手札：我的书法兴趣之（4）——叛逆，催生傅氏三角

独步书坛

我的书法兴趣之（4）——

叛逆，催生傅氏三角

• 学书人在学书过程中大都会经历三个时期，即:成长期，叛逆期，创新期。而大多数人到了叛逆期就打回了原形，只能高山仰止，不敢再往前行。进入创新期的人，很多也是浅尝辄止。只有无知无畏的人，不管前路有多艰险，也要孤身前行!
• 我就是一个无知无畏的人。

• 一，困惑，引发无尽思考
• 在书法的认知上我是一介白丁。当初拿毛笔时，没觉得写毛笔字有什么，就是换支笔写汉字。但当我写过一段时间后，就会觉得这个行业有很多让人费解和高不可攀的东西。就产生了很多困惑。
• 困惑之一：传承，不知何以为宗。
• 学书者，大概有三大类。一是自学群体。书法专业真正进入课堂学习的很少，大多都是在自学。而坚持学习的，有的是父母要求学的未成年人；有的是自身产生兴趣的；有的则是退休后打发时光的老年人。二是圈子文化。在学书过程中，由于每个人的喜好不同，有的喜欢楷书，有的喜欢隶书，有的喜欢篆书，这样就形成了书体圈子。有的老师在业界名气大，追棒者众，就形成了老师圈层。各种书协，各级书协，正规的，山寨的形成的圈子。还有就是民间个体单打独斗的散兵游勇。这些圈层都有自己的壁垒。正规的看不起山寨的，民间的瞧不起正规的，各有各的阵营。三是我习为宗。书法承传了几千年，也是在大浪淘沙，如今流传的主流书体只有五种。由于学书人的着眼点不同，学习的侧重点也有所不同。有的取其势，有的取其韵，有的取其度，有的取其体，有的取其用笔，有的取其行气，有的取其结构分布等等，都是各取所需。各种圈层，各个群体都是我习为宗。好在不管是在习什么书体都是在传承经典。特别是在书法实用功能退化的情况下，能坚持学习的就是在为书法的承传做贡献。
• 困惑之二：临贴，犹如邯郸学步。
• 有人说，临帖是学书的不二法门。未必真有那么悬乎，但学习古法是学书人绕不过去的坎。但是，对临帖这个行为是值得玩味的。首先，帖是有著作权的，而书体却没有。现在的人自我保护意识很强，有什么专利发明赶紧申请著作权保护。科技创新，更新迭代很快，但文化遗产，其经典的东西更是历久弥新。好在古人在创作书体时，并没有著作权一说，靠时间的力量，靠众人的追捧，一代一代往下传下来。所以习它的人既是继承人又是传承人。其次，临帖也会把你绑上战车。古法会给我们营养，但大多数人也会把自己临进去，以致于离开贴子就不会写字。即便临得很像，临得形神兼备，结果只不过是一个仿作高手。当你要加点自己的元素，就会心里没底，也害怕加了会前功尽弃，就如邯郸学步一样，学了别人的步态，自己倒不会走路了。三是选择做他人还是做自己。学书人师古不泥古很重要，很多人学着学着就学成了他人。我在学习文征明书法时，也是如此。文征明的书法温润秀劲，稳重老成，法度严谨，意态生动。好在临得差不多时，就产生了叛逆，学他不做他。
• 困惑之三：创新，犹如狗咬刺猬
• 创新，是学书人都会面临的问题。大多数人可能也就是想想。五体成熟以后，历朝历代的学书人都在试图创新，但成功者寥寥 。历史上自我体势成百上千，但真正流传下来的很少。
• 一是五种主流书体把文字符号的演变定型固化，留给未来书家的创造性空间很小。纵观书法史，秦代是书体创新鼎盛时期，书同文后，小篆成了主流书体。至汉代就嬗变成现在的篆隶楷行草。魏晋二百年，完善了五种书体的定型，出了书圣。南北朝，隋唐，宋元明清都没有再出现象五体这样能流传的主流书体。也都是在先人们的基础上，把佛教，把道家的思想揉在里面，多是锦上添花。
• 二是武大郞开店的管理模式，包容性很小 。有话语权的人打压五体以外的书法实践活动 。下禁令，封官媒，设禁区，打压限制自媒体。不给想搞点创新人的生存空间，更不给他们展示机会。有人写书法时吼两声，叫几下，马上就戴上了“吼书”的帽子。要是张旭生活在这个时代不知还能不能成为草圣。有容乃大。试想，这种习书环境，书法怎么可能有创新。
• 三是创新是一个试错的过程。现在创新很难，业内没有土壤，很多人都不会去干这种傻事。想要创新，必须要有足够的胆量和勇气，敢于把自己清零。要敢于承担一切后果，特别是失败的后果。

• 二，思变，探寻造体规律
• 无知者，无畏。
• 学书大环境如何，对于一个愿意学书的人来说，根本无所谓。我虽是个白丁，但很喜欢书法，很喜欢去了解研究书法的历史。同时也在思考一个问题，先贤们是怎么把书体创造出来的，有没有什么规律可循，为什么几千年后学也创造不出新的书体来？
• 我在研究五体的演变过程后，明白了一切书体的演变都是由繁变简和便于书写为前提。同时也悟出了一些规律性的东西。
• 一是，一切书体的演变都是从改变结构形状开始的。比较五体，它们长得形态各异。有圆的，有扁的，有方的。比如篆书，线条是圆转的，体形细瘦长条。隶书是趴着的，体形宽扁，横画长而直画短。楷书四平八稳，长得方方正正。圆扁方都有，各显姿态。所以新书体必须要有自己的体形体貌。
• 二是，楷书是未来书体演变的母体。首先，楷书是方块字的最终形态，是几千年汉字书写规范的传统结论。它“形体方正，笔画平直，可作楷模”。且契合方块字的横平竖直的外貌特征。其次，行书以楷书作母体进行了成功演变，其示范作用已经显现。昭示了它是方块字的基石，是诸体中的定海神针。也是未来一切新书体演变依托的母体。
• 中国书体，前有古人，后无来者。
• 如果这个局不能破，中国书法就不可能有发展。我也想做个破局者，每天都在报纸上涂来抹去。有一天，当我把一个口字划拉成三角时，眼前顿时一亮。

• 三，臆造，创建角书指引
• 三角给了我机会。
• 用三角构建书体，我开始进行大量论证。
• 三角形最具稳定性。
• 三角定律契合中国书法观，无三不成形。
• 三角与道家阴阳两极全新视角相一致。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
• 这些给了我底气，但我也知道角在以往的书体里，是很敏感的字眼，也是书家大忌。其立形与思想都不大被人们接受。过去的书法创作流派，不管怎么变化都离不开国人的宇宙观。受天园地方的影响，方圆阴阳的无穷变化主宰书法创作的根本方向。而书法的方圆观主宰着中国书体的格局。
• 心若在，梦就在，大不了重头再来。我知道我没有重来的机会。但我还似初生牛犊。
• 我开始创建角书指引。
• （1）角书必须要符合中国汉字造字法。研究“六书”，“六书”是中国汉字造字的基本法则。具体内容包括象形，指事，会意，形声，转注，假借六种。在六种造字规则中，“象形”和“指事”是“独体造字法”；“会意”和“形声”是“合体造字法”；“转注”和“假借”是“用字法”。这六种造字规则，具体规范了汉字造字的基本原则。用“六书” 法则框定角书每个字的改变。
• （2）在结构上，简省要符合规范。
• 中国的汉字，从仓颉造字以来，从繁到简，形成了现在文字体系。这种文字从点画开始，或横或坚或钩，其字形结构都是相对固化的，有其笔法和规范，都对应有相关的书体形式，在受众者的心里已经形成定式。角书的结体大多是角或各种不同的几何图形。在楷书的基础上，根据角书的结构要求进行简省或改变。但这些变化一定要符合汉字规范，不得游离本体，必须要符合字的本源，更不得出现非汉字形态。
• （3）在辨识上，认知要简单明了。
• 任何书体辨识是第一位的。组成的点画都要有确切的造型，都要有内在的规律性，都要具有自身的特点。而这些点画特征就是辨识点。所以设计的外形结构，笔画位置要体现规则，体现法度。字形结构是理性要求，是字的形体美。不管怎么变化，必须是以认知为前提。

• 四，开山，获取国家专利
• 有了指引，每天挖山不止。
• 一是冠名。
• 为书体取个名字。取名最简单直接，三角给我的灵感。所以就用我的姓氏加上三角，取名为“傅氏三角”。后来拓展了角的种类，就正式冠名为《角书》。
• 二是编制书写技法
• 书法艺术强制性的东西就技法。各种书体都有自已的独特的技法，这是其赖以生存的基础，缺少了技法的支撑，书法将缺发最起码的门槛与标准。
• 傅氏三角的技法，我初定为三大要素，二十一式技法。三大要素为：一是刚骨。笔划果敢，角力刚劲,剑其锋于字里,气势雄强，字字见刀，突显字的力量。二是简省。简省留白,缺省替代。将有些点划或偏旁省略或变化形态,而又不使字形有太大的影响。三是重角。角为字眼,力重墨浓。浓欲其活,淡欲其华。二十一式技法是：方框成角，人旁恭立，斜骑人头，自身斜直，横竖弧勾，回捺缩势，竖弯勾仰，女其夹角，月旁肩斜，竹头连点，下人屈膝，连X省笔，已角咬合，门开半扇，上横下滑，司雨弓形，雨宝斜盖，纟旁角绞，衣示角差，走之头大。
• 技法很粗糙，甚至经不起推敲，就是给角书一个基本框架。还给取了个名叫《傅氏三角书写法》。
• 三是申请著作权
• 傅氏三角书写法创建后，我于2013年10月20日向中华人民共和国版权局申请了著作权登记。2014年1月7日核发登记证书。著作权登记号为：国作登字2014-F-00107360。
• 四是创建百度百科
• 有了著作权，我就把它挂在了百度百科。并以《傅氏三角自诩》为题写了几句顺口溜：

甲午仲秋至，傅氏三角成。

书写技法撑，三大要素生。

刚骨见功力，简省视字情。

重角为字眼，方框宜变形。

理论三角稳，五心显技能，

是否自成体，百家可争鸣。

• 就这样，一个自说自话的书体就臆造出来了。我不知这种书体是否有悖于书法本身的理念，是否符合人们的审美观，是否符合当今的文化土壤和成长环境……
• 路漫漫其修远兮。吾将上下而求索。