月儿岛火海取宝’起，凡五写北极冰洋景色、两写‘小南极’降妖伏怪及冰山探险经历……宇内凡在雪线以上的名山如天山、昆仑山、大雪山、长白山、唐古拉山、星宿海等等冰峰雪谷，均成为武侠探险必争之地……（金庸、梁羽生等）实为《蜀山》所述南北极冰山探险之缩影，殆无可置疑。”彼时华夏北极描写的确罕见，而还珠基于初兴的冰川理论，以武侠小说这种易于想象展开的文类，怎样建构北极空间想象呢？

《蜀山》接受了南极和格陵兰岛“冰盖”等当时的地质新说，以此描绘具有地下通道的“陷空岛”冰宫。还珠还大量吸收新的军事装备知识，在这里，避劫的海兽神鳌宛若潜艇，“竟由海底窜入万丈冰原之下……在泉眼中逃窜出千百里去，深入冰原之下”“（‘人獭’带了灵符）由冰原地底，绕过火源，穿入内洞”“（翼道人耿鲲）两翼梢上的火星像百子连珠炮一般”，这分明取自战斗机和机载机关枪，后者形象地保仙果、夺内丹，击退神鳌成为空战隐喻。

20世纪初北欧人阿蒙森等的“北极探险热”持续孳乳，还珠还关注北极磁场现象。《蜀山》写毒龙尊者知师文恭中了天狐白眉针，尚和阳告之解救之法：“只有北极寒光道人用磁铁炼成的那一块吸星球，可将此针仍从原受伤处吸出。”北极乃是炼具有磁力的“吸星球”之地。顾均正（1902—1980，笔名振之）于1940年以科普小说写北极的磁力场，说英国人哈葛德惊讶于罗盘针在此失灵，凯恩发现了北极地下磁铁矿厂，位置在波西亚半岛（加拿大北，维多利亚岛之东，磁北极所在）地下。还珠似乎还了解“洋流理论”，他推测岛屿的大概位置应在板块边缘。这在20世纪40年代初还珠写北极前已成为想象起点。

还珠楼主域外空间想象也具有突出的时代价值。多年前，钱理群教授提倡应关注20世纪40年代“战争对思维方式的影响……从战争初期的士兵英雄到战争中期大后方的汽车司机”，提到“也要有……还珠楼主”“也要有……《蜀山剑侠传》”，而该文的一个小标题即“战争中的衣、食、住，生活方式的变化”，这是多么大的“问题意识”！的确，此间还珠楼主正是对强敌压境、国土被蚕食深感焦虑。1933年初，在致沙大风的信中他恳切吐露：“海水群飞，强夷内赑，靡有宁止。书生忧时，惟有伤心，家国盱衡（扬眉举目），欲哭无泪……若乃党同伐异，虽有坚甲利兵，未必优于荆棘耝耰。况乎贫弱，惟恃血肉。言念及此，怆然涕下。”

极地海水运转规律描写也受到《山海经》《列子》等“归墟”意象的影响，说宝玉用透金镜细看省悟：“只见海当中另有一条水，从海底起一直竖上去，笔直的一条，四面的水回环流转……那条水一定是南极的中心点。地球往东转的，你看那条水四边回旋的溜，却往西转，这是地球转的快了。这水在地球本体上，不得不西溜。本体往东转的越快，这往西溜的水也越快，溜急了，成了个旋涡。这正是旋涡底呢。”可见还珠杂取旁收而为剑仙游历的幻境构设，集中而明确到“北极”的空间想象中，还将中原之外的生存空间倾向于理解为“险恶”“荒凉”之地、尚未开垦的多宝多怪异之所在。

2688.不难看出，“鐘”和“鍾”是两个字。但曾经二者是通用的，都可以表示乐器、酒器。如《列子·杨朱》：“朝之室也聚酒千鐘，積麴成封。”到了后来，“鐘”专门用来表示乐钟，“鍾”则表示酒器。

2689.其实，在江苏也曾有“美人鱼目击事件”，就发生在常熟。

《江苏文库·史料编》收录了钱鍾瑛写的《里闬纪闻》。在书里，这位晚清民国时期的常熟诗人，以条目式杂记了家乡的地方情况，包括地理、古迹、人物、时事、逸闻轶事、民间传说等等。

钱鍾瑛记载，辛丑年夏天的6月汛期江河涨水，低洼的地方都成了水乡泽国。

有一天，大潮来时，海岸边忽然多了十几只奇怪的生物。它们面目和四肢看着都和人类一模一样，在海边戏弄玩耍，一点都不怕人。

有这么奇怪的事，自然是一传十十传百，大家都来围观，其中也冒出来个典型的“反派”——张关郎。

张关郎“素性残忍”，伙同了一帮人捉住了一只来看，发现这个生物五官皆具，手脚五指像鸭掌一样，长了一条长长的鱼尾，人们都说这就是美人鱼，传说它“见必有风潮，是不祥之兆”。

张关郎才不在乎有没有不祥之兆，他就想尝尝神奇的美人鱼到底是什么味道，于是一刀下去，让美人鱼变成了盘中餐。奇怪的是，食客们拿起筷子，却发现自己的嘴根本没法合上，惊吓之余也没人敢尝试人鱼肉的味道。

更神奇的事，潮水如雷驰电掣而来，造成了一场超大洪灾，无数人流离失所。而捕杀美人鱼的几个人也都没有好下场，全都“忽发狂疾”，没几天就都丧了命。

2690.1958年5月，还珠楼主改编的传奇小说《十五贯》由河北人民出版社初版发行。其封面上印有内容摘要写道：

这本书是名章回小说家还珠楼主根据轰动一时的名剧《十五贯》渲染成书的。全书不仅人物性格都有细腻的刻画，就是故事的情节，也更加充实丰富。特别对苏州知府况锺的不辞劳瘁、为民请命的精神，用力叙写，着意表扬，对赌徒恶棍娄阿鼠之流，则肆意鞭挞，（使其）丑态毕露，并将自命廉洁、刚愎自用、主观任性、草菅人命的过于执，也大胆的予以揭露，虽系旧闻往事，借古喻今，读后亦能发人深省，获益良多。

实际上，在1949年后，选择具有明确书写价值的题材来完成自己创作转型的通俗作家并不在少数。甚至可以说，这种在题材选择上所展现出的来思维方式是通俗小说作家群体所共有的。以张恨水的转型作品《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》为例，早在他写作之前的1953年，《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》就已经得到过《文艺报》肯定，认为《梁山伯与祝英台》《白蛇传》是民主性很强的优美的民间故事

这种具有通俗小说美学风格的语言在《十五贯》的改编中得到了明显的延续。在小说第十节《必须先拿到这只逃“鼠”》中，还珠楼主对苏州知府况钟在寻找缉拿娄阿鼠路途中的所见所闻有如下描述：

晴空万里，一碧无际，江南十月初的晴天，全不带一点寒色。道旁条条垂柳带着那背面已经发白色的柳叶，还在朝阳之下随风飘拂。沿途溪河很多，时有大小舟船来去，布帆高张，橹声咿呀，走上水逆风而行的，还有几个人在田岸上背着纤，清波粼粼，映日摇辉。远望三万六千倾的太湖，烟波浩渺，一片汪洋，湖中诸峰宛如大小翠螺挺出水上，画图不殊，越使人有胸怀开朗之感。

2691.光影重塑记忆，传承先贤情怀。今天，大型历史文献电视纪录片《沙元炳》首映式在江苏如皋市文化馆举行。

《沙元炳》分为上下两集，总时长约112分钟。上集《江郎变计》讲述“甲午战争”失利和“戊戌变法”夭折后，沙元炳和好友张謇对朝政极度失望，双双辞官回乡。在“实业救国”思潮的影响下，沙元炳不仅投资张謇的主要经济实体，比如大生纱厂、广生油厂、轮船公司等，还在如皋创办了许多实业。下集《怀风饮泽》讲述沙元炳回到家乡后，在如皋创办新式学堂教育和水利、防疫、医疗等社会公益事业以及修纂《如皋县志》的故事。

2692.如果古龙把打斗，各种拆招，各种剑法、刀法等等写的详细些，是否会增加一半的篇幅？

不用写剑法，刀法，古龙只要像大司马这样绕一点心理活动，搞一点小机灵，再把人生感悟补长一点，至少可以增加三分二的篇幅。

民国到60年代，影视不发达，老一辈人更喜欢戏剧说书，唱戏的一个人的自我介绍恐怕都要花一个小时来独白来唱了，侯跃文相声不是说了吗，听着多过瘾啊，在电影电视剧中可能只要五分钟

2692.对名家，名作不要有什么光环和滤镜，要平视不要仰视，托翁是大家，托翁一样吃喝拉撒，姿态难看。托翁的作品是名作，名作里一样有优点有缺点，写作手法有先进的有落后的，不能一概而论。

我觉得挺正常的，有些人就是喜欢通过作品和读者唠嗑，有些人就是喜欢多水点字赚钱，都有心理和生理需求，很正常的。

大仲马倒是在讲故事，没有这些私货，也不灌水啰嗦，但他的成就评价远低于雨果，虽然他和雨果都是法国文学的浪漫主义的代表。

雨果成就高不是因为带了私货，大仲马评价低也不是因为没有私货。这是两码事。这道理就像黄衣服运动员和红衣服运动员赛跑，黄衣服最后跑赢了，不是因为穿衣服的颜色。

2694.叶洪生写欢乐英雄 60万是不错的，他应该是根据册数来大致计算的，台版欢乐英雄薄本，就是分段多，很多本数的

2695.叶洪生对台湾金庸现象的反感，其实我是很理解的。就好像八九十年代，咱们一些这个研究武侠的狂吹港台武侠一样。其实他们二三流的作品写的真的很差。有的水平都不如咱们出的评书文本。

2696.80年代出的武侠听书评书文本，最起码能跳出20部来抗衡港台武侠的二流作品。甚至有的作品流畅度和娱乐性不比卧龙生的作品差。

2697.但是客观说，从金庸1980年登录台湾市场以后的市场反应来说，基本可以说摧枯拉朽，没有任何一个台湾武侠作家可以抗衡。直到仍然是香港的黃易出现

2698.其他作家怎么评价怎么定义，对于大众来说，跟怎么评价民国时候的那批作家没太大区别了，反正都没谁看了

2699.如果我选择一个在台湾，能够跟金庸抗衡的人。我不会选大司马，我会选古龙。

其实现在这个时代，金庸那批武侠小说作家能剩下的，在大众的心里剩下的，也就是金庸古龙了。

其他人，不客气地说，就跟柯南道尔写红了福尔摩斯之后，跟着柯南道尔写侦探的那批作家一样，没谁记住了。

叶洪生对大司马的评价，有很多个人的色彩在里面，也许他年轻的时候就是大司马的书迷。

2700.各路批评的键盘侠自然很多很容易，但是肯写，能写，写得比他好的能有几个？叶洪生，无人可超越了，林教授，一版一版可再修订。无需太过在意。陈墨已经抛砖引玉，鲈鱼一定会有更好的成绩，慢慢可以看到。

2701.陈墨写的《新武侠二十家》错的太多，把《剑气满天花满楼》说是古龙小说。拿伪作当真品评 明明质量不咋 还得挖空心思找书的亮点 总不能乱喷一通嘛 也难为他了

至于观点，没有错误的观点，只有作者主观的认知。至于认知是否符合读者口味，这个作者可以不必负这责任，写史本来就没有完全客观的史

2702.大陆在80年代到90年代中期，特别迷信港台武侠。认为港台武侠都是好的。只要是做评点都是优秀大于缺点。

2703.倪匡《疯闯藏春窟》，真身待考

2704.2005年上海辞书出版社出的，500部武侠小说赏析。里头的血刀浪子系列署名还是古龙呢。错误总是有的。

2705.萧逸《花心客》，实为 萍飘生 无情宝剑有情天

2706.《宁乡县志》载：“边仲仁(1923--1994)菁华铺乡长岭人。毕业于湖南中和国学专修学校。1979年在宁乡十三中任教，1981年任岳麓书社古籍整理编辑，编著《左宗棠年谱》《庄子内篇新解》《四书集注》。1986年调《船山全书》编辑室，校点王船山《周易》并写下三千条校记。同时标点审阅《古文辞类篹》《管子校译》。后为湖南省文史馆馆员，著有《今是吟》。” 边仲仁先生是个“胡杨泪”式的知识分子。由于饱读诗书，在地方上素有“边七书包”的雅称。

1977年上半年的一天晚上，边仲仁先生到中家湾去看电影不幸摔伤，左腿小腿胫骨。当时看电影的人听到他摔伤脚，马上有人自告奋勇去请卜荷村专治跌打损伤的胡德辉医生。

胡医生在听说是边老师摔伤了脚，马上背起医药袋子来到中家湾电影场里，这时边仲仁先生左脚肿起来，疼痛难忍。胡医生掏出药物包，用水调和好中草药敷在他左脚伤处，打好绑带。胡医生安慰道：“边老师，莫急，你是一个数一的好人，我一定要治好你的伤，我也不要你一分钱。”胡医生没有食言，每天按时来到先生家里换药敷药。经过三个多月的治疗，先生的胫骨骨折完全好了，没有留下任何的后遗症。

此时先生作有《予病足不良行者数月·戏吟二绝句》

行身如此是耶非，俯仰真同一足夔。

我愿白头师马列，五洲不胫走风雷。

已而已而费思量，细数平生吃堑忙。

安得此生重抖擞，乾坤立足戴朝阳。

其中寓意：我愿终身学习马列主义，走遍世界各地，宣传马列主义，矢志不移，即使只有一条腿又何妨?!

988年10月，边仲仁先生荣获长沙市“社会办学先进工作者”称号。欣喜之余，赋诗一首：

流光飞赴未来年，归詠南山喜浩然。

遍地霜华研寿域，弥天诗思涌心田。

六旬逾一盈盈进，万化研几历历鲜。

我醉不辞浮白也，黄花余艳碧云天。

湖南省长沙中山业余大学校长廖经迟先生寄赠一匾给边公“修行明经”，高度赞扬先生的人格和学识。

2707.《红楼梦文献集成》为中国红楼梦学会指导下编纂的一套完备的红学研究资料，本书收录带脂砚斋评语的各种抄本《红楼梦》，顾问为中国红学会会长张庆善，主编为中国红学会理事、天津市红楼梦研究会副会长王振良，中国红学会副会长赵建忠作总序。

该书以原版影印形式收录已知全部《红楼梦》脂评抄本13种，共45册，其中除较为稀见的戚张本、戚宁本、梦觉本外，还有极为罕见的庚寅本等。脂砚斋《红楼梦》评点在中国古典小说评点史上占据着重要地位，具有丰富珍贵的思想价值、史料价值和文艺理论研究价值。

从曹雪芹早期手稿的阅读接受者角度考察，确实存在两个阅读圈子：一是以脂砚斋为代表的家族群体，二是以明义为代表的朋友群体。

家族群体中传阅的书稿内容侧重写盛衰之变，书名叫《石头记》， 将大观园儿女作为载体，脂砚斋等人的批语中颇多家族兴亡之叹；朋友圈中传阅的书稿内容主要是为“闺阁昭传”，书名叫《红楼梦》，即开卷反复强调的“大旨谈情”，而将家族兴亡作为“千红一哭”的故事背景；但接近定稿的作品，应是爱情离合与家族兴亡两条主线的结合。

2708.在创作中，作者有意把江湖中人作为自己的理想人物来塑造，讲述他们的乐善好施、行侠仗义，忠义两全的性格特点，如《韩边外十三道岗创业秘话记》《夹皮沟金矿开发沧桑别记》都讲述了韩边外在荒芜人烟的边远地区依靠坚强的求生意志，经历九死一生的磨难，逐渐走向成功，挖到金矿的故事，成为轰动东北的传奇。

武侠小说在东北地区起步较晚，民国关内武侠风行一时，东北小说却多集中在政史小说和翻译小说上。20年代的武侠小说热衷于记述侠客传奇，继承了秦汉史传文学的特点，思想上也是与司马迁的“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既以存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”如《盗侠》《大盗》热衷于对江洋大盗的机制、勇敢、神秘和行侠仗义的赞美。这时期的武侠小说的语言主要以文言文为主。

到了20年代末东北武侠小说已经具有了全新的面貌，出现了具有现代性质的《鸳鸯剑》和《荒岛双侠》，这两部小说将侠与情完美结合，并出现了武侠剑法和秘籍，这都为30年代武侠小说的繁荣奠定了基础。

伪满洲国时期，社会小说式微，言情小说经历了20年代的泛滥，东北市民也有厌倦之心，此时需要一些新鲜的东西填补他们乏味的心灵。武侠小说所具备的传奇性、激烈性、浪漫性以及英雄性都正符合了市民的审美诉求。沦陷时期各大报刊不惜重金纷纷向关内武侠大家约稿，如《麒麟》创刊之日，就连载关内大家白羽的《摩云手》和赵焕亭的《荒山侠女》。

在这情况下，伪满洲国尤其是北满的通俗小说家也开始跃跃欲试，开始创作武侠小说，如《滨江时报》在30年代初就相继刊登了《松山绿衣女》《峨嵋奇侠》《精忠大侠传》《江湖侠客》《侠义英雄》《铁血情花》《白牡丹大破白象村》《鸳鸯剑》《侠子报父仇》等多部长篇小说。

这时期的武侠小说虽然在内容上没有冲破传统意义，但在发展过程中逐渐形成了自己独特的特点。首先这时候的武侠小说已经完全脱离了文言文而转向了白话小说的层面上；其次，类型上开始丰富起来。历史武侠、儿女侠情、公案侠情、神魔侠情都取得了相应的成就，最为突出的特点为土匪和侠文化的结合。

东北地区缺乏武侠大家，没有能创作出有影响力的武侠小说，但东北的民间艺人出类拔萃，他们在吸取传统小说创作和关内武侠小说的基础上，利用人书和大鼓等形式，发展创造了丰富多彩的武侠话本，讲述江湖英雄的传奇故事。

东北地区的话本历史悠久，繁荣一时，具有较好的艺术功底，说书艺术可以上溯到辽金时代，中原汉人中讲史说话的艺人便来到千山地区；契丹时有“俳优”表演，“俳优”是古代讲述滑稽故事的艺人；至辽金时就是“以文宣为戏”了；元明时说书艺术就已在千山地区流行，据说清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极就喜欢听人说书，这些说书艺人大都来自辽阳、海城及辽南一带；到了清末，奉天一地就有11家茶馆专供评书艺人说书

最初的话本小说大多刊登在报纸上，如《醒时报》上常杰淼的《雍正剑侠图》《燕都历劫记》（未署名）；《大北新报》的《劫仙传》《豆棚闲话》；《大同报》的《黄艳侠侣》（润泽）、《觉世奇谈》《春秋列国志》《铜锤李公案》《西游记》《水浒拾遗》(张青山)等。

随着东北地区话本的繁荣，东北的话本小说家往往依据东北的地理构造和人文环境来构架小说时空，即使是讲述南方的时空话本，也往往融入东北文化特点，这使得文学带有鲜明“东北文学”特质。当时名誉东北的评述艺人主要有李庆海、李春琴夫妇、张青山。尤其以张青山和他的话本武侠小说最有代表性。

张青山的话本小说，无论是《洪武剑侠图》还是《水浒拾遗》，都是融武侠文化精神和本土文化于一体，并借鉴于东北地区的民歌小调、京韵大鼓等艺术，通过浅显易懂的东北方言讲述英雄传奇故事，表现市民阶层的大众审美趣味，成为一个全新的艺术类型。

籬东的武侠奇情长篇《密林残月》。这部小说可谓东北版的《水浒传》，讲述了以柳士雄为代表的一群好汉因为仗义疏财，伸张正义而结群成队，与代表恶势力的鲍强、萧虎斗智斗勇的故事。小说以土匪为切入点，以武侠为小说支撑，将土匪塑造成武艺高强，追求正义，扬善惩恶，与以官为代表的恶势力作殊死搏斗正义形象。

很多小说家另辟蹊径开创了新的小说类型——山林秘话小说。作为伪满洲国特殊文学类型，山林秘话小说的兴起有着深刻的文化渊源，它是长期以来众多文化如中国传统文化、民间文化、地域文化和西方文化的汇集、衍变、发展的结果。它的兴起和发展对东北文学乃至中国文学都有着特殊的文化意义。

早在20世纪20年代，东北文坛上就有了山林秘话小说的雏形。1921年，《滨江时报》刊载的《鸡塞随録》和《转运汉》，均讲述了东北密林中寻宝探险的离奇故事，表现出对大自然“万物有灵”的精神崇拜及东北地域风情的独特书写。但因该小说类型不合20年代批判现实的主流，被淹没在文学大潮中。30年代末，由于日本的全面侵华，政治上的恐怖镇压，造成文学创作上的敏感和禁声，这时新颖且政治上不敏感的山林秘话小说开始暂露头角。

1939年《同轨》刊登了《原始林之誓》，1940年《滨江日报》开辟了“神秘”版块，刊登大量秘话、谜话小说，如《月的影响》《臂猿》《北满大密林生态》。

1943年，东北的《麒麟》《新满洲》《新潮》积极开拓专栏，集国内外各家之所长，进一步将秘话小说作为期刊的主打类型大肆宣传，刊登了许多质量上乘且艺术价值较高的中长篇山林秘话小说，如《麒麟》相继刊登了睨空的《大兴安岭的猎狼》、牧之的《密林历险记》《猎虎杂谈》、耿介的《长白山野人记》；野岚的《人参的故事》、狩猎客的《虎王和猎虎》，使得山林秘话一时兴盛。

2709.对作品的态度，优秀的作品，往往有人挑毛病（说好千篇一律，挑毛病显出与众不同）。对平庸的作品，反而要找亮点（毛病不多，但是亮点也很难找，能显出水平）。

有次看一些冷门作品，基本是看到看不下去了，就写一段书评，写了几篇，发现太累。。。。挑毛病的吐槽，都快赶上正文的字数了。

2710.而且没有一部伟大的作品，是以完美作为标准的。我一直认为，一部好作品，不是没有毛病的作品，平庸的作品，也可以没有瑕疵。

一部作品的好，不是好在他没有犯别人都可能犯的错，而是好在他写出了别的作品写不到的好，写不出的特色、高度。

2711.重温司马翎杰作《纤手驭龙》与《剑海鹰扬》之后，笔者更加肯定：真正神完气足的「新派」武侠小说理当如此写，方可大可久；否则除了贩卖廉价的侠情及刀光剑影之外，我们还能获得什么！但毕竟像司马翎这样的武侠作家是可遇不可求的，鬼才如古龙之「求新求变」，与之相比亦不免流于浅薄无知，则古龙及身而绝后冒出的「超新派」、「现代派」武侠小说就更不足观了。

2712.走进美兰湖畔·大隐书局，直观感受到的印象就是人气十足。9月10日，全国首个儿童文学主题馆“陈伯吹国际儿童文学馆”正式开馆，由宝山区罗店镇人民政府与上海大隐书局有限公司联合打造的美兰湖畔·大隐书局同日对外迎客。

在陈伯吹国际儿童文学馆外的走廊两侧，分别梳理了出生于宝山罗店的陈伯吹如何成为儿童文学大家的生命历程，以及由陈伯吹创办、目前永久落户于宝山区的陈伯吹国际儿童文学奖的发展历程。

“馆”即陈伯吹国际儿童文学馆，作为图书馆，陈伯吹国际儿童文学馆拥有自助借还设备等，读者支付100元押金便可办理借阅卡，每次可借阅3本图书，9月1日试运行以来，已经办出300多张借阅卡，日均入馆人次约2500人

2713.“王蒙解读传统文化经典系列”图书是王蒙先生数十年来研究阐释中华优秀传统文化的全部重要作品，首次以“解读传统文化经典”为主题汇集并整体推出，共12册，总字数400万字，涉及《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》《列子》以及《红楼梦》等传统文化经典作品。

2714.9月9日是著名导演黄蜀芹84岁诞辰。当天，由贝页图书策划出版的《一个家族的电影史》在film电影时光书店首发，全书围绕黄佐临、丹尼、黄蜀芹、郑长符、郑大圣、沈昳丽家族三代的电影、戏剧艺术创作进行研究，为中国戏剧和电影百年提供独特的观察样本。

追忆黄蜀芹，郑大圣的妻子、上海昆剧团国家一级演员沈昳丽说，“妈妈话不多，在外人看来，她可能是尊神秘大佛。但其实她的情感细腻丰富，她要表达的，她的所思、所想、所感，观众都可以在她的每一部作品里和她交流。”

2715.2023年是张晖去世10周年，张晖的硕士生导师张宏生教授提议，在张晖生前所关注并取得成绩的研究领域内，向海内外学人征集论文。2023年3月，南京大学出版社出版发行的《千江有水千江月：张晖纪念文集》问世。2022年，在南京大学迎来120周年生日之际，文学院（原中文系）1998级部分校友，又捐资100万元，为他们的这位学长与曾经的辅导员设立了“张晖奖学金”，此事又引发了广泛的社会关注。2023年5月27日，南京大学“张晖奖学金”捐赠签约暨颁奖仪式举行，共有14名同学获得首届“张晖奖学金”。

2716.2013年，青年学者张晖（1977-2013）的英年早逝曾引发广泛的社会讨论。在36年有限的生命里，低调治学的张晖著述、编撰整理书稿16部，在中国近现代学术思想史、中国文学理论批评史、明清诗词研究等领域取得卓著成果。

少年阶段，张晖就立志于文史研究。1995年，他考入南京大学中文系。在本科三年级时，张晖开始撰写《龙榆生先生年谱》。当时，学界耆宿吴小如先生读了《龙榆生先生年谱》未刊稿后称赞“当前中、青年人很少能耐得住这种枯燥与寂寞，坐得住冷板凳。我为南京大学出了这样人材而感到由衷骄傲和庆幸”。

自2012年至2013年初去世前夕，张晖处于学术生命的爆发期，也是他的学术成果最为丰富的阶段。2013年3月15日，张晖因突发急性白血病和脑部出血逝世，年仅36岁。此后长达半年，北京、上海、广州、南京的各大报刊连续刊登相关报道、纪念文章百余篇。

2717.民国时期，鲁迅每月工资360块大洋，他花3600大洋买了套四合院，按照现在的房价来算的话，相当于今天的至少一个亿。我们来看一下鲁迅这个富二代的收入吧。

翻开鲁迅先生的账本，他1924年的讲课收入大概是826块，1925年则是700块左右。

除了这些，鲁迅还写作，通过写稿著书来赚取稿费和版税。当时杂志报社的稿费都是按字数计费，一般是千字两到三块大洋。而鲁迅先生的稿费却远超这个数，一度达到了每千字二十块大洋。

鲁迅每个月360块的工资，在当时可以在北京租18套拥有17间房间的四合院，可以在河南租30到120亩地，只需要十个月的工资，就能在北京买一套有20间房间的四合院。

2818.爱情和侠义也是万古流传的，我相信言情与武侠会以更多的形式繁衍下去

2819.排名这个东西，确实主观的。但是排名能否得到公认，才是一个有意思的话题。就像武侠，基本就是金古梁黄温5个，你硬要挑刺，抬某几位，所谓贬低某几位，都没用，大众不认可，白费功夫新排名

2820.前几天看完光芒万丈写的《山村生活任逍遥》，看的时候手不释卷，看完后反思，又觉得一点人生所得没有！

2821.红楼梦我年青那会是没看懂看完过，但是成年以后，是真的看完了，而且能看出好来，这个也是一种生命力。因为红楼梦其实是有门槛的，她不是写给底层老百姓的（那会底层也没人识字），红楼梦的对象是当时的文化人

2822.评价这东西，永远各人各异。不过我从来不讲自己五年十年以前的感受，要评价的东西，得是这几年看过的。我觉得评价会随年龄，阅读量变化，发生很大变化

2823.我个人是感觉，现在写新东西的作家，高手很多，写得比金庸好看的不乏其人。但是整体来说，全面超越金庸的话，在好看的基础上，还要再加上一点“耐看”的功力

2824.月关有本《颠覆笑傲江湖》，百年红尘认为是金庸同人书巅峰作品

2825.很多时候，内地版分身知道，港台版真身却讳莫如深，有时候我们所知的真身竟然也是假的！

有资料的不说，没资料的干瞪眼

2826.唉，若干年后 古龙留给后人的残存记忆估计就是“人在江湖，身不由己”

而卧龙呢？

我认为很有可能是“你留在我身体里的东西 我已经用内功逼了出来”

2827.个人总感觉《谁是大英雄》不是毛聊生手笔！

2828.梅花剑侠就是上官鼎《剑毒梅香》，说明金童已经被掺沙子了，金锋，没准意思是金庸的先锋，金庸一看，这是我的人啊，留着吧，不杀！哈哈哈

2829.武侠世界连载了个《飞燕潜龙》，作者署名铁翅，里面有狄云飞，哪位大神看看这书原刊本是啥？

2830.金童最早就是出现在《仙鹤神针》就是罗斌给卧龙生这部作品用的，但是很快环球又出了很多署名金童，但非卧龙生的作品，基本《仙鹤》一红以后，金童就不是卧龙生专用的了

2831.上官鼎《潜龙飞燕》主人公南宫江、杨若梅，84汉牛版，即温玉的《传灯录》，梁羽生的是《飞凤潜龙》

2832.有趣的是，淡江大學有收藏一部"聖劍凡心"，說是溫玉作品;問題是，我曾經請人到淡江總舘查看，答案是:冇！在掛名司馬嵐的作品:"黑旗帖"，最後一行，却出現了"聖劍凡心"這個書名。

2833.溫玉有一部作品"一劍傳"，原刊本在臺北市國圖有收藏。另外，溫玉還有一部"傳燈錄"，偽作却是掛在他人名下(臺灣版)，書名:飛燕潛龍，與粱羽生作品撞名。

2834.溫玉有一部作品:"風流箭"，一般却是掛在古龍名下--"風流劍客沒羽箭"。其實，溫玉還是有兩把刷子！並非鱸魚膾大神，在以往薄客裏說的:啥臺灣武俠小說兩個文抄公之一(另一個是"幻龍")。

2835.还有上次有侠友说欧阳生的《至尊刀》抄袭金庸《倚天》，事实是金庸小说在台湾被封杀，出版商将倚天改头换面变成了欧阳生的至尊刀，同样的还有《笑傲江湖》换成司马翎《一剑光寒十四洲》

2836.记得是哪个大咖说过，卧龙生后来急用钱，就把自己的作品改名用金童为笔名再版，比如把《铁笛神剑》改名为《九毒血仇》，后来又用金童笔名创作部分武侠，再后来各出版社跟风，乱用金童笔名，其实这说法真假很好验证，就是把港台版署名金童的作品按年代排一下，如果开始都是卧龙生真品，这个说法就成立，如果不都是，那金童最开始就不独属于卧龙生

2837.金童有《神机玉盒》竟然是秦红《武林牢》，还堂而皇之的和卧龙生并列，1964年的刊物就这么乱

2838.梁羽生笔名凤雏生也该罢了，金庸的连城诀竟然改名《南拳北腿剑无双》，署名宣孙，阿弥陀佛，整的贫僧都不会玩了

2839.太平天国时期，武侠就难写了，因为有火器了，那会人写武侠还得考虑点常识和逻辑的问题，跟后来的神剧比，少了点勇气和魄力，所以一般不太会去碰。

2840.孙寒冰《铁骑英烈传》

2841.螺阳生-天缕银星（托名古龙-飞驰十三侠；托名金庸、东方英-野雄成龙）

2842.80-90年代的冷门大陆武侠，尤其是历史武侠，我还是有兴趣的。

只是对绝大多数的大陆新武侠没兴趣

喜欢太平天国题材的武侠可以去看看孙阔英的侠骨义胆。那个书蛮热闹的

2843.2012年起，新潮文库陆续出版《十二国记》完全版。

2013年7月，预定出版最新短篇集《落照之狱》，内含《丕绪之鸟》、《落照之狱》及新作两篇，共四篇短篇。

前作『十二国记 红莲の标 黄尘の路』的续篇。以『风の万里 黎明の空』的故事为轴心展开的角色扮演类冒险故事。面对业已荒废的庆国土地，主人公·阳子将怎样建立一个全新的国家呢？

世界设定

在这里，围绕着神们所居住的黄海，是庆、奏、范、柳、雁、恭、才、巧、戴、舜、芳、涟这十二个国家，规整的几何形状的图形，这个图形与《河图》和《洛书》有联系，这点从乐俊为阳子讲解十二国地理位置处可以看出。

每个国家都有自己的国王，比如雁州国有延王，巧州国有塙王等等。从名字上看，无法不令人联想起古代的中国，实际上作者小野不由美的灵感正是来自于此，<十二国记>中的各种官员名称、各种礼仪制度、治国方略、甚至整个世界的设定都与儒家经典《周礼》有很大的关系。

而<十二国记>中的妖魔形象则与《山海经》有莫大的联系，并且也从中国的传统小说《水浒传》和《封神演义》中提取神话传说的精髓，创造出了一个完全陌生但却让人觉得似乎有源可溯的世界观。那是一个仙力取代科学成为万物之源的社会，与蛮荒的中世纪奇幻世界观形成了鲜明的对比。

十二国的周围被虚海包围。十二国的虚海的外面，是蓬莱，也就是倭、日本。十二国的另一端是昆仑，中国。连接两个世界的通道叫蚀。通常蚀会带来灾难。

在这黄海的中心高耸着一座绵延的山脉。它由五座高山组成，被称为五山。中央的高山是崇高山，其四周环绕的高山分别叫做蓬山、华山、霍山和恒山。蓬山旧称泰山，因其不祥而改名为蓬山。蓬山之名已经沿用千年左右。据说五山是西王母的山，蓬山的主人是王夫人，上有舍身木，有蓬庐宫、甫渡宫，是麒麟诞生和成长的地方，也是人与神唯一会发生交集的地方。

与其他奇幻小说的世界设定不同，十二国的世界中除非得到他国的国王或朝廷（若王不在位时）的同意，不得干涉他国内政，或向他国出兵（不论任何理由）。否则该国国王触犯了觌面之罪，王和麒麟会死亡，而且御壐上的国氏亦会改变(重大罪行)。

2844.在众多的书籍中，记者发现了一本淡绿色、网格状封面的《德伯家的苔丝》。这是20世纪50年代末开始出版的“外国文学名著丛书”之一，这套丛书也是新中国第一套系统介绍外国文学作品的大型丛书，代表了当时中国外国文学研究界、翻译界和出版界的最高水平。因其网格状的封面图案而被称为“网格本”。有书市的老顾客告诉我们，“网格本”其中的很多稀缺品种目前一书难求、成为旧书市场的宠儿。

有位赵姓老板，30年前从河南带着两箱子藏书来济南闯荡，是市场上最早的一批摊主之一。还有一位殷老板，退休后来市场上二次创业，他的摊儿上文史类书籍可多了。

2845.翻阅知堂日记，民国二十一年（1932）五月二日，知堂向名古屋寄去书费10.5元，同月二十三日“上午遣人往取其中堂寄书四部”。而《醉古堂剑扫》题跋言“民国二十一年五月从名古屋市其中堂书店买得此本”，可知其中堂寄来的四部书中包括这部。从付完款到收到书，耗时不过三周。当时北平文人从日本买书，竟比今天通过海运购买日本古书还要便利一些。

中国读者感到陌生的其中堂，是上世纪日本最重要的汉籍书店之一。1935年，日本书志学家长泽规矩也（郑振铎的最大买书对手）书林点将，列举日本最重要的四家汉籍专门书店：文求堂、琳琅阁、松云堂、山本书店，全在首都东京。另外还有三家书店，长泽认为虽称不上汉籍专门书店，但库存丰富，也能买到优质汉籍，分别是东京的浅仓屋、大阪的鹿田松云堂、名古屋的其中堂。（長澤規矩也《質疑応答》，《書誌学》第2卷第5号，1935）

长泽是土生土长、性格倨傲的东京公子哥儿，远在名古屋的其中堂能入他的法眼，必有其长处。在一篇回忆文章中，长泽写道：

说到“看而不买”，名古屋门前町有一家叫其中堂的气派书店，从不把书摆在店头，而是在门口竖着“时间就是金钱”“勿长时间看而不买”字样的看板，每年正月发行的书目里，也印上这两句话。心想一定是家难搞的书店吧，但见到店主，发现也可以闲谈。没有任何异样之感。后来店主为了修业，来琳琅阁当伙计。性格那么好的人，战后就再也见不到了，真令人惋惜。京都其中堂的老店主，是这位店主的弟弟。（長澤規矩也《收書遍歴》，《大安》第11卷第7号，1965）

长泽规矩也未提及其中堂书店店主的姓名。据《日本古书通讯》第127号报道，其中堂书店店主三浦兼助已于1940年1月15日去世，与文中“性格那么好的人，战后就再也见不到了”相符。长泽描述的，是二战之前其中堂书店“两京并立”的黄金时代，其本店位于名古屋市（中京）中区门前町，店主是二代目三浦兼助；支店位于京都市（西京）寺町通松原北，店主是三浦良吉，即兼助的弟弟。

行文至此，有必要普及一个基本知识：在日本江户时代，很多商铺店主代代袭名，称一代目、二代目、三代目，将人名作为一种商业资产继承，犹如今日之商标。其中堂书店一代目店主名为三浦兼助，名古屋人，生于安政三年（1856），卒于大正六年（1917）。六十岁退隐后改名三浦在六，又称在六居士，将三浦兼助之名让与长子，后者即二代目。

明治三十六年（1903），一代目三浦兼助去朝鲜游历，他后来在《明治癸卯朝鲜纪行》一书中自矜：“以购买古书为目的渡朝的外国商人，以仆为嚆矢”。此行“第一为买收朝鲜古本，第二为观察新刊书的销路。同时在四国、九州地区搜求古书”。抵达朝鲜后，他不但购入《高丽史》等珍贵典籍，还拜访京都本愿寺的井上香宪、京城本愿寺的青山知道，了解海外布教情况。由此亦可推察，三浦家应是佛教净土真宗的信徒，其中堂主要售卖佛教书籍或与此有关。

作为地方书店，其中堂一方面利用地利，早在日本吞并朝鲜之前，就从西日本以及朝鲜半岛进购古书；另一方面克服区位劣势，在京都开设分店，吸引外地甚至海外顾客，积极发展邮购，拓宽销售渠道。独特的货源与经营策略，吸引了国内高端藏家的目光。德富苏峰曾云：

记得当年五山版的禅僧语录等书，每册价格在五至十日元之间。除了琳琅阁外，我还在大阪的鹿田松云堂、京都的若林春和堂、名古屋的三浦其中堂买。在这些书店中，又数从东京的琳琅阁、大阪的松云堂买得最多。（《典籍清話》，民友社，1932）

五山版的价值堪比宋元版，战前价格还不高，其中堂也有所涉猎。周作人从其中堂书店购买的，则是更为廉价但中国稀见的江户时代和刻汉籍。另外，李小龙教授还注意到，鲁迅也在京都其中堂书店买过书：“其中堂位于寺町通，据说此书店原在名古屋，后来转到京都。在寺町通这样的核心地点，其店面之宏阔疏朗，实在令人惊叹。”（《书舶录：日本访书诗记》，三联书店，2019）稍可补充的是，鲁迅在世时京都其中堂书店不过是支店，二代目三浦兼助过世后才升级成为本店。

1929年3月21日，鲁迅“得其中堂信片”，从中选购若干种，4月5日“其中堂寄来《图画醉芙蓉》《百喻经》各一部，共泉六元四角”。这可能是鲁迅最后一次从其中堂购书。他从没有亲自拜访过名古屋或者京都的其中堂书店，一直通过目录邮寄购买。鲁迅还从丸善书店、相模屋、文求堂等东京书店邮购书籍，直到1927年遇见上海内山书店，成为那里的常客以后，才逐渐停止从日本邮购书籍。

2846.冷灯看剑，剑上几番功名，炉香无须计苍生，纵一川烟逝，万丈云埋，孤阳还照古陵

2847.世事如棋，乾坤莫测，笑尽英雄啊

2848.红泥侠踪》就是古典民间文学《义侠九丝绦》，1989年东北的章禹纯整理出版过，这书最出名的就是改编为了各种戏剧版本《三看御妹》

2849.以前武侠就是能扯，谁谁出来非得一声长啸，或者唱诗一首，就跟武侠电视剧里出来非得来个空翻似的，现实中谁一声长啸或者长笑试试？挨打都没人拉着

这是学习的传统评书和戏曲的手法啊，出来必须先亮相，开脸。

其实就是一种最简单的立人设手法，一出场，红脸白脸，小花脸，清清楚楚。

符合传统底层人民对故事的基本要求，好人坏人，清清爽爽。好人好报，坏人恶果。

你说站出来一个大英雄，五短身材，獐头鼠目，嗓音沙哑。白眉大侠也没敢这样给徐良开脸～～

本来这种出场方式 很带感的。但是没写好。人物言行和吟的诗句 毫无关联 同类的还有温瑞安。大梦方觉晓 出场片段就颇值得回味。

2850.海鸥，民国人，生平不详，著有《天涯侠踪》传世

2851，人 在江湖梦漂萍

如似孤鸿踏北风

浮生长恨别离味

云间烟火绕楼东

2852.医巫闾山，古称于微闾、无虑山，今简称闾山，地处今辽宁省境内。

相传舜时把全国分为十二州，每州各封一座山作为一州之镇山，即祭祖之地，闾山被封为北方幽州的镇山。周时封闾山为五岳五镇之一。按：《周礼·职方》称：“东北曰幽州，其山镇曰医无闾。”

在《山海经》的记载中，与长白山一样为东夷、肃慎之国的所在地。曰：“东北海之外，大荒之中”“有山，名曰不咸，有肃慎之国。”医巫闾山出“珣玗琪”玉，即红玉，实为红玛瑙，《说文·玉部》解释称：“医无闾之珣玗琪，《周书》所谓夷玉也。” 段玉裁注：“珣玗琪合三字为玉名……盖医无闾 、珣玗琪皆东夷语。”

查《汉典》“医巫闾”上古音“医”拟音qi:s或qis，“巫”拟音ma,“闾”拟音ra合称“qis-maral”。按古阿尔泰语，即蒙古语-通古斯母语解读，qis意为“红彤彤的、通红的、艳红的”即玛瑙的红颜色，maral意为“母鹿”，因此，“医巫闾”意为“血红色的母鹿”，即“红鹿山”。应该说，这个命名符合东夷、肃慎人崇拜鹿的文化传统。

内地军旅作家张奇写的 闾山侠踪

2852.内地版卧龙生《小子魔女六凤》不就是醉乐天的《风雷扇》么？跟嘉熙版不一样吧？

2853.“珣玗琪”真正的产地就是阜新蒙古族自治县。《山海经》载黄帝的孙子颛顼葬于“附禺之山”，可能就是医巫闾山。颛顼的“颛”本义为“圆头胖脑”，而“顼”字从“玉”从“页”，“玉”指“玉胜”，即玉制的发饰品，“页”指人头，合起来表示“头戴玉饰的胖子”。而mara,也有“胖、肥胖、富态”的含义，因此，颛顼是对“qis-maral-医巫闾”的意译，即“头戴玉饰的富态者”。医巫闾山，即颛顼之山。

“奇峰插云，阴水崖悬，右拥层峦，左观溴海，勒石旧迹，多有可观”（《图书集成·职方典》一百七十七卷）。“望其佳气，郁郁葱葱，上插霄汉，下瞰蓬瀛，悬瀑飞流，乔桥盘蔚”清康熙皇帝祭《北镇庙碑文》。

《尔雅》之“医无闾”、《淮南子》之“医毋闾”，与“附禺”、“务禺”、“鲋鱼”一样，均系“无虑”转音，又与“珣玗琪”一样“皆东夷语”，这种语言属于阿尔泰语系，是周代时占据阜新地区的东胡人和山戎人的语言。

从另一侧面对艾荫范、冯立民、王哲等学者“颛顼大帝葬于医巫闾山”的学术推论，构成了强有力的支撑。由此可知黄帝之孙颛顼大帝是一位头戴玉饰品的圆脸君主，东夷在其管辖范围内，他所戴的头饰，材质即是阜新玛瑙，即东夷当地语称“珣玗琪”。

颛顼是黄帝之孙，共工的出身也非等闲，《山海经.海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”说明共工是炎帝神农氏的后代，他是一位水利方面的专家，水战是其强项，而其势力范围迅速扩张，直逼颛顼故乡，双方因而进行了一决生死的海域大战。

唐伟推测，颛顼大帝曾经在锦州渤海湾彻底打败了以蟾蜍为图腾、善于水战的共工族人，而他赢得胜利的根本原因，就是利用玛瑙制作箭头。

所谓“不周山”，历代学者考证很多，一直没有定论。唐伟认为，“不周”也是一个“东夷语”，属于阿尔泰语系，今蒙古语中有词汇发音为“baidag”，这个古老的词汇翻译成汉语有“全部”的意思，满族语言沿用了许多蒙古语汇，并在清代译用为汉语，“baidag”就曾经演变成“博周”一词，语意上仍然承袭有“全部”之意，今译为“犹遍及”，如清代魏源《皇朝经世文编》“叙”中称“先王以之备蒙诵，知民务，集群虑，研几微，究中极；精极蜎蠖不为奥，博周伦物不为末”， 魏源文章中的“博周”，即源于东夷古语音“baidag”，也就是《山海经》中的“不周”。

笔架山“两长一短”的山峰外形，也如同被撞倒了一段，与某些学者将“不周”解释为“不周全”的观点竟无矛盾，且与神话故事的情节也极度吻合。

锦州笔架山，应该就是上古传说中的“不周山”。

“笔架”发音接近“不周”，应该最初也来自“baidag”的音，后来受国内其它“笔架山”影响，才起了现在的名字，而且锦州这座笔架山落潮时，会出现海中“天桥”奇观，共工率领残兵退守于此时，正赶上落潮，颛顼大帝引兵直接就能抵达岛上，可以顺利将其抓获。

玛瑙镞让共工大败亏输，保全了自己的家邦和子民，颛顼因此对玛瑙极有感情，所以才会居帝位时头戴玛瑙饰品，以至后人大都不称他“高阳大帝”，而按外表形象亲切地称为“颛顼”——意即“圆头胖脸、头戴玛瑙的英年领袖”。

屈原在《离骚》中自称为帝颛顼之后，屈原与楚王为同族引。聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。统治的地盘也大了很多，北到黑龙江，南到岭南，东到东海一带。古代历史书上描写说，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。

《史记》上说他统领疆域“北至幽陵（今河北、辽宁一带），南至交趾（今广东、广西、越南一带），西至流沙（今甘肃一带），东至蹯木（今东海），”极其广大。

据《吕氏春秋·古乐》记载，帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙作，效八风之音，命之曰《承云》，以祭上帝。乃令鱓先为乐倡。鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。

战国时代，随着五行学说理论的构建完成和成熟，句芒、祝融、蓐收、玄冥、后土(句龙)等五位小神已不足以支撑这一庞大的结构，于是太暤、炎帝、黄帝、少暤、颛顼等五位大神就登场了，原来的五位小神降格为他们的辅助之神。

“五帝”之名当是战国时代的产物。在战国前期以前，众帝林立，不限于五。战国中后期“五帝”之名方才出现。“五帝”只是一个对上古帝王的概括词，不仅成员不能确定，有时也会出现一串古帝王名字而不限于“五”。

颛顼墓位于聊城东昌府区城西北7.5公里处。颛顼乃上古帝王，系轩辕黄帝之孙，“初国于高阳，故号高阳氏，都于商丘（今河南濮阳），在位七十八年”。其墓葬于何处，历来说法不一。《一统志》载：“帝颛顼高阳氏陵有二：一在开州，一在东郡城西北二十里。……在东郡者有庙，民间称‘聊古庙’是也。”

颛顼墓是真是假，尚不敢断言，但据文物考古调查，此处系一古化遗址则确凿无疑。 该遗址为方形高台地，暴露面积500平方米，为黑灰土堆积。遗址表面散布着不少陶片，可识器形有龙山文化时期的罐、杯、南瓦、豆、盆、殷代的鬲，周代的绳纹筒瓦等。属龙山文化至商周时期的遗址。

颛顼墓南，原有一座用以祭祀颛顼的庙宇，名“聊古庙”，又名“聊王庙”、“颛顼庙”。该庙规模宏大，远近闻名。庙内有钟楼、鼓楼、大殿、廊房、后楼等建筑。大殿内供一高约7尺的颛顼帝执圭坐像。大殿后二层阁楼内，塑有颛顼帝及后妃神像。1945年庙毁，现仅存遗址。

2854.潇湘子《双煞争艳》，诸祝竹这个老有名了 但不知 可能是朱哥的吧

2855.潇湘子《怒剑娇龙》，即塞翁 冲冠一怒，主人公国风，内有仙女宫，大反派叫宇文弃疾，请问原著？

2856.到了唐代，馒头就成家常物了。长安朱雀大街胜业坊上，常有人卖馒头。武则天当政时，有个官儿叫张衡，退朝时见新蒸好的馒头洁白如雪，松软可爱，面香味儿一股股往鼻子里钻，没忍住买，又没忍住吃，骑在马上啃完，被御史奏了一本，说他有损仪容，生生断了一次升迁机会。

虽然都叫馒头（曼头），但魏晋南北朝时的馒头，跟现在可不大一样。它里面不实，有馅儿，更像现在的包子。

因馅心不同，又分羊肉馒头、蟹黄馒头、猪肉馒头、厚皮馒头、肥皮馒头……到现在，上海这边儿还把带馅儿的面点叫做馒头。带肉的，就是肉馒头，菜馅儿的，自然就是菜馒头了。

但也叫它蒸饼，跟汉代蒸饼一样的名字，品种却不同——也不知道魏晋南北朝，乃至唐代的人，怎么分辨？这叫法一直延续到宋代天圣元年（公元1023年），因避宋仁宗赵祯的讳，才将蒸饼改做炊饼。所以《水浒传》里走街串巷卖炊饼的武大郎，卖的其实不是饼，而是馒头。

2857.炊饼不是饼，胡饭也不是饭。

腌好的酸酱瓜切成长条，旁边儿放上才烤好的嫩肥肉——尖儿上还滴着油，拿面饼子一裹，切成不到6厘米的小段儿，恰刚入口。

蘸点儿飘齑，胡芹末沾在面饼皮儿上，咬一口，醋味在嘴里迸开，忍不住舌尖一缩。下一秒，却又尝到了瓜的清香、肉的腻香，饼的面香，盈盈满口，哗，这顿饭值了！

《齐民要术》上对胡饭的这个记载，看着跟春卷似的。

2858.春卷是春盘变来的，最初是把五种辛荤的蔬菜放在一起，春天时候吃，所以叫春盘。吃春盘，也是魏晋南北朝时的风俗，流行于现在江浙一带，周处（就是那个除三害的周处！）在《风土记》里提到过。

2859.胡饭固然好吃，但要说“胡”字儿开头的主食，最受欢迎的，还是胡饼。

胡饼流行很早，东汉时（公元25年－220年），洛阳城里就“皆食胡饼”了。

东晋（约公元321年－361年）王羲之当年被郗鉴看中，落个“东床快婿”的美名，也是因他在族中子弟都紧张流汗，生怕郗太傅瞧不上自己时，袒胸露腹，坐在东床上啃胡饼的神情自若。

有人说胡饼就是烧饼。之所以叫“胡”，是因饼上洒了芝麻（胡麻）的缘故。但胡饼不是烧饼。

“烧饼”这个词儿，是唐代才出现的。慧琳和尚在《一切经音义》第三十七卷陀罗尼集第十二释中写，“此油饼本是胡食，中国效之……胡食即饆饠、烧饼、胡饼、搭纳等”，将烧饼、胡饼放在一块儿说，可见不是同一种食物。

2860.那胡饼是什么呢？是馕，新疆菜馆、兰州拉面店里，经常可以看到，又扁又圆。

2861.写《世说新语》的刘义庆，在他另一本书《幽明录》里说，有胡僧做了个直径三米多的大胡饼，下嘴呢是从正西处起，慢慢儿往正北去，吃到正南时，停下来抹抹嘴，将剩下的饼卷起来，口一张，全吞了！

不过，和馒头状况相似，魏晋南北朝时的胡饼，也跟现在有些差异。它模样“如笠”，表面像笠帽似的，尖尖鼓起，不像馕，中间低四周高。原因无他，做馕时有工具。叫馕戳子，叫馕印，古代唤作簇簇刺，印章似的，下面一圈一圈的铜针，拿起来往面饼上一按，能扎出许多小孔。

魏晋南北朝时，还有许多其他面食。

譬如粲，又叫“乱积”，在细糯米粉里加入蜜水，调匀以后，再灌到竹杓里。这竹杓有孔，粉浆进去后，经竹杓孔一过，便成细丝，长长儿地落到油锅里。挨着它炸熟，捞起来，就能吃了，跟现在苏北那边儿的茶馓很像。

2862.茶撒

这是中国最早的米线食物，光甜咸一味，就和现在很不同。现在的米线，以云南过桥米线最有名，先把鹌鹑蛋、生鱼片、生腰片、野生菌放到汤里汆熟，再加鸡肉、酥肉、豆腐皮、芫荽、葱花、菊花……热气熏熏，都是咸味儿。

还有种碁子面，又叫“切面粥”， 是将面饼揉成小指大小，筷子粗细以后，切成像围棋子儿似的面丁，再放在甑里面蒸熟，铺在席子上阴干。它是面食，只是因为形状小，所以叫“粥”。

现代能看到最像碁子面的，要数张掖小饭。也是将面切成小粒，在水里煮熟后，再上浇头，不知道会不会就是碁子面变过来的。

2863.除了馒头、胡饼、碁子面，魏晋南北朝时的人还吃煎饼。

《荆楚岁时记》中写，农历正月初七人日这天，北方人要吃煎饼。这煎饼不能像平常一样在厨房做，得在院子里架个炉子，叫“薰天”。南人不懂北方风俗，因此说得无头无尾，含含糊糊。

北方人是在做什么呢？是在敬女娲。女娲补天，人尽皆知。在院子里搭架子，叫火生在庭院里，是想用火，克一克天漏时流下的水。煎饼呢，是将这饼当做女娲手里的那块五彩灵石，寄托一个补天的意思来。

如果说碁子面算下里巴人的路边摊，那水引饼就是阳春白雪的高级面点了，非皇室、高门大户不能吃，因它是极费工夫的细面条。

先把冷肉汤汁和细面粉倒在一起，揉成面饼，再将这面饼搓成粗长条，每30多厘米就断作一截。然后将这些粗面条都放进水里浸泡一段时间，软了以后，再拿出来，揉拉成细阔如韭菜叶似的薄面条。

2864.陕西侯村的天穿节，日子和其他地方都不一样，是在农历的六月初六，不过也要煎饼，当地叫煎馍馍，很讲究。

小麦面粉里洒上青色的花椒叶碎末，代表女娲补天的五色泥浆，以及五色石里的“青石”，而后，再将面糊舀在铁鏊上，平平整整地摊开，煎成金黄色的圆形大饼。

2865.我看的是小说，不是武功，武侠小说也是小说，基础就跟普通小说一样，人物，情节，武功什么的只是工具，能打架就行

2586.剑虹《金2864.楼劫》

2587.请教98内蒙古人民版署名李凉的《魔魁天指》，真身不知 最早见过署名卧龙生 流氓英雄 毅力

2588.去年，北京市决定扶持317家书店，在几乎没什么账期和退货权利的当下，独立书店前三季度的销售额还是同比下降36.28%，回头数了数，比扶持清单更加心酸的是死亡清单。

就在这样的当口，2022年全国仍旧有165家新书店登记完毕，其中成都占19家，排行第一。

作家张丰曾以文化编辑的身份跟同事一块儿跑书店，观察成都，十多年后，政府统计了它的书店数量——3522家，比所有其他的中国城市都高。在成都生活16年，他也常想着开书店。

2589.实体书店作为北京市文化中心建设的重要组成部分，现已成为城市重要的文化基础设施。截至2022年底，北京实体书店保有量超过2000家，万人拥有书店超过0.94个，“一区一书城”成为全市各区标配，数量位居全国第一。

如果你喜欢咖啡，又喜欢读书，那么这家书店一定是你的“菜”。一一书店位于房山区长兴街，是今年3月份刚上新的书店。店面虽然不大，咖啡香却很浓。所处位置僻静，在这里汲取知识、思考，都是非常不错的选择。一一书店负责人任奕名介绍，书店虽主营图书借阅，但读者购买图书还可享受额外优惠。

掇集书店位于北京大兴国际机场木棉花酒店大堂，占地约2488平方米，是木棉花酒店东方文人的旅人书房设计理念的关键载体，集综合图书区、主题展演区、商务与旅游主题馆、饮食生活馆、模拟飞行体验区等功能为一体。读者在书店内漫步，每个转角都是一个新的空间，每个空间都有一个新惊喜。

北京的书香遍布各处，不仅在机场，京郊的山里同样也有书店。齐贤书店负责人李成诚位于北京修德谷传统文化体验基地内部，据书店负责人介绍，书店名字取自“见贤思齐”，书籍的选品也以传统文化为主。

2590.今年3月3日，位于大兴区北京印刷学院的毕昇书坊正式营业，在建设书香校园、丰富校园文化生活的同时，也成为了出版人才实习实践的重要基地。

首书阁位于丰台区西三环的首科大厦一层，于今年4月20日正式开业，共有政治法律、中外文学、哲学社科、经济管理、历史地理、科学技术、语言写作等多类图书。

在美丽的房山区大石河畔、攀天红文创园内，耕读书院·玙璠书店借助中国乡土艺术协会的艺术资源优势，以“引进来”“推出去”的方式，正在打造自身乡土艺术特色品牌。

2591.“‘反诈书签’很有意思，阅读和反诈两不耽误！”日前，在泰州市姜堰区凤凰书城，不少前来买书、阅读的市民收到民警赠送的“反诈书签”，纷纷对民警的创意赞不绝口。

同时，民警还为市民们送上了反诈书签、反诈宣传册、反诈扇子、反诈帆布包等实用的“反诈书香礼包”，引导大家把反诈知识带回家中，和家人一同分享，共同筑起全民反诈的坚实堡垒。

2592.对于研究圆明园流散文物20多年的刘阳来说，光是搜集流散文物的信息已是困难重重。西方收藏机构往往心存戒备，多年前圆明园管理处成立工作组去美国找资料时，一些博物馆竟“如临大敌”，以为中方人员是去“抢东西”的，甚至接待时还带上了律师。他坦言，商业拍卖或购买捐赠几乎是目前唯一能让圆明园文物回到国内的方式。

另据中国文物学会统计，自1840年鸦片战争以来，超过1000万件中国文物流失到欧美、日本和东南亚等国家和地区。

法国枫丹白露宫是全球收藏圆明园流失文物最多的博物馆。据圆明园学术委员会委员刘阳考证，枫丹白露宫的中国馆藏有圆明园文物1000余件，展出320件，全部都是1860年从圆明园掠夺的。当时侵华法军司令孟托邦把从圆明园抢去的所谓“战利品”献给拿破仑三世和欧仁妮皇后，并由后者主持建造中国馆，专门存放这批文物。

值得一提的是，2015年枫丹白露宫中国馆15件珍贵藏品遭窃，包括圆明园重要文物铜胎掐丝珐琅麒麟和金曼扎。“这些文物至今下落不明。”刘阳对观察者网说。

另一件让霍政欣印象深刻的案件，是章公祖师肉身坐佛像案。2015年3月，章公祖师像在匈牙利一个博物馆展出时，被福建的村民认出。经确认，此佛像正是福建大田县阳春村20年前被盗的章公祖师像。据悉，20世纪末，荷兰收藏家奥斯卡·范奥维利姆（Oscar Van Overeem）以4万荷兰盾的价格购得章公祖师佛像。

随后，阳春村村民踏上了漫长而艰难的跨国诉讼之路。

据霍政欣介绍，此案在荷兰败诉，“法院的理由是主体资格不适合，因为起诉方是村民委员会，荷兰法中没有村民委员会的概念。后来福建三明中院和福建省高院都判决原告胜诉，要求被告奥斯卡返还章公祖师像。”

这是中国法院首次就海外流失文物行使管辖权并作出判决，意义重大。不过，章公祖师像尚未回到中国。“对我国法院判决在域外得到承认和执行是个比较复杂的问题。”霍政欣说。

据霍政欣介绍，目前追索流失文物主要依据的多边国际公约包括：

联合国教科文组织《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》（简称“1970年公约”，中国于1989年加入）

国际统一私法协会《关于被盗或者非法出口文物的公约》（简称“1995年公约”，中国于1997年加入）

“这些国际公约很重要，但各自也都存在限制。首先是没有溯及力，无法对公约生效前的文物进行追索。此外，‘1970年公约’只适用于博物馆等机构的文物追索和返还，‘1995年公约’规定所有被盗文物都应该返还，这是一个巨大的进步，但这部公约的缔约国至今只有54个，且绝大部分是文物流出国，像英、美等文物市场国都没加入。”霍政欣说。

对圆明园有着深厚感情的刘阳，自然希望流散各地的圆明园文物能够回到它们原本的“家”中，但他坦言：“圆明园乃至中国文物流散海外的背景非常复杂，每件文物的经历都是不同的。很多被西方博物馆收藏的中国文物，并不能单纯用偷、抢来形容。”

现藏于法国国家图书馆的《圆明园四十景图咏》，是刘阳最期待回归的圆明园流失文物。据他考证，这套画册在1860年落入法军上校杜潘手中，1862年在法国杜鲁欧拍卖行进行拍卖，因未到保留价而流拍，被以4000法郎卖给一名巴黎书商。不久后，法国国家图书馆加价200法郎买下《圆明园四十景图咏》，这一孤品就这样进入了法国国家图书馆。

“这种情况就很复杂。”刘阳说，“你不能说是法国国家图书馆参与了掠夺，他们也是从书商那里买下的。我在美国和法国经常遇到这种事，很多人到今天都保留着购买凭据，人家可以说我不知道这是赃物。在那些收藏机构看来，持有这些文物就是‘合理合法’的，更何况已经过去100多年，早就过了追讨的时效。”

2016年贝宁曾要求法国归还殖民时期掠夺的数千件文物，被法方以国家藏品“不可转让”为由拒绝。霍政欣表示，法国文化遗产法典禁止馆藏国有文物返还给外国，2020年有关法案的通过是法国在文物归还制度方面的突破。

2593.吴履逊大司马父亲和郭沫若一样，都有过一个日本老婆，据说

2594.松柏青青，书香四溢。9月8日，“我与地坛”北京书市开幕，古朴优雅的地坛公园迎来了熙熙攘攘的人群。72岁的窦三宝老人一大早就赶了过来，“地坛书市是北京老百姓心里的一个念想，之前我每年都会来逛一逛、淘淘书，今天一看，熟悉的感觉又回来了！”

2595.成都首家熊猫书店作为参展商之一，首次亮相北京地坛书市，在书市的“漫生活 趣童年”市集，集中开展为期11天的以熊猫图书+文创为代表的“川派”文化展示与推广，为北京书市注入新鲜元素，给当地读者和游客带来新的体验。

2596.日前，工信部办公厅等五部门印发《元宇宙产业创新发展三年行动计划（2023-2025年）》。文件提出，目标到2025年，元宇宙技术、产业、应用、治理等取得突破，成为数字经济重要增长极。（财联社）

2597.袜子在我国古称足衣。纱袜（针织袜子）输入中国之前，中国人一般都穿着用布缝制的袜子。鸦片战争后，针织袜子从欧洲输入中国。纱袜逐步排挤了布袜。

1911年，一名英国人在北京台基厂设立捷足公司，推销自英国带来的织袜机。从此，北京才有人织造线袜，是为北京有织袜业之始。

新文化运动后，白话文通行，报业繁盛，市民文化遂再度勃兴。一些于报刊主编为求迎合读者，也开始连载诗话。这类诗话，消闲成分较重，多不大涉及诗史上的紧要问题，长期不为人重视，处于若存若亡的状况中。之前我翻阅民国诗话时，曾无意间于旧报刊瞥见一鳞半爪，意识到这可能是民国诗学史的另一面，期望有人能择要整理。

今有心者出矣！周兴陆、杨婷婷、张晴柔三位选辑的《民国报刊诗话选编》近期由东方出版中心出版，改变了对这类诗话研究的茫昧现状，让我们能看到一个报刊诗话尤其是新派报刊诗话的基本面貌，为功不可谓不大。

三位编者能措意于这一批诗话，是有眼光的。词曲最先也不过供消闲玩赏之用，而如今王国维的《宋元戏曲史》已成名著。小说虽然一直读者众多，但直到晚近蒋瑞藻、胡适、鲁迅等人严肃考证、赏析，其地位才明显提高。这表明我国文学史上，雅文学的统治力之强大。但如鲁迅所言，文学史的首肯，往往是在文学革命成功之后的。

文学革命的成功，最基础的就是资料收集。据本书编者前言，其收集民国诗话多达两千余种，用力不可谓不勤。从中选出数十种勒成此书，这就保证了选目基础的全面，择取的审慎，不至有“辽东白豕”之病。而我们透过此书得到的民国报刊诗话的印象，也就比较全面准确。

2598.滑稽诗话是本书的另一大宗。这类诗插科打诨，博人一笑。而有些也言迩旨遐，主文谲谏，得古诗人怨而不怒之遗意。如郑逸梅《滑稽诗话》、蛰庐《滑稽诗话》等皆如此。

郑氏为现代掌故名家。此诗话亦旧派记事录诗的写法，然文笔雅致，轻松谐趣，无头巾气；尤可贵者在绝无袁枚等人阿谀权贵、自相标榜的恶习。多采前人诗文笔记，故颇耐读。如记两文士作诗数首诋孟子，其四云“完廪捐阶事可疑，孟轲深信究还痴。岳翁当代为天子，驸马如何弟杀之。”此为宋人李觏的《诃孟子》。其五云“乞丐何能备妾妻，邻家安得许多鸡。当时尚有周天子，反手偏偏说王齐”

此诗出冯梦龙《古今笑》，后来被金庸安插到《射雕英雄传》中而出名，唯文字与郑所引小异耳。即此可见郑氏博雅。其记曾国藩幕僚讽刺诗，虽亦出清人笔记，但未必无讽今之意。所录刺袁世凯称帝诗亦恢诡可喜。通观全篇，除猺女一条稍伤直露外，多为雅谑。蛰庐的诗话，风格亦类郑作，谑而不虐，惟剿袭稍过，如其第五四、六十、六一、六四等条，皆已见于他书矣

这也许是文化“下沉”之后掌故类诗话的一条新出路。当然，滑稽诗话中亦不乏恶趣味者，编者未尝讳言，选录喋喋江湖汉《滑稽诗话》、王翁曼《狂浪堂诗话》等数种，以见民国市民趣味之一斑，这与当今全民沉迷的短视频都是一种心理发泄的工具，可谓古今一揆。

此外还有不少地域诗话，如图南诗史《诗中之伯》记台湾诗人，朱天石《红琴绿剑楼诗话》记宜兴诗人，姜寅《醒世轩诗话》记东台诗人等，皆是清诗话中此类著作的延续，姑置勿论。惟抗战诗话、新诗话等旧派诗话中所无的种类，却值得注意。

旧诗话中表彰忠烈的内容很多，而语多蕴藉，感慨深沉。如此书所选梦隐的《爽籁阁诗话》多记明遗民诗，王怡亲《醉生轩诗话》录革命者赵声、林文、秋瑾等人诗，钟美《萧斋诗话》借古讽今、忧国伤时，都可算是传统诗话这类观念的延续。尤其《萧斋诗话》作者深于诗学，见识高卓，混融古今，实是传统诗话中的佳作。而本书所选在抗战背景下专录古今烈士抗敌者诗句的诗话数种，则是时代的产物，是抗战文学中尚未为人关注到的旧体文学资料，可供现代文学研究者参考使用。

本书中最具特色的，可能是胡怀琛《新派诗话》、守初《思慈庐新诗话》及蒋成堃《夕阳楼旧诗新话》。这一批诗话都在探索新旧诗的融合。如胡著认为要打破平仄对偶的死规定，但同时认为胡适等人的自由体文字松懈，接近于散文，是过犹不及，因此要改造出一种工整自然的“新派诗”。而蒋则认为要旧瓶装新酒，用旧体的格式写新内容新思想，这其实只是黄遵宪诗学主张的延续。

闺秀诗话晚清即有，如咸丰间棣华主人《闺秀诗评》、光绪间孙兆溎《闺秀录》等，这类诗话往往还是以传统的眼光看待女性及女性诗，所谓“温柔袅娜，不失女子之态”者。源头可以上溯到诗三百与汉乐府。本书中范海容《闺秀诗话》、缃叶《绿葹阁诗话》、蒋瑞藻《苎萝诗话》、吕君豪《名媛诗话》等，大体还是沿着这个路数而来，表彰闺秀之才，而尤重闺秀之德，其所录诗多绵芊秀丽。

但另一类录女子诗的“闺秀诗话”，则反映了时代风潮。如杨云史长女杨全荫作《绾春楼诗话》，则时时不忘表彰女子独立。其记辛亥革命时有女子杨雪子者，“有《送军事团北伐》古风一首，意殊遒壮，气吞万夫，真堪掷地作金石声也”。且云杜诗“车辚辚，马萧萧”、王翰“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”比之“徒见气馁而已”。

又如桂英1934年作《女子诗话》数条，至谓《兵车行》“只知儿女之私情，不急国家之大难，诚足耻也”。这类激进态度，诚不可以诗学论。但一来可见时代风气下女子独立的呼声，二来也可见当时一部分报刊诗话作者的创作态度。在旧派诗话中这样的著作是较少的。编者敢于选录这样的诗话，正体现出其于文学史演变规律的理解。精密起源于草率。写的人多了，才可能出佳作。

最后，有一种旧派写法的谈艺之作，值得说两句，乃是奇梵的《高咏楼诗话》。该作分体论唐诗，每一体皆评唐名家数人，所论皆精微切实，不作浮泛语，亦不以摘句为事。如言杜甫七律当以《诸将》压卷，《秋兴》八首则“时有利钝”；又云杜甫绝句多不工；更有奇论曰唐宋七律以韩冬郎为第一，类皆作者自造所得而可谓一家之言者。惜不知此作者真名，不免有读其书不知其人之叹，幸赖本书钩沉其鳞爪也。

2599.《燕云十六声》游戏背景设置在五代十国与宋代的交替之际——一个繁华与动荡兼具的时代，在混沌之中各大派别相互碰撞，天下豪杰相知相会，故事里不仅有个人之间的快意恩仇，更有厚重的历史承载。复杂的背景衍生出种种荡人心魄的故事，《燕云十六声》采用主线与暗线相结合的方式推进，增强了剧情的可读性。

“仙侠是放肆，但武侠需要克制。”不少打着仙侠、武侠名号的游戏，主角抬手就施放火焰、冰块，或是各种华丽特效造成的满屏幕“光污染”，一时让人分不清这是西方的魔法还是东方的武功。而《燕云十六声》回归了传统武侠影视作品中对“真气”“内力”的表现形式，比如运用真气时，满地的枫叶随着气流形成了阴阳太极图形，美学风格古朴而充满诗意。

在不久前的科隆游戏展上，《燕云十六声》同样打动了不少外国玩家，让他们迷上了“武学”元素。例如主角施展点穴功夫时，有人问：“这是中国的魔法手吗？”主角施展轻功在空中辗转腾挪时，外国玩家懂得了这叫“qinggong”。从娱乐性入门，外国玩家开始好奇并学习“wushu（武术）”，再进一步，开始了他们的第一节“wuxia（武侠）”课。

2900.另据《台湾武侠小说发展史》 [1] 一书中注释细节：2000年6月23日卢作霖致叶洪生传真信函，提及到“卢氏信中每以自己当年不该为卧龙生‘补破锅’，而未能‘用心创作’为憾事”。其“言外之意”：不外是卢氏想及当年之事，因是为卧龙生小说代笔续书，所以极尽模仿之能事，纵然是事后独立创作了三部作品，但故事布局、情节架构和笔法文风仍摆脱不了卧龙生小说的影响，与卧龙作品过于相像，终未能自出机杼，形成属于自己的独特的风格特色，更遑论成为一代武侠名家。数十年后到了晚年再论及此事，多少是有些“心有不甘”。

2901.易容产量不高，不像卧龙生同期写好多部连载，照理说，应该有充分的时间架构故事剧情，结果还这样搞抄袭…

2902.初看到《北怒庄园》之名，感觉陌生，以为是简·奥斯汀未曾发表过的新书，待翻开书页，才知它的另一译名叫《诺桑觉寺》，没看过小说，只在早年间看过由小说改编的同名电影，因为演员都不在我的审美点上，所以只是匆匆一阅，没留下什么印象。

汪燕：“Northanger Abbey”在国内有《诺桑觉寺》和《诺桑觉修道院》两个译名，我只读过孙致礼先生的译本。“诺桑觉”是音译法，很有哥特风。但中文的“寺”通常指寺庙，不会作为家庭住宅的概念，因此我觉得这样的译名会带来一些困惑。“Northanger Abbey”不仅是小说标题，也经常以组合或拆分的形式出现在文中，译成“诺桑觉寺”会显得与上下文不大协调。

2903.【“简•奥斯汀全集”：《爱玛》（精装） [英] 简·奥斯汀 著，汪燕 译，@华东师范大学出版社 2023年7月出版】

华东师范大学女学者独立翻译八卷本“简•奥斯汀全集”。现已出版《北怒庄园》《爱玛》《劝导》《简•奥斯汀书信集》。

简•奥斯汀留给后代的主要财富部分在于她作品的非凡优雅，部分在于她的无意识：仿佛……时常有一天，她坐在凉爽无人的客厅里做针线或绣花时陷入沉思，不知不觉放下针线，比方说，或许转而一心收集羊毛，这些值得原谅的宝贵时刻，后来作为绝妙的真实人性被拾起。——亨利•詹姆斯

2904.著名作家张抗抗10卷本《张抗抗文集》近日由广西师大出版社出版，文集集中呈现了张抗抗不同时期的小说、散文随笔等创作成就。内容丰富多彩，创作风格多样，是一套丰富、厚重，值得收藏的张抗抗文学创作集大成之作。

《张抗抗文集》中的《北极光》，是张抗抗的中篇小说集。所收作品情节生动，人物塑造具有个性化特点，语言泼辣净爽，反映了特定时代的社会生活，描写了青年人的思想变化和成长历程，笔触细腻而富有洞察力，容易令人产生共鸣和感动。

2905.《黄忏华文集》为近现代著名学者、作家黄忏华先生作品首次结集出版，所收作品涵盖文学、艺术、哲学、宗教等多领域，其中部分文稿乃首次整理出版，为读者全面了解、研究黄忏华先生提供了重要的参考资料。《黄忏华文集》凡十卷，收录迄今能找到的黄忏华先生的学术论著、诗文等作品，按主题、文类分卷。卷一、卷二为“哲学卷”，收录作者在哲学方面的论著五部。卷三为“政治学卷”，收录作者编写的政治学概论一部。卷四为“文艺卷”，收录作者在文学、美学、美术方面的论著四部。卷五、卷六为“诗文卷”，收录作者创作的诗歌、随笔、书简等。卷七为“史地卷”，系作者对《水经注》选篇的注释作品。卷八、卷九、卷十为“佛学卷”，收录作者在佛学研究领域的论著。卷十末载《黄忏华先生学术年表》。黄忏华（1890—1977），字璨华，号凤兮，别署餐花、残花、残、湛华等。近现代著名学者、作家。祖籍广东顺德，生于南京，青年时就学于上海南洋公学，后留学于日本东京帝国大学。留洋归来后，于金陵刻经处研究部跟从欧阳竟无大师研习佛学。20世纪40年代末迁居杭州终老。忏华先生一生加入过南社、少年中国学会、中国佛教会，并历任《时报》主笔及编辑、立法院秘书、浙江省文史研究馆馆员。其于哲学、宗教及艺术多有研究，会通中西，著述甚丰，尤其于佛学研究领域颇有建树。

2906.2000年以后，港台地区基本停止了武侠剧的拍摄。2000年至2010年期间，央视翻拍了多部金庸剧，口碑与影响力呈现下滑之势。2010年之后，内地影视圈陆陆续续仍有一些金庸剧翻拍，但鲜有出圈的佳作。

武侠剧的“以武犯禁”逃不过年轻观众的道德指控——“以武犯禁”或意味着对秩序、对权力稳定的威胁。就连仙侠剧中，神仙都在讲究“以德感化”，赶趟式地“为国为民”，推崇为了大义牺牲个人的价值观，武侠剧以江湖对抗庙堂的立意就显得处境微妙，就连金庸剧的翻拍也是越拍越保守。

2907.从空中看整个台湾省本岛，从空中往下看，北起基隆港、野柳女王头、中间贯穿中央山脉，东边宜兰兰阳博物馆、太鲁阁、金针花...西部日月潭、阿里山小火车神木、凤梨一直到南台湾垦丁鹅銮鼻灯塔。整个台湾省本岛地图尽收眼底。

2908.著名文物专家、考古学家孙机先生于6月去世，尚有一部《孙机文集》（八卷本）未曾得见。作为弟子的扬之水，对凝聚老师（遇安师）一生心血的文集，以及这套书所体现的孙机先生独到的治学理路，有非常多的了解。

二十八年前，还在《读书》编辑部的扬之水拜孙机先生为师，学习中国古代物质文化。今天，八卷本《孙机文集》出版在即（商务印书馆，2023），遗憾他却未能亲眼见证。

2020年1月中旬的一天，大风降温。老爷子和妈妈外出办事，回家后都感冒了。第二天一早老爷子突然高烧、呕吐，但怎么也不肯去医院。我只好叫了120，将他和妈妈一起送到中日友好医院急诊输液。输了近一周的液，他们二人的情况都有好转，我就给他们挂了中日呼吸科的专家号想复查一下。大夫一看病历就说，两位老人都有肺部感染情况，建议住院治疗。

完成了《孙机文集》（八卷）。在这套文集中，他将以往的出版物进行了汇总、梳理，将最新的挖掘、研究成果充实到过往的文章中，将文章中不详之处进行补充，纳入了多篇近年完成但还没发表的论文。

这部文集是其一生学术的总结，全书几百万字，从2021年11月策划到2022年初交稿，当初预计2022年底出版（后延迟一年）。老爷子日夜加班，有时会从半夜改稿到天亮，身体透支得厉害。2023年五一之前，老爷子说：“我的稿子全部完成了。最后想要修改的一两百字也已经写好了，就等出版了。”

孙先生说把这套书定名为“文集”而不是“全集”，是因为这套书里收录的，并不是孙先生的全部文章，而是孙先生选出的他认为写得比较紧实的，那些有点“松的”就没有收录。《文集》的另一个好处，是它把孙先生从上世纪80年代开始发表在《考古》《文物》《文物天地》等各种期刊报纸上的文章汇总到了一起，使读者免受翻检之苦。

很多人以为编文集就是把以前的文章汇总、编排在一起就可以了。孙先生编文集，是对几乎每一篇文章都进行了修订，有的文章补充了最新研究成果，有的文章进行了改写。所以孙先生相当于交了手稿。

《文集》校样孙先生看过三遍，这对于一位九十几岁的老者来说实为不易。但孙先生唯恐留下一丝遗憾。他珍视《文集》的出版，觉得这是他一生学术成果的总结，他视之如生命一般。

《文集》最后附有先生的主要诗作存稿（定名《遇安诗存》），以及主要获奖情况，这是先生一生的总结，并请扬之水老师为《文集》撰写了跋文，长达万字。这篇跋文对孙先生的学术进行了非常精到的总结，对于读者全面了解孙先生的学术研究具有提纲挈领的作用。

2909.《邢侯簋》，它的名字可能有些生僻，但是它是一件西周时期的国宝级的文物。其造型有着鲜明西周的风格。有四个兽耳结构的把手，腹部如鼓，而且有象纹装饰，它最珍贵的地方在于它上面有铭文68字。

在我方的多次要求之下，英国方面答应让我们对青铜器上的铭文进行了拓印，经过我们对铭文的翻译，这件宝物神秘的身世，被我们揭开了谜底。它就是文献中记载的“簋”，它是周朝邢侯祭祀自己父亲所制造的。

原文共分12段，现在只存有9段，由于英国方面对于我们国家文化历史的了解程度过低，还有一些常识性的知识的欠缺。在其保养维修的时候，采取了不正确的方式。

他们选取了日本的绘画装裱修复方式，将《女史箴图》拦腰斩为两段，对我们的国宝造成了十分严重的伤害，现在已经出现了掉渣的情况。

2910.欢喜佛是印度密教与西藏当地信仰结合的藏传密宗的本尊神，代表法的男身与代表智慧的女身交合的欢喜佛只是某种意义的象征性的表相，更能够利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。

2911.肇庆学院戴维的报告题为《“忧亚子”考》。“忧亚子”是20世纪初的一位著名译者，译作《累卵东洋》和《男女交合新论》风靡一时，在近代中国革命史、文学史、家庭史上占有一席之地。学界对此人身份已有若干讨论，但或出于误解，或缺乏实据，均未能中的。通过细密梳理“忧亚子”的著作情况，可以发现有关《日清联盟论》《累卵东洋》《男女交合新论》的史料均可独立推断“忧亚子”是戢翼翚的笔名

戢翼翚在近代革命史、中日关系史上占有重要位置，在考出“忧亚子”是戢翼翚的笔名之后，他亦应被视为“中国性学大众读物最初的译述者”之一。

2912.辽宁师范大学乔世华的报告主题为《三四十年代连环图画的流行与接受》。自1925年“连环图画”这一名称出现之后，连环图画迅速风靡，从出版内容来看，既有时事内容的介入，也有对新文学作品的改编，还有大量神怪、武侠、侦探等题材

广州大学郭永钦以《青年技术》译介小说为中心，讨论反特侦探小说译介的“苏联水印”。建国以后到中苏交恶这一时期，中国从苏联引进翻译了大批类型文学，主要是反特、侦探小说。通过该时期出版的不同版本的小说文本、广告、书单以及出版社史料，可以追溯原始苏联小说引进时的选题目的和出版动机。

2913.以负责全国外文小说进口的国际书店为例，可以梳理出引进苏联小说的过程。经由文本对比，可以发现我国以科普杂志、青年杂志为载体译介了反特、侦探小说。从出版的内容、选取的杂志刊物来看，这一类型小说有着深层的“苏联水印”。

2914.以还珠楼主为例的民国武侠小说具有同大众报刊类似的题材和趣味。综合来看，大众报刊和武侠小说以婚恋自由为价值核心，以族际通婚为典型桥段，以内地国人和汉文化的立场从滇黔民族的异质性文化中识别和提炼出共通性，寄寓民族认同意识并传达平等与融合的主题。

2915.第三组第二场由复旦大学李春博主持。复旦大学李娅杰注意到，民国时期的出版市场，充斥着大量用于指导人们日常应酬交际的书籍，一方面，这是明清时期应酬指南类书籍出版传统的延续。另一方面，随着时代变化，人们的交际需求日益复杂，此类书籍本身亦发生诸多变化。

2916.阜城县利用废弃的坑塘，改造建设了引黄蓄水调节池，同时兼顾了生态环境功能，成为当地靓丽的生态名片。

近日拍摄的位于山东省临清市的穿卫立交枢纽，它是引黄入冀工程位山线的重要组成部分，黄河水由此从山东进入河北。

截至2022年底，河北通过引黄入冀工程，累计引调黄河水超126亿立方米，邯郸、邢台、衡水、沧州、廊坊、保定和雄安新区共49个县（市、区）受益，极大缓解了河北东南部严重缺水状况。

2917.所謂“駢文評注文獻”，指注釋和評點駢文作品的文獻，主要包括帶有評點、注釋的古代駢文總集和别集。評點和注釋是駢文批評的重要方式，駢文評注文獻，包含有豐富而珍貴的駢文批評材料。海量的駢文評注文獻，至今大多没有得到整理，甚至有的還没有進入研究者的視野。本《叢刊》就是對這類文獻的彙集，以期爲駢文研究提供基礎性的文獻資料。

8月31日，《阿加莎·克里斯蒂侦探小说全集》（精装典藏版）出版座谈会举行。中国外文局副局长刘大为出席会议并讲话，出版方、专家学者、行业代表等十余人参加会议。

2918.中国出版协会副理事长、中国图书评论学会会长郭义强表示，这套全集的出版，显示了国内类型文学出版的专业度和成熟度。要多出版像这样的高质量的精品纸质书，才能吸引更多读者特别是年轻读者，找回阅读纸质书的乐趣。

曾任新星出版社副总编辑、午夜文库创始元老之一的止庵认为，从二十世纪80年代《尼罗河上的惨案》第一次被译介到中国至今，阿加莎·克里斯蒂仍然是最重要的侦探小说作家，她作品中的逻辑性以及对美好世界的期待，是博尔赫斯所说的秩序感的体现——如果生活中没有秩序感，将寸步难行。

2919.《张晋藩全集》是对张晋藩先生70多年来的法律史研究成果的总结；《张晋藩全集》的出版，坚持“以史为鉴，可知兴替”的经世致用原则，比如《依法治国与历史镜鉴》《全面依法治国与中华法文化的创造性转化研究》《论治国之要》，试图为当代中国特色社会主义法律体系建设和依法治国的实现提供具有中华法文化基因的强大支撑。

2920.大仲马一生创作300多卷著作，以小说和剧作为主，其中包括《阿尔芒塔骑士》《三个火枪手》《基督山伯爵》《玛戈王后》《蒙罗梭夫人》《四十五卫士》等

此后10余年间，大仲马以极高的速度写小说，他自夸写了400部小说，一般统计有200余部。比较著名的有《三个火枪手》（又名《三剑客》）的续篇《二十年后》(1845)和《布拉日罗纳子爵》（1848～1850）、《玛尔戈王后》（1845）、《约瑟夫·巴尔萨莫》(1846)及其续篇《王后的项链》(1849)、《昂日·皮图》(1851)、《沙尔尼伯爵夫人》(1852)等。

大仲马的文学作品许多研究大仲马的专家都作过统计，但他们统计的结果很不一致。斯特洛夫斯基说有1384本；勒诺特尔说有300本；莫里亚克说仅小说就有500、600卷。格里奈尔提供的数字最为详细，按最齐全的一种十八开版本计算，大仲马的纯文学作品有：小说150部，300本；戏剧25本，其中包括57出正剧、3出悲剧、23出喜剧、4出歌舞剧和3出喜歌剧。

2921.狄云是原型+邓蒂斯，在狱中遇到丁典获得奇遇则完全抄邓蒂斯在狱中遇到法立亚长老获得巨额财富的秘密

2922.再说金庸受三国水浒三侠五义岳飞传这种传统的书影响更大，还有民国武侠。他自己也说过，他连七侠五义的续集都看过。民国七侠五义的续集应该出到，十五六续了吧。这个书能看过的人不多。金庸看过

2923.《南洋商报》是近现代海外华文报业最负盛名的一份报纸，原因在于不仅创办者是著名南洋侨领陈嘉庚，而且自创办至2023年刚好百年。一个世纪的风云变化，谱写了跌宕起伏的如歌历史。《南洋商报》在民国的动荡年代诞生，在抗战中催生华侨的抗战文学，在战后陷入舆论漩涡逐渐走下坡路，如今面临生死存废的困境。

《南洋商报》百年一路走来，筚路蓝缕，开创商业报纸的先河，谱写华人的奋斗史。其浓郁的椰风蕉雨特色，展现出新马华人社会独特的人文景观，成为传承中华文化的主要桥梁和纽带，推动了南洋华侨经济的发展，在百年的记忆空间中回荡华侨华人披荆斩棘，薪火相传的悠扬歌声。

日本全面侵华后，为了支持抗日，《南洋商报》创办者陈嘉庚在南洋华侨当中号召全民抗战，并进行抗战动员，以身垂范，一次就捐赠了一百部汽车给国民党，并到处寻找、购买抗生素，挽救奋战在抗日一线的军民生命。

1971年5月，《南洋商报》因为反对李光耀的英语优先，华语靠边站的政策，发表一系列反对言论，例如针对政府打压华文教育，不承认南洋大学学历（南洋大学采用华语教学），结果负责人李茂成、仝道章、李星可及郭隆生被指控违反安全法，李光耀下令扣押《南洋商报》四人，并把出版准证颁发给陈振夏，《南洋商报》易主。这种事件史称“五月风暴”。

2924.在沈女史的文章里，一种类似的矛盾始终存在：雪花膏和发油是不可或缺的，同时又具有潜在的不确定性。它们帮助女性维持仪容和举止方面的美德，但又充满了潜在的危险。如其性质未能得到妥善理解，则可能引导女性乃至整个家庭走向放纵、挥霍的消费

2925.卧龙生《狂镖小侠》，实为 辛弃疾 飞刀小祖宗

2926.新武侠中，有部 苏旷传奇，我记得也是属于很少见的后劲足的作品！

从苏旷断臂之后，越写越好，后面气势恢宏，完全不像一个女作者写的作品…

2927.《挣脱京都》出版

唐代有二都，长安与洛阳。在中国古籍中，时常会把它们写作“西京”（长安）与“东京”（洛阳）。遇到这样的写法时，我常会想到日本的东京。原来在唐朝，洛阳被称作“东京”。但是模仿洛阳的，又是京都。我会感叹，原来不是东京模仿“东京”啊。

在京都市的行政区划中，这里属于西京区，因为位于城市西边，所以如此命名。模仿长安的京都西部比较萧条，而现在这里也已经成了人口较多的地区。得益于此，在日本的京都，曾经用来命名长安的“西京”一词也得以复苏。

2928.本书为日本大正文坛奇女冈本加乃子的小说选集，收录了《金鱼缭乱》《老主人的一个时期》《河流》《小艺伎》及她以芥川龙之介为原型的成名作《病鹤》。她特立独行，飞扬不羁，人生经历远比小说更跌宕、更传奇，文笔则沉稳细腻，极富张力，写尽女性的热望与迷惘，人生的郁热与寂寥，于华丽绚烂中透出内敛而强韧的生命力，又仿佛从不可名状的命运中来，达至一种禅思般的深邃与了悟。

冈本加乃子（1889~1939）日本著名女诗人、小说家，师从与谢野晶子。1910年与漫画家冈本一平结婚，随后加入女性文学杂志《青踏》，并出版了自己的首部诗集。婚后因生活不顺而患神经衰弱，自此开始钻研佛学，发展出独特的生命哲学。1936年，她以芥川龙之介为原型创作小说《病鹤》，受川端康成的好评推荐得以发表，正式步入文坛。

在此后短短三年时间内，她以惊人的速度和质量推出了《金鱼缭乱》《老妓抄》《小艺伎》等代表作。其作品哀而不伤，沉稳细腻，洋溢着丰润的情感、蓬勃的生气和对女性的欣赏，体现了对人类心灵与命运的敏锐洞察，历经时光淘漉依旧绚烂生辉，被奉为日本文学经典。

与谢野晶子，日本文学史上极具影响力的传奇女诗人、作家、思想家，以其自由而浪漫的思想、大胆而崭新的风格震惊文坛。本书收录了与谢野晶子的众多作品，全面展示了她在不同时期的创作风貌和生活状态。在这本书里，作者描绘了温情与残酷并存的童年生活，记录了新奇而有趣的欧洲之旅，阐述了挑战传统且希冀独立的女性心声。

与谢野晶子( 1878～1942)跨越日本明治、大正、昭和三个时代的日本传奇女诗人、作家、思想家。旧姓凤，是文学家与谢野铁干的妻子。1901 年发表诗歌集《乱发》，确立了其浪漫派创作风格，也由此奠定了在日本文坛的地位。

2929.《到冬宫去》出版

在俄国君主制最后的150年里，欧洲风云变幻，工业化迅猛发展，市民阶层崛起，现代政治思潮席卷各国，无不给罗曼诺夫王朝带来挑战。

正如君主制并非一成不变，冬宫及其广场也扮演着多种角色：它是皇室居所、帝国展示权力的舞台、匠人与建筑师的训练场、艺术品博物馆，也是首都市民生活的中心。在这里，君主与平民相遇，皇宫与城市交汇。

2930.《东北博弈》出版

1910—1911年，饱受列强侵犯的中国东北，又面临鼠疫的严峻考验。日俄等列强以治理公共卫生之名，行扩张权力之实；行将日暮的清政府则做出最后的应对。随着伍连德奔赴哈尔滨力挽狂澜，各国医学精英云集奉天，这场博弈进入白热化阶段……这不仅仅是一场环境灾变，还是近代中国应对外侮的历史写照，生态灾害、地缘冲撞和政治交锋相互交织，中国现代公共卫生事业于危机中借势萌芽，其影响延续至今。

2931.魏晋南北朝女子图鉴出版

魏晋南北朝从反面的坏的或弊端一方面而言，这300多年历史，无疑又是一个混乱、无序、过渡型的非理性时代，弱肉强食的丛林法则遍及天下。孔武强蛮者，以力称霸，继而结党营私，祸乱天下。以谋成事者，奸邪叵测，虎视朝堂，继而篡权弄柄，敛财称兵，窃国夺宝，颠覆正朔。最后导致华夏倾危，生灵涂炭，百姓没于水火中。这便是一个真实的魏晋南北朝，也是一批批传奇女性赖以生存、成长、蜕变的土壤。

2932.王小波传出版

经过浪漫的云南热风，革命时期惊世骇俗的爱情，唐传奇高蹈流走的狂想，王小波以反叛者的姿态追述着反抗者的故事。他低调的外表和不羁的文章形成了鲜明的对比，《王小波传》为我们勾勒出一个特立独行而又敏感多思的“自由之士”形象。

2933.大正浪漫出版

最懂日本的日本人——日本“民俗学之父”柳田国男，对近代日本民众社会的细腻观察与深刻思考。

柳田国男将明治大正时代日本人的日常生活作为观察和讨论的对象，凭借其丰富的经历和敏锐的思考，利用十五章的内容，呈现了那个时代日本人生活的方方面面。

柳田国男（1875—1962），出生于兵库县，毕业于东京帝国大学（今东京大学）法律系，日本民俗学创立者。早年曾投身于文学事业，30岁时离开文坛，开始研究民俗学。曾任《朝日新闻》评论员，1932年辞职后，专攻民俗学，创立了民间传说会、民俗学研究所。著有《后狩词记》《远野物语》《海南小记》《蜗牛考》《桃太郎的诞生》等民俗学著作。

2934.故乡四十年 柳田国男自传出版

柳田国男被誉为“日本民俗学之父”。本书是他的自叙传记，讲述了自己的童年成长、求学经历、家庭亲情、交游轶事、仕途波澜等。他 13 岁离开故乡，至83 岁重忆过往。从明治到昭和，在风雨如晦的70 年里，他放弃了诗人梦与官僚梦，最终以“ 学问救世” 为追求，步履不停，笔耕不辍。

1957 年，为庆祝神户新闻社成立六十周年，八十三岁高龄的柳田国男接受新闻社的邀请，以口述的形式回顾故乡及其成长经历，并于1958年1月9日至9月14日在《神户新闻》连载，其连载的内容就是本书的原型。

1908年，柳田成立了“乡土研究会”；次年，被誉为“柳田初期三部作”之首的《后狩词记》出版，另外两部则是《远野物语》和《石神问答》（1910年出版）；1911年，柳田与博物学者、生物学者、民俗学者南方熊楠（1867—1941）开始了通信往来；1913年，他正式创办并开始发行杂志《乡土研究》。

当时芥川和菊池二人编辑出版了《小学生全集》，我比较好奇他们为何会编辑这类读物，芥川无辜地回答道：“那都是菊池君让我做的，他比较强势，啥都让我做。”

本文摘自《故乡七十年》。

某一种方言能传播到多远？和另一种方言之间的关联性如何以地理的距离来丈量？对这些问题，柳田国男在书中花大量笔墨来写。因为他想要证明日本人的主体，还有和中国的渊源，柳田国男也来过中国，见过孙中山先生，并在湖北、台湾和广东做了很多调查。他也专门在日本进行考察，从这种关联性上考察，他毕生的研究都是想要确立信仰的原生性。

柳田国男所有著作的精华部分都能在这本书中看到，例如“掠夺婚”，这一婚姻形式的产生与当时人们的生活信仰有密切的关系。

2935.看到有人说郭敬明是“老倭窝头”，真的笑到了。他的优点就是服化道精致，致命缺点也是太爱以倭代华。日式庭院我欣赏得来，可但凡见过江南园林的人还会甘愿在憋屈的小院子里看枯山水解闷儿吗？偏爱小家子气还要标榜中国传统文化，属实是有点上不得台面。

2936.光明网为其正名

宫门名字饱含用心，“宫商角徽羽”是古乐的音阶，用来作为宫门家族名字区分宣扬了传统文化，还有宫家家徽中结合了青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽，这都是中华文明的传统元素。

还夸赞刘无锋细作的等级划分，用“天地玄黄，魑魅魍魉”，足见文化气质。

包括大家吐槽的女性角色的发型，是春秋战国时期，当时诸多女性的发型，名为“垂云”。

2936.「郭敬明审美」以倭代华，郭敬明是认真的。别人充其量批发一哈日本枯山水，弄个侘寂风。郭敬明从服化道各个方面全部都是日本和风。这么喜欢日本，改个国际去日本不行吗？

2937.近日，由虞书欣、张凌赫主演的悬疑古偶片《云之羽》因剧集中出现的“倭风化”细节引发网友的强烈质疑。该剧在播出初期就被指责为对日本文化的过度模仿，并且该剧的播出时间选择在“抗战胜利纪念日”前一天，使人猜测剧组是否有意安排。

剧中出现的文身造型、日式风格的屏风、衣着和坐姿等细节，被网友指出与日本文化过于相似。此外，父子角色取名和称呼也被指为“倭化”。这一切引发了网友对剧组意图的猜测和抵制情绪。

《汉武大帝》的化妆师刘晓东曾言：“日本文化其实是借鉴了中国古代的传统文化，而非我们去模仿。只是汉代的传统后来没有被传继下来，所以观众会对它感到陌生。”和服由韩服发展而来，国风与“倭风”本就有相似之处。我们泱泱大国，正直之辈，自是不做侵权之事。

2938.印度在历史上被称为“巴拉特”，意思正是“寻找光明/知识者”。另据《印度快报》报道，“Bharat”“Bharata”或“Bharatvarsha”词根可追溯到古印度文献往世书和史诗《摩诃婆罗多》，往世书将“Bharata”描述为“南方海洋和北方雪域”之间的土地。

还有一种说法称，古印度雅利安人时期有一位名叫巴拉特（Bharat）的贤明君主，用先贤巴拉特（Bharat）代称自己的国家或许有些类似于中国人自称炎黄子孙。

而印度斯坦（Hindustan）这个叫法始于莫卧尔时期，是Hindu（波斯语对印度河的称呼）和Stan（古波斯语中“地区”的意思）的组合。印度（India）这个称谓要到英国殖民时期才确立起来，历史相对短得多。

印度在历史上被称为“巴拉特”，意思正是“寻找光明/知识者”。另据《印度快报》报道，“Bharat”“Bharata”或“Bharatvarsha”词根可追溯到古印度文献往世书和史诗《摩诃婆罗多》，往世书将“Bharata”描述为“南方海洋和北方雪域”之间的土地。

2939.據我所知，臺北市林志龍當年的藏書，是從柳殘陽開始，這，也是他非常欣賞的一位作家！所以，將柳老列為第一號人物。

2940.9月16日，东北大学即将迎来百年校庆。在发展东大、培养人才方面，老校长张学良慷慨解囊，让东大成为“大楼”与“大师”俱全的明星高校；东大命运一度与张学良境遇关联，东北沦陷，他背上骂名，东大自此走上15载的最长流亡路；西安事变后他失去自由，成为“孤儿”的东大险些被停办；1993年，他亲书的“东北大学”再次回到白山黑水间。

陈均告诉记者，筹建东大，更要紧的问题是日本人的反对。1922年，东北大学筹备委员会成立，王永江被公推为首任校长。得悉此讯，日本驻奉天总领事公然“劝告”王永江：“你们要读理工科，我们已有‘旅顺工科’；你们想学医，我们早有‘南满医学堂’；你们愿学文法科，也可以派留学生到帝国大学去上学，大日本政府将予以优待，给以官费补助。你们何苦自不量力，自寻苦恼，而去自办大学呢？”

对“财神爷”王永江和不差钱的奉天省而言，这只算个小插曲。据档案不完全记载，仅1923年3月至6月，东北大学筹建初期，奉天省政府就拨付修缮费奉大洋24000元。此时，东北大学新校址尚未建成，只是借用沈阳高等师范学校和奉天公立专门学校的校舍办学，校园面积仅80亩。

张学良到底捐了多少钱？他本人曾口述把“大约三千万都捐给了东北大学”。奈何战乱频仍，东大早期档案留存至今的太少，陈均查遍各方档案，能找到确凿记录的是195万元。

1929年初，张学良私人捐赠100万元，修建文、法两学院教学楼，即汉卿南楼、汉卿北楼。5月，捐助30余万元，兴建了一座马蹄形罗马式体育场。这座体育场可容纳万余人，是全国第一座大型的现代化体育场。不久，为增建图书馆、化学馆和实验馆，张学良再捐资50万元。后来，东大流徙至西安时，他再次捐出15万元，兴建西安校舍。

2942.以前有人说国家布置的任务剧不好看，讲扶贫农村的谁看呀？或者是讲红色系列的谁看呀？但是之前在我这里两部超神的剧，一部是《山海情》，讲述的是农村扶贫，另一部是《觉醒年代》，讲清末时期李大钊和陈独秀两个人是怎么启蒙民众思想运动的。

写江湖，写功夫，写武林，为什么不可以呢？

现在想做一些江湖相关的作品基本都要把它改成修真或者修仙，因为这是平台收稿的一大类。但是在修真和修仙当中，画面比拼的很多地方是特效，这个效果做的炫不炫酷，颜色上的够不够多。但是在看武侠功夫作品的时候，打的好看看的是套招。

2943.在我们的漫画里，目前网文改编作品大部分是修仙修真，所以会被平台得出一个跟竞技类作品一样的结论：在中国画这个东西没有人看。

有听朋友说过，他们做了武侠江湖类的作品在向腾讯投稿的时候，得到的编辑回复并不是你的内容不行，或者节奏需要修改，而是“我们已经买到了中国最好的武侠IP，但依旧成绩不好”。原话不能保证百分百还原，但大概的意思就是，买到最顶级的武侠故事但是没做出成绩，所以是“武侠”这个类型不行，国内做武侠类的漫画“没人看”。

腾讯动漫和快看在中国都算是最大的漫画平台了，无论作品体量还是流量，但却把自己的作品类型越做越窄。小的平台也会跟随这个风向认为，既然腾讯都不收，说明这个漫画类型不行，那我们也不收了。但这是类型的问题吗？这真的是类型的问题吗？

2944.《侠客的日常》是一部以武侠为主题的文化随笔，全书分为际遇、侠情、群像、金古四辑。萧峰、杨过、郭靖、令狐冲、张无忌、楚留香、陆小凤……这些我们耳熟能详的金古人物，张佳玮在命运流转、衣食住行中还原他们的日常与情感，并以点带面，勾连起丰富的文化现象与世故人情。武侠，每次重读都像在找一个任意门进入虚拟天地。这一次，张公子与读者一起，赏读这些传奇故事里的日常烟火，体会离合悲欢中平凡侠者的一生。

2945.看过作品之后就想去了解一下《北剑江湖》的制作公司，出品方是名为SMC的韩国公司。这个公司涉猎的业务比较广，不仅有原创作品开发，还负责韩国的龙珠版权，以及应该还有平台业务。

《北剑江湖》和《生死诀》这两部作品都在日本piccoma漫画平台上连载。它们都分别登上过piccoma的ACTION动作类漫画榜，成绩表现也不错。

2946.所谓武侠么，大部分情况就是个外壳而已。把冷兵器换成热武器，暗器换成手枪，江湖替换成黑社会帮派，男女情情爱爱，，换掉古装，故事一样讲得下去？

这种以前武侠热的时候都算的，有个名词，叫现代武侠，或者叫民初武侠等等类似。现在武侠凉了，谁都不愿意用这个标签了。

什么类型，无非就是贴标签，现在的很多古言，玄幻，什么动作，谍战，都市黑帮，以前都可以贴武侠标签。

2947.金庸的这篇武侠小说，取材于东汉以来就流传的越女学剑白猿、向越军传授剑术等历史故事。那么，越女真有其人其事吗？

《平水丛书·名人卷》有一章节“击剑高手越女”，提出了自己的看法：“越女，姓氏不详，生卒年失考，春秋时人，生长于越国南林，即当今平水一带。”该书引用东汉绍兴籍史学家赵晔在《吴越春秋》中的记述，说范蠡曾向勾践举荐越女：“今闻越有处女，出于南林，国人称善。愿王请之，立可见。”越王见了她的剑法后，大为赞赏，当即赐号“越女”，任命她为越军剑术总教练。

2948.《平水丛书·名人卷》收录了平水历史上的60位名人，有的是长期寓居平水的客籍名人，有的是从平水走出去的名人。越女与铸剑大师欧冶子一起，被该书列为春秋时期的平水名人。

2949.日前，由中国武侠文学学会、河北教育出版社联合举办的《中国武侠小说通史》审稿会在石家庄顺利举行。中国武侠文学学会会长刘国辉，副会长罗立群、汤哲声、陈墨，以及多位武侠文学研究方面的专家学者作为编写组成员出席本次会议。

《中国武侠小说通史》系统梳理了中国武侠小说几千年来的发展历程，阐述不同历史时期武侠小说的发展演变概况，采用历史还原、点面结合的方式进行梳理总结，揭示中国武侠小说发展的历史规律，展现中国独特的武侠文化发展特质，是对中国武侠文学史的系统整理和汇总归纳，具有很高的史料价值。本项目入选2023年度国家出版基金资助项目。

2950.今年是南通籍音乐随笔作家、翻译家辛丰年一百周年诞辰。19日，“处处有音乐——《辛丰年文集》（八卷本）、《辛丰年先生》新书首发暨签售会”亮相第19届上海书展。上海世纪出版（集团）有限公司总裁阚宁辉，上海音乐出版社总编辑刘丽娟，辛丰年长子、复旦大学教授严锋，音乐学家、音乐评论家、上海音乐学院教授孙国忠等出席活动。

《辛丰年文集》（八卷本）由严锋编定，在2018年8月出版的《辛丰年音乐文集》（六卷本）基础上重新排版设计，除精选辛丰年先生最受欢迎的6本音乐文集外，增加了《书信·随笔》及译评作品《莫扎特家书》，是目前最完备的辛丰年著作集萃。并首次附音频，扫二维码便可聆听辛丰年先生为乐迷开出的经典“曲单”。

辛丰年——Symphony（交响乐）的谐音，文如其名，涉猎古典音乐的人，无人不知辛丰年。他为《读书》《音乐爱好者》《万象》等杂志撰写音乐随笔，驰誉书林乐界。

2951.2023年8月由中山大学出版社出版的《陈小奇文集》一套五本书在“南国书香节”全面推出上市，读书分享会在广州琶洲会馆成功举办。

这是一套厚重而丰富的一个创作人50年文学与音乐作品集成。《陈小奇文集》记录了陈小奇50多年创作的心路历程与丰硕成果。5册在手，有陈氏宝山在前的沉甸甸的感觉。

在中国30年的流行音乐史，陈小奇确实是一个不得不提的名字，他至今有约2000首作品问世，约200首作品获奖，先后推出过李春波、甘苹、容中尔甲等著名歌手，是改革开放30多年来中国流行音乐不可或缺的参与者与见证人。

《陈小奇文集·歌词卷》收录了陈小奇历年来创作的300首作品，有《涛声依旧》《大哥你好吗》《九九女儿红》《我不想说》《高原红》等。全面展示了其词曲作品典雅而空灵、隽永而与时代心跳相契合的，具有深厚文化底蕴的南派流行音乐艺术风格的独特魅力。

2952.海飞小说素来以惊心动魄的谍战冒险引人入胜。

他将目光投向遥远的古代，书写西施、郑旦等女性谍者辗转宫廷、实施离间与反间的故事；他也深入民国时期，游走在华灯初上的上海，将潜伏者们深入敌方、步步为营的战斗历程细细叙来。

近日，著名作家海飞的《海飞自选集》由花城出版社正式出版，全网上市。自选集选取收录了海飞中短篇小说42篇。全套共4册，分别为《往事纷至沓来》《赵邦和马在一起》《老子的地盘》《遍地姻缘》。海飞在自选集出版之前写下了这样一段话。

“我经历过很多的事，十四岁开始工作，见过许多人事，美好与险恶并存。”

把时间倒回到20多年前，彼时的海飞正趴在车间煤灰飞扬的水泥桌上写字、读书，写着写着，他发现，自己真正爱上了文学。

2953.多年过去，海飞依稀能记得一个现在已鲜有人提起的小说，在他的少年心里长久地驻扎。那是张贤亮的《绿化树》，发表在《十月》杂志1984年第二期上。他的父母看过了这篇小说，把他叫到跟前，说你看看，这就是人生。《往事纷至沓来》写的同样是无常的人生。

2954.每一家出版社都有其独特的气质，这种气质是其多年的出版定位和风格所决定的，具有延续性和传承性。如北岳社，以民国北派武侠文学为优势，建社近40年来，《还珠楼主全集》《白羽武侠小说全集》《王度庐作品大系》等已成为金字招牌，不断再版，奠定了在行业的一席之地。

在大型文集出版方面，北岳社如武侠理念所追崇的，探索出一条“重剑无锋，大巧不工”的朴拙路径，可概括为“大、重、拙”三字真经。

2955.《王度庐作品大系》因索尼影业开发《卧虎藏龙》电视剧版本的消息而再度得到武侠迷的关注，再次圈了一批粉丝，网店订单源源不断，北岳文艺的品牌正在“精品为王”理念的加持下越擦越亮。

2956.索尼影业电视部门宣布，经典武侠动作片《卧虎藏龙》将开发成电视剧版本，该项目由美籍华裔制作人杰森·宁（Jason Ning）运作。

根据索尼公布的计划《卧虎藏龙》小说作者王度庐所著《鹤铁五部曲》的另外四部《鹤惊昆仑》《宝剑金钗》《剑气珠光》《铁骑银瓶》也在开发中。另外，上周索尼影业宣布，4K重制版《卧虎藏龙》会在今年2月17日在全美上映。

2957.进入现当代，山西文坛涌现出著名的“山药蛋派”，北岳社将此作为重点，率先出版了赵树理、马烽、西戎等代表作家的作品集，在全国独树一帜。

2958.《浪子门》是无才浪子所著第一部长篇武侠章回小说，共70回，近30万字。故事讲述的是：一群既精通诗词歌赋、琴棋书画，又武功卓越、豪气干云的墨客雅士齐集于“浪子门”。他们不仅活跃在现实文坛上，还穿越今古，演绎着弘扬人间正气，匡扶人间正义的文人浩气与侠客情怀。

无才浪子，真实姓名何庆勇；曾用笔名：长江钓翁、枫叶飘落，湖北广水人。一个喜欢用码字的方式去淘换属于自己快乐的一个乡下退休教师。码有各种体裁的文字200多万字

2959.古龙《威震武林》，实为雍正剑侠图之剑山蓬莱岛

2960.从许多连环画书里公布的新书预告名目中，仅仅从名字上来看，就可看出某某侠某某侠之类的书名之多，如果再加上那些书名上看不出是武侠题材的武侠连环画，恐怕有些武侠连环画会占去名目的半壁江山，如联益社出版《卜氏双侠》新书名目预告名目中即可管窥一斑。

由于青少年是连环画的主要读者群之一，出版商为了迎合这一群体，所以有很大一部分武侠连环画直接以“某某小侠”为名，让青少年读者和连环画主角产生共鸣。这兴许也是民国小学生为什么丢掉书包，在书摊前看“杀杀杀”“飞剑”连环画的原因了。

2961.这日拿到手的一册叫《梅花令》，作者署名金童，到现在我也没搞清这书是怎么回事，不过翻开第一回，劈头居然是：

“川南，富顺。

城西有个西湖……”

接着是一大段描写，虽然都是旧小说中的陈辞滥调，但这样一本号称来自香港的小说里，居然提到我们这个小县城，还写了西湖！真令我喜出望外了很久。

这事我告诉过初中的同桌，她到今年还记得。但究竟是怎么回事？我一直也没弄清楚。

直到2023年9月2日，我在整理家中书刊时，看到一本2022年第3期的《天涯》，说实话过去三年里，到手未读的报刊太多了。这期《天涯》上有一篇特稿，叫《斩断刀锋——古龙的“大武侠时代”》，作者林遥。特稿主人公虽是48岁英年早逝的古龙古大侠，但文中旁及台湾新派武侠小说的发展史，似乎突然给了我童年的疑问一个答案。

文中写明“金童就是卧龙生”，他曾主编《武侠与文艺》杂志，“用（金童）这个笔名，表明杂志主要发行也是在香港和东南亚一带，不在台湾本地”。我们少时看到过不少署名“金童”的书，像《神箭金雕》（射雕英雄前传）《谁是大英雄》什么的（现在搜索孔夫子网，还有2000多本金童作品在售）。“金童”应该是卧龙生在台湾之外使用的马甲。

可是，这个人没到过四川哪，他是打哪儿知道富顺，还知道富顺西湖的？

看看下面两段：

1957年初，卧龙生得好友伴霞楼主童昌哲的帮助，先后在台湾《成功晚报》、台中《民声日报》连载《风尘侠隐》及《惊鸿一剑震江湖》二书，步入武侠文坛。

在王潜石的推动下，《联合队》开始刊载武侠小说，因此，他和卧龙生、伴霞楼主、司马翎结拜，合称“武林四友”。……“（卧龙生、伴霞楼主、司马翎）这誉满台港澳的三支健笔，一度在名编辑王潜石的擘画下，合办了台湾第一本大型武侠杂志《艺与文》”。

这个小团伙，有没有人跟四川甚至富顺有关呢？

当然有，他就是伴霞楼主童昌哲。

童昌哲，1927年生，四川省富顺县赵化区人。1947年，童昌哲自泸州登船赴台，不久家人收讯，童所乘之船沉于长江。

然而，1965年，童的家人在看电影时，发现正片放映前的新闻简报里，居然出现了童昌哲的身影。那是前“中华民国总统”李宗仁归国的报道，童昌哲作为香港《今报》的记者参加记者招待会。在合影中，他与金庸一道，站在第四排中间。

他于1965年离开台湾，在香港报界以“童彦子”之名行世，发表过《大陆采访通讯》与《红都归来》系列报道。1983年，童昌哲和内地亲人取得联系，来往香港与北京之间。2011年，这位伴霞楼主去世。

著名油画家童昌信是他同父异母的弟弟，据童昌信回忆，这一时期，伴霞楼主一度重新提笔进行小说创作，曾在他的家中写了一部长篇武侠小说《一代天骄》，共四册七十八万字，但这部手稿没有出版，连同另一部小说的手稿，历经数次搬家而不知所踪，散佚殆尽。

2962.傲侠玉女

2963.请问此书真身？？

《白煞龙女》上中下.全3册“主人公：蓝龙 白凤”，真身待考

2964.《说文解字》载："侠，峨粤也。峨粤，使也。使，令也。" 而 " 游 " 字，章培恒先生将其解释为 " 交游 "。所以，游侠可以说是一个圈子中发号施令的人物。而且，这个圈子一定要大，足够影响到地方乃至全国。因此游侠要广结宾客。

游侠之间也分等级。上层的游侠，有的是当官的，有的是贵族子弟，他们自然不乏钱财，因此招贤纳士，坐而论道，斗鸡走狗就成了他们的日常。东汉的刘备与袁术都是斗鸡走狗的忠实爱好者。但下层游侠的命运就没有那么好了，他们没有地位和丰厚的家产，只能凭借自己的方法致富。

2965.据了解，在今年专门修订的人教版《义务教育教科书中国历史八年级上册》中，第四课的主题由原来的《洋务运动》改成了《洋务运动和边疆危机》，内容上新增了“美、日侵略台湾”“收复新疆”和“中法战争”。“收复新疆”一段则是详细描述了“清政府任命左宗棠为钦差大臣，督办新疆军务”“左宗棠命刘锦棠入疆，采取‘先北后南，缓进急战’的策略”“清军成功收复除伊犁以外的新疆领土”这段历史。

2966.图瓦共和国位于俄罗斯的南部，是俄罗斯联邦的一部分，最近该国总统向中国发出合作邀请，希望中国帮助他们将俄罗斯M12号高速公路延伸到克拉斯诺亚尔斯克，计划与中蒙俄经济走廊联系起来，一次打破图瓦共和国经济发展的困局。

2967.大漠银狼

2968.黑泽明《酷哥娇娇妹》，实为雪雁 邪剑魔星

2969.《徐文兵、梁冬对话 黄帝内经·金匮真言》孔网起拍价1元2本

2970.在济南名士中，有一个叫邹衍的人，他出生于济南章丘，是阴阳家的代表人物，“五行”的创始人，也是稷下学宫的著名学者。主要成就是创立了“三大学说”：“五行说”“五德终始说”和“大九州说”。因“尽言天事”，被称“谈天衍”，又称邹子。据传，晚年因邹衍蒙冤入狱，苍天六月降霜。可见其影响力和感召力之大。

2971.大唐神游出版

解读唐人小说《酉阳杂俎》之作，唐代的仙佛妖魔，花妖鬼狐，剑侠刺客，毛羽鳞介，该书穷尽了人间知识，又时时超脱万象森罗的此岸世界，涉入奇幻幽眇的异界宇宙。

2972.凯尔特的古老神话奇异而又轻盈，驭车的海神逐浪而行，美丽的人鱼在大海中游弋，精灵和怪兽则在山野密林间时隐时现，英勇的战士在城墙上瞭望，古老的人类精神，令人感奋不已。

2973.江南志怪出版

作者以江南为背景，描绘了一众江南水族的奇异故事，将风俗记、民间故事、文学想象和寓言讽喻融为一体，江南水乡常见的各色鱼类，成为故事的主角。

2974.朝阳南路出版

一部都市怪谈集。精怪变成人形，在现代都市中找到了工作，它们可能是快递员、健身教练、奶茶店员、摄影师，或许每天都和你见面，但有一天会突然消失，它回到了自己的世界。

2975.作妖，这是一部以唐代为背景的笔记小说，用传统志人志怪的笔调和写法，讲述了100个妖怪故事。青年作家、“妖怪调查员”张云虚构了一处长安城外的村庄，一个妙趣横生的诗意世界——十字坡。在这里，人与妖不再互相争斗、伤害，而是在一起喝酒、比武、嬉戏，共生于天地之间。

2976.英国翠鸟出版社Kingfisher是著名的麦克米伦(Macmillan)出版集团下属公司，专注于高端科普童书的出版发行，称得上是英国殿堂级的科学出版社。

2977.鸟山石燕的《百鬼夜行》对姑获鸟的写画是这样的：首先，她是位可怜的母亲，因难产而死化作妖怪。其次，她也是可怜的妖怪，满身鲜血，怀抱着婴儿，在瓢泼大雨中瞒珊。不过，她同样具有很强的危险性，尤其对于那些家中有幼儿的人们，偷走别人的孩子是她最喜欢干的事。

2978.热巴劝降姑获鸟，用一只小鸟相威胁，但这只小鸟其实不是姑获鸟的孩子，而是一只灌灌。灌灌是《山海经》里提到过的一种小鸟，生长在青丘（对，狐狸冢），这种鸟样子像斑鸠，叫声清脆响亮，肉质鲜美。

热巴捕捉的是姑获鸟，万花谷的少谷主去捕捉的神兽叫犀兕。其实《山海经》中犀和兕是两种神兽，一般来说我们可以肯定兕就是现在的单角犀牛，反而犀却并不一定，剧中直接称呼为犀兕是不太恰当的，因为根本没有一种神兽是可以称作犀兕的！

在鲛人要说话前，有一个深红色的怪物袭击了男女主角，这个牛头一样的怪兽叫做斐，出自《山海经》。这是中国古代著名的凶兽，特征是牛头、独眼、蛇身。根据传说，斐经过的地方，是寸草不生的，所以也可以这么说：斐就是古代的女司机！

女主主仆偷看别人家亲热之后，小蝴蝶说了这么一段故事：朱厌鼓动地仙们造反生事，后来被镇压了。这个朱厌出自《山海经》，是凶兽，传说这种神兽一出现，天下就要打仗。另外，这种神兽还被一些《西游纪》爱好者认为是孙悟空的原型之一！

2879.晋郭璞《玄中记》载姑获鸟夜里才出来，它穿上羽毛是鸟，脱去羽毛变成女子。又名天帝少女、夜行游女。这种鸟自己不生小鸟，专取别的鸟的雏鸟为子。夜间如果将幼儿的衣服晾在外面，它便点上血做标记，这个幼儿便被它取去了，所以人们又称它为鬼鸟。

中国古代还有记载，姑获鸟有时会变成夏获鸟，姑获鸟抱走孩子，而夏获鸟收养孩子。

姑获鸟最大的特点是“无子，喜取人子养之，以为子”，鸱鸮“好与婴儿作祟”就这一点而言，可与姑获鸟归为一类；鬼车并无资料记载有此行迹，只不过是“九首”、滴血“有凶咎”，所以与姑获鸟不同类；九头鸟，乃是后人因其与鬼车同有九头，就误以为是同一种。

姑获鸟。鬼车鸟，九头鸟，应是三种不同的鸟类

2880.鬼车，晦暝则飞鸣，能入人家收人魂气，一名鬼鸟。此鸟昔有十首，一首为犬所噬，犹言其畏狗也，亦名九头鸟。

——《天中记》/陈耀文·明

日本

以下三则摘自京极夏彦《姑获鸟之夏》的资料。

【姑获鸟】

（前略）姑获鸟，又名夜行游女、天帝少女、鬼鸟，或名夜鹭。其所居处必有磷火，即所谓小雨暗夜里之夜鹭光也。又曰，龙灯松上者亦此鸟也。

——七七四九三/出处不详

“产女”为“姑获鸟”在日本的形象。与中国姑获鸟不同。

【产女由来】

（前略）怀孕不产而死者，若弃尸于野，胎内子不死而生于野者，母之魂魄多化为人形，抱子行于夜路。此赤子之泣声，即所谓产女之泣是也。其形貌乃腰际沾血之弱女子也。

【产女之事】

世所传闻之妖怪产女，吾人略有心得。据闻，其原形乃怀胎有子而身殒之女，以其执念变成。其形，腰下染血。其声，似“恶巴流、恶巴流”。

——《百物语评判》/山冈元怒·贞享三年（1686）

——《奇异杂谈集》/编著者不详·日本昭和四年（1987）

2881.陈伯吹 泪洒江南雨

2882.我们这一代农村孩子上学时，有一个共同的记忆——40天秋假。对比城里学生痛痛快快玩两个月的暑假来说，秋假是劳累并漫长的。母亲常说，“秋口麦口，腊月二十八九”，这三个当口儿是农民一年中最忙碌的季节，而秋假则是让我痛并快乐的一个长假。

2883.牛头马面来自佛教，是阴曹地府的两名鬼卒，一个头像牛，一个头像马。牛头又阿傍、阿防。《五苦章句经》说：“狱卒名傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。”宋人释道原《景德传灯录·陇州国清院奉禅师》说：“释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿傍。”

马面的源流不详，应该是佛教传入后，中国人创造出来，用以搭配“牛头”的。因我国民间讲究对称，才与牛头搭配出现。

马面原名叫马头罗刹，是马头人身的罗剎恶鬼，故马头罗刹即马头鬼，与牛头是老搭档，在地狱里负责管理为恶的鬼魂。《楞严经》卷八说：“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马头罗刹，手执枪矛，驱入城门。”

后易“马头”为“马面”，民间俗语本此而易为“牛头马面”。敦煌变文《目连冥间救母》说：“目连行前至一地狱……狱中数万余人总是牛头马面。”后多用来比喻凶狠丑恶的人，也作“牛首马面”。如清人吴炽昌《客窗闲话续集·权阎罗王》说：“阶下吏役不知其数，内有夜叉一部，牛头马面一部。”

2884.“无常”一词由来已久，《周易》有载：“子曰，上下无常，非为邪也。”

是说人生中的起起落落都是正常的，这里指变化无常的意思。

虽然现在人们一提起鬼差，首先想到的就是黑白无常，但实际上黑白无常的形成时间很靠后，是由寻常的无常鬼一步步演化而来的。

元末明初，各种小说中已经陆续出现了无常鬼的身影，但却不是后世熟知的黑白无常。

此外，这一时期的无常鬼还从原本的勾魂鬼差新添了别的“业务部门”——走无常。

因为亡者太多，只靠鬼差两地跑根本忙不过来，便雇佣了一些人间的活人帮忙干活。直到清代时期，民间盛行小说《玉历宝钞》。

这是一本教化世人积德行善的小说，文中第一次出现黑无常和白无常的人物形象，只可惜小说没能流传于世，具体怎么描述的不得而知。

2885.《尘世奇谈》作者岳乐山（1874——1943年），原藉浙江杭县，祖辈经商在北京落户。其父曾任北京崇文门监督（即税务官），娶满族女子为继室，因税案被黜。后因其继室与那拉氏有远亲关系，遂被光绪皇帝重用，赐姓忠，号芝亭，授任新疆，为当时新疆四大将军之一的塔城将军。岳乐山幼时因病求道，拜四川乐山道士为师，故取名乐山。岳乐山年经时在京习医术、攻政法，后因婚姻事打伤一王府子弟，被迫赴新疆投父求职，在新疆数年，曾任塔城中俄交涉员，也曾领兵打过几次胜仗而受上峰赞赏。回京后因功折罪，又出任法部主事。后又任阿尔泰将军锡远斋的帮办，但在赴任途中与锡远斋不睦，即跟隨其父返回北京，继在法部供职两年。嗣后，被授任松江候补知府。苏州藩台瑞幸儒是新疆科布多将军瑞幸肃之弟。瑞幸儒因疑其兄被黜与岳乐山有关，故不予重任，只委以江苏营务处提调，后瑞幸儒调离，新任藩台程学楼非常重才，起用岳乐山为苏州六门厘捐局总办，苏州八旗会馆总办。在此期间审理太湖于梦庭案结织朱钧石（朱后任孙中山先生的咨仪），结为金兰之友，秦晋之好（朱将其女许给岳乐山之独子岳廉识）。1911年初（宣统三年）岳乐山正式接任松江知府，但不到半年，辛亥革命宣告成功，岳乐山即携其家眷返回北京。辛亥革命后，岳乐山又担任过北方地方检察厅检察官，京兆公署执法长官，河南睢县知事，广东禁烟公所文牍主任，山东督军田中玉幕宾，山东公报处处长，唐（山）大（沽）公安局秘书长等职。

岳乐山晩年退居青岛，由其独子岳廉识奉养，曾在青岛注册行医治病，并含辛茹苦，披阅十余载，写成了特大长篇章回小说《尘世奇谈》。

岳廉识（1909——1984年1月5日）。解放前在铁路供职，解放后任青岛第九中学图书馆管理员。岳廉识是岳乐山的独子，其妻早逝，身后无子女，他完整地把《尘世奇谈》书稿保存下来，他是这部书稿的唯一继承人。

2886.1943年秋天,老舍先生在他任教的青岛山东大学院内一所洋式平房里,花了足有两周的时间,阅读了一部长篇历史小说的大部分手稿。之后不久,老舍便当着王统照、孟超、吴伯箫等山大同仁的面,盛夸“此书乃必传之作”,“堪称民国第一奇书”。建国后,老舍念念不忘此书的出版事宜,但终因卷帙浩繁,政治运动频起,先生的遗愿未能实现。这部奇书的名字叫《尘世奇谈》,几经磨难,至今仍没出版,铸成中国文坛的一大憾事。笔者因工作关系,涉及此书,现将这部奇书的来龙去脉简要披露一二,以飨读者。

《尘世奇谈》(以下简称《尘》稿)是清末文人岳乐山耗时十余载完成的长篇小说巨著,共有手稿十六卷,分八百回(每卷五十回),约计300万字左右。全书稿从头到尾都用毛笔小楷书写,字体潇洒飘逸,格式独特,别有书香韵味。作品中塑造了各阶级各阶层各民族和外国人的众多真实鲜明、血肉丰满的艺术形象,特别是还直接描写和表现了慈禧太后、光绪皇帝、李莲英等人的言谈举止、音容笑貌和他们的宫廷生活。整个作品内容丰富、新颖,情节起伏跌宕,语言生动流畅,闪烁着生活的光彩和艺术的魅力。

本书以虚无缥涉的空中楼阁作“奇谈”，为真产的大千世界、芸芸众生写出了尘世传奇，从中构筑出主人公邱山悲欢离合、荣辱无常的一生。书中时间跨越了光绪初年到民国初年的三四十年；地域包括了自北京到华北、西北、华东直至南海的大半个中国；所涉人物，上自帝、后、将、相，中至封疆大吏、各级官员、书吏杂役，下至山野村夫、市井小民、兵丁流寇，有名有姓者多达一千二三百人；所涉内容，既有甲午战争、戊戌变法、庚子国难、辛亥革命、南北议和等重大历史事件，也有山川景色、矿藏物产、名胜古迹等自然风光，对这一时期的政治、经济、军事、外交、思想、文化以及民俗、民情等等

2887. 《尘世奇谈》(以下简称《尘》稿)是清末文人岳乐山耗时十余载完成的长篇小说巨著,共有手稿十六卷,分八百回(每卷五十回),约计300万字左右。全书稿从头到尾都用毛笔小楷书写,字体潇洒飘逸,格式独特,别有书香韵味。作品中塑造了各阶级各阶层各民族和外国人的众多真实鲜明、血肉丰满的艺术形象,特别是还直接描写和表现了慈禧太后、光绪皇帝、李莲英等人的言谈举止、音容笑貌和他们的宫廷生活。整个作品内容丰富、新颖,情节起伏跌宕,语言生动流畅,闪烁着生活的光彩和艺术的魅力。

本书以虚无缥涉的空中楼阁作“奇谈”，为真产的大千世界、芸芸众生写出了尘世传奇，从中构筑出主人公邱山悲欢离合、荣辱无常的一生。书中时间跨越了光绪初年到民国初年的三四十年；地域包括了自北京到华北、西北、华东直至南海的大半个中国；所涉人物，上自帝、后、将、相，中至封疆大吏、各级官员、书吏杂役，下至山野村夫、市井小民、兵丁流寇，有名有姓者多达一千二三百人；所涉内容，既有甲午战争、戊戌变法、庚子国难、辛亥革命、南北议和等重大历史事件，也有山川景色、矿藏物产、名胜古迹等自然风光，对这一时期的政治、经济、军事、外交、思想、文化以及民俗、民情等等，均有生动出色的记述；所述故事，刚则铁骑突出刀枪鸣，血肉拼杀，撼天动地，柔则红了樱桃，绿了芭蕉，写尽数百名富贵娇娃、书香闺秀、小家碧玉、侠门烈女的情、欲、爱、恋、昵，生生死死为邱山，缠绵悱恻。全书八百回，约计三百六十余万字，无论其规模之巨大，社会内容之广泛深刻，众多人物之栩栩如生，语言特色之鲜明，都当得起“民国第一奇书”之称。

2888.现在还有人替咪咕阅读宣传呢，除了少部分咪咕旗下作者，几乎都是epub的书

2889.剑客爱妖女

2890.邪魔妖女，即木剑惊鸿

2891.“麓山巍巍，湘水泱泱，宏开学府，济济沧沧”“衡山西，岳麓东，城南讲学峙其中”从这36种校刊中，读者得以窥见民国历史，寻找民国名校的记忆，探索湖湘教育长久不衰的真谛。

现今《船山学刊》的前身即船山学社于1915年创办的社刊《船山学报》，几经停刊复刊易名，创刊百余年间与民族同呼吸，与时代共发展，极大地推动了当时的思想解放运动，是20世纪初学术思想界一支异军突起的劲旅。

2892.明朝万历年间，出现一本名为《英烈传》的历史演义，讲的是朱元璋南征北战的故事。作者不祥，也难以精确考证了。此书在民间流传后，很快便出现跟风之作，有人写了续书《续英烈传》，写的是靖难之役的故事。

值得一提的是，朱棣杀害建文旧臣，算是明朝官方长期讳言的“黑历史”，虽然朱高炽即位后，给一些人平反了，但还有不少人仍然蒙受冤屈，其后人也被打入另册。直到万历上台后，才彻底给壬午之难中被害的人平反，并称颂方孝孺、齐泰、黄子澄、铁铉等人的忠义。

2893.清朝文人李亮丞，创作了《热血痕》一书。其生平事迹无可考证，只能从小说内容推测，他大概是个内心充满激情却在现实中郁郁不得志的底层读书人，身处光绪年间，面对列强欺辱，山河破碎，只能通过创作历史小说来纾解内心郁结，表达对人性和时事的看法。

《热血痕》开篇就是一首《满江红》，言语犀利，读来酣畅淋漓，引人慨叹：

闲煞英雄，销不尽，填胸块垒。徒惆怅，横流无楫，磨刀有水。侧注鹰瞵横太甚，沉酣狮睡呼难起。叹鲁阳、返日苦无戈，空切齿。局中人，都如此，天下事，长已矣。且抽毫摅臆，撰成野史。热血淋漓三斛墨，穷愁折叠千层纸。愿吾曹、一读一悲歌，思国耻。

在李亮丞看来，不忘国耻，才配做读书人，身处乱世，不能只求明哲保身，而要效仿勾践，为了复仇，可以隐忍多年，等自己实力强大了，再对敌人一击致命。正所谓《热血痕》所言，“一时忠孝，万世楷模。报仇雪耻，是大丈夫”，这是很朴素的价值观，很符合清末一些民间读书人的真切心理。

2894.大段转述独白这个其实是属于作者一种偷懒的做法（或者水字数），因为一般人没办法完整记忆是一个方面，另一个方便，就算记忆力好，一般转述的时候，也会挑自己想要表达的重点，或者记忆深刻的细节来讲，而不是完整重新述

2895.雪刀浪子系列(50部正传+6部后传)在今年4月份已全部精校完成。北极异人风雪老祖、龙城璧、龙玉郎三代人演绎出一幕幕的热血传奇故事。

全部故事章节划分恢复至《武侠世界》初始刊载时的面貌。最早自制的版本有很多故事沿用的是武林版的章节划分。

现在计划众筹自制版，全套28册（每册含两个故事）。

由本群喜爱龙乘风作品的侠友weiwei27、忆飞刀主持文本的精校，以三袋大神的阅读笔记参考提炼出故事梗概。阅读与收藏兼具

2896.水龙兽，已绝灭的类哺乳爬行动物。头大、颈短、体桶状。体形有点类似今日的河马。其特征是面部显著向下折曲，因此头骨很高。鼻位置很靠上，一直到眼孔之下，身体结构已具有若干哺乳动物的进步性状，但头部尚原始，生活于湖泊池沼边缘，以植物为生存活在二叠纪晚期到三叠纪早期,约2亿5000万年前，是一种极其古老的生物。

另外它也被许多的科学家认为是地球上所有哺乳动物的祖先——因此也算是人类的祖先。作为哺乳动物祖先的一支——似哺乳爬行动物早在石炭纪(3亿多年前)就与其它爬行动物分道扬镳。随着时间的推移，从这支中演化出了许许多多的种类，异齿兽类(Anomodonts)就是其中一支

2897.魔物的诞生出版

1760年代，“长尾巨爪”的怪兽出现在法国热沃当，它是凶猛嗜血的野兽还是邪恶残忍的狼人？本书从想象的魔物身上窥见真实的旧制度众生相，考察18世纪中叶的风俗和观念。

2898.日本江户时期的《绘本百物语》，与《百鬼夜行图》齐名的日本妖怪图典，收录了“只闻其名，不见其形”的妖怪，是为妖怪赋形的工作，其画风活泼诙谐，套色印刷也清新可喜。

2899.1931年的长江水灾，武汉三镇受灾严重，当地人认为这是龙王发怒所导致的大水。本书以这场洪水为研究对象，反思灾难的蕴意以及现代城市构筑的生态系统与安全想象。

3000.著有：

一、武侠小说：

①《霹雳拳火》

②《泪洒金龙剑》

86年发表于《南叶》总第八期，92年由中原农民出版社出版

3001.2020年，随着全球性新冠疫情的蔓延，一个名为尼彦（Amabie）的妖怪形象在日本重现。尼彦是源于江户时代传说中的鱼身、鸟喙、人面的妖怪，据说具有驱除瘟疫的功能，所以日本社会迅速掀起了一股尼彦热，相关研究也迅速跟进。

关于尼彦的记载最早见于1846年４月在江户（今东京）城中销售的木板印刷小报。该小报上绘有尼彦的图像，并附有说明。据说因肥后国的大海中每晚都有发光物体出现，当地的官吏前往查看，结果目睹了妖怪从大海中现身的情景。妖怪说：“我叫尼彦，住在大海中。今后六年会是丰年，但同时也会有疫病流行，所以请尽快把我的样子画下来传给世人看，以保平安。”说完之后，便又回到了海里。

地震鲶传说是最为著名的江户灾疫传说。1855年安政大地震之后，江户城中迅速流行起绘有鲶鱼的木制印刷品——鲶绘。鲶绘的内容多样，有的描绘了鲶鱼怪引发地震之后的满目疮痍，有的刻画了鲶鱼怪帮助人们复建家园、惩罚恶者的景象，这些图文并茂的作品反映出灾后江户民众的生活、认知、情感及想象力。鲶绘中最为典型的，是鹿岛神用“要石”压住鲶鱼怪的绘画及相关传说。

江户时代另一种骇人听闻的传染病是天花。与上述几种灾疫传说不同的是，天花传说中出现的并非妖怪，而是天花神的形象。然而，日本的神妖是循环互动关系，神会转化成妖，妖也可以转变为神。神若作祟行恶就会被贴上妖怪的标签，妖怪若助人为善又会被供奉为神。因此，作为恶神的天花神，也可被视作妖怪。

同时，江户时代大众文化极为繁荣，在传奇小说《椿说弓张月》、月冈芳年的浮世绘《新形三十六怪撰》等作品中，都出现了天花神的身影。天花神的相关传说大致可以分为两类：一类是平安末期的武将源为朝等人击退天花神的传说。被打败的天花神保证，从此不再入侵门口贴有源为朝头像的人家。因为孩童感染天花的概率最高，所以有时人们也会在门口贴上“孩童不在家”的字条代替源为朝的头像。

另一类则是通过祭祀送走天花神的传说。在这类传说中，红色是不可或缺的要素。例如，祭祀物品中常见红纸、红色团子，以及达摩（不倒翁玩具）、猩猩、猫头鹰等红色工艺品。

3002.在日本漫画《滑头鬼之孙》中主人公陆生便是百鬼中排名第一的滑头鬼的孙子。滑头鬼也叫滑瓢，是日本知名的妖怪首领。在宫崎骏的代表作《千与千寻》中，千寻也在无意中闯入神隐的世界，目睹妖怪们出没在饮食街和温泉乡，过着和人类一样热闹的生活。

在观念上，中国文化界、文学界长期将妖怪视为封建迷信，并未看到其自身所蕴含的丰富民族文化和历史意义。而在日本，妖怪被纳入民俗学、文化学甚至被提高到民族性的高度，妖怪学不仅在高校开设了课程，更可以通过研究会、讲座、展览等诸多形式传播。可见，整个日本社会对于妖怪学的观念态度才是其长远发展的根基。

1959年，水木茂以《墓场鬼太郎》的漫画开启了他的妖怪王国，不断推出漫画和电影、电视剧。随着漫画《咯咯咯的鬼太郎》的大火，“妖怪的世界”在作者水木茂的故乡境港市修建落成。

动漫《夏日友人帐》主人公夏目贵志从外祖母夏目玲子的遗物中得到了那些契约书所做成的“友人帐”，他决定将友人帐中妖怪们的名字一一归还。在猫咪老师的陪伴下，夏目贵志经历过一个个奇异、悲伤、或者令人感动的怪诞故事，逐渐学会与人类、妖怪友好相处，是一部充满人性哲理的温馨物语。虽然这部动漫中出现了很多日本传统的妖怪，但动漫中这些妖怪的特性多少出现了些变化。

3003.由文汇出版社新近推出的“聚学文丛”是一套文化随笔类图书。“聚学”一词从范仲淹的“聚学为海，则九河我吞，百谷我尊；淬词为锋，则浮云我决，良玉我切”中撷取，拟在聚合社科文化名家的治学随笔、读书札记、史料笔记、游历见闻等佳作。

去年出版了第一辑，有龚明德的《文事探旧》、蒋力的《墓歌集》、韦泱的《在家淘书》。今年推出第二辑，分别为谭正璧的《螺斋拾珍》（谭箎整理）、谢泳的《写本杂录》和周立民的《春未老，书难忘》。

读史读书随笔共八九十篇。近年东方出版社推出了《煮字集》，碍于篇幅而从中选取了四十余篇，如该书书腰所题：“谭正璧先生文史随笔精华首次整理出版”，“史料加史识，熬煮一罐中国历史的高汤”。这次“聚学文丛”又从未收入《煮字集》的作品中遴选了二十余篇，编成《螺斋拾珍》，得再窥其一斑。

3004.马伯庸11天写完长安的荔枝，但是马伯庸艳有腹稿，现在都是电脑写作，简体又快捷，比较起来谭老先生明显更胜一筹

3005.写的许多书，都署“谭正璧编”，而不用“著”这里既有他对前人的尊重，也有他的谦虚。原上海文艺出版社的金名先生在《晚景凄凉谭正璧》（原载《新民晚报》）中曾说：“您说‘我以为文学史是编的，不一定要‘作’。你把这本大著（指《中国文学进化史》）称作‘编’。谭先生，世上只有把‘编’写成‘著’的，哪有把‘著’写成‘编’的……”这类例子很多。

在《旧小说作者的“双包案”》中说道：“在民国二十七年五月二十一日出版的《时代日报》副刊《天向》上，登有署名‘老音’所作的一篇《胡适之先生的印象》，在这篇文章里面，他告诉我们，在海州出版的《镜花缘》，署名‘海州许乔林著’，不是李汝珍，这是一个‘破天荒’的发现。”在本书所收的《绛云楼韵语》中，亦足见他读书之广，几乎将历来有关柳如是的资料一网打尽。

《明清说唱文学作品叙录》，这是他早年为弹词正名后的又一宏愿。为此他不惜重金收罗弹词、宝卷、大鼓、木鱼书、龙舟、南音等唱本和其他相关书籍，而在生活上从他的穿着就可一望而知。他几乎是以一己之力在为此奋斗，堪比当年编写《中国文学家大辞典》之情境。

3006.创刊于1953年、由宋庆龄先生亲笔题写刊名并撰写发刊词的《少年文艺》，是新中国第一本少年文学月刊。70年来，它滋润了几亿少年儿童的心灵，陪伴了数代人的成长，是新中国儿童文学发展历史的“见证人”。

20世纪五六十年代，《少年文艺》开始了艰难的拓荒工作，制定了“亲切、新鲜、多样、有趣”的编辑方针，并刊发了《没头脑和不高兴》《猪八戒学本领》《勇敢的人》《某甲和某乙》《小茶碗怎样变成大脸盆》《少女与蛇郎》等一批深受少年读者喜爱的传世佳作，其作者任溶溶、包蕾、施雁冰、任大星、任大霖、葛翠琳等日后也成为广受小读者爱戴的儿童文学名家。

3007.新华社北京8月31日电（记者史竞男）由北京市文学艺术界联合会主编，王蒙、梁晓声、柳建伟、梁衡等50余位著名作家创作的《百年跫音》一书，近日已由北京联合出版公司出版。

3008.2023成都世界科幻大会即将开幕之际，赵恩哲用两个月时间为成都特意创作了一幅绘画作品《巴蜀未央》。“未央”意为无止无尽，预示着生命的永恒轮回。

339电视塔、天府双塔、世界科幻公园伫立在水网繁密的平原上，飞行器穿梭过高耸入云的建筑，紫色的光芒勾勒出太阳神鸟、大熊猫等成都元素。顺着河水，画面延伸到远方。不同于许多科幻美术作品中浓雾弥漫的天幕，这幅画中的城市沐浴在霞光中。

在走上科幻之路前，赵恩哲做过一段时间的国风游戏开发，为了设计精良的场景，他埋头阅读了大量中国武侠和仙侠小说。研究得越深，对东方文化内核的理解就越深。

家园常在，故土难离，东方文化的核心在电影中体现得淋漓尽致。“这背后，是东方科幻文化语境的探索之路，我们已为此努力多年。”在国内科幻圈插图界中，赵恩哲算得上是“前辈”，获得过中国科幻银河奖、全球华语科幻星云奖等奖项。他的愿望，是把蕴含东方哲学的科幻美术推广到全世界。

3009.华东师范大学教授黄平多年前就关注到这一代东北青年作家的成长，“新东北作家群”这一概念正是他于2019年率先提出。他认为，和1930年代的“东北作家群”相似，八十多年后的中国文学迎来“新东北作家群”，双雪涛、班宇、郑执等一批东北青年作家，构成了当代文坛这几年最为引人注目的风景。

3010.最近出版的《阁楼上的七个小矮人》即收录了40位读童话长大的大作家们，对自己喜欢的经典童话故事进行解构与二创而完成的故事。这些再创作的“童话”大胆、刺激、危险，甚至有些相当暗黑。这40位作家包括约翰·厄普代克、尼尔·盖曼、伊藤比吕美、安房直子、乔纳森·基茨等等。

3011.2009年，宋春舫这位被人遗忘的剧作家、藏书家，从幽暗的历史隧道中与现实发生联系。宋以朗出版了张爱玲的《小团圆》，被认为违背了张爱玲遗嘱。宋以朗是张爱玲终生信赖的朋友宋淇的公子，宋淇则是宋春舫的公子。从宋春舫、宋淇一直到宋以朗，一条时隐时现的文化脉络，连接起历史与现实，清晰了起来。

宋春舫的孙子宋以朗说：“祖父很有语言天赋，会多国语言。我祖父能读、能说、能写的至少有英语、法语、德语、意大利语、西班牙语五国语言，能读的至少还有几种。希腊语、拉丁语都通，而且拉丁语曾下过七年苦功。在他四十岁以后，他还开始读俄文，一两年后已经可以直接看原文了，但他在日语上碰壁，自认失败。因为语言上的便利，他能很容易地看各国剧本的原作，用不着翻译的帮助。”

1920年，宋春舫再次来到欧洲，考察第一次世界大战后的社会状况以及欧洲文坛的风向。次年，他把自己在欧洲买的戏剧类图书运回国，此后，这些藏书伴随着他，成为青岛褐木庐藏书楼的主力。

3112.这个夏天，许多人形容自己的旅游用了一个“旅游特种兵”的新词汇，形容当下旅游比以往的走马观花更为紧凑快速，以最短的时间打卡最多的景点。

在近期推出的《美丽、遥远又野性》一书里，德国文坛当下活跃的作家马蒂亚斯·波利蒂基为我们分享了四十年的旅行随感。从少年时代开始，他就搭车横穿欧洲大陆，成年后背包深入亚洲腹地，登过非洲高山，跑过日本马拉松，甚至在海上漂过半年。与其他旅行者不同，他极少使用智能设备，仅靠背包、地图和笔记本行走。他说道，“你面对的是全世界通俗文化的碎片。陌生的异域不再神秘，取而代之的是平庸，而逃避平庸恰恰是我们离开家乡的原因。”

在当代德语文坛，马蒂亚斯·波利蒂基是一个绕不过去的名字。他于1987年获得文学博士学位，同年出版个人首部长篇小说，并很快在当代德语文坛享有一席之地。他曾揽获包括北德文学奖在内的德国几乎所有重要的文学奖项，作品被译为全球多国语言。

3113.《宝水》出版于2022年底，书中，患了失眠症的记者地青萍，来到宝水村为朋友管理民宿，随着她在村庄探索的脚步，村支书大英、妇女主任秀梅、九奶奶等各色鲜活、饱满的人物登场，在各自的精彩故事中，太行山深处的宝水村由传统型乡村转变为以文旅为特色的新型乡村，重新焕发生机和活力。

3114.魔铃剑雨里的风陵，不是风陵渡吧？风陵渡在武侠小说出现频率太高了

3115.地名。亦名'风陵堆'。在山西省永济县南。传说谓因有风后之陵而为名。一说该处有女娲之陵。

震风陵雨，然后知夏屋之为帡幪也；虐政虐世，然后知圣人之为郛郭也。百度这个例句，有点离谱了，毫无关系

风陵渡，在山西省芮城县西南端，距县城30公里，与河南、陕西省为邻。风陵渡正处于黄河东转的拐角，是山西、陕西、河南三省的交通要塞，跨华北、西北、华中三大地区之界。自古以来就是黄河上最大的渡口。

千百年来，风陵渡作为黄河的要津，不知有多少人是通过这里，走入秦晋。金人赵子贞《题风陵渡》就有一句：“一水分南北，中原气自全。云山连晋壤，烟树入秦川。”

风后陵，在赵村东南，高二米余，周围30米。墓前原有明万历三十八年（1610年）重建风后祠及碑记，可惜已毁。因唐代圣历元年（689年）在此置关，故称风陵关。又称风陵津，是黄河南泄转而东流之地。津即渡口，所以后称风陵渡。

在风陵渡附近赵村东南，有女娲墓，冢高2米，周边30米。据《蒲州府志》记载，唐天宝十三年（754年），”天雨冥晦，失陵所在“。乾元二年（759年）某夕风雷大作，”明旦视之，坟复涌出，夹以两柳“，陕州此时将此事奏明唐肃宗，肃宗下令祭祀。宋乾德四年（966年）宋太祖赵匡胤下令置守陵户，到熙宁年间陵墓再次消失，可能是被黄河冲毁了。

风陵和风陵渡不是一个地方，沧海客文化大大的有

3116.說是:寒星劍，劍星寒，都可以。因為，兩個武俠小說收藏目錄，內容不同。各(個)有所根據。偽作，有。續集？至今仍是神龍見首不見尾。是否曾經出版過，不瞭解。我，也也在找。续集圣剑凡心 未见原刊和伪书。兰立:冰魄寒星 1983.2汉牛&永在版3册这个全实为 金戈的《剑星寒》

3117.今天晚上开始看独孤红的玉雕翎，他这个满江红系列阅读的顺序是 ：无玷玉龙→关山月→丹心录→绝代天香→满江红→玉雕翎。

豪杰血不知道算不算这个系列里头的，我粗略的翻了一下，没有看到前几部书的人物

3118.浪艳双煞

3119.像新生事物写进武侠。这种 真不好。当时看着有新鲜感 但是对于现在的我们来说 一样是陈旧气息

3120.众位侠友晚上好！

雪刀浪子系列(50部正传+6部后传)已全部精校完成。北极异人风雪老祖、龙城璧、龙玉郎三代人演绎出一幕幕的热血传奇故事。

现在计划众筹精装版，全集28册（每册含两个故事），锁线、硬精、活皮书衣。

由本群喜爱龙乘风作品的侠友weiwei27、忆飞刀主持文本的精校，以三袋大神的阅读笔记参考提炼出故事梗概。阅读与收藏兼具，预计到手价2260，只此一版，不再重印。

有兴趣参与的侠友可以私信我。（602013120）此人已退群，录之备忘

3122.七步干戈风云时代版

制作者注：　　①本电子版来源于好读网。　　②本书清华原版共35册70回，大梁版共5册35章，即将原书2回合并为1章，并将后两册改名为《奇剑三灯》。通行版分章即来源于此。风云时代版恢复原版分章，但删去了齐天心部分故事线，共4册67回。　　③风云版删除部分，本电子版以附录的形式，附于书末。其中“世外之谷”位于“卅六：神秘妇人”与“卅七：五毒病姑”之间，“绝谷夜袭”“谷中之谜”位于“四二：坎坷人生”与“四三：以牙还牙”之间。有兴趣阅读原版者可按此顺序阅读。

3123.六安市图书馆竟然可以网上办证，网上借阅图书，还不要押金，图啥

3124.叶红生在序言里都提到说1970真善美准备歇业,清仓武侠小说，他知道的消息晚了，所以等他到的时候，仅仅拿了几套书，说明那个时候已经有人开始有意识的收藏武侠小说了

叶洪生说他手上应该有700多套武侠小说，1万多册。就是薄册子。后来全部捐献给淡水大学了

很早就有啊，像众利的老板，颜家的那些薄本，应该也是一早就收集的。

70年代能有这个意识，我觉得很超前了 。因为那个时候，谁要是买武侠小说，就是认为这个是脑壳坏掉了，都是租着看，都认为这个东西是不入流的

3125.这两天在啃叶洪生的台湾武侠小说史，啃了20%，他写了我说对台湾武侠小说最有影响的三个人前期是卧龙生，中期是司马翎，后期是古龙。蛮有道理的

3126.《无翼蝙蝠》——盲兽(1969电影)

《无双谱》──江户川乱步《黑蜥蜴》(黒蜥蜴，1934年)

《粉骷髅》──江户川乱步《地狱的魔法师》(地狱の道化师，1939年)

《鬼箫》──横沟正史《本阵杀人事件》，1946年

《骷髅杀手》──横沟正史《本阵杀人事件》，1946年

《妖魂》──横沟正史《骷髅方丈》

《火凤凰》──倪匡《地底奇人》(1963年，卫斯理系列)

《销魂令》开头双鱼塘和鲈鱼段──古龙《借尸还魂》开头掷杯山庄和鲈鱼段，1969年

《十三杀手》沙洲之战──温瑞安《四大名捕震关东》之《追杀》(冷血篇)，1970年

《白蜘蛛》──古龙《绣花大盗》，1972年

《相思夫人》──古龙《七杀手》，1973年

3127.当年北大那帮教授，要把金庸往鲁郭茅巴老曹后边怼，把金庸小说经典化同时，自己混个学派开山祖师的地位，被王朔给狙了，整不下去的

3128.我个人的观点是，小说少谈立意的事情，我不是说立意不重要，而是就像相声应该先搞笑一下，武侠小说首先要有足够的可看性与完成度再说别的。你小说写得跟上官鼎的《王道剑》似的，再有思想性也没啥用。不会有就几个人因为它有思想性，会把它排到古龙的《陆小凤》系列前边去

3129.起点？你要分时期看，如果3-5年一个时间段的话，你会发现起点的政策和写作的倾向都不一样。最早期的起点，武侠和实体常见的武侠，并无二致。现在完全已经背离了初心，只是腾讯的挣钱机器而已

3130.诸葛青云的我几乎全看过，推荐的都是长篇：

《夺魂旗》，名气很大，但后面不合情理，可以看看红叶令主的点评

《霹雳蔷薇》，很长，情节也还不错

《生死盟》

《武林八修》，人物有仙气，结尾很草率

如果时间有限，想看短一点的，我喜欢《孤星冷月寒霜》。

3131.洪義男（1944年7月18日—2011年10月1日）是台灣的漫畫家。出生於台北

早在1960年代初就以「天下第二人」叱吒於武俠漫畫界。

洪義男小學一畢業，即因愛畫圖而找了寶石出版社的工作，天未亮就迫不及待的跑到出版社去開門。他的首部作品在《學童》連載，篇名「薛仁貴征東」。當寶石總編輯蔡焜霖移師文昌出版社時，他也獲邀至文昌，在文昌成了台柱，作品有《血劫》、《天地血牌》、《陰魔傳》、《魔妓》、《天魔令》、《天外天》等，成為漫畫大家，其中《天外天》是他最滿意的作品。

《天下第二人》　改編自田歌的同名小說。

《天地血牌》　改編自田歌的小說《天地牌》。

《陰魔傳》　改編自田歌的同名小說。

《人間閰王》　改編自田歌的同名小說。

《俥傌砲》　改編自田歌的同名小說。

《天地牌》　改編自田歌的同名小說。

《薛仁貴征東》

《血劫》

《魔妓》

《天魔令》

《天外天》

《月光女俠》

《旋風俠》

3132.幻想小说其实内核和武侠也没什么区别，就是人和人的冲突，武，什么武，怎么武就是个手段。

高还是低，没必要纠结，拿冷兵器还是热兵器，也没什么太大区别。

所以现在优秀的网文作家，你会觉得很厉害，什么题材都能写，道理其实很简单，在他们看来搞题材不过就是个换皮游戏罢了。

3133.武侠小说我觉得目前不是要缩小外延，把自己越圈越小，其实本质就是属于幻想小说的一种，至于用武术，飞剑，或者用导弹，其实不过是个手段问题。

3134.模仿这个事情完全是自发自觉的，说白了，不一定模仿他有多容易，也不一定模仿的效果有多好，但是被模仿者一定是有影响力，有与众不同的长处。是为大宗师。模仿者多寡，模仿者所取得的成就，往往与被模仿者的水准，有很大关联。

模仿金庸模仿的最好的，目前看就是陈青云的丑剑客文笔很流畅，有一定的可看性。

3135.其实民国那批武侠小说家除了国学功底更好外，主要是他们写的东西和他们的时代较近，和我们较远，不易察觉其中谬误。港台写武侠，其实就相当于写架空了

3136.黄玉书，武侠作家。曾为卧龙生代笔《风尘侠隐》十集以后的全部内容。

3137.此外，台湾犹有“仿冒金庸”之作流传。“仿冒”之作，指的是暗中抄袭金庸小说中的部分或重要情节，改为己作出版，如题为欧阳生所作的《至尊刀》，取金庸的《倚天屠龙记》改写，不过改换其中主要角色的名姓、关系，便俨然成一新作；而题为“古龙”(注：旧版作“温玉”)的《双流神剑》(原作《独臂双流剑》)，在全书三分之一以后，全取《笑傲江湖》故事加以敷衍；其他如石天龙的《傲视武林》(取《笑傲江湖》)、幻龙的《杀人指》(杂取《神雕侠侣》)等亦然。在金庸遭禁的状况下，不肖作者蓄意抄袭，宛然以金庸小说为“武林秘籍”，欺世盗名赚稿费，居然也能风行一时，足见金庸作品之优秀，而一般读者大众对金庸原著的陌生，亦可略窥一二。

3138.啥抄襲不抄襲？不懂就少說兩句吧。幻龍，再怎麼講，還是有一點本事。文抄公？那只不過是某些人的片面之詞。自以為是。

就以金庸先生而言吧。據我所知，他的小說，多少都受到一些法國作家大仲馬之影響。我研究過，法國文國之漢譯及其對於中國現代文學之影響，怎麼不瞭解一二？

金庸先生，在香港，念過英文系，翻譯過大仲馬小說，三劍客三部曲之第二部，我當然知道，問題是，已經找不到書了。

3139.姬麒麟版的岳飞就是按照《说岳全传》拍的，可惜只有几集。

3140.林保淳教授也提到他年輕時，曾讀過蕭逸的一部小說，書中主角跌落古井後，發現古井下竟然別有洞天，隱居著十位武林高手，十個高手都各別有自己的神功和利器----寫到這裡，也不過是老套的武俠小說劇情罷了，有趣的是，這十個高手竟然都是別人武俠小說裡的主角，也就是這可能是臺灣武俠史上第一次跨界大亂鬥，然而林教授遺憾地說，這部小說他再也沒有看到過，很可能永遠在地球上消失了。

3141.《龙虎风云榜》内容简介：

年轻英俊、武功盖世的百了刀周凌云，家传《刀经总要》遭劫遗失，为追寻秘籍，竟卷入朱明皇室之间争帝的斗争，遭宁府神龙密谍、伊府潜龙密谍与四海盟、前军都督府侯爵指挥的飞虎会等组织的围攻。由于他信念坚定、武功高强、机智过人，历尽千难万险，粉啐了各方对他不留后患的追杀利诱；经历了与似敌乃友、风华绝代的俞柔柔，似友似敌、同生死共患难的“金牡丹”郭婷婷，亦友亦敌的文心兰三人间的爱情纠葛，终于平息了可能发生的战乱，免除了一场生灵涂炭的灾难，追回了失去的《刀经总要》，也获得了真正的爱情。全书结构密不透风，一波未平一波又起，后浪推前浪、一浪高过一浪。处处危机四伏，祸福迭变，令人眼花缭乱。人物个性鲜明，恩恩爱爱，亲亲仇仇、仇化作爱，亲也成仇。有些地方写得放肆而不庸俗，风骚决非下流，文攻武斗，对管齐下，各臻佳妙。

3142.《四海同心盟》

《一剑震武林》

《十三金衣特使》

《血胆豪客》 等

3143.@<&ÿÿ5@>张探花 应天鱼《鬼啊！师傅》的续集《剑鬼姜小牙》，有大陆版或电子版吗？？

3144.梁羽生家园的那帮人好像已经给秦红作品一部不落的录完了，但绝对不会公开的，是指望不上的

3145.而且眼光放长远说，只要有了电子文本，总有保存意义，最后也总会流出，有人干总比没人干好。

公开不公开的也是人家高兴，那怕就是小圈子里玩玩，也是各人自由。本来武侠的东西就是玩玩的

3146.现在我可以叙述发生在书店里的那件事了。那是一个叫“三民书局”的地方，位于台北市重庆南路一段东侧的连栋大楼某处。我站在二楼坐北的一整排书架前翻看一本书，书名是《奇门遁甲术概要》。之所以会读这本书，乃是因为之前我刚读了另一本名为《七海惊雷》的武侠小说，小说里提到这种“奇门遁甲术”。

3147.王贤忠《大草原》，朱羽《怒马飞紗》，剧情有关联

3148.1947年8月28日，汪明荃出生在上海崇明岛 ，小时候她在上海跟着姥姥姥爷生活，9岁时被在香港打拼的父母接了过去，正式移居香港 。

3149.日本统治台湾就叫过南海道

南海道（日语原文：南海道；假名：なんかいどう；罗马字：Nankaidō），日本五畿七道之一，所管辖地域包括纪伊半岛、淡路岛、四国岛及周边诸岛。日本令制国时期的一级行政区划，是奈良时代日本全国所分的五畿七道（由于1869年建立北海道，之后又称“五畿八道”）之一。

纪伊国（又称纪州，今和歌山县、三重县南部）

淡路国（又称淡州，今兵库县淡路岛，沼岛）

阿波国（又称阿州，今德岛县）

赞岐国（又称赞州，今香川县）

伊予国（又称予州，今爱媛县）

土佐国（又称土州，今高知县）

3150.大家好，我想找一本武侠小说，书中有一个情节是，主角是婴儿的时候，他的师傅把一本书撕碎撒在空中，从空中抓了三个字，然后这三个字就是主角的名字。小说的名字是什么？作者是谁？

3151.江湖第一枪，曾署名古龙 朱门欲荡3152.根据地球热点假说,曾经在印度教—佛教文明浸润下展现璀璨光华的爪哇岛，数百年来的沉寂何尝不像火山的休眠呢？也许在不久的将来，这片物产丰饶的热带岛屿就会遇到另一个热点，还会绽放出耀眼的光芒，亦未可知。

茂物（Bogor）之于雅加达，就如同莫干山之于上海，金马伦之于吉隆坡，皆是悠然遥瞰钢筋水泥大都市的葱茏山镇。这其中茂物距离雅加达是最近的，只有60公里。虽然茂物的海拔仅290米，却比海港城市雅加达凉爽得多，也清静得多。

3153.三江风云录

3154.《昆仑双煞》上几天你问过，探花答曰：实为颜斗 《游龙戏天女》

3155.幻龙有十几部武侠呢，保淳教授把他归在鬼派中，不过这个归类有误，上次和他提过，可惜他武侠史书上没改过来！

3156.黄鹰就缺四部了，就有真正的全集了： 剑士雄风、格杀勿论、火凤凰、化人。

3157.看完了卧龙的金剑凋零，又看了看幻龙的。苍穹雪影看不下去了，两者的距离有点儿大

3158.风流残剑血无痕 据说是独孤红武侠改编，不过我还没看过

3159.再就是一部特别老的电影，双龙剑。也是彩色国语，改编自尉迟文剑海孤鸿。但片子里压根没提原著的字幕。要不是看过小说真不知道。刀剑霸王拳也是，当年很多片子实际不尊重原著

3160.电影里好多隐晦内容都不显示，要不然不会有柳残阳状告仙鹤港联公司的事儿了，就是因为没有鸣谢字幕

3161.卧龙生的作品，即便他亲手校订，也未必能高到哪里去。能力就这么大，没有什么可以提升的空间了。

3162.舍不得的，可以等内地河北出版社的香港武史的删节版。河北嫌弃他写的太多，没法控制成本和售价，让他压缩压缩到40万字

3163.比如新加坡国立大学。东盟十国的华文报纸全有，甚至还做成了图档，但是想看？你得是新国大的学生或者老师，有校园卡账户密码

3164.看老报纸的受众还是少。现在港澳台图书馆不做限制。只有高校的难搞

3165.你没看国图和首图那些海外报纸么。没副部级介绍信休想看。我前一阵打听了一下，就算拿着介绍信去。想带走内容，只能复印，不能拍照，一张二十块钱

3166.重点看台北和高雄这一南一北，反正台湾不欢迎大陆体制内的，香港严格来说，几乎没有那种专职只给一家报社供稿的作者，像双鱼楼主那样的，我还真想不起还有谁

3167.港澳台报纸也是民国的好弄。建国后的，意识形态问题，有资源也难搞

3168.看着意思是 大成报 连载过 沉沙谷，泰国和加拿大也有，还有大成日报

3169.香港台湾报业发达的很，现在看，最好弄的还是民国报纸，整点民国武侠看看也是不错的选择

3170.重点关注港澳台的公立图书馆+高校图书馆，最好亲自去一趟，去不了的，找找以上地方有没有那种比如豆瓣互助小组，或者ig、推特、脸书，总之一切社交平台，厚大脸，交朋友去，总能弄到的。材料积累一定程度了 还可以换资料，反正没别的好办法 费钱费精力罢了，我这都土办法，老鱼更进一步，反正，秘笈传授给你们了，加油吧诸君

3171.那些出过正式印刷品的，还算好搞的，香港作家的书就是这样难搞，搞点报纸都费老劲

3172.反正就是，想搞香港作家，还得搞的尽量全乎，注意不是真正的大全集，找老鱼取取经去，你先看他愿不愿意带你，毕竟 你得算上报纸杂志。

3173.你可以去收一下我是山人的全集，准备个100万 花个30年的时间 应该差不多了。多往港澳台新马泰的图书馆里跑，因为他还有不少只在报纸连载的喔。没出过书，江的书多在新图报纸上。

江一明老先生超级能写，从50年代一直写到80年代末去世为止。工商日报好像也不少他的连载，印象中有10来部在工商，大半没出版。不光工商这种大报，当年各种小报也有他的

3174.《落日挥戈》（附《狂凤屠龙》）、《风雨残阳》、《破山一刀》、《博浪椎》、《狂飙》、《留香帖》、《血溅江南》、《鹰飞江南》、《腊鼓》、《万里飞虹》、《古垒飞鹰》、《霹雳浪子》、《血雨三式》、《边城风云》、《夺命神钗》、《疯雷狂雨动江湖》、《红袍杀手》、《虎林飘香》、《黑白无常》、《圣刀堡》、《红花三娘子》、《不回巷》、《赤麟劫》等等。