家有藏书慢慢读（中国卷） 《诗经》重读吟咏（17）《秦风·无衣》3 诗经与琴谱

逍遥情怀

　　与亲分享，一起慢慢读书，一起慢慢游走，一起慢慢变老。

　　我曾经在之前分享的“诗经篇”中的《诗经·周南·芣苢》里幻想着能有通俗易懂的曲子演唱诗经，在学习《诗经·秦风·无衣》过程中一个最大的意外收获是，竟然在不经意间看到了《四库全书·乐类·钦定诗经乐谱全书 卷首 附 钦定乐律正俗》（【清】永瑢 邹奕孝等奉敕纂）共24册30卷，散音一字一音。）

　　《钦定诗经乐谱全书》卷十一《国风·秦》开篇中，“郑康成曰：宣王命秦仲为大夫，始有车马礼乐侍御，国人美之，秦风始作。此篇是也。《汉书》言景风为封春秋考异邮，言景风至封有功于时为六月，皆赏以春夏之义，拟用林钟立宫，夹钟起调，为清商高凡字调。”

　　《钦定诗经乐谱全书》卷十一《国风·秦》中对《无衣》曲调作了详细分列介绍。

　　“此可见西秦强悍之俗。然三言‘王于兴师’，则犹知尊王之义，故季札谓之夏声而叹为周之旧也。以九月肃杀之律写之，无射立宫，蕤宾起调，为变徵四字调。”

　　《无衣》三章“为变徵四字调”。我想起了易水河边荆轲行前是由羽变徵，激越飞昂，所谓慷慨悲歌，闻者泣下。我于音律不通，“宫商角徵羽”诸调尚未弄懂。

　　以下是《诗经·秦风·无衣》的乐谱图：

　　第一章乐谱出现的乐器：

1.箫谱，壎xūn、篪chí、排箫同，说明乐器有箫、壎xūn、篪chí、排箫。调为变徵（zhēng，zhǐ）。

2.笛谱。笙同，说明乐器有笛、笙。

3.钟谱，磬同。说明乐器有编钟、石磬或玉磬。

4.琴谱。

5.瑟谱。

共十种乐器。

第二章、第三章乐谱所用乐器与顺序与第一章同。第二、三章虽省略了“壎篪排箫、笙、磬”。但宫廷、诸侯礼仪应该前后一致，不会增减。所以各章所用乐器应该是相同的。

从顺序来看，应该是箫起调+壎篪排箫，为变徵四字调，笛子+笙或同步或稍迟，但都属于高亢嘹亮激越之音，然后钟音+磬音调和，再转琴、瑟渐入，增进情感交融，和缓情绪音调。各种乐器和鸣，其音想来一定恢弘激荡，动人心弦。三章皆应如是。（个人理解猜想）

题外话，前辈名家中，一大家厌烦另一大家每弹古琴必先吹箫定调，往往借故避开。但其实古时候（一段时期内）真的是先由萧定调的。所以心难容人，琴音不远！

我将《诗经·秦风·无衣》琴谱单列出来，三章均为散音勾挑，一字一音。没有那么多繁复的指法，比较适合我这种初学者。

整理后的《诗经·秦风·无衣》琴谱（可以下载打印）：

　　《无衣》琴谱均为散音。勾为中指内勾，挑为大指与食指外挑，这支曲子很简单，只有勾挑。

如下图所示：

　　我在指法学习中累了的时候，就试着弹奏这个谱子，我想我终于知道了什么是琴，什么是七弦，什么是“减字谱”，什么是“右手八法”，如何“抹挑勾剔托劈打摘”。也终于听到了《诗经·秦风·无衣》琴谱中的每一个音，在那个音律中，我仿佛感受到了那种雄浑、悲壮，那种同仇敌忾。

这个是我按《诗经·秦风·无衣》减字谱试着弹出的散音，初学笨拙，望多包涵。

　　我试着把音频传到这里，分享给亲们！

后面是我的拓展学习：

中华书局2021年4月北京第一版第一次印刷3000册《事类赋注·卷之十一·乐部·歌舞琴笛鼓·琴》：

这部书是难得的一部类书，【宋】吴淑撰注，竖版繁体，是个人编撰的著名类书。荟萃成言，用骈四、俪六的写法，采用较为通行的明秦汴本为底本，校之以宋本和其他版本。

通过认真仔细的拓展学习，从中可以得知关于琴的一些知识点。

古代著名琴人、名琴、著作分享。我对每一句的注释都详细做了笔记。

1.琴者，禁也，神农所作（另有伏羲说），洞越配弦，周加二弦。

2.冬至日地上圆丘，师旷以清徵鼓“云和”之琴。

3.傅玄《琴赋序》文，蔡邕有天下名器“绿绮”琴（后来司马相如有之挑得卓文君），《琴谱》书有“石上流泉曲”琴曲。

4.《洞冥记》书，汉武帝曾经夕阳远眺，东有青云，不一会儿一对白鹄游翔而来，倏忽化身二神女，手握凤管之箫，弹奏“落霞”之琴，吟唱清吴春波之曲。

5.《搜神记》书记录了蔡邕“焦尾”琴之由来，“良桐”做琴才生好音。

6.《宋书》说陶潜不解音声，家有素琴一张，酒喝好了就抚弄无弦琴寄托琴意。但得琴中意，何劳弦上音。我还有一种理解，陶渊明不喜与俗人亲近，不攀附权贵，琴不与俗人弹，故而撤弦按徽自适遣怀。

7.《家语》书说宓子贱治理单父地方，知人善任，安排调度得当，单父治理的很好，自己没得事做成天弹琴。而后继者亲力亲为，累的屁滚尿流也没啥起色。《琴史》书中也记载了这个故事。

8.《琴操》书说周公作《越裳操》琴曲。

9.《琴录》书说周文王被商纣王拘于羑里，忧愁而鼓琴作《拘幽操》琴曲。

10.《世说》书说，会稽（今绍兴）人贺思令善弹琴，风清月圆正临风弹奏，见嵇康，说贺思令手法娴熟拨弦极快，但不懂古法。因传授古法弹琴，琴曲为《广陵散》。

11.《世说》书言，【晋】王敬伯曾停船河中小洲，登（通波）亭而宿。夜色寒凉中橫膝鼓琴，感刘惠明亡女之灵，如生前而至。王敬伯抚琴吟唱“低露下深幕，垂月照孤琴。空弦益宵泪，谁怜此夜心。”女唱和“歌宛转，情复哀。愿为烟与雾，氛氲君子怀。”一期盼一慰藉，“烟与雾”、“君子怀”，此夜心不孤。

　　12.《琴书》“琴长三尺六寸，朞（qi，jī）数，寓意一年365天。前广后狭象征尊卑，琴面象天，底板法地。”

13.《十二国史》书曰，周师经弹琴高手，给魏文侯效命，魏文侯沉迷鼓琴起舞，周师经怒而以琴怼撞魏文侯。魏文侯气坏了，让人拖下殿要杀，周师经说让我说一句话再杀，我撞的是桀纣之君，不会撞尧舜之主。魏文侯格局很大，说这是我的过错，不该沉迷于此不顾国事。放了周师经，把琴挂在壁上引以为戒。后世不知此典故，往往也把琴挂在墙上说是有助于保存。

14.《韩诗外传》讲孔子到了楚国，有女子在洗衣服，孔子抽琴，说明古时候就有琴囊，拿掉琴轸给子贡，让他好好说话，看女子如何对答。女子应对得体，“五音不知，安能调琴？”孔子不知道的是，现在有了“调音器”。事见《韩诗外传》卷一第三个故事。

15.《乐府题解》曰，《思归引》琴曲，是说卫国有贤女，王聘未果而死，太子也觉得好不听大夫劝阻留拘深宫，大夫劝的不得法，卫女贤，肯定不愿意嫁给太子，就算强留也不会再贤，不应该娶。卫女被拘不得归，援琴作《思归》之引，自缢而亡。后世有《归来》琴曲，又有《半山听雨》琴曲。

16.杨雄《琴清英》曰，尹吉甫有孝子伯奇，后母不好，伯奇投江，梦水仙赐美药，思亲悲歌，船夫听到都学着唱。尹吉甫听到觉得这是伯奇之声，援琴作《子安》之操。

17.《西京杂记》书曰，赵后有宝琴名“凤凰”，有龙凤螭鸾古贤列女之形象。实际应该就是现在的“断纹”。

18.《礼》书说，丝声哀以立廉，廉以立志，君子听琴瑟之声，则思志义之臣。小人不能听琴，听琴则心神俱妄。

19.《家语》说孔子跟师襄学琴，学了很久也不交作业，无法进入下一环节。未得其数、未得其志、未得其为人、殆得其人，之后悟文王。师襄避席拱手敬孔子“君子，圣人也。”《文王操》流传后世。

　　20.《家语》讲伯牙、子期故事，流传下《高山》《流水》二琴曲。

21.张景旸《七命》说寒山之桐木出自北方。

22.《周礼》说空桑之琴瑟，夏至时在泽中方丘弹奏。龙门之琴瑟于宗庙奏。汉代枚乘《七发》说龙门之木高百尺无枝杈。

　　23.《尚书》说“峄阳孤桐”，峄山之阳特产制作琴瑟的桐木。峄山在山东济宁邹城，孟子故里，再去当寻觅琴桐一饱眼福。

　　24.《琴书》曰琴本七弦，宫、商、角、徵、羽、文、武。蔡邕又加二弦为九星，法人之九窍。《琴操》说伏羲作琴广六寸，象征六合。

　　25.《琴书》说五分其身，三天两地之义（民间有“三天二地”之戏谑）。琴的形状上宽下窄，象征尊卑。中象征八风，腰象征四时。

　　26.《乐府解题》说《雉朝飞操》琴曲是齐宣王时处士犊沐子作。犊沐子五十无妻，外出砍柴，看见雉雌雄相随，心悲而仰天叹自己命运不济，援琴作歌，《乌夜啼》琴曲自此传世。也是词牌名，又名锦堂春、乌啼月等。

　　27.《江表传》说顾雝yōng很小就跟蔡邕学琴，蔡邕觉得他很不一般，必有所成，帮助他成名。所以从名师也是人生明智选择。

28.《周书》说邹忌会弹琴，去见齐威王，得到赏识并赐右室住下，不一会听见齐威王自己弹琴，邹忌推门而入赞美齐威王，齐威王不满他不敲门就进来，推琴按剑责问邹忌，邹忌说“大弦浊以温，小弦廉折以清，推之深而释之舒，均谐以鸣，大小相益，回邪而不害，是以知其善”。可见不能瞎叫好，得有道理，特别是听琴。课本里有《邹忌讽齐王纳谏》，现在还有么？想不到邹忌还精通琴道！

29.《礼》说，先生琴瑟在前，你得换个地方坐，慎戒别越位！我在扬州陈园游学时喜欢一床丝线琴，几欲出手，恰逢当代著名斫琴师张玉新老师，张玉新老师兴致盎然，弹奏一整曲《梅花三弄》，我近在咫尺手机录像，觉得不妥便移动位置变换角度，曲罢也随别人想跟张玉新老师握手，没想到老师竟然给了我一个拥抱，我当时顿生跟老师学斫琴的念头。张玉新老师是广陵派第十一代宗师梅曰强弟子，被誉为“琴界官窑”，有《琴中无相》一书。

30.《左传》说晋大夫张骼、辅跞（lì，luò）坐战车冲楚军营蹲在车上弹琴，返回时依旧那样弹琴，事见《左传·襄公二十四年》。

31.《蔡琰别传》说，蔡文姬是陈留人，蔡邕之女，“聪惠秀异”，六岁时，一天夜里蔡邕弹琴，弦断了，蔡文姬说是第二弦，蔡邕又故意弹断一弦考问蔡文姬，回答说是第四弦，蔡邕还不相信以为是凑巧了，蔡文姬一番回答知其从小不凡。“知兴亡”、“识南风”，即能辨知断弦，可见家学渊源。

　　32.《乐志》讲魏武帝宫人芦女应氏，七岁入宫学琴，善作新曲。这句也不纯粹是为了对仗工整，而是说小女子聪颖异常，6、7岁就超越常人。
33.《孙登传》说孙登居北山，披散头发端坐岩下，逍遥鼓琴。阮嗣宗造访，听琴声而长啸，与琴音和谐融入，孙登也边弹边长啸应和，琴音啸声美妙交汇回响于山间林壑。

34.《列仙传》说华山道士穆丘公（一说太山道士），在汉武帝封禅泰山时，穆丘公头戴缁布冠（章甫，殷时冠名）拥琴来迎，劝阻汉武帝不要登山会崴脚，后来果然。此句与上句对仗，孙登牛！
35.《琴操》说《三士穷操》是其思革子所作，其思革子、石文子、叔愆qiān子三人为好朋友，听说楚王访贤纳士就都去投奔，行至山间，饥寒交迫，石文子、叔愆子解衣裳送食物都给了其思革子，二人冻饿而死，其思革子见到楚王，楚王赐美酒佳肴，钟鼓鸣奏助兴，其思革子心内悲怆，援琴而弹，曲中相与别散之情流于琴中。楚王也是琴中高人，一听一问一叹，就赐给革子黄金百斤，命人收敛二子葬之，并以革子为相。

36.《琴纂》说《龟山操》琴曲是孔子所作，曲意是说季氏不听劝谏，犹如龟山遮蔽鲁。这两句也挺有意思，一见用，一不用。
37.《琴纂》说，蔡邕曾经入清溪寻访鬼谷子，所居山五曲，一曲一弄，用了三年，将琴曲给马融、王允、董卓看，都觉得奇异。更奇异的是，三国里被描述的不堪的董卓，居然和蔡邕相交好，而且居然还懂得琴。可见会弹琴的不一定都是君子，懂琴道的也不一定是贤人，只有真正践行琴道的才值得尊敬！
38.蔡邕《女训》说，舅姑（公婆）若命鼓琴，必正坐操琴而奏曲，若问琴曲名，则应停止弹琴回答。这指的是出嫁的女子所作规范，比如唐·朱庆馀有诗“待晓堂前拜舅姑”。也不能多弹，小曲五，大曲三。

39.《左传》说，穆姜生前派人选择良材槚jiǎ木定制棺木、颂琴，死后用时受到了非议。事见《左传·襄公二年》。
40.《诗》曰，“椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”出自《诗经·鄘风·定之方中》。椅桐梓漆这些树木，是制作琴瑟的良材。椅桐为面，梓木为底，漆树是采集制作大漆的。还有裹琴的麻布（江西李渡麻布为最，前些年我去寻访时已无）。

41.傅休奕《琴赋》说，楚庄王有名琴“绕梁”、齐桓公有名琴“号钟”，后世有司马相如名琴“绿绮”、蔡邕名琴“焦尾”。此为古代“四大名琴”。
42.《宋书》说，刘宋大将萧思话曾跟随刘裕登钟山北岭，在磐石清泉间弹琴，太祖刘裕赐酒赞赏弹的有松石间意境。可见萧思话琴艺精湛，而刘裕居然也懂琴音。

　　43.《宋书·戴顒传》说，衡阳王义季镇守京口（镇江），戴顒穿着平常的衣服为义季弹琴，弹的与众不同，与今人打谱各自不同相似。其新声变曲是《游弦》《广陵》《止息》三曲。刘裕也很器重并有赏赐。

44.《晋书》说，阮瞻字千里，很会弹琴，很多人都去听他弹琴。他也没有架子，不分老幼贵贱，琴声中一律平等，神气冲和，令人神驰。他的内兄潘岳让他弹琴，他就从早弹到晚，一点也不烦。
45.《宋书》说，尚书令柳世隆很有本事，善于弹琴，当时称为士品第一，自己谦虚说“弹琴第三”，此书注评为“风韵雅远”。
46.《乐府解题》说，伯牙学琴于成连先生，蓬莱山移情而作《水仙操》。我曾经在之前的读书笔记《家有藏书慢慢读·中国篇》3-25《音乐与心性》中介绍过。《琴史》语言生动形象更有趣味，可参考。

47.见前“文王拘羑里”，周文王作《文王操》琴曲。
48.《礼》曰，四代之乐器中，有大琴、中琴、小琴。
49.《礼》曰，不学操缦，不能安弦。操缦，调好弦音；安弦，学好弹奏指法。不打好基本功，不能弹好琴。
50.《东观汉记》说宋弘举荐桓谭，桓谭善弹琴，喜郑声，取悦于上，宋弘听说了责备了桓谭，后来大会，上令桓谭弹琴，桓谭看见宋弘就乱了方寸，上问，宋弘解释原因，取消了桓谭的官职。宋弘还有个可贵的品质，“糟糠之妻不下堂”！
51.《晋中兴书》戴逵传里讲戴逵字安道，少有文艺，善鼓琴。太宰武陵王司马晞听说了，派人找他，戴逵当着使者面把琴破坏说“戴安道不为王门伶人。”武陵王很生气，就找他也会弹琴的哥哥戴述，戴述欣然操琴而往。我在《兰亭序》学习笔记中对其有记。

　　52.《山海经》说，帝俊生晏龙，晏龙始作琴瑟。帝俊是中国上古天帝，相当于玉皇大帝。
53.《琴清英》认为不是晏龙所作，是神农造琴，用来定神、禁浮僻、去邪欲，返璞归真。舜弹五弦之琴而天下治，尧加二弦，以合君臣之恩。这个说法与周文王、周武王加弦不同，单个人倾向于此，文武弦之说不如尧之君臣恩之说。
54.《唐书》曰，经历了南北朝、隋、唐的大琴家赵耶利善于弹琴，学琴的人都知道赵耶利，所以古今都称为赵师。他对琴学有很大的贡献，这里评论的吴声清宛、蜀声躁急之别语言很美。“甲肉相和，取音温润”的技法就是赵师所创，减字谱也是他创制的，曹柔在他的基础上简化修订。
55.汉代刘向《别录》说，所谓“龙赵”，出自龙德《诸琴杂事》中，即渤海（河北沧县）赵定。汉宣帝元康、神爵年间，丞相奏善弹琴的有渤海的赵定、梁国（河南商丘）龙德，都召入宫弹琴，当时人在宴聚时听赵定弹琴常常感音落泪。《琴史》中有二人介绍。
56.《唐·国史补》说，李汧qian公（李勉）雅好琴，自己寻找良桐制作琴多达数百张，谁来求都给，但有绝代名琴“响泉”、“韵磬”自己珍藏在家里。
57.张茂枢《响泉记》里说，自己家世代相传的宝琴书图画，在广明之乱（陕西民怨至王仙芝、黄巢起义）中散失荡尽。其中就有稀世之宝“响泉”、“韵磬”二琴。
58.《孔丛子·记义》曰，孔子日间小憩弹琴，闵子听见了告诉曾子说，老师的琴音清徹以和，达到了至高的境界，今天咋有点变了，琴音中有幽沉的琴音，老师有什么感触竟至于此？咱俩进去问问吧。孔子说，嗯，的确如此，刚才看见狸猫抓老鼠，希望它抓住老鼠，所以有此音，你俩是谁听出来的？曾子说是闵子，孔子说“可与听音矣！”闵子也可以是知琴道为知音了！
59.《后汉书》说蔡邕邻居请他喝酒，蔡邕来时听见客人中弹琴音中有杀心，掉头就走，邻居追出来问咋回事，蔡邕说听琴音而知，弹琴的客人说，我弹琴的方向有将飞未飞的鸣蝉，又有一进一退的螳螂要捕蝉，我怕螳螂抓不到蝉，故有此琴音，怎么会有杀心又流露于琴音呢？邻居、弹琴客都不如蔡邕琴道！
60.《竹林七贤传》说，嵇康临刑看日影还没到时间，就索要琴弹起来，说以前袁孝尼（袁准）想跟我学《广陵散》，我每没舍得教他，《广陵散》这就失传了。以嵇康品行心境，绝非今世《广陵散》之音！

61.《左传》说，卫侯有个非常宠爱的女人，安排师曹教她弹琴，可能那女人达不到师曹的要求，被打了鞭子，卫侯大怒，打了师曹三百鞭子。琴师不仁，卫侯暴虐。
62.阮籍《乐论》说，汉桓帝听楚琴音，感怀伤心，靠着屏风（扆yǐ）长叹道，弹得好啊！听到如此琴声心愿足了！昔日季流子面对风弹琴，听的人泣下沾襟。

63.《琴录》说，周文王在渭水岸边得到姜太公，很开心，说其先人曾说过会有圣人来到周地，姜太公就是呀！就拜为师，号太公望。援琴而弹，琴声中流露出思贤若渴之意，就有了《文王思士操》琴曲。

64.《琴书》曰，琴高以琴养性，初学琴是在罗浮山（广东惠州）后来云游四海。有乘鲤归仙传说。罗浮山此生必去。
65.《韩子》曰，师旷鼓琴，有玄鹤16只自南方飞来。事见《琴史》，我在“读书篇”读书笔记《音乐与心性》中有记。
66.《琴书》曰，颍阳（今河南登封）李家15岁的小女子，天宝年间得病七天不进食，魂飞天外入仙境，得仙女传授《弄清风》等五十琴曲。
67.吴均《续齐谐记》曰，王彦伯曾到吴邮亭，系舟弹琴，一女子挑帘而进，取琴调弦，弹时不似琴音，琴声很悲哀，王彦伯问是何曲？答为《楚明光》曲，只有嵇康能弹此曲，传者不过几人。王彦伯请求教授，女子说，此曲不适合俗艳市井，只有山林野壑自娱才可。女子边弹边歌，弹唱罢，于东榻眠，第二天天光大亮才离开。《琴录》记载，有《中挥清》《畅志清》《看客清》《宛转清》琴曲。
68.《琴录》记载，《霹雳引》楚国的商梁出游九皋之泽，遇风雷霹雳，害怕而归，作此曲，又叫《箜篌引》，霍里高所作，即《公无渡河》琴曲。
69.《琴谱》有《风入松》《石上流泉》二琴曲。
70.《世说新语》说，顾荣（字彦先）很会弹琴，死后，家人5把琴放在灵座上，张季鹰（张翰，汉张良后裔）去吊唁，哭得不行，就登床弹琴数曲，问顾荣能欣赏此曲吗？友情至深！
71.《说苑》曰，应侯与贾子听到有弹琴声，应侯问为何今日琴声那么悲伤啊？贾子回答，“张急调下”，所以悲。张急寓良材，调下谓官卑，录取良材而授之小官，哪能不伤心呢？应侯表示赞同。
72.《琴谱》说琴曲有《蔡邕五弄》。我在习练《琴赋》小楷后就抄写蔡邕的《琴操》，中有五弄。
73.《家语》曰，孔子游泰山途中在郕（河南濮阳范县）郊外见到了荣启期，衣着简朴，抱琴而舞，孔子问为何？荣启期说，天生万物人最贵，我为人一乐；男尊女卑，我为男，二乐；人有生死，我有五满百，三乐。士常贫，人皆死，我也没啥可愁的！孔子很赞叹。

　　74.《琴录》说，曾子梦见一狸猫无足，醒而作《残刑操》琴曲。

75.《琴录》曰，商陵牧子娶妻三年无子，父母想为他改娶一女，牧子援琴作《别鹤操》琴曲。《太平御览·乐部·琴中》、《昭明文选·赋壬·音乐下·长笛赋》均引蔡邕《琴操》述商陵牧子（一作高陵，一作父兄，一说五年）。也称《千里别鹤操》。
76.《列子》说，古代著名琴师瓠巴弹琴，鸟儿飞舞，鱼儿腾跃。晋国的琴师郑师文听说了就拜师襄为师学习弹琴，学了三年也没让鸟舞鱼跃。过了不久，郑师文去见师襄说已经得到了琴的真谛。春拨商弦弹奏召南吕，凉风忽来，草木成实。秋拨角弦弹夹钟乐律，温风缓柔，草木发荣。这叫做“春实秋花”。夏拨羽弦弹奏黄钟乐律，霜雪交下，川池冰封。冬拨徵弦弹奏蕤宾乐律，阳光炽烈，坚冰立散。这叫做“冬暖夏寒”。将要曲终之时，祥和之风飘飘，吉瑞之气漫漫，甘霖之露纷纷，佳酿之泉汩汩。师襄大赞，说就算师旷、邹衍都得为你“挟琴执管”。这叫做“曲终人醉”！
77.《左传》说晋侯看见钟仪问其家族出身，钟仪说是“伶人”也就是弹琴的。晋侯给他琴，钟仪弹奏南音。晋侯赞说钟仪是君子，“言称先职（世代的宫廷琴师，楚国的公族，被封为郧公，后世尊为“四德公”。估计封地应该是在今十堰一带）。不背本也；乐操土风（楚国之音），不忘旧也。”所谓怀本念旧。

78.《韩子》曰，晋平公让师旷弹清角之音，师旷认为晋平公德薄不配听，晋平公犟眼子非要听，结果师旷一弹风起云涌，再弹狂风大作，帷幔吹裂，席桌吹坏，檐瓦吹落。人人逃席，晋平公吓得趴在地上。那一年晋国大旱，赤地千里。这则故事我在之前学习时记录在了“读书笔记”的《音乐与心性》里，《琴史》中也有记述。
79.《琴操》曰，《岐山操》琴曲是周人为太王所作。周太王是周文王祖父，周王朝始祖姬亶，又称公亶父。
80.《山海经》曰，少昊孺帝颛顼把琴瑟丢弃在东海外的大壑中。少昊擅长弹琴，教年幼的侄儿颛顼弹琴。郭璞说孺帝字义未详，所以孺帝会不会是说年幼的颛顼帝呢？颛顼是音乐天才，琴学造诣极高，甚至能模仿各种鸟鸣。琴能鸟鸣，不可思议！

81.《礼》曰，舜作五弦琴歌《南风操》琴曲。“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”
82.《庄子》说，孔子游“缁帷之林，坐杏坛之上”，弟子们读书，孔子弹琴鼓瑟。也许读的书就是《诗经》，孔子奏的就是《诗经》的琴瑟之曲。
83.《诗经》曰，“琴瑟在御，莫不静好”。见《诗经·郑风·女曰鸡鸣》。
84.《晋书》曰，王献之去世了，其兄王徽之去奔丧，不哭，直上灵床坐，取过王献之的琴弹起来，但是很久也调不好调，叹息道“呜呼子敬（王献之字子敬），人琴俱亡”。王徽之之前有背疮之疾，此时溃裂，一个多月后也去世了。

　　85.《史记》曰，司马相如平素与临邛令王吉交好，临邛有个大富豪卓王孙听说了，就请王吉和司马相如到家中做客。司马相如知道卓王孙有个新寡的女儿卓文君喜欢音乐，就在弹琴时用音声挑动卓文君之心，卓文君从屏风后偷看司马相如，人物风流俊逸，心中喜悦，立意拿下，不惜私奔。
86.《史记》曰，荆轲左手抓住秦王，右手执匕首刺秦王胸，秦王乞求听了琴再死，“召姬人鼓琴”，秦王的女人也都很聪颖，琴声提示秦王，抓你衣襟可以撕裂脱身，绕过屏风可以躲开，“鹿庐之剑”太长前面拔不出来，可以从背后抽出来格杀。秦王领悟后“奋袖而去”，反杀荆轲。
87.《琴纂》曰，师涓作濮水琴曲，为晋平公弹琴。事见《琴史》，我在之前的“读书篇”中也有关于师旷与师涓的笔记，当时绝没有想到会去学琴。
88.《灵异志》曰，嵇康曾往西南离洛阳数十里有个华阳亭投宿，这个亭应该是个驿站，一更天里操琴先作诸弄（或为蔡邕五弄），听到空中有赞赏之声，嵇康抚琴（停止弹琴双手抚按于琴）呼唤空中之人下来。那人回答自己是在此死了数千年的古人，听到琴声，幽曲清和（此音与今之《广陵散》杀伐之声绝不相干），故而来听。我的面容身躯是残毁的，不适合接待君子。慢慢隐现，用手提着他的头和嵇康一起谈论音声，又教授嵇康弹琴，弹了多首曲子并不出奇，只有《广陵散》绝伦无比。嵇康学了半宿才学会，发誓不得传授别人。
89.《琴清英》曰，晋王对孙息说，你能弹琴让我悲伤吗？孙息说，王现在住高楼深宫，屋户重重相连，有酒有肉，有歌有舞，想使王悲伤是很难的。王想想少年丧父母，长大没了兄嫂，“当道独居”，到了晚上没有可以栖身之处，这样才会感到悲伤。于是弹琴给晋王听，晋王心伤流泪说你咋不早点来呀！孙息琴技竟至于此！

90.《说苑》曰，雍门周凭借会弹琴去见孟尝君，孟尝君说，先生弹琴能令我悲伤吗？雍门周说人若要悲伤，要经历感悟到先尊贵后卑微，先富贵后贫贱，受尽折磨，无处申诉。现在君有千乘车，虽然有好琴，也无法让君悲伤。但是千秋万岁之后（人死），高楼亭台倒塌废弃，曲苑池塘干涸荒芜，巨大坟堆夷为平地，婴儿小子樵夫等众人往来践踏其坟上并唱歌，“以你孟尝君的尊贵，也会有今天的下场吗？”孟尝君被引入境界伤心落泪。雍门周这才弹琴，“徐动宫徵，拂羽角”。孟尝君更加悲伤泪流满面，走到雍门周琴前说，听先生琴声，好像我马上就是国破家亡的人了。雍门周有哲理善琴道！

　　以上是我认真学习《事类赋注·乐部·琴》的笔记分享。
　　自此我走上了探索琴的漫漫之路。

　　未完待续。请看《诗经·秦风·无衣》题外篇之辽博《清音悠远·古琴文化展》，我在辽博展上第一次看到了真正的、珍贵的古琴，进一步了解了古琴与古琴文化。

2024年5月28日