<p class="ql-block">展览位于狮子山前的苏州博物馆西馆</p> <p class="ql-block">一楼展厅，一组描绘战争场景的大型浮雕泥板。</p><p class="ql-block">（<b>说明：以下都摘自展览上的介绍文字</b>）</p> <p class="ql-block">这个局部雕刻的是：</p><p class="ql-block">亚述士兵举着沙玛什•舒穆•乌金（亚述巴尼拨的哥哥，巴比伦之王）的王权标志：巴比伦王冠、王室印玺和国王的权杖。</p><p class="ql-block">乌金不满父亲将亚述帝国继承人给了弟弟亚述巴尼拨，且亚述巴尼拨经常染指巴比伦，发起叛乱但失败。</p> <p class="ql-block">下图马的上方的楔形文字是：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“我，亚述巴尼拔，宇宙之王，亚述之王。奉众神之命，讫情尽意：绫罗绸缎、雕梁画栋—我那不忠的兄弟，沙玛什•舒穆•乌金的王权象征—他的后宫，他的官吏，他的军队，他的战车，他的游车—朱车华毂—他宫殿里的一切，所有的人，不论男女，无论贵贱——皆从我面前走过。”</p> <p class="ql-block">围攻埃兰首都哈马努城。</p><p class="ql-block">战死的埃兰人（局部）</p> <p class="ql-block">二楼展厅</p> <p class="ql-block">亚述最后一位强大的国王</p><p class="ql-block">在希腊作家笔下，两河流域的历史样貌各不相同。不过，亚述的灭亡始终是圣经和古希腊罗马文学中记载的标志性事件。古典史家也一度“偏爱”亚述这一主题，其中不乏文学作品将亚述王描绘成穷奢极侈和道德腐化的形象，也有与古巴比伦王国混淆的现象。</p><p class="ql-block">直至19世纪，亚述学兴起，不断涌现的考古发现才重新审视了这一刻板印象，确立了亚述为古代世界伟大文明之一的地位。</p><p class="ql-block">“亚述”这个关键词，在中文语境中可能并不耳熟能详。在两河文明几千年的历史上，亚述文明虽几经沉浮，但其作为国家或相对独立的地区一直存在。倘若横向对比，则会发现同一时期的古代中国正处于周朝（公元前1046一前256年）。</p><p class="ql-block">亚述巴尼拔在位时，正是亚述帝国的顶峰。这位领导“战争机器”的君主不仅使帝国达到了版图的极限，而且完成了历任国王未竟的事业 ,彻底征服了邻近的埃兰人。他常通过大型皇家猎狮等活动来展示自身的力量，证明自己有能力战胜混乱，带来安定。</p><p class="ql-block">管理庞大复杂的亚述帝国靠的不仅仅是武力，亚述巴尼拔还兼具学者、外交家、图书馆馆长等多重身份。他“精通书写艺术”，致力于区域互通，帝国上下不断涌入新的语言表达、金银财宝、手工艺品和思根文化；他建立的皇家图书馆，将美索不达米亚所有的书面知识集中在同一屋檐之下。集中的文化知识与大范围的征战，无疑扩大了亚述文化的传播和影响。</p><p class="ql-block">本次展览的近150件文物，来自亚述巴尼拔的宫殿、花园、图书馆等场所，通过浮雕、家具、配饰等文物展示了亚述王当时的奢华生活，以及考古学和亚述学的最新研究成果。</p><p class="ql-block">值得关注的是，展览大部分文物是首次在国际巡展中展出。美索不达米亚最著名的文学作品《吉尔伽美什史诗》系列泥板文物也是首次出境。</p> <p class="ql-block">上图的一块大型地砖（边长有约一米多）的饰纹，在灯光照射下的美丽效果：</p> <p class="ql-block">狮身人面像头部残块</p> <p class="ql-block">赛贝蒂诸神</p><p class="ql-block">伊拉克尼尼微北宫</p><p class="ql-block">公元前645-640年</p><p class="ql-block">石膏</p><p class="ql-block">这三个人像曾经装饰过亚述巴尼拔的王座室。每个人物都以右手高举斧头。</p><p class="ql-block">原先他们都以左手持弓，但现在弓已被抹去，代之以匕首。这是由于当时国王的专家们发现了这处错误，并要求雕刻家予以改正。这些人像是赛贝蒂诸神（七人组）中的其中三位，是亚述重要的保护神。</p> <p class="ql-block">打灯光后的效果。最初的泥板都是彩色的</p> <p class="ql-block">守护精灵</p><p class="ql-block">伊拉克尼尼微北宫</p><p class="ql-block">公元前645-640年</p><p class="ql-block">石膏</p><p class="ql-block">1856,0909.26</p><p class="ql-block">此为三具守护精灵组合，左边是拉赫穆（意为“多毛的”），他有一头精致的卷发。他的发型和垂在短褶裙上的流苏显示了他神圣的地位。中间的精灵名为乌加路（意为“大狮子”），他用匕首做出威胁的手势，手中的权杖显示了他的权威。右边是“家庭神灵”，其角状头饰表明了他的神性。</p> <p class="ql-block">田园风光</p><p class="ql-block">伊拉克尼尼微北宫</p><p class="ql-block">公元前645-640年</p><p class="ql-block">石膏</p><p class="ql-block">1856,0909.41</p><p class="ql-block">亚述巴尼拔位于尼尼微的北宫的一些墙壁上饰有田园诗般的花园景象。在这块壁板上，一头狮子正在两位乐师身旁安闲地漫步。其中一位乐师戴着羽毛头饰，弹奏七弦琴，而另一位则弹着竖琴。他们身后是一株爬满葡萄藤的树，而狮子后面则有一棵结满果实的椰枣树。</p> <p class="ql-block">局部</p> <p class="ql-block">一头在吐血的垂死的狮子</p> <p class="ql-block">亚述巴尼拨图书馆的（泥板）图书在1845-1854年被挖掘，约20720块泥板保存在大英博物院。</p><p class="ql-block">此为世界史上第一部伟大的英雄史诗《吉尔伽美什》的残块之一。这是美索不达米亚文明所创造的最重要的作品之一。</p><p class="ql-block">大英博物馆共存12块这部史诗的泥板残块，能来到苏州，大英也是很慷慨了</p> <p class="ql-block">国王的最高官员</p><p class="ql-block">伊拉克霍尔萨巴德古城</p><p class="ql-block">公元前710-705年</p><p class="ql-block">石膏</p><p class="ql-block">1847,0702.4</p><p class="ql-block">国王通过被称为“最高官员”的国家官员管理他的帝国。最初，这些高级行政职位是世袭的，只由亚述贵族阶级的成员担任。在这种制度下，他们拥有相当大的权力，甚至在政治危机期间篡位。</p><p class="ql-block">为了维护国王的权威，最高官员后来由一群受过国家训练的行政人员担任，他们中许多是宦官，也就是阉人，他们一经决定效忠国家，则意味着要放弃家庭关系，由此确保除了国王以外的任何其它国家职位都不能被继承。在艺术作品中，宦官被描绘成没有胡子的男性形象。</p> <p class="ql-block">塞浦路斯伊达里昂</p><p class="ql-block">Idalion, Cyprus</p><p class="ql-block">塞浦路斯古风时期</p><p class="ql-block">Cypro-Archaic Period</p><p class="ql-block">公元前625-575年</p><p class="ql-block">625 BC-575 BC</p><p class="ql-block">石灰石</p><p class="ql-block">Limestone</p><p class="ql-block">1917,0701.145</p><p class="ql-block">1917, 0701.145</p><p class="ql-block">许愿雕像 Votive statues | KOA113</p><p class="ql-block">受近东大型纪念性雕像概念的启发，塞浦路斯在公元前650年左右出现了大型雕塑，起先是赤陶雕塑，很快石雕开始流行。这些雕像是委托制作它们的信徒的替身。</p><p class="ql-block">塞浦路斯艺术家按当地的材料和技术在当时近东风格的基础上进行了调整。大胡子、尖顶帽、头盔和长袍都反映了亚述风格，而全身像中的平板身材则是典型的塞浦路斯风格。两具雕像都戴着头盔，侧翼上翻，有一雕像的头盔尖顶已不见。</p> <p class="ql-block">对埃兰将军的处决（浮雕饰板）</p><p class="ql-block">伊拉克尼尼微北宫</p><p class="ql-block">公元前645-640年</p><p class="ql-block">石膏</p><p class="ql-block">1856,0909.38</p><p class="ql-block">一名亚述士兵即将在战场上处决埃兰将军伊图尼。他们周围躺着战败的埃兰军队残缺不全的尸体。</p><p class="ql-block">死者赤裸地躺在地上，禿鹰啄着他们的眼睛。看到周围满目疮痍，伊图尼断弓投降。</p><p class="ql-block">这块石膏板是记录亚述军队和埃兰王国之间的战斗的大型系列浮雕的一部分。埃兰的国王们通过入侵亚述领土和支持反亚述派系来反抗亚述的统治。</p> <p class="ql-block">亚述巴尼拔重修巴比伦圣殿雕塑</p><p class="ql-block">伊拉克巴比伦马杜克神庙</p><p class="ql-block">公元前668-655年</p><p class="ql-block">石头</p><p class="ql-block">1881,0324.367</p><p class="ql-block">国王头顶一只盛士的礼篮。篮子里的土将被用于制作重修伊亚的圣殿所用的第一块砖。伊亚是淡水和智慧之神，其圣殿位于巴比伦的马杜克神庙内。国王通过修建众神的圣殿和神庙来侍奉祂们。亚述巴尼拔擅自重修巴比伦城中的重要建筑，而他的哥哥沙玛什•舒穆．乌金才是巴比伦的国王。</p> <p class="ql-block">乌曼纳尔达什被捕（浮雕饰板）</p><p class="ql-block">伊拉克尼尼微北宫</p><p class="ql-block">公元前645-640年</p><p class="ql-block">石膏</p><p class="ql-block">Rm. 1093</p><p class="ql-block">大范围的破坏使埃兰整个国家陷入混乱。国王乌曼纳尔达什在山上避难。亚述士兵追踪到他，并将他带到尼尼微。他被囚禁在亚述巴尼拔的宫殿里，度过余生。</p><p class="ql-block">这块石膏板展示了乌曼纳尔达什被捕时的情景。左边，这位埃兰国王头戴独特的球形头饰，身穿长袍。他转过身来，对着一个人做了责备的手势，这个人可能是拒绝给他庇护的地方官。</p><p class="ql-block">右边，乌曼纳尔达什被推进一辆战车。在左下角，一头母狮正在悄悄接近一只毫无戒心的野山羊。</p> <p class="ql-block">局部。最左戴圆帽的就是埃兰国王乌曼纳尔达什</p> <p class="ql-block">亚述巴尼拔最后的话语（石板文献）</p><p class="ql-block">伊拉克尼尼微伊什塔尔神庙</p><p class="ql-block">公元前638年</p><p class="ql-block">石头</p><p class="ql-block">1983,0101.352</p><p class="ql-block">这块石板碎片来自尼尼微伊什塔尔神庙，上面刻着亚述巴尼拔统治时期的最后几段铭文之一。铭文猫写了年老的亚述巴尼拔正在宫殿里祈祷，回顾他一生的成就。诸神听到了他的祈祷，击倒他的敌人，例如，从天而降的大火击中了他的敌人，他们后来都死于痛苦的疾病。</p> <p class="ql-block">上图泥板的上层局部：</p> <p class="ql-block">奥斯汀•亨利•莱亚德先生</p><p class="ql-block">古代尼尼微遗址的发现者</p><p class="ql-block">这是莱亚德的肖像（现已失传）的版画，1848年首次在伦教皇家艺术学院的夏季展览上展出。它的标题是“波斯旅行家亨利-A-茉亚德先生（原文如此），他在尼尼微的一些发现丰富了大英博物馆的收藏”。版画中，他身穿中东服饰，站在一块刻有要形文字的岩石前。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">霍姆兹德•拉萨姆的肖像（注：没拍照片，仅摘录介绍文字）</p><p class="ql-block">出生于摩苏尔，具有亚述血统。在1845年至1847年期间，莱亚德在尼姆鲁德古城和尼尼微进行发掘时，拉萨姆作为助手开始了辉煌的考古生涯。莱亚德投身政坛后，拉萨姆继续代表大英博物馆发掘亚述和巴比伦遗址。他的发现包括亚述巴尼拔北宫的猎狮浮雕，像莱亚德一样，他后来也从事外交事务，曾在也门和埃塞食比亚任职，退休后定居布莱顿。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">莱亚德夫人肖像</p><p class="ql-block">这是伊妮德•盖斯特的肖像，她是奥斯丁•亨利•莱亚德的表妹和妻子，肖像是在葉亚德担任西班牙大使时画的。莱亚德将从尼尼微和巴比伦等地获得的许多印章做成项链、手镯以及以新黄金为镶嵌底座的一副耳环，将它们作为新婚礼物送给他的妻子。她在这幅肖像中戴着它们。莱亚德夫人在她的日记中写道，当她与维多利亚女王共进晚餐时，女王对她的这些珠宝费不绝口。</p> <p class="ql-block">滚章</p> <p class="ql-block">象牙雕。</p><p class="ql-block">伊拉克尼姆鲁德古城</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">公元前一千年，象牙制品在古代中东地区广泛交易。这些象牙来源多样，有的是印度及非洲大象的长牙，有的是河马的牙齿。</p><p class="ql-block">象牙被用于制造豪华家具、马饰和化妆用具。</p><p class="ql-block">工匠们在这些象牙面板上钻孔、切割和雕刻复杂的图案，然后用磨料抛光表面，并在表面装饰金箔、涂上颜料或色浆、镶嵌玻璃和半宝石。</p> <p class="ql-block">埃及的影响</p><p class="ql-block">伊拉克尼姆鲁德古城西北宫</p><p class="ql-block">公元前900-700年</p><p class="ql-block">象牙</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">腓尼基工匠将埃及的题材和图案融入他们的设计中。这种混合图像传达了普遍的王权观念，从亚述到地中海的富人圈中都很流行。这些象牙制品包括穿戴着埃及样式服装和假发的人物，以及戴着法老王冠、围着法老衣领的神兽（1）。“窗口边的女人”（2）是象牙面板的常见主题。尽管她的身份仍有争议，但她似乎是一位地位很高的女性，正从宫殿的窗户向外窥视。</p> <p class="ql-block">背着贡品的腓尼基人</p><p class="ql-block">伊拉克巴拉瓦特</p><p class="ql-block">公元前848年</p><p class="ql-block">青铜</p><p class="ql-block">Rm.1041</p><p class="ql-block">此青铜饰带最初装饰在亚述国王撒缦以色三世（公元前859-824年在位）宫殿的木门上。在浮雕上，国王正接受来自繁荣的腓尼基贸易港口—提尔港和西顿港（今黎巴嫩境内）的贡品。</p><p class="ql-block">上层描绘了一男一女站在海岛堡垒上，他们可能是腓尼基国王与王后。腓尼基人用饰有兽首的船把货物运送到大陆。到达后，一队人扛着货物向站在华盖下手里拿弓的国王走去。</p>