巴音居日合大山颂

查斯

　 我带你去个地方，那里有美丽的山岗。沿着207国道出发50公里，在归流河镇境内，巴音居日合山矗立在眼前。巴音居日合山（乌拉）是一座物种丰饶、风光旖旎的半环形山脉，巴音居日合乌拉蒙古语意为富庶的中心之山(当地百姓尊崇为“阿爸山”)。

“我和草原有个约定，相约去寻找共同的根”，“天人一脉”、“天人合一”是草原人们的信念，非物质文化遗产对于提高文化软实力意义重大，巴音居日合乌拉祭就是此中之义，一年一度的祭祀仪式在农历四月二十七如期举行。

吉祥庙座落在大山南麓，金碧辉煌、庄严殊胜，来到这里能体味仓央嘉措的诗歌中的蕴意。“那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，只为触摸你的指尖；那一年，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。那一刻，不为乞福，只为守候你的到来；那一瞬，我飞羽成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。那一日，那一月，那一世，那一年…只是，为了那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那早已失去旧日的光泽曾经在佛主面前哭泣的玫瑰。……”

从吉祥庙出来，向南走约一二百米来到山神庙。庙堂北墙正中供奉高2.2米、铜铸的巴音居日合山山神像，山神为身材魁梧的青面勇士，身着盔甲，右手高举敕旗，左边挎着令箭，乘一匹黑鬃栗色马腾云而驰。 “巴音居日合乌拉祭”，是位列国家级非物质文化遗产保护名录，有二百多年的历史。祭祀的是山神“旺楚克扎拉布”(藏语)，意为尊贵而富庶的高山。清晨祭祀队伍将供在“山神庙”的“山神”(山神像)请到山顶上的主敖包前。主祭人宣读祭祀流程，并宣布仪式的开始。向山神献上全羊、奶食品等九种供品，祭祀者们跪拜、吟唱《大山的赞歌》:“山下空旷无际的草原 吹来和煦的风 赞美巴音居日合大山 是我札萨克图的山水之王……”。并诵读祭祀经文:“请求山神聚集于此，赐予民众幸福安康、风调雨顺……”《大山的赞歌》这首歌是十九世纪初由草原歌手桑如巴创作并演唱，最早被丹麦探险家哈斯•伦德记录，传唱有百年之久，这歌是从婴儿摇篮啼唱出的生命的歌，是从归流河源涌流出的古老的歌，是从马头琴弦颤响出的深情的歌，是从勒勒车辙续写出的高亢的歌。山上的祭祀仪式结束后，再把“山神”请回“山神庙”，并在庙里举行诵经仪式。

山口有介绍巴音居日合山的碑记，拾阶而上开始时树木参天、清凉惬意，之后就是露天了。不停歇半个小时就能登顶，走走停停几个小时以内，山上每隔一段有个凉亭，登上山顶以后就能看到敖包。五六月份山上开满了黄花，在风中摇曳。褐色雄鹰不舍得飞走 ，来回盘旋似乎有什么眷恋。登顶了混身轻松，群山绿满天际、叠彩峰岭。在高岗上往山下望，归流河镇尽收眼底，水气大的时候巴音居日合大山云雾缭绕、宛若仙境。右手边的山峦是七星山，寓意北斗七星。往东南方向看，能看到波光粼粼的察尔森水库。

这里笔者创作的源泉和素材，曾获仓央嘉措国际诗歌大赛金奖。《巴音居日合大山颂》:我登上大山之巅 心情豁然开朗 中心敖包 桦树簇拥 青石垒砌 加之子敖包 共七七四十九座 神奇七星座 辉煌吉祥庙 深爱大草原 思念心湖水 威猛苏鲁德 许愿灵敖包 用松树叶 金玉米酿成酒 向山间敬献 抛撒风马 巴音居日合大山啊 向您弯下身子 让您高兴 使您感动 向您祈祷 求您佑护 雨落在手心 人们的眼里红彤彤。《萦绕着敖包》 ：“树起旗帜 插在敖包上 采下柳条 放在敖包上 扔上石块 堆在敖包上 散开经幡 挂在敖包上 装扮一新的敖包 像披着红装的新娘 美丽萦绕着敖包 献上五色的哈达 送上五彩的祝福 白色哈达那云朵 蕴含着纯洁 蓝色哈达那是天空 代表着梦幻 黄色哈达那是大地 体现着尊贵 绿色哈达那是河水 寓意着繁衍 红色哈达那是太阳 散发着火热 五彩缤纷的敖包 像穿着彩装的新娘 美好萦绕着敖包 肥羊带着幸福的憧憬 五谷带着丰收的向往 鲜奶带着祈福的乳潮 带着升腾的心愿 水果带着无比的甘甜 敖包啊 敖包 请接受恭敬 丰盈充足的敖包 像穿着金装的新娘 美满萦绕着敖包”

因为生态良好，巴音居日合山已经有了“小气候”，有时能偏得雨，起到了风调雨顺的效果。人们享受到了大自然的恩赐，怎能不顶礼膜拜。祭祀无论是祈求甘霖，还是许下心愿，体现的是民众敬畏天地、顺应自然的价值形态，是生态保护基因在社会生活中的反映。

巴音居日合山峻拔幽胜，雄伟壮丽，春天生机盎然、万物萌发，夏天草木葳蕤，花香氤氲，秋天枫叶炽红、五彩斑斓，冬天白雪皑皑、瑞气充盈，一年四季巴音居日合山都老美了，时常有祥云飘过，欢迎您来巴音居日合山来旅游！