走出鲁迅故里，还有半天的时间，再去哪里？绍兴为历史文化名城、水乡、桥乡，人文与自然风光可看的地方很多。在网上提前预订了多个博物馆的门票，不一定有时间一一到访。想去南城的秋瑾故居看一看，缅怀这位巾帼英雄，但与其它想要去的景点相距远，最终选择先去书圣故里。王羲之老家山东临沂，后移居绍兴山阴，在蕺山脚下生活了许久，所以绍兴的老城里，留有书圣的诸多踪迹。 从鲁迅故里沿解放路北行，途径府山横街古轩亭口，就是《药》中丁字街头破匾上的“古口亭口”， 1907年7月15日凌晨，32岁的鉴湖女侠秋瑾在此就义，以死唤醒民众的觉悟。建于1933年的秋瑾纪念碑，现留在路中间，车流量大，不方便近观，停车瞻仰建在路东侧的秋瑾塑像。洁白的汉白玉塑像，双手背立，两眼凝视前方，眉宇间透露出对未来事业的自信，面对屠刀，神态淡定， “拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”塑像后的影壁墙上，有孙中山题写的“巾帼英雄”几个金色大字。秋瑾牺牲4年后，专制腐朽的清政府垮台，“革命要流血才会成功”，先生的血没有白流。 继续北行，转入萧山街后东行，街口北侧为蔡元培广场、蔡元培纪念馆，因时间紧，没去。萧山街，为一条老街，两侧店铺林立，多卖日常生活用品，不纯粹针对游客，多为服务于当地居民。春节期间生意还挺红火，有些服装店，打折处理衣服，买者众多。街北侧有几条长长弄，居民较多，南侧的门面，后临下大河，多有后门，直下河道，方便运送货物。下大河也是山阴与会稽的分界线，绍兴老城，一府两县，以府河、下大河、昌安河为界。书圣古里，在蕺山街，属山阴。鲁迅故里，在东昌坊口，属会稽。 按导航行到蕺山街口，地图显示这就是书圣故里的南入口，在路口寻找景区的门口，没找到，寻问路人去书圣故里怎么走，方言不通，路人也说不出来，蕺山街上，游人稀少，与鲁迅故里的人挤人，差别很大，我怀疑是不是走错了。重又退回到萧山街，看到“探花桥”的一个标志牌，上桥去看看。探花桥横亘于下大河上，沟通南北。河南的片区都已拆除，新建的楼房林立，河北的临水老房，还保留原样，只是店后面的临水小码头用途不大了，成为居民涮洗拖把的通道。关于“探花桥”， 清乾隆《越中杂识》载：“探花桥，在戒珠寺南。河口有探花坊，明探花余姚谢丕立，因以名桥。”谢丕是明弘治十八年（1505年）第一甲第三名进士（探花），其父为成化十一年（1475年）的状元，“两世鼎甲”。明正德年间，谢丕在蕺山下建了探花台门，为出行方便造了这座桥，后人称探花桥。现存的桥，桥台为古桥原物，用条石错缝叠砌，桥梁用钢筋水泥梁，桥面上铺小石块，两侧石栏望柱均为后来建造，桥南桥台折向东西两边落坡，桥台北西侧有上下河的通道及码头。桥虽新桥，但因有历史文化的加持，此桥也在绍兴名桥之列。 再次回到蕺山街，仔细观察，发现大街入口处两侧确有一点很矮的路障护档，顶景区大门了。蕺山街的两侧基本为老旧房子，大部分保持原样，门面多为当地人开设，卖些小吃或纪念用品，客流量不算大，但生意不错，不时有游客停下来，询问或购买。时令或网红的小吃，我不太感兴趣，看到路边有几家，先烙先卖类似我们这边藕盒、茄盒的小吃，飘来浓烈的油烟味，我实在闻不惯，看样子似乎味道可能不错。 初以为这条偏僻的文化小街，冷冷清清。当走到题扇桥时，街面上游人一下多了起来，尤其是身着汉服的女子满街都是，跟拍摄影及服务的家长身前身后忙来忙去，沿街有数家汉服出租及跟拍的门面。汉服自清入关后，推行“剃发易服”，汉家文化遭受巨大的摧残，汉服消失。打掉你的文化，才能统治你，强势一方惯用的套路。所以文化自信，是一个民族屹立不倒的根基。现逢盛世，汉服再度回归，中华民族的复兴大势，众望所归。 题扇桥横跨昌安河，据《晋书·王羲之传》记载：“（王羲之）尝在蕺山见一老姥，持六角扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥云：‘但言是王右军书，以求百钱邪。’姥如其言，人竞买之。”后人为纪念王羲之，就把他题扇所在的这座桥，取名为“题扇桥”。其实这个故事还有后续，老姥扇卖得快，钱挣得比以前多多了，第二天又拿了扇子，等王羲之路过时，要求题字，王笑而不答，后来干脆不走这条路，从另一条路躲避，另外的这条路就是现在的躲婆弄。“右军一画千金重，妙意宁容市妪知。明日重来堪一笑，管城那肯更临池。”人不能贪得无厌，过度消耗人的善良，更不能道德绑架。<br>现在的题扇桥，为道光年间重修，桥为单孔半圆形石拱桥，东西两端各有一组上桥的台阶，桥上两侧有石质的栏板，栏板之间立方形望柱，望柱头为明朝式莲花形。西侧原有一高灯杆，夜晚置灯，一为照明，二为夜晚行船提供航标。桥南侧路边立有一书圣为老妪题扇的铜雕像，岸边就是一个码头。桥北一店面的外墙上，有仿写的《快雪时晴帖》。<br> 站在桥上北望，河西是枕河而筑铺面的后门，河东临岸有宽约二米的直街，街东多为普通传统民居，白墙黛瓦，鳞次栉比。河道内乌篷船往来穿梭，河道的远端正对蕺山文笔塔。绍兴一府，钟灵毓秀，人才辈出，老绍兴的文脉之根就在蕺山。过桥后，我座在直街的岸边，零距离观看往来的游船。题扇桥的南侧是水道的一个直角拐，从东侧过来的船拐过直角，船头便入桥北行，划船的各位老大，手划脚踩，看到大部分的船尾处，放有水杯或茶壶等，直行时，老大们腾出手，端起茶杯或水杯，品几口茶，悠然自得。从低处再看水道的景色，角度不同，风景不同，近远处的几道过桥，虽分隔了画面，但突显了水乡的小桥流水，意蕴更浓。 顺河边路过“蕺坊桥”，来到河边长廊”谢湾咏梅诗廊“，长廊的美人靠联座上，座满了穿汉服等待拍照的美女们，此情此景，仿佛穿越到了古代，若有梅香飘来，谢迁会不会有新的咏梅诗作？漫行穿过拥挤的诗廊，来不及细看廊柱上撷取的咏梅佳句，来到“咸宁桥”。 咸宁桥为一古桥，也是网红打卡点，这座看似普通的石梁桥，确有奇特之处，石梁下的三根替梁木，保留至今尚未腐朽。 转过桥，来到蕺山直街与西街的丁字路口，北侧为“戒珠寺”，西侧为“墨池”。 王羲之晚年把居住在蕺山脚下的“右军别业”，弃宅为寺，初名“昌安寺”，后改为“戒珠寺”，现寺的匾额上为“戒珠讲寺”。 实际上王羲之在会稽任职5年后，便辞官举家迁入绍兴金庭，几年后病逝。在会稽的几年，王的书法达到巅峰。什么原因，让书圣“弃宅、辞官”，做出这一系列惊人之举。“精进持净戒，犹如获明珠”，参透之后，“物欲、名利”皆过往云烟，“舍得、放下”方活得透彻。原本以为王羲之只是书法了得，进了戒珠寺，才知王的德行极高。而山门的楹联为张大千所题，“此处既非灵山毕竟是什么世界，其中如无活佛何须用这般庄严”。这联故弄玄虚，正解还是反意，让人一头雾水。见性志诚,念念回首处,即是灵山，活佛为藏传佛教用语，岂能乱用?大千的人品与书圣相差太多。 “戒珠寺”前的水潭，相传为王羲之练字洗笔之处，常年累月，墨汁染黑了潭水，一池深水，见证书圣的坚持不懈与付出，任何的成功，天赋为次，勤奋为主。如今墨池斑驳的墙壁下那么多的打卡人，有几人是来思考书圣的成功之路的？墨池东侧铺面的白色墙壁上，同样有仿写的王羲之书法作品《二谢贴》，如果懂书法，来书圣故里游学，会有更多的收获。