《地理泄天机》【宋】廖金精

云南中东王氏

俯察本源歌

稽古圣人察地理，无非山与水。山有脉络水有源，续断更牵连。五行生气潜于地，聚散因形势。形势盘桓气自凝，散漫气飘零。气聚人居身获吉，死则宜埋骨。气散人居身有凶，葬则主贫穷。古人俯察有四用，建都是为重。扦州立宅与安坟，大小聚中分。建藩山水必大聚，中聚为城市。坟宅宜居小聚中，消息夺神功。聚在平夷气浮上，人居必兴旺。聚于高处气沉低，埋葬最相宜。山脉皆从西北起，祖宗昆仑是。四大干龙分枝去，江河水源委。大河以北大江南，湘汉与淮参。大河以南大江北，济与汾阳隔。安坟宜紧宅宜宽，高着眼来看。此是古人俯察诀，心会口难说。我今作述泄天机，传指世人迷。

俯察正法歌

气有聚散须俯察，不用漫山踏。先贤立法有凭依，具在公刘诗。陟则在巘登山巅，后龙贵勇猛。复降在原观落头，结穴要温柔。乃陟南冈对面望，观看更端相。观其泉流察水来，朝挹喜萦回。逝彼百泉观去水，环抱斯为美。瞻彼溥泉看明堂，关锁乃为良。相其阴阳定向首，景冈美则侯。厥后卫文迁楚邱，营度实相侔。升墟望楚即陟巘，寻龙分背面。降观于桑即降原，望穴向平田。揆之以日正南北，景冈同一测。乃知此法古今同，千载所当从。景纯葬书最精要，其次龙经妙。推原议论本于斯，句句是吾师。世人贵耳不信目，喜新厌陈俗。托言玄女与赤松，无稽偏信从。迩来异说纷纭出，各自夸秘术。天机演派祖公刘，截断众川流。

地理三科歌

世传地理有三科，分派至为多。形势难分方位次，此语当从事。姓音已见吕才非，国典尚遵依。景纯著书兼取二，至当无容议。专言形势亦为偏，方位出后天。相其阴阳揆以日，立法最详悉。形势若吉方位凶，初下必贫穷。形势若凶方位吉，决定破家计。方位形势若符同，指日见兴隆。天机元祖公刘法，二者俱要纳。唯有姓音不可凭，谬妄最分明。声同音异尤无理，钟宫与终徴。阴属宫音阳属商，复姓更难详。亦有变姓与赐姓，过房何所定？三十八将最为先，纵合亦徒然。国师陵寝皆遵用，颁书兴众共。生今反古敢相违，不说恐人迷。北方取信犹来久，平生可无咎。南方山水有高低，误用最非宜。且言无隐遵程教，可与知者道。

天机传派歌

金精山是拨堆龙，我术在其中。杨公演派曾公继，流传黄与厉。唯有廖公学得精，世代自传名。泄天机本拨砂诀，皆是曾杨说。只从山水究精微，心口悟天机。九个星辰十一体，妙用真无比。九十九变古今传，应验自天然。龙穴砂水与堂气，形体原无异。四百九十有五形，凶吉最分明。相传仅得一百载，后学贪财贿。却将正术日藏身，谬妄误时人。一个山头分九穴，五吉从渠喝。或将十字本星排，取吉与人埋。图兹大坏天机术，只缘无实著。老天不欲丧斯文，清士得其真。图书之说非得已，唯恐坠宗主。言词鄙俚不成章，道俗易消详。故作短歌记传派，僭知其罪来。

九星入式歌

厥初太极分清浊，清者浮廖郭。浊者凝为水与山，血脉总相关。脉血中间行五气，气行因体势。圆直曲尖方五形，分配五星名。图形却又有四样，凑成九星象。九星圆者号太阳，太阴圆带方。圆而曲者名金水，木星直如矢。方是天财三脑分，坳脑土金身。双脑合形本金水，平脑土星是。此名五吉是为高，辨别在分毫。头圆两脚拖尖尾，便是天罡体。头圆脚直孤曜当，燥火尖似枪。扫荡一星浑身曲，四者为凶局。教君尽识九星形，砂上拨为精。凡认星辰须对面，九星容易辨。若还草木乱纷纭，莫便喝星辰。识得星辰不识用，万卷待劳诵。识星须是得真传，便是地行仙。

九星正名

太阳星（头圆而身高者）、太阴星（头圆而身带方者）、金水星（头圆而身曲者）、木星（身耸直者）、天财星（有三体皆有带方），已上名曰五吉星。

天罡星（头圆而脚尖者）、孤曜星（头圆带方而脚直者）、燥火星（体尖利者）、扫荡星（身形屈曲者），已上名四凶星也。

已上星有九名，形有十二图（见末篇《琢玉斧》）。

（谨按：九星唯天财星三名，有平脑者为正体天财；有双脑者为金水天财；有坳脑为金土天财，是天财三体之异也。其燥火、扫荡二星，虽名具二图，实皆一体无异，但有正侧之殊耳。则九星共有十二体，一体各有九变，总九十九变，图具其后，各法专部，此特总结耳，学者详之，千万记术。乾刚于谨述）

九星释义

太阳者，以象言也。成象之至高至圆者，莫如日。凡有形上圆而身高者，假太阳以明之。圆者为金，故取用皆以金论，不可以为木论耳。有上下皆圆者，乃为正格。

太阴者，以象言也，造化之理。阳得其全，阴得其半，故太阴多缺。凡有形上圆带方而身低者，假太阴以名之。圆为金，方为土，故取用皆以金土论。而金之性为多，以金受土生也，不可以为水而论之。唯体端正无缺者，乃为正格。

金水者，以质言也。金熔则圆，水流则曲。凡有形上圆而曲者，正以金水名之，故取用皆以金水论。而水性为多以受金生故也。唯要圆曲分明，乃为正格。

木星者，以质言也。亦曰紫气，以木之余言也。穴星以紫气言，木体必直，其来必圆。凡有形上圆而身直者，正以木名之，故取用皆就木论。唯要端圆不曲，乃为正格。

天财者，以用言也。万物本于土而生于土，是以有土斯有财。凡有形上或坳、或双、或平而身方者，皆以天财名之，故取用皆以土论。坳平双俱要有乐，乃为正格。

天罡者，以性言也。五行之性，至刚者莫如金，火上金下，火克金，刚遇刚。凡有形上圆而下尖者，取天罡以名之，故取用皆以金火论。而火之性为多以克金胜。生太阳头者，乃为正格。

孤曜者，以情言也。五行之性，相生则盛，相克则孤，上金下木，金虽胜木，独立无辅。凡有形上圆而下直者，取孤曜以名之，故取用皆以金木论。而金之性为多以克木胜也。太阴头者，乃为正格。

燥火者，以性言也。五行之性，火德炎上，无水以济之，则刚燥而不御遏焉。凡有形上下尖者，就以燥火名之，故取用皆就火论。尖而斜者，乃为正格也。

扫荡者，以情言也。水性流荡，无金以生之，则荡而忘返，其去之速如扫帚然。凡有形上下曲者，取扫荡以名之，故取用皆以水论。曲而斜者，乃为正格，穴星用斜者。

九星释义

太阳者，以象言也。成象之至高至圆者，莫如日。凡有形上圆而身高者，假太阳以明之。圆者为金，故取用皆以金论，不可以为木论耳。有上下皆圆者，乃为正格。

太阴者，以象言也，造化之理。阳得其全，阴得其半，故太阴多缺。凡有形上圆带方而身低者，假太阴以名之。圆为金，方为土，故取用皆以金土论。而金之性为多，以金受土生也，不可以为水而论之。唯体端正无缺者，乃为正格。

金水者，以质言也。金熔则圆，水流则曲。凡有形上圆而曲者，正以金水名之，故取用皆以金水论。而水性为多以受金生故也。唯要圆曲分明，乃为正格。

木星者，以质言也。亦曰紫气，以木之余言也。穴星以紫气言，木体必直，其来必圆。凡有形上圆而身直者，正以木名之，故取用皆就木论。唯要端圆不曲，乃为正格。

天财者，以用言也。万物本于土而生于土，是以有土斯有财。凡有形上或坳、或双、或平而身方者，皆以天财名之，故取用皆以土论。坳平双俱要有乐，乃为正格。

天罡者，以性言也。五行之性，至刚者莫如金，火上金下，火克金，刚遇刚。凡有形上圆而下尖者，取天罡以名之，故取用皆以金火论。而火之性为多以克金胜。生太阳头者，乃为正格。

孤曜者，以情言也。五行之性，相生则盛，相克则孤，上金下木，金虽胜木，独立无辅。凡有形上圆而下直者，取孤曜以名之，故取用皆以金木论。而金之性为多以克木胜也。太阴头者，乃为正格。

燥火者，以性言也。五行之性，火德炎上，无水以济之，则刚燥而不御遏焉。凡有形上下尖者，就以燥火名之，故取用皆就火论。尖而斜者，乃为正格也。

扫荡者，以情言也。水性流荡，无金以生之，则荡而忘返，其去之速如扫帚然。凡有形上下曲者，取扫荡以名之，故取用皆以水论。曲而斜者，乃为正格，穴星用斜者。

天机传

九星妙用

太阳者，人君之象。在五行属金，在八卦属乾，名曰帝座之星，号为救祸之神。于相貌端庄，于心性为圆明，于行事为果决，于人品为官贵，于所好为仁宦，于吉庆为拜命，于赴召为上任，于官为宰执，于台谏为监司、为牧守，于家为隆盛、为良子孙、为多财畜、为多奴婢，在公位为一四七、好申庚酉辛乾，乐庚丙壬，畏正午位，以巳酉丑金为福应之期。

太阴者，后妃之象。在五行属金，在八卦属兑，名曰龙墀之星，号为助福之神。于相貌为端正，于心性为慈祥，于行事为明白，于人品为女贵，于所好为酒色，于吉庆为多贵子，于官为东宫，属僚为外臣、为幸臣、为推恩、为任子、为京官，于家为清白、为子孙流衍、为钱财富足、为奴仆众多，在公位为三六九，好申庚酉辛乾，乐庚丙壬，畏正午位，以巳酉丑金为福应之期。

金水星，辅臣之象。在五行属水，在八卦属坎，名曰宝盖之星，号为辅正之神。于相貌清洁，于心情为圆转，于行事为委曲，于人品为士夫，于所好为技艺，于吉庆为长寿，于官为侍臣、为佐贰、为幕官，于家为昌大、为良子孙、为富财产、为多奴婢，在公位为二五八，好亥壬子癸，乐寅申巳亥，畏辰戌丑未，以申子辰水为福应之期。

木星者，图书之象。在五行属木，在八卦属震，名曰贵人之星，号为行赦之神。于相貌为俊秀，于心性为温和，于行事为揉矫，于人品为儒生，于所好为诗书，于吉庆为试举、为登科，于官为翰林、为馆阁、为胄监、为给舍，于家为孝友、为子孙昌盛、为六畜兴进、为奴婢众多，在公位为三六九，好寅甲卯乙巽，乐乙辛丁癸，畏正兑位，以亥卯未为福应之期。

天财者，仓廪之象。在五行属土，在八卦属坤，名曰天马之星，号为制用之神。于相貌为重厚，于心性为诚实，于行事为朴直，于人品为商贾，于所好为货财，于吉庆为进产，于官为转运、为抗治、为市舶、为权货，于家为安康、为双妾、为双生、为蓄子孙、为足财畜、为多奴婢，在公位为一四七，好丑艮未坤，乐辰戌丑未，畏正寅位，以申子辰为福应之期。

天罡者，甲胄之象。在五行属火，在八卦属离，名曰天魁之星（又名天劫星），号为降祸之神。于心性为狼戾，行事为暴虐，于相貌为雄伟，于心性为刚毅，于行事为果敢，于人品为师生，于所好为符法，于官为闲师、为边臣、为都使，于家为衰败，于子孙为财畜、为耗散、为奴婢逃亡，于凶祸为被劫、为遭兵、为兴讼、为起谤、为重刑远配、为暴死少亡、为雷掣石压、为虎咬蛇伤，于病为瘟疫、为疯癫、为唇缺、为口哑，在公位为一四七，好巳丙午丁，乐子午卯酉，畏正亥位，以寅午戌为祸应之期。

孤曜者，囹圄之象。在五行属金，在八卦属乾，名曰天钧之星（又名天烈星），号为吐毒之神。于相貌为臃肿，于心性为顽钝，于行事为诳妄变幻，于相貌为古怪，于心性为高洁，于行事为简略，于人品为僧道，于所好为埋讼，于官为内侍、为僧官、为道职，于家为离宗、为过房乞养、为财畜退失、为奴仆亡失，于凶祸为罗赖公方、为淫乱、为风声、缢死、产亡、为男鳏女寡，为坐牢系狱、为绝嗣覆宗、于病为盅毒、为病肿、为足跛、为项气。在公位为三六九，好申庚酉辛乾，乐甲庚丙壬，畏正午位，以巳酉丑为祸应之期。

燥火者，戈矛之象。在五行属火，在八卦属离，名曰劫杀之星（又名天杀星），号为起祸之神。于相貌为轻薄，于心性为躁迫，于行事为虚诈变智，于相貌为轻俊，于心性为急躁，于行事为敏速，于人品为军贼，于所好为闲杀，于官为侍卫、为刑官、为司寇，于家为离宗、为子孙夭折、为六畜破亡、为奴婢走失，于凶祸为焚家毁舍、为烧身暴骨、为克子刑妻、为遭兵受刃、为阵亡落首、狱囚死刑戮，于病为大风、为消渴、为瘰痒、为瘫疽、为耳聋、为眼瞎，在公位为二五八，好巳丙午丁，乐子午卯酉火，畏正亥位，以寅午戌为祸发之期。

扫荡者，旗柳之星。在五行属水，在八卦为坎，名曰咸池之星（又名胡星），号为流连之神。于相貌狠衰，于心性为柔懦，于行事为委靡变智，于相貌为风流，于心性为缓慢，于事迹为细密，于人品为倡优，于爱好为风流，于官为曹运，为都水、为教坊、为杂职，于家为被劫、为子弟飘荡、为财畜消散、为奴婢逃亡，于凶祸为赌钱酗酒、为落水投河、为淫乱阃门、为抛离乡井、为点面刺额、为倒路扛尸，于疾病为痨疾、为水肿、为脚气、为肾病，在公位为一四七，好亥壬子癸，乐寅申巳亥水，畏辰戌丑未土，以申子辰为祸发之期。

九星歌

太阳星辰何形状？端正覆钟样。生眉长翅近江河，长子便登科。上格郎它近九重，中格出知通。覆钟覆金势相连，解典放生钱。要会此星原属长，长位多兴旺。聪明美貌好儿孙，财谷遍乡村。太阴半月近江河，皇后与宫娥。何知生女不生男，重叠见峨眉。太阳金水同度行，男女尽皆荣，女人营运置田庄，家富足风光。要会此星原属小，小子多奇妙。凭君熟记九星歌，口诀有几何。龙家金水最为先，脚运顶头圆。飞蛾翅下及瓜藤，便见贵龙行。上格入朝做圣明，中格州县称。此星福力属中男，田土岁时添。百子千孙从此生，个个说聪明。木星端圆如顿笏，穴在平中出。上格宰相及神童，中格出知通。身上浑结大石起，太尉官习地。化生原是小男强，四外置田庄。子孙个个读书人，久远不教贫。

九个天财何者是？两头覆钟似。联名科甲及双妻，发福少人知。又因兴败得奢华，纳税进皇家。上格兄弟同及第，中格多田地。此星中长发庄田，最是长男强。更将传变之星辰，此法妙如神。高金尖火号天罡，徒配走外邦。女人带血上茅岗，瘟火又离乡。为军为贼更多凶，子息散西东。罗赖公事灾非起，卖尽田和地。此星败长实分明，长位实伶仃。更出屠儿剃头人，由宅见家贫。孤曜架木不生小，男鳏女寡是。师巫香火旺一场。久后绝儿郎。为僧为道由如此，女子风人起。若分公位中男败，祸福无和改。儿孙枉死见重重，瘟火又相逢。龙若有情缠护至，可下开孤地。记取廖公口诀诗，因外合天机。星辰倒火倒如枪，葬后动瘟疫。军贼郎刑上法场，跏跛出儿郎。儿孙又见火烧屋，主死不能速。若获吉星为后生，堂气来相聚。可依剪火法安坟，脱煞是真文。扫荡浑水不生金，又出女人淫。离乡背井去卖屋，枉死少年哭。落水江尸定有之，醉酒退相随。女人公事见官方，寡女坐高堂。吉星照应又分明，截荡为安坟。

九星正变龙格歌

廖公自有星辰诀，绝胜前贤说。前贤专论北斗星，取象欠分明。禹今别定九星名，取用真奇妙。正形详具穴星篇，龙上却敷宣。太阳一星即左辅，高圆覆钟金。太阴本是右弼传，形迹方更圆。金水原来名武曲，三脑如金宿。木星唯号曰贪狼。一尖直更长。天财谁识巨门体，三般头脑异。天罡正与破军同，脚下出尖峰。孤曜禄存同一类，枯拳最相似。燥火廉贞实一名，尖斜芒扫形。扫荡属水配文曲，斜拖帛一幅。此是峦头正九星，体认要分明。一星又变为九样，其一名本相。连气居二分气三，第四开脚参。五为双爪六独爪，七变翻身巧。八是侧体九倒身，八十一形真。形有高低与肥瘦，喝名莫差谬。上中下格龙形分，富贵更详论。星辰看在何方上，其年当气旺，更寻出脉该何方？年命总相关。

九星正变穴星歌

九个星辰有正形，细说与君听。太阳端正覆钟样，太阴半月象。金水原来似凤飞，紫气笏囊垂。天财双脑头各异，凹脑展诰是。双脑贵人立马容，平脑玉屏风。天罡张盖形相并，孤曜如覆磬。燥火尖刀最是凶，扫荡展旗同。一个星辰又变九，正体皆居首。开口第二悬乳三，太极晕中涵。四是弓脚五双臂，单股居六位。七为侧脑不须凝，没骨八为奇。平面原来居第九，九变不离首。拔砂熟记在心胸，开眼便相逢。金精亲授图与诀，天机皆漏泄。

全局入式歌

地理由来分四用，皆以龙为重。吉凶祸福此中生，须要察真情。祖山高顶名楼殿，常有云霓现。环绕名为聚讲山，根本在其间。讲罢龙行有美恶，生死与强弱。顺逆进退切须知，八法要推详。生是低昂多节目，死是无起伏。强是奔走势力弘，弱是瘦碐嶒。顺是开睁向前往，逆是望后去。进是龙身节节高，退是渐萧条。生强顺进皆为好，富贵兼寿考。死弱逆退最为凶，夭折受贫穷。龙行过峡脉有四，正出左右次。回头顾祖出尤奇，穴状可前知。向首峡中能预定，一峡一穴正。两边遮护喜成形，最怕贼风生。若还穿帐要中出，角落次为吉。两重三重开府衙，一重只富家。若有贵人居帐下，此格真无价。地轴天关左右遮，或垂帐角斜。退卸剥换粗易细，凶星变吉气。老龙抽出嫩枝柯，跌断不嫌多。崩山洪水难寻脉，石上留踪迹。唤作崩洪有十名，官贵此中生。龙上如生两池水，养荫斯为美。异骨奇毛洲与塘，须定出何方。夹卫护从两傍侍，天乙太乙峙。左边武库右文官，队仗贴身安。迎龙先在穴前揖，送龙穴后立。缠龙缠过龙虎前，托龙居背边。欲作穴时看出脉，原有十二格。正偏大小与短长，高低要审详。左右曲直并断续，吉凶皆在目。蜂腰鹤膝最为奇，大忌被风吹。此是行龙诸法度，余详龙格部。凡求大地要搜求，逐一究源流。

寻龙入式歌

气从重浊凝于地，便有高低势。势来起伏是行踪，前贤呼作龙。龙神高处成楼殿，聚讲星辰见。讲罢辞楼下殿行，行度见真情。迢迢过峡并穿帐，剥换成几样。夹卫辅从两傍生，后送更前迎。枝脚随身无反逆，盘剥多奇特。此是山家作穴龙，定起主星峰。主星大小合龙格，造化便可测。二三节内穴星成，福力实非轻。节数远时福力小，再起星方妙。龙身显著穴隐藏，点穴贵精详。平地龙神因水势，认取原无二。隐隐隆隆正好寻，寻得值千金。凡入乡村先见穴，须把后龙别。若是眼高先见龙，寻得莫匆匆。此是寻龙真妙诀，是地便能决。戾试遍去覆仙踪，端的有神通。

步龙认格歌

观山定把龙为本，吉凶方有准。世人论砂不论龙，正坐渺茫中。大抵真龙必有格，穴后好寻索。便来穴后现真形，应似谷中声。穴后星辰如不出，脉上要寻觅。只从脉上认峦头，莫向两傍求。两傍见格纵好看，终非吉凶断。有时穴后见星辰，原不出龙身。名曰照星一般取，事业皆堪许。更有两山映结成，亦可当其名。成格龙神最难遇，检点须从恕。按图索骥要求纯，误尽世间人。高大星辰管一代，余福犹未艾。若逢龙格小如低，一代便衰微。要识吉凶何代发？逐节从头踏。凶龙在后一同推，世人总能知。凡是星辰要盖送，盖送最宜重。盖星须要大尊严，不拘尖与圆。送到左缠还右护，时时更回顾。若还格好却孤寒，僧道做高官。星辰落脉何处出，中出方为吉。左出为轻右更轻，轻重此中生。好格面平方合样，面饱何劳相。欹斜破碎浪痕高，凶祸定难逃。此诀廖公亲口授，句句无差谬。若将漏泄乱相传，雷电取回天。

落局入式歌

入宅先当明四落，有落皆堪作。初落由来近祖山，局势必须完。中落余枝作城廓，吉气于斯泊。末落名为大尽龙，气势大英雄。分落后龙劈脉去，串贯远可取。四落中间分五龙，最要看行踪。龙若落时生降势，界截须伶俐。直龙原是撞背来，中出贵徘徊。横龙原是从侧落，逆转须磅礴。回龙原是曲翻身，顾祖要逡巡。飞龙原是结上聚，昂首真奇异。潜龙原是落平洋，撒脉自悠扬。吉凶皆用九星相，必须神气旺。昔贤降势立图多，未免有差讹。穴星九变宜详辨，源流容易见。面前正应要分明，真假细推评。龙虎古称卫区穴，祸福最亲切。龙要蜿蜒虎要蹲，反此见灾迍。若如瓜瓠来回抱，福荫分长少。粗大瘦弱短缩形，破碎迫狭并。强直尖射与插落，形体低陷薄。反走斜飞压穴凶，昂头摆面同。断腰露胁叠指类，恶石兼树死。败墙古路及深坑，凶祸逐形生。横龙出穴必要鬼，乐山宜后峙。官星本是出朝山，曜气龙虎间。星辰盖照前后取，只把穴为主。三阳不足六建全，十道要无偏。砂法水城与堂气，专部极详细。捍门水口及罗城，关锁要圆成。禽星兽星须颖异，罗星分种类。如斯全局最难寻，取用贵精通。更有平洋局又别，倾祟与君说。星辰原出在高岗，撒脉下平洋。高岗聚讲与过峡，行龙皆一法。撤落平洋始不同，切莫失真迹。地有高低即出水，节目同一体。远山近水两傍缠，脉似藕丝连。侧身龙格隐复见，脉上行时见。隐隐隆隆正好寻，寻得值千金。龙若前逢水界截，穴向此中结。穴星平面细推求，切忌牵土牛。砂穴亦有仰面格，一一要推测。其余卦例更精玄，细述在终篇。

穴星入式歌

问君何以名为穴？地理同人脉。问君何以名为星？天象即地形。龙神落处穴融结，须把星辰别。星辰不是妄称呼，形象实相符。圆直曲尖方五体，本是五行气。直曲方尖各带圆，凑作九星全。入式总歌已详备，于斯略解义。认得星辰形体时，祸福自能知。第一要分真与假，多有昏迷者。若是真者山水潮，假则去迢迢。第二要分生与死，时师多昧此。藏风得水是为生，死则气飘零。第三宜逆不宜顺，莫把寻常论。逆是下山脚先回，顺是逐水流。第四要嫩不要老，细看休草草。老是大山毛骨粗，嫩是唤皮肤。穴星更有八般病，有病何劳定。斩首摺痕项下拖，碎脑石嵯峨。断肩有水穿膊出，剖腹脑长窟。折臂原来左右低，破面浪痕垂。陷足脚头窝入水，吐舌生尖嘴。此是星辰终有亏，误用祸相随。穴面又有八般病，有病皆要整。贯顶脉从脑上抽，星峰不现头。坠是脉从脚下去，灵光内所聚。绷面横生脉数条，生气自潜消。饱肚粗如覆箕样，丑恶那堪相。莫言立穴太精详，凶吉此中藏。

点穴认势歌

认得星辰既真正，点穴宜相称。星辰真正穴争差，咫尺隔天涯。一个星辰有三势，立眠坐各异。立是身耸气上浮，天穴此中求。眠是身仰气下坠，地穴如斯是。坐是身屈气中藏，人穴最相当。一个星辰有六格，见穴须求索。大小高低与瘦肥，穴贵得其宜。大要阔开小宜狭，作用当依法。低怕受湿高怕风，消息莫匆匆。肥宜浮上瘦沉下，反此皆凶也。三势六格笔难图，休道尽形无。点穴必先分四煞，留心莫乱挖。恶煞无过直与尖，真个得人嫌。两边圆净名全吉，藏杀为第一。无饶无减穴居中，妙用夺神功。穴下如生尖直脚，压煞穴宜作。骑龙高下自无凶，法与挨金同。气脉直来形势急，脱煞穴宜立。须知气脉落平夷，休嫌穴水泥。一边尖直来相从，闪煞穴宜用。从来倚脉亦如然，莫道穴居偏。此是穴星篇内诀，开端当解说。其余作法有专门，仿此不虚论。

怪穴辨惑歌

穴有奇怪人不识，造化原可测。体格何曾乱九星，乍见得人惊。骑龙须要居龙脊，龙住应无敌。藏处闪迹在田间，水绕是真龙。漱石莫凝安石罅，土穴端无价。捉月须云在水中，还要土来封。斩关已见前人下，细看终无假。坐空转面去涨潮，不怕八风摇。走珠墩阜出平地，三个五个是。仰高山顶现星辰，平面最为真。变态无穷聊举例，作用皆如是。乘生得气任君裁，奇怪不须猜。

述师旨按

放水之法，其说多端，有专论坐下，有专用来山，有专论向首，其卦例又纷纭不一，难以尽信。先师下饶州乐平，明口许宅，辰巽来龙，入震入甲作正艮入头，下正辛向，放元辰辛水，九步得癸，归乾转辛，得庚归坤入甲，归庚合大溪一水。以前法推之，辛向坐乙，天父卦乙起禄存，九步得巨门，为一折归癸。辅

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