成麻之行，寻根之旅（2）

候鸟

　　“麻城孝感乡”是“中国古代八大移民圣地”之一，麻城又是著名的“孝善之乡”、 “科举之乡”。

为了充分展示地域历史文化，麻城市委、市政府以“移民文化为主、科举文化为辅、孝善文化为魂”，精心打造了麻城孝感乡文化园。

文化园地处麻城市区中心，占地面积1246亩，定位“川渝老家、市民乐园、文化窗口、艺术殿堂、城市客厅”。

采用鄂东明清时期的建筑风格，构成"一环、一楼、一街、三轴、五区、十六景”，雕梁画栋，古朴典雅，完美结合自然与匠心，风光宜人。

　　2024年5月13日上午，以刘文杰教授率队的我们四川刘氏宗亲寻根问祖一行17人，前往“麻城孝感乡文化园”参观学习。

　　来到南大门，立即被镌刻于汉白玉院墙上的一幅书法作品所吸引。题为《孝感乡公园赋》的汉隶作品，满目宏博清超，蔚为壮观！乃四川著名书家何应辉手笔。

赋作更是出自与魏明伦齐名，号称当代辞赋“三大家”之一的四川人何开四。作为自孝感乡入川移民后裔，二何为祖籍地文化做点贡献就显得顺理成章了。

　　赋文雄浑壮丽、文采斐然；汉隶雄健朴雅，方圆交互，夷险交辉，更显苍莽璀璨。体现出沉雄、博大、质朴的秦汉艺术本质精神与整体气象，给人已入化境之感。

作品堪称珠联壁合之传世佳作。

这让我对于麻城孝感乡产生出亲切感，对于文化园充满期待。

　　进入南门、眼前是风水桥、花岗石牌坊，“奉先继序”大幅匾额特别醒目，其子孙敬奉祖先、继往开来的寓意似乎揭示出文化园的主旨。

　　拾级而上，是气势恢宏的祭祀广场。

　　广场后面是祭祖大殿。殿堂之上，230尊移民祖先牌位肃列两边。无论何姓，你似乎都能找到自己的祖先，并顶礼膜拜。

　　祭祖大殿正中有鎏金香案，上置“天地君亲师”牌位。

“移民始租”塑像矗立于大殿正后方。

“移民始祖”塑像为铸铜质，高4.85米，宽3.88米，厚2.95米，总重约4吨。

采用写实与写意相结合的手法塑造了老、中、青、幼等不同年龄阶段的六位时代人物形象作为时代缩影，他们阔步向前、引首以望，错落有致地从山石中走米，展现了移民先祖不畏艰险，万里迁徒，开辟新家园，敢于追求创造的精神。

　　祭祖大殿往后，是谱堂。典藏麻城诸姓氏族谱500套，计2000余册。

　　移民博物馆位列文化园中轴线上，其馆藏与陈列丰富多彩，让人眼花缭乱、目不暇接。

进入其中，我像一只牛犊，先囫囵吞枣般接受其丰盈的信息和知识，然后再慢慢消化吸收。

　　关于中国移民文化，博物馆从地域与时间两个维度交互展开。

全国有八大移民集散地，分别是：

湖北麻城孝感乡

江西瓦屑坝

山西洪洞大槐树

河北小兴州

山东枣林庄

苏州闾门

福建宁化石壁村

广东南雄珠玑巷

而湖北麻城孝感乡首当其冲，亦是博物馆主要介绍的重点。

　　中国移民从时间维度上讲，基本就贯穿了整个中华历史。大致分为四个阶段：

1) 先秦时期（公元前221年以前）

先秦时期，黄河流域的气候最适宜人类生存和繁衍。那时，不少部族从其他地区迁入黄河流域。

这一时期，政治、军事斗争引发的移民运动，主要在以黄河中下游为中心的地区进行，其中包括商王朝立国后的六次迁都，西周分封的燕、鲁、齐、卫、宋、晋、蔡等绝大部分诸侯国，以及春秋战国时期林立的诸侯国等。这些迁移实际上是宗族、臣民的人口大转移。

2）秦朝至元末（公元前221年至公元1367年）

这一阶段长达1588年，期间有过几次分裂与统一。分裂时期的割据政权，主要用行政和军事手段实行强制移民。

移民主流是黄河流域向南，前往长江流域以及更远的地区，同时，蒙古高原、东北、西北的牧业或半牧业民族也不断进入黄河流域。移民迁出地以河南、山东、陕西为多。这些移民在一千多年里沿着相同的迁移路线，迁入了四川盆地、长江流域以及江东地区。还有一些北方移民一直南迁到了岭南。

北方人的南下，带去了先进的技术和劳动力，为南方的进一步发展提供了有利的条件。中国的经济、文化重心，从北方转移到南方。

　　3）明初至清朝大平天国起义爆发前(1368年～1850年)

明初，政府采用行政手段实行大规模移民，同时更多地采取了倡导、组织或招募人口移民的方式。

这一时期的主流是两湖移民运动，主要表现为长江流域内的由东向西迁移。两湖移民持续时间长，人数规模大，跨越地域广。由江西迁往湖南、湖北，由两湖迁往四川，这种由东而西的迁移，表现出了极强的惯性。

4) 晚清至新中国成立前

(1851年～1949年)

这一阶段移民呈多向性。其中，黄河中下游地区移民的“闯关东”和闽、粤移民“下南洋”，是这一时期的主流。随着内地人口的迅猛增长，清道光以后，向关外、向口外、向海外、向山区、向城镇的移民形成了潮流。

　　作为麻城市政府对于中国移民文化的梳理，应该是相当的严谨，也具有权威性。

作为参观学习者，我的思绪似乎更加烂漫，视野更加开阔，还要加上点个人的体会和认知，以无憾于千里迢迢来此一趟。

　　说到移民，一个类似，但适用更加宽泛的词汇叫做“迁徙”。它不仅适用于人类，亦适用于动物。

其实，许多动物至今都处于常年迁徙状态，比如东非大草原的角马、羚羊、水牛群等等，就不停歇地，环绕着塞伦盖蒂、马赛马拉草原做顺时针迁徙。其迁徙因由相当单纯：生存和繁衍。

它们迁徙是为了避寒避暑，离开干早之地去往湿润的地方，寻求充足的食物，以及回到适宜的环境繁衍后代。

　　同样，处于漫长旧石器时期的，作为食物采集者的早期人类，也是处于常年迁徙之中。其动因与动物无异。

　　人类之所以是人类，较之动物，他们的视野更加开阔，迁徙目的地遍布全球。

美国国家地理《自然人文百科》告诉我们：

大约6万年前，第二波迁移大潮使得人类（如今解剖学意义上的现代智人）走出了人类诞生地非洲。短短一万年间，他们跨过寒冷的更新世时期因海平面下降而露出的大陆桥，跋涉数千英里，来到澳大利亚。

到了4万年前，又一批移民闯进了中东和近东地区，到3万年前，这些狩猎者跟随羚羊和猛犸象，穿越大草原，进入亚洲北部和欧洲。

最后一次迁移潮是从西伯利亚到北美洲，发生在2万年前到1万年前(准确时间仍有争议)，当时的亚洲和北美洲被上千英里宽的大草原所连接。

亚洲移民跨过这片陆地，沿北美西侧南行，13000年前到达南美洲。

自1万年前开始，随着陆地越来越温暖，越来越湿润，世界各地由狩猎-采集者组成的群体完成了农业转型，建造了城市居住区，也发明了文字。

　　说到“亚洲移民跨过这片陆地，沿北美西侧南行，13000年前到达南美洲。”我想起曾经去到过的墨西哥奇琴伊察玛雅文明地区游历和“考察”的发现和思考。

我会将玛雅文明与中华文明生拉活扯地联系在一起。当然，不具学术价值，您爱信不信。其理由如下：

首先两个文明都属于农耕文明，所以准确知道农作物种植时间尤为重要，每年的春分，秋分时节都会在奇琴伊察金字塔上观察到阳光投射其上所出现的，玛雅人的图腾羽蛇神的身影，直到现在依然准确无误，新七大奇迹绝非浪得虚名。

当然，也有区别。作为祭坛的奇琴伊察金字塔底部和顶部皆是四方形的，与同样作为祭祀用的圆形的天坛，地坛不同，我们讲究的是天圆地方。

　　您看，作为玛雅人的神鸟和图腾的綠咬鵑 （Quetzal）,和我们的凤凰多么相像。（图片为网图）

　　玛雅人崇拜的另一个图腾羽蛇神（Kukulcan）基本就是龙的翻版，区别在于一个长的是鳞片，一个长的是羽毛。

当然，玛雅人的绿咬鹃和羽蛇神更接近现实，而我们的凤凰与龙更具想象和花哨。

　　现场制作玛雅人传统食品包谷粑的玛雅人后裔姑娘。从相貌、肤色、体型等看，都与我们这边，特别是云贵人极为相像哟。

好了，就此打住。玛雅人与华人是否同祖同宗还是让专家去费脑筋吧，我怕连“抛砖引玉”都显多余。

　　需要指出的是，麻城移民博物馆列出的“移民因由”有四：

“(一)避难移民。包括三种情况:

1.躲避战乱2.自然灾害3.逃避赋役

(二)军事移民。包括三种情况:

1.军籍屯田2.随军入籍3.起义将士

(三)政府移民。包括两种情况:

1.招民垦田2.仕宦入籍

(四)贸易迁移。”

不可谓不详尽，但我觉得还不够完整。另外对于中国移民四个阶段的认定亦有所补充。

作为那次“移民”之一员，我觉得他们遗漏了发生在当代的一次重要“移民”，即发生于上世纪50～70年代的，波及全国的大规模“移民”。其主要特征是从城市移到乡村，诸如从包括但不限于京沪等城市去到陕北、云南和黑龙江等地农村。

究其因由，最让人铭记的是一句妖娆的话语：接受贫下中农再教育。

与历史上的移民不同之处在于，那批移民基本都凭借各种途径返回到了原籍……