2024年5月14～16日7408山西游（美篇第二篇）

三林人

三清上，曰大罗”。举世闻名的道教大罗宫坐落于山西。

介休之绵山。论起源流，绵山大罗宫之名出自春秋时期著名隐士介子推。据传介子推曾携母隐居于绵山并在此看到“三清上，有玉京山，山上有七宝树覆盖八方罗天，曰大罗”的道家最高境界“大罗仙境”。

绵山海拔2566米，相对高度1000米以上，属太行山支脉。这里地势险要，历来是兵家必争之地，也是唐朝李氏夺取政权的福地。

隋大业十二年，太原太守李渊入关中、取长安，灭隋而代之，建元武德，改国号唐。当时，唐仅统辖关中，汉东一带，郑王王世充占据河南，夏王窦建德据有河北，诸侯割据构成了对唐的严重威胁，这时突厥所封定扬可汉刘武周聚兵数万人入侵并州，妄图攻占河关关中。秦王李世民请缨讨伐，并占据战略要塞绵山。

公元616年，在这里度索原雀鼠谷发生过李渊与甄翟儿之战。公元617年，发生过李世民与宋老生激战，李世民由太原南下，突破雀鼠谷，大破隋将宋老生于霍邑（今山西霍州）

公元619-620年，发生过李世民与刘武周部宋金刚度索原雀鼠谷大战。此一战中，李世民经绵山神灵点化，运用八卦阵和五行阵大败宋金刚，活捉尉迟恭，进而灭刘武周。之后，李世民再次依托绵山，经沁源，逾太行，入河南，活捉窦建德，降服王世充，为李唐王朝统一大业奠定了坚实基础。

唐朝武德二年﹙西元619年﹚，唐高祖李渊之母曹太后得了怪病，日夜受鬼怪袭扰，不得安宁，经御医医治一年有余不见起色。

当时李世民在绵山与宋金刚交战正酣，双方死伤无数，李渊非常担忧。这时有琅琊云游道士上书高祖，说大唐虽然受天命获得政权，但毕竟杀戮过多，游魂冤鬼无处存身，所以来加害太后。现有琅琊天台山主神赵公明，原是日精托化成人，后到峨眉山修炼，商周时下山助商被姜太公所杀。玉帝因其忠勇，封他为玄坛真君，让他统辖阴阳两界钱财，所以最善于驱神役鬼，除病消灾。只徐求玄坛真君显灵救世，才能保太后无恙，战事顺利。高祖依计而行，曹太后之病果然得以痊愈，李世民也很快取得度所原雀鼠谷大捷。

高祖李渊为感激玄坛真君之功，下旨塑五座玄坛真君金身，分别赐予琅琊天台山、绵山大罗宫、蜀中峨眉山、蜀中青城山和南京太清宫奉祀。据传唐高祖之女，唐太宗之妹曾修道于大罗宫。绵山还留有高祖李渊 “古老神奇，大道绵山”之亲笔真迹。

唐开元之十一年（公元723年），唐玄宗李隆基巡幸雀鼠谷，为先皇太宗在绵山部署雀鼠谷大战，得到大罗众神护佑，破敌获胜，遂专程朝拜绵山，到大罗仙境进香，为祈求国泰民安，江山永固，赦命重修大罗宫。后经历代帝王将相，名人雅士不断捐资修建，进而成为中国道观建筑群中，神系最为完善的道观建筑群。从财神、八仙、妈祖、元辰到三清、三元、五岳等大神，基本囊括道家、道教各尊神灵，形成一个庞大的建筑群，是历朝历代官民们祈福攘灾活动的重要场所之一。

大罗宫因历代战事，几毁几复，1942年2月2日侵华日军又纵火烧毁。大罗宫为当地大居士阎吉英先生筹4亿巨资在原值上重建而成，迄今已经建造道教殿堂60余座，塑造神像600余尊。

大罗宫高悬于狮子山崖壁之上，高13层110米，层楼迭阁，青墙金瓦，画栋雕梁。雄狮背驮整座宫殿，形象逼真，威武生动。一层至七层面阔五间，以财神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、斗姆殿、九曜星君殿、二十八宿殿、灵霄殿、三清殿、五老君殿为主。

七层以上为众妙堂、讲经坛、混沌殿、诸仙殿、藏经阁。八层至十三层面阔9间，廊下各有10根盘龙大柱，宛如皇宫天庭，一派金碧辉煌。主体建筑面积1万平方米，建筑群总面积共达3万平方米。整个建筑巧妙地将明清风格与现代技术融为一体，群楼高耸，崇阁巍峨，雕梁画栋，富丽堂皇，既雍荣华贵，又古朴典雅，可与布达拉宫媲美，被誉为“天下第一道观”。

晋祠位于太原市西南25公里的晋源区悬瓮山下，是后人为纪念唐叔虞所建的祠宇。晋祠以其悠久历史、高超艺术、绝伦古建、优美风景而著称于世，1961年被列为第一批国家级重点文物保护单位。晋祠是太原的名胜，也是山西著名的古迹之一，正如《晋祠志》载：“三晋之胜，以晋阳为最，而晋阳之胜，全在晋祠。”于是，就有了“不到晋祠，枉到太原”的说法。可想而知，“晋祠”在人们心目中一直占有相当重要的地位。然而，去过“晋祠”的人们，却没有几个能够把“晋祠”真正地说明白。当问到晋祠时，大多数人的回答是“圣母殿、鱼沼飞梁、献殿、金人台、难老泉、名匾和古树，建筑宏伟，园林优美”，很少回答“纪念唐叔虞，是以唐叔虞祠为主的众多祠堂，成就了李渊、李世民父子的建唐大业”，更没有几人回答“剪桐封弟”的故事。造成这种以偏概全、以管窥天的感觉不能一味地怪怨游人，分析其原因，很可能就出在晋祠的布局上。

晋祠的布局极易给人错觉，因为她拥有两条中轴线，一条是从“大门”到“圣母殿”的东西方向，另一条是从“奉圣寺”到“唐叔虞祠”的南北方向。由于两条中轴线一条是“明线”而另一条是“暗线”，因此，人们只记住了宋朝建立的“东西向中轴线”，而忽略了北魏以前建立的“南北向中轴线”。结果，记住了“圣母”忘记了“唐叔虞”，记住了“古建”忘记了“晋史”，在游人眼里俨然是一处与“晋”与“祠”没有太多关系的古代园林。那么，如何才能真正地读懂“晋祠”？我以为将两条“中轴线”结合起来，形成直角坐标系，给每一处景点赋予横坐标和纵坐标，这样一来，各个景点不仅有了“人文历史”的描述，而且也有了“古建艺术”的描述。

东西向中轴线是从“东大门”到“圣母殿”的一段直线路程，主要表达的是古代建筑技艺、雕塑技艺和铸造技艺。从东大门开始，自东向西依次为水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓楼、献殿、鱼沼飞梁和圣母殿。这些建筑基本是宋朝以后的作品，布局严谨、造型别致、风格独特，其艺术价值与历史价值均都著称于世。

水镜台：从东大门进入，唐槐参天，苍翠蓊郁，在一片古树盘立的空阔地上见一戏台，名叫“水镜台”。水镜台建于明清时期，集楼、台、殿、阁四种建筑风格于一体，前部为单檐卷棚顶，后部是重檐歇山顶，台周围有疏朗的走廊。此台造型雄奇，雕刻彩绘精细。为了扩音，古人竟利用物理学共振原理，在戏台两侧埋了八口大瓮缸。

会仙桥：离开水镜台西行数步，见一石桥，名叫“会仙桥”。此桥由石板修筑，是长不过四米宽不过三米的石拱桥，既不宏伟，也不独特。但一传说提升了该桥的知名度，即：明朝翰林院修撰罗洪先在此桥遇到过仙女。

金人台：跨过智伯渠上的会仙桥，就是“金人台”。台为方形，中央建有一明代琉璃小阁，四隅各立一尊高约两米的铁人，因铁为五金之属，所以称金人台。西南隅铁人为代表之作,它威武勇猛、摄人心胆。这尊铁人采用了北宋先进的冶炼铸造工艺，即：拉皮腹膜、分部铸造，代表了宋代铸铁艺术的最高水平。

对越坊：过了金人台就是“对越坊”，对越坊属功德坊，建于明朝万历四年（1576年）。对越”二字出自《诗经·周颂·清庙》中：“秉文之德，对越在天”，“对”为报答，“越”为宣扬，意为报答宣扬祖先的高尚功德。该坊属三门四柱单檐歇山式，斗拱繁复，雕琢细致，整体神韵气度非凡，是典型的主楼次楼结构的“不出头”牌坊。

钟鼓楼：位于对越坊两侧，南为鼓楼，北是钟楼，始建于明万历三十四年(1606年)。钟楼中悬2米大钟1口，最大外径1米多，重量达9999斤，为明万历三十四年所铸。鼓楼中置大鼓，长约2米，径约1米，左右镌刻蟠龙彩凤图案。两楼形制相同，均建于边长约7米的方形石基上，台基上有12根廊柱，柱间置木栅，楼顶为重檐十字歇山顶，上饰彩色琉璃瓦。钟鼓楼里以大钟为最，它是由技术极高的“无模铸造”传统工艺所成，在我国实属珍品。

献殿：移步向前就是赫赫有名的“献殿”。献殿原是祭拜圣母，供献礼物的享堂。献殿面阔三间，净宽二间，斗拱简约，出檐长远，外型神似亭子，但总体构造轻便牢固。献殿始建金代，其建筑结构简单，不弱不费，是我国唯一的殿和亭结合的建筑，为晋祠三大国宝建筑之一，极具艺术价值和历史价值。

圣母殿：圣母殿是晋祠的主要建筑，始建于北宋天圣元年（公元1023)，位于东西向中轴线的最后，前有鱼沼飞梁，后靠悬瓮主峰，左傍善利泉，右临难老泉。该殿被两次大地震摧毁后，于宋崇宁元年（公元1102年）重建，迄今已有900多年的历史。重建后的圣母殿，高19米，重檐歇山顶，面宽七间，进深六间，平面呈正方形。殿身四周建有围廊，前廊进深两间，殿前檐曲线弧度很大，飞翘的殿角与飞梁下折的两翼互相映衬，显示出飞梁的巧妙和大殿的开阔。这座大殿采用"减柱法"营造，殿内外共减16根柱子，以廊柱和檐柱承托殿顶屋架，使前廊和内殿十分宽敞。说明宋代在建筑上已掌握了许多力学的原理。在我国现存古代木构建筑中，殿周围廊，前廊深两间，并施木雕盘龙。

总的来说，圣母殿在中国有五大之最，分别为：大殿"副阶周匝"的做法是我国现存古建筑殿宇中的最早实例；进深两间的前廊也是现存古建筑的孤例；殿前檐上8条宋代木雕盘龙，是唐宋古建筑中仅存的实例；殿内43尊宋代彩塑是不可多得的中国宋代雕塑精品；殿前的鱼沼飞梁也是中国现存古建筑的仅存实例。

走过这条中轴线，人们无不被晋祠的建筑及艺术所震撼，赞叹之余，又觉得少了点什么，好像与“唐叔虞”没有太多关联。更多的是宋朝以来围绕“圣母”所修的建筑和发挥的艺术，就连中轴线北部的叔虞祠、唐碑亭、关帝祠、东岳祠，以及中轴线南部的台骀庙、公输子祠、子乔祠、三圣祠、王琼祠、难老泉等都成了配角。

南北向中轴线是从“唐叔虞祠”到“奉圣寺”的一条意向性轴线，不像东西向中轴线那么明显和笔直，这条轴线主要表达的是“三晋历史”、“祠堂文化”和“园林技艺”。从“叔虞祠”开始，自北向南主要景点依次是叔虞祠、关帝祠、东岳祠、唐碑亭、圣母殿、台骀庙、公输子祠、水母楼、难老泉、三圣祠、王琼祠、子乔祠、奉圣寺等。这些景点从字面上就不难看出具有“祠堂”的痕迹，要么与“唐叔虞”有着直接关系，要么有着间接关系，可以说这条轴线既有历史沉淀又有人文及政治的沉淀。

奉圣寺：奉圣寺全名为“十方奉圣禅寺”，位于晋祠最南端。据元皇庆二年(1313)王居实所撰《重修奉圣寺记》碑载:此处原为唐朝鄂国公尉迟敬德的别墅，唐武德五年(622)奉敕创建为寺，唐高祖李渊赐额"十方奉圣禅寺"。原奉圣寺规模宏大，寺内中轴线上建有山门、前殿、中殿、后殿，还有钟、鼓楼和藏经楼，组成一座三进院落，后因历史原因损毁。现奉圣寺重建于上世纪七十年代末，坐西向东，东西长126米，南北宽33米，占地面积4158平方米，主要由山门、过殿和大雄宝殿组成。两侧碑廊中，陈列着唐译八十华严的石刻祖本，武则天亲自为之作序，是融佛学、史学、文学、书法于一炉的珍贵文物。

老牛湾是母亲黄河流入山西的第一站，由于地形条件的独特性，这里的石灰岩峭壁呈怪石嶙峋、犬牙交错状。长城在这里沿陡峭突兀的山峦延伸，与黄河并行向南，似两条巨龙携手飞舞。古时候，长城沿线上的军事要塞——老牛湾堡就坐落在这里。

历史正在书写新的篇章。随着引黄入晋工程和万家寨水电站的兴建，老牛湾变成高峡平湖。引水灌溉，种花养鱼，开发旅游。现如今，老牛湾已经成为一个集休闲、度假、养生和体验大自然鬼斧神工的地方。

老牛湾它犹如一条巨龙蜿蜒起伏于中国北方辽阔的山川大地万余华里。一九八七年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。黄河是中华文化的发源地，被喻为中华民族的摇篮和母亲河。世上沧桑几千年，黄河、长城承载了中华民族多少荣辱、兴衰、苦难与骄傲，寄托了多少理想与希望。黄河、长城这两大古代文明的交汇点——老牛湾堡更有多少奥秘、奇迹等待人们去探寻、揭秘。

老牛湾堡，位于山西偏关县万家寨镇[1] 。有黄河入晋第一村、天下长城第一墩，一唱雄鸡闻三县的美誉。黄河之水出河套至此拐弯流经深山峡谷奔腾南下，古长城至此逶迤东去。这里的古堡、古楼、古渡、古栈道、古庙、古村落更让人惊叹不已。但我们此行好多并未看到～很遗憾.。

据考古发掘和史料记载，老牛湾是黄河文明的发祥地之一，属新石器的仰韶文化。三国时期曹操北定中原曾征战至此，安营扎寨，并构筑长城——藩篱，成为抵御外族的屏障。老牛湾堡建于崇祯九年（一五三五年）。

兵备卢友竹建堡，堡周一百二十丈，高三丈五尺。”明成化三年（一四六七年）总兵玉玺筑墙，东楼滑石堡，西临黄河岸。距今已有五百多年的历史。老牛湾境内长城共绵延约八公里。

其结构为砖砌长城、石垒长城、夯土长城、石崖长城。老牛湾堡是明长城山西段的重要关隘。周长五百六十多米，外墙用石块砌成。有城门洞和瓮城。内有青石板铺就的街道长三百米，铺屋二十多间，庙两座还有戏楼，堡内原有守城器械16件，兵器147件，火炮8门，火筒20多件，弓箭若干……

老牛湾墩又名望河楼，护水楼。建于明万历二十五年。墩高二十二米，上建有垛口和楼橹。墩体正面有供士兵上下的绳体和通道。用它瞭望来自黄河的敌情，点燃狼烟向东、南两边长城传递信息。被称为“天下第一墩”。

山西老牛湾 山西老牛湾位于忻州偏关县境内，北临内蒙古呼和浩特市清水河县，西靠内蒙古鄂尔多斯市郊区，是滔滔黄河流入山西省境内的第一个村落，由此被人们戏称为“黄河入晋第一村”。

很久以前，天下大雨，经久不停，大地一片汪洋。太上老君有感而动，遂牵牛犁地，让大水改道。然而距离老牛湾30里地有一山叫做明灯山，山上有亘古不灭明灯，当青牛架犁犁地之间，忽然抬头看见不灭明灯，受惊，转头就跑，神犁在大地上便留下一道大湾，这便是后来的老牛湾 。

黄河经宁夏过陕西，在老牛湾这个山西最西北的位置，一头扎入山西。老牛湾往北就是内蒙古自治区，在古时就是一个相当重要的边关重镇。

老牛湾周围百里的黄河，两岸都是悬崖峭壁，过去的纤夫们，就在这悬崖峭壁之上留下一个个深深的凿坑，用来停靠过往的船只。

因为是过去关内关外的分界线，万里长城也由此经过，一座座烽火台形态各异，是摄影者最值的一拍的地方。

自然景观大峡谷，石头山，水库，都能让人心潮澎湃。

老牛湾吃的第一餐［老牛餐］津津有味美美哒……