2590篇，5月25日，《文村散文集》。

稷王山庄，

一，东文村

从历史沿革看文村地位∥（策划/秦　龙，素材/秦政才，整理/秦文宁），

解放前，万泉县的集市贸易是这样安排的：初一文村，初二张户，初三薛村，初四乌苏，初五城内，初六七庄，初七皇甫，初八解店，初九四望，初十歇一天，十一文村又续上。

当时流传顺口溜逢会(集)谣：一文村，二张户，三薛村，四乌苏，五城里，六七庄，七皇甫，八解店，九四望，初一文村又续上。文村集会排在首位。

过去流传着这么一句话：万泉县(古城，今万泉乡)，稀巴烂，三家生意二家店，只能歇人不卖饭。那时文村会上有杂货铺二家，药铺一家，京货铺一家，馍铺一家，与县城相比，并不逊色多少。

其中的药店名为立三药店，西文元沟贾育挺父亲最早就在该店熬相公。

从村名上来说，明朝初年设坊、里制，全县划四坊、四乡、二十七里，文村被命名文中里，“文中”二字是以隋末唐初著名哲学家、教育家、思想家、文学家王通死后谥号“文中子”桂冠的，当政者能将这样的名字作为文村地名，也足见文村当时的时代地位。

民国时期，从维护社会秩序上看，庙前（即集会上）三官庙内常年驻卡（卡是当时对维护社会治安人员的称谓，相当于现在的公安派出所人员）五人，由卡长领队。

综上事例看，文村在历史上的地位是相当不错的。

二，东文坡名知多少

（策划/秦龙，　　素材/秦政才，整理/秦文宁），

世上所有事物，人们都为它起有名字，不少名称来历年深日久，的确无法考究；然而只要用心推敲，或许有可能捕捉到祖先起名的本意。

我村地处丘陵地区，坡多，沟多，不少地名以坡命名。

下马坡(土话：ha马坡)：坡既长又陡，又是车马必经之路，这里用马命名，是泛指大牲畜而言。旧时车辆均大牲畜来拉，下坡要使刮木(刹车)，以减轻车对牲畜的催力，上坡要让牲畜缓气，赶车人要及时碾角(车轮下放障碍物，以防马车滑)，让牲畜有个喘息，故以下马告诫人们，到此下车步行。“下马”，喻为下车。

寺坡：因为在元朝以前上面就建有云禅寺，要到寺里，就得上坡。故名寺坡。

源头坡：明朝嘉庆年间以前，涨沟洪水从现在的巷道经下道流向西沟，从村的方位上讲，源头即水进巷道的源头。故名源头坡。

一九七O年，在打战备地道时，源头至土地庙地下一丈以下尽皆卵石，这就证明了水通巷道留下的痕迹。一组门口名曰“下道”，上有源头，下有下道，首尾呼应，洪水从巷道通过，应当无有别论。

然而现在稷王山洪水是经南沟送出境外的。造成这个原因得从历史谈起：

东文、南文原本连在一起，并非以沟为邻。四百年前，也就是明朝嘉庆年间，南文王三聘、张邦政两位能人，羡东文洪水灌田之利，也想将洪水引入南文，东文不让，还引起了一场官司，东文败诉，南文如愿以偿地引水受益，大滩是南文米粮川，出了名恐怕也是这个原因。后来天降大雨，洪水直泻而下，冲下了这条沟。沟居东文村南，故名南沟。

圪台坡：二百年前，石洞门以东，没有住户。按传统不管何地，土地庙都建在村外(秦新和门口的土地庙即是佐证)，随着人口的发展，将土地庙又圈入村中，无奈之下，又在圪台坡上建了一个土地庙(现在的三官庙，即原来的土地

庙)。从圪台坡根往上数，居民住宅共四层，不论到哪层，圪台坡都是必经之路。前人将每上一层，形象地比喻为上个台阶，故命名圪台坡。

碾头坡：现在五组秦小猫的大门基地上，五十年前是个碾道，面积约半分。故起名碾头坡。

大坡岭：“大”，土话叫“特”，起名叫大坡岭，意谓坡度特别大，最陡处，在七、八十度左右，大坡岭的坡不仅陡而且长，长达二华里，在东文境内算第一长坡，因此该岭称为大坡岭。

一、二篇本文之编者，策划者，素材提供者，

三，下 马 坡

（文/解国珍　秦震西　　摄影／解跃进，素材/秦茂发　秦政才　陈忠清　陈兆红　陈益民　陈瑞萍　秦应中），

山西省运城市稷王山西麓，坐落着万荣县汉薛镇东文村。村内有一条坡路叫“下马坡”。

下马坡是一条宽七、八米，长度一百多米的坡路。它位于东文居民区北边，北低南高地连接着第六生产队三十亩坪耕地和东文村北出口。

多年来，在这条东文居民区与耕地之间的坡道上，勤劳吃苦的东文村第四、五、六、七队的男女老少，日升而作，日落而归，祖祖辈辈吆着骡马牛、驮着耕作工具、肩担车拉着农家肥、收获的粮食、农作物、饲草和秸秆等，或驾驱着各种机械化农具和交通工具，一年四季川流不息地走在这条坡道上，可谓繁忙的交通枢纽。

也是柳林庄、望嘱、沟北（bu）和石窑后人们去东文村的近道。

站在下马坡底与三十亩坪接壤处，环视东北方向，稷王塔挺拔地屹立在稷王山厚重敦实的雄姿之上，西侧分支山麓逶迤，皱褶形成沟索、石门，和卜、西川等山坳，山坳中绵绵延伸的川地从东往西，由高到低，不约而同地汇聚于下马坡底处。

降雨季节，雨水顺山脉而下，灌溉泽润着层层川地，多余雨水汇集于下马坡和三十亩坪，可谓“坪纳川水”。风水境界是天人合一。水为五行之一，其意为“滋润”，预示“旺盛”，是人类和农作物的生命线。多路川水汇流于下马坡底，水泽贵地，风调雨顺，财茂粮丰之兆，被古人认为是农耕吉祥福地。由此流

传着三种下马坡的传说。

虔诚而下马

稷王山显著的标志物是稷王塔与姜嫄塔（公塔母塔），前者尚在，后者上世纪六十年代倒塌。

在二者之间曾建有稷王庙，相传是后稷（弃）教民稼穑之地，抗战期间，遭日本人损毁。

民间传说，远古时代后稷母亲姜嫄在一次郊游时，在稷王山麓西分支，柳林庄与沟索之间山上的巨人脚印上面踩了一脚，之后怀孕便生下了后稷，姜嫄觉得是个怪胎不吉祥，数九寒天把他丢与寒冰之上，但后稷却得到百鸟的保护，大难不死，长大聪颖过人，慈善济民，教民稼穑。后稷先后培育出稻、菽、粱、黍、麦五个古种，并传授人们播种和收割庄稼之术，受到人们的敬仰和爱戴，尊称为稷王，从周朝开始建立稷王庙用以祭祀。

晋南属于临运盆地，峨嵋台地，沟壑纵横，成片的田野沿着汾河岸阶梯延展，加之土质比较肥沃，气候适中，丰收年多于欠收年，号称山西粮仓。旧时，每年夏历四月十七日，闻喜、夏县、运城、万泉、稷山人士，必聚往稷王庙隆重祭典稷王，祈福农作物五谷丰登，人们安居乐业。

据文村老人流传，每年在稷王山隆重祭典稷王时，十里文村人踊跃参加。当时受通往稷王山路径崎岖、偏僻坎坷和交通工具的局限，居住在东文村、南文村的人，以及三路里、八将门、沟西庄，汉薛、薛村沟、生蕃村、莲花台、袁沟的人们，都是经过东文村一条通往稷王山的路去祭拜稷王。

每年稷王祭典之日来临，家家户户都准备了祭典所用的供品和捆扎的五谷农作物，提着屉盒，到稷王庙进行祭拜。

通常东文村、南文村的祭拜者携带祭品，步行通过东文村，沿着西川小路，爬坡到达东坡村的北角头，经过建疙瘩，翻越火石疙瘩，最后攀坡而上，步行大约十里路，到达稷王庙。

对于周围距离比较远的村庄，祭拜的人士有的骑着自家喂养的马、驴、骡子等前往，家境好一点的还乘坐驴骡马拉的板车或者顶蓬轿车。

由于下马坡地理风水和稷王探舅下马的传说，被公认为集聚地点。

远道而来的祭拜者，经过东文的庙前、岭后、西畈地，到达下马坡，在此必须下马，解辕卸车。

要么自己担挑祭品上山，将骡、马、驴、车暂时寄养在靠近下马坡左侧的下马后临时“驿站”（临时旅店）；

要么将祭品驮背在牲畜身上，在旅店备足粮草和饮水，祭拜者牵马徒行。

当时要求祭拜者下马步行，一则体现了祭拜者对稷王毕恭毕敬、虔诚和尊重，二则当时路径多为羊肠小道而且陡峭，车马通行困难。

当他们一切准备就绪，沿着下马坡而上，进入西川路口，与其他步行祭拜者同往……。

下午祭拜回来，怀着吉祥如意心愿和满足踏实心情的祭拜者重新来到下马后，上马坠镫，套辕驾车，乘兴而归。

据说，受益于稷王的恩福和下马坡的风水，以农耕为生的十里文村、万泉县和运城县的大村小庄，农副业兴旺，旱涝保收，泽福后代。

孝敬而下马

传说，远古时代稷王（后稷）的舅家（姜嫄的娘家）就在十里文村。具体居住地点不详，据说在原三文中学旧址，就是高庙的建筑之地。民间坊传，稷王除了潜心教民稼穑之术，还经常在农历春节除夕之际，携同母亲姜嫄，一块到文村看望舅舅，尽其孝道之责。后稷探望舅舅时，骑着马，带着节日礼物和日，常用品，与奴婢、马弁、伺从、缀辔者、文武将军等大队人马，浩浩荡荡地由稷王山出发，沿着稷王山麓西侧徐徐蜿蜒而下。

因为是下山路，长时间骑马，会让骑马人腰酸背不适，尤其是稷王母亲，更觉得鞍马劳顿，当行进到火石疙瘩山时，省亲队伍决定小憩。因此，在火石疙瘩石山上留下拴马桩和稷王娘娘的脚印，并遗留至今。

在远古时，现在的菜坡疙瘩与白（bia）山连在一起，人们当时在这个土丘表面踩出一条小路，是下马坡的雏形，坡陡而且狭长。当稷王途径火石疙瘩山、石门，一路风尘仆仆来到下马坡前，环视此处的风水境界和陡长的坡路，

杀猪宰羊，面粉蒸的鸡猪羊牛等动物模型和各种花色的枣山馍、麻花、油饦和“翻碗”，应有尽有，以及高香祭纸、捆扎好的五谷穗样。

早晨旭日东升，人们穿着过年的衣服，抬着食萝和供品，恭恭敬敬地从四面八方有条不紊地进入庙内，诚惶诚恐地烧香作揖，祈拜祭祀。

祭典之后，文村的各里或各村，在庙前广场组织社火比赛，例如比抬阁、划旱船、玩杂耍把戏、亮魔术、赛锣鼓、放烟火等。比赛程序紧凑，按部就班，节目一个接着一个，热潮一浪高于一浪。参赛人摩肩接踵，熙熙攘攘，各显神通。

席地而乐的演唱声和围观者的喝彩声，相呼相应，响成一片，人声鼎沸，热热闹闹。社火中一个压轴的节目是跑马。

为了祭典稷王的下马探舅，参赛马匹配有鞍镫但非骑驭，跑马者与马匹并跑，即手抓马鬃和马笼统，一块往前跑。各里或各村组织者挑选出优质马匹，集中在庙前广场。

庙前广场林立着众多石碑，上面缀着缎带，写着吉祥的祝辞；庙前西边的泰山庙和东边的三官庙也贴上对联，披上喜庆的盛装，二者之间的十多米高的将台上插上旌旗，迎风习习，挂着绸子绣结的大花，喜气充盈；旁边的碑楼上挂满灯笼和彩旗。整个广场气场如虹，节日气氛浓浓。不同颜色的参赛马匹，膘肥体壮，昂首扬蹄，身上披红戴绿，配制的鞍辔油泽铮亮，熠熠发光，串铃哗啦啦响。跑马者穿戴利落，紧裤束衣，袖口紧扎，头戴护帽，手握马鞭，精神焕发。

跑马在庙前广场开始。主持人一声发令，几十杆铳炮“咚，咚……”朝天鸣放, 鞭炮声噼里啪啦连响，参加马匹先围绕广场竞跑几圈。等马匹前后之间拉开距离，跑马者一手紧抓马鬃和缰绳，一手扬鞭，一声吆喝，与昂头扬蹄的赛马共同穿过高大的庙前碑楼，沿着东文巷道直奔而上，沿途经过东文西边的过风楼、马王庙、柏树庙、槐树庙、东边的石洞门、土地庙和老庙厦，跑马路程大约三里长，最后到达下马坡底的跑马终点。

参加的马匹，每经过东文巷道的一个庙宇，这个庙宇所属的“块”就组织锣鼓队，在庙宇前敲锣打鼓，摇旗呐喊，为马队加油。跑马者身手不凡，个个了得，在

在陪马飞跑的过程中，他们一会儿与马同跑，似彩云飘过巷道；一会儿双臂满抱马脖子，顺着马匹向前奔跑的冲劲，双脚腾空，身躯紧贴马肚，如射出的箭一样，勇往直前。动作敏捷，干净利索，人马配合得当，可谓珠联璧合，赢得沿途观赏者阵阵喝彩和掌声……

跑马而非骑马比赛，体现对稷王的敬畏和祭祀。选择马为主体，昂首奋蹄，朝气蓬勃，象征着文村的未来前景似锦；赛程途经上坡路、平地路和下坡路，表示文村人在刨土为食的农耕岁月里，粮有丰欠之年，人有顺逆之境，不是一帆风顺；跑马者的精湛技艺，彰显出文村人吃苦耐劳和精耕细作的务农精神。

跑马终点选在下马坡，显示春节结束，为稷王回宫送行，以祈紫气东来，丰衣足食。跑马对决出名次，在下马坡左边的下马后地方进行发奖仪式，予以表彰。预示着来年财旺运盈，家兴事顺。

时过境迁。历经不同时代，坡前三次下马，下马坡和下马后的名字流传至

今。名字充盈着文村人对稷王的爱戴和敬祀，祈拜沐浴更多的财气和福祉。

20世纪60、70年代，下马后，作为第六队主要牲畜饲养基地。

第三篇之本文作者，素材提供者，

四，大 坡 岭

（文 / 解国珍　秦震西　摄影 / 解跃进），

大坡岭，位于稷王山脉西山麓分支和文村黄土丘陵地的对接处，在东文村西北方位，呈现出一个“切面馒头”形状，从东北向西南延伸出一公里之长，岭体高出其脚下的四十亩坪地五、六十米。

东边紧邻沟索，西北侧接壤罗地，南边坐落于三十亩坪和四十亩坪北端，

北面与柳林庄衔接。坐落土地面积约六、七十亩，分布在弯弯曲曲九层和大小四、五十块的梯田之上，梯田面积大者三、四亩，小者半亩。以岭脊为分水岭，将土地一分为三，

西北侧是第八队，东南侧属于第六队，东北侧归第七队。在第六队的东南侧，有一条沿着岭顶到岭根的壕沟路，将东侧的梯田南北划开，像在“切面馒头”上点缀了一条刀痕。是向两边梯田地运送肥料和农具、采收庄稼和柿子的交通运输之路，也是东文村通往柳林庄村的

一条近道。

多年来，这条路是连接柳林庄和三文人民政府间政治、经济和行政关系的桥梁，也提供了稷山县的望嘱和沟北（bu）、柳林庄的人们与文村各村镇进行人文交流和商业贸易的纽带。

如今，科学勘探后另辟新径，一条宽敞而坡度较缓的公路蜿蜒在崇山峻岭间，可以安全顺场地行驶机械化交通工具，连接着柳林岭、柳林庄和东、南文村。

另外，人们现在往这些梯田担粪和收获的次数减少，在这条路上行走的人少了。人退草进，各种荆条、索草和酸枣树沿崖面垂吊而生，野草慢慢爬满路面。

依老辈人记忆，大坡岭的名字由来已久，具体命名的年代已经无处考证，大概已有七、八代人了。

很久以前，先辈们在这个“切面馒头”上垦荒刨食，当柳林村庄形成，与东文村建立交流时，交通问题至关重要。据传说可能考虑到柳林

庄沿这个岭的东侧往返东文村的路途较短，而且下马坡底所处在石门、和卜、沟索、

和西川多处山水汇流点，先辈们就在“切面馒头”的东侧背面上用脚踩踏出台阶路，后来用工具凿出凹槽小路。每一年岭的背上雨水汇集流入凹槽小路，冲刷出深深的埝壑，来年耕作时人们从凹槽两边再取土填平埝壑。

年复一年，久而久之，就形成一条宽四、五米，深三、四米，坡度具有七十度左右的陡峭大坡，号称“驴粪蛋打脸坡”。其意为在坡的上游毛驴拉出的粪便驴粪蛋，沿着大坡往下滚，可以碰撞到下游往上行走人的脸颊上，可见坡陡程度非同一般。

至今的机械化农机具，也没有爬上过这条坡。因此这个岭起名为“大坡岭”。

解放前，这些梯田地属于私人所有，人民公社化后，土地归属第六队、七队和八队社员耕种。

几十年来，面朝黄土背朝天的六、七、八队社员，把土地作为宝贝，非常珍惜梯田上犄角旮旯的土地。面积大的地块种小麦，小地块种玉米、高粱等杂粮。地块两头太窄小、牲口犁地和耧种不及的地方，为了不浪费点滴土地，社员们每年都要种“地脚头”，

即：人工用小镢头把梯田边角边缘的土垦挖疏松，施以肥料，补种上几颗种子。总之，“寸土寸粮”，不让每一寸土地缺种。

一年四季，含辛茹苦，在这个“切面馒头”上犁耧耙耱。春天肩挑一担一担牲畜肥和茅粪送到地里，秋天背扛着一捆一捆大豆、高粱、谷子、小麦等果实和秸秆回家，没黑没明地耕种和劳作，记不清吃了多少苦，洒了多少汗。

每年为国家和家庭贡献大约六、七万斤主粮和农副产品。大坡岭梯田地的土质属于粘土类，东侧比较向阳，太阳日照时间长，土地墒情全年基本偏于旱性。

自20世纪60年代至实行责任田之间，大坡岭东侧梯田一直是第六队社员的自留地。大坡岭梯田土质比较贫瘠，多年来勤劳的六队社员在

这块自己拥有耕种权的亩儿八分地上，发挥出极大的积极性，视地如金，勤劳耕耘，种植出小麦、高粱、棉花、玉米、黍子、红薯、谷子、药材和各种豆类作物，以及大葱、辣椒、韭菜、大蒜、香菜、南瓜、西瓜等菜类，几乎年年丰收，

家家收成不菲，为当时家庭的口粮和经济收入给予了不少填补，向社员们饭桌上摆满丰盛而天然的美味农家菜。

每一年的春天到秋天，你站在大坡岭顶端，沿着东侧俯瞰岭下，在社员经营的自留地上，

农作物的叶子、花儿和果实呈现出绿、黄、红、粉多种斑斓纷呈的颜色，交相互映，争俏斗艳，犹如巧手姑娘绣织的块块彩色锦缎，铺镶在层层梯田之上，粉饰得当，姹紫嫣红，令人流连忘返，喜煞人。

值得一提的是，大坡岭的几十棵柿子树。柿子树发育缓慢，生命长久，无需特殊管理，它们的具体树龄已无处考证。目前这些柿子树的摸样，与50年前枝繁叶茂、树挺果丰的树姿落差较大，显现出枯枝败叶、凄凉衰老的样子，提供给人们的经济价值已微不足道，原因可能是近年来水分欠缺，施肥不足所致。

但是，在二十世纪七、八十年代，这些柿子树，慷慨地贡献出它们的果实。从那硕大的树冠，粗壮的树干，耐旱涝和沉甸甸的果实，映衬出倔强、默然和奉献。那年代，

仅大坡岭的柿子树，每年可采摘四、五万斤果实，为当时社员家里制柿饼、晾柿皮、晒柿丸、存软柿子、泡厦柿子、做柿子醋、酿柿子酒，立下了不少功劳。

七、八月间，在地里劳作的人们，休息之余爬到树上，睁大眼睛，从一串串浅橙色的生柿子中间，寻找和分辨出略显粉红颜色的“担柿子”，它可是又软又甜又糯。运气不错的话，一次可以找到五、六个。然后，像打了胜仗收获颇丰的将军一样，如数家珍似的脸上露出惬意的喜悦，坐在树杈上，将“蛋柿

子”柿蒂一揪，两手一掰，红澄澄、软乎乎的柿肉和柿浆，呈现在眼前，用手一捏，嘴一吸，“滋溜”一

声，浆进嘴，肉下肚，甜润啊。嘴一抿，美扎！天然地享受。

人民公社期间，饲养牛、驴、骡、马、羊是社员们农耕动力、运输工具和积蓄农家肥的主要来源。大坡岭，陡坡脚下，依崖建立了几孔窑洞，是第六队牲畜饲养基地之一，圈养着肥壮的黄牛，欢跳的驴马，咩咩叫的绵羊。

这些牛马羊，为生产队积蓄了大量的农家肥料，滋养和丰盈了大坡岭及其周围的贫瘠土地，同时减轻了社员们翻垦土地和犁耧耙耱的劳动强度。

土制的窑洞和宽敞的场地，还用于夏季碾打麦子，秋季收割庄稼。

如今时过境迁，残垣窑洞尚在，腴杵和老井依旧，但社员已走，牲畜已无，仅留下无尽的追忆想……，

五，大坡岭——“丝绸之岭”

（文 / 解国珍　摄影／解跃进）

无处考证何年何月，十里文村五天一逢会，也叫赶集或上会。分别在每个月

农历初一和初五、十一和十五、二十一和二十五进行。历史悠久，雷打不动，延续至今。当年文村人为了祭拜稷王爷，把稷王庙由稷王山顶移居于高庙处，每年在高庙前的广场上进行祭祀集会，后来人们就把东文村高庙前的广场作为赶集者

做买卖的交易地点，名为“庙前头”。这个贸易交易场所，在祖祖辈辈刀耕火种，以物易物，自给自足的年代，为稷王山麓方圆几十平方公里区域带来了互通有无，商贸交易和繁荣经济，横跨周围五个县的村民都熟知十里文村的赶集日。

上世纪六、七十年代，柳林庄、望嘱和沟北（bu）( 又叫岭南 ) 的人经常来文村赶集，大坡岭是必经之地。

大坡岭位于稷王山西山麓分支，在东文村西北方位，呈现出一个“切面馒头”形状，从东北向西南延伸出一公里之长，岭体高达五、六十米。南边坐落于东文四十亩坪地，北面与柳林庄衔接。

大坡岭名字据说已有七、八代人了。从前，先辈们在这个“切面馒头”上垦荒刨食，当柳林庄、望嘱和沟北村庄形成，与东文村建立人文和商贸交流时，交通问题至关重要。

考虑到柳林庄沿这个岭往返东文村的路途较短，先辈们就在“切面馒头”东侧，用脚踩踏出台阶路，再用工具凿出凹槽小路。每一年岭背上雨水汇集凹槽小路，冲刷出深深的埝壑，来年耕作时，人们从凹槽两边再取土填平埝壑。

年复一年，久而久之，就形成一条宽四、五米，深三、四米，具有七十度左右坡度的陡坡，命名为“大坡岭”。

多少年来，每月逢一和逢五的早上九、十点钟，柳林庄、望嘱和沟北的赶集者穿着整洁、干净、得体的衣服，迎着冉冉东升的太阳，三五成群地沿着大坡岭缓缓而下，赶往东文村的庙前头。

在这些人群中，男人们有的牵着绵羊或山羊，有的吆着牛或马，有的肩膀上扛着浅黄色芦苇编织的炕席和用高粱稍尾制作的大小扫帚，

或担着黄红绿各色的成熟瓜桃李果，沉甸甸的。

女人们，有的胳膊上挎个篮子，满装核桃、鸡蛋、枣子、花椒等农产品，

有的提着包袱，抱裹着纳好的布鞋、织成的棉布、裁剪的秀美剪纸等手工艺品，鼓囊囊的。

从早上到中午，赶集者络绎不绝。如果你站在，东文六队瓜娄埝地中间，仰望着，牛羊牲口下大坡岭时往后拖着后腿，步子趔趄慢挪的样子，可想而知，坡路的陡峭程度。赶集者在坡路迈步时那双腿弯曲，摆出一副“刹车止步”的蹒跚姿势，你的脑海中不禁想起“上山容易下山难”的话来，可以想象他们为了赶集负重而下陡坡的艰辛。

跟随大人来赶集的小孩子们天真、幼稚而且活泼，哪里知道大人们的辛苦，像一只只快乐的小天使，围着大人喜笑颜开。

有时候快步跑到大人前面十多米，

回头叫一声“我跑第一名啰……”，冲着父母亲莞尔一笑，头一歪做个鬼脸，两只小脚“嗒，嗒……”地高频率顺坡而下，身后扬起一溜烟的地面浮土；有时候放慢脚步，与大人们拉开一段距离，在大坡岭的陡坡上蹲下身子，两腿并拢，双手背后向下用劲一推，“呼……”的一声，顺着坡势 , 溜到大人跟前，弄不好滚一身尘土，起来拍拍衣服，继续嬉闹玩耍，无拘无束。好开心啊！

从大坡岭下来的这些赶集人中，不免有趁赶集的机会，顺便走亲访友、说媒牵线、交流情感、拉拉家常、散心娱乐的人，但是大部分人成群结队地融入到庙前头的集市上进行商品交易。

中午时分，阳光普照，庙前集市上热闹非凡，达到高峰，买卖交易正酣，人头攒动。在牛羊市场，弥漫着轻微的牛羊粪便气味，充斥着牛的“哞……”和羊在“咩……，咩”地叫声。

但见买卖者各伸一手，藏在长长的衣袖里用手指相互“捏作”交易，来回要价杀价。双方均不言语，不时露出沉思、所思、邹眉头、摇头、点头各种表情和动作，外人看不出价格厮杀的激烈程度，只看到长衣袖的蠕动，

几分钟后，两手离开衣袖，成交，各自露出满意的脸庞，牛、羊、钱两清，各得其所。

食品摊位毫不逊色。“走一走，看一看啦！”“先尝后买，不好不要钱。”“吃一碗，想两碗。”……。

摊位的叫卖吆喝声，此起彼伏，讨价还价声，不绝于耳，熙熙攘攘。赶集者的嗅觉，老远就被这里的味道所征服，火烧饼子的茴香葱花味，羊肉泡馍的膻香辛辣味，炸油糕、炸油饦、炸麻花的菜籽油清香醇甜味，醪糟浑鸡蛋的淡淳酒香味，相互交融，浑然一体，时不时疯狂地沁润着赶集者的味觉，在庙前头的上空久久地飘逸……。

下午四、五点钟，来自柳林庄、望嘱和沟北赶集的男男女女，卖掉了所带的别人欣赏的产品，同时买到了自家需要的东西，成群结队地离开庙前头，携带着大包小裹、五颜六色的购置品，沿着大坡岭，缓缓地攀坡而上，一边走一边说长道短，相互欣赏，评头品足，这些日用品够家里头用一阵子了。从他 / 她们兴高彩烈的说笑和心满意足的神态，映衬出今天的生意收获颇丰，身上的疲倦感一扫而光，满脸幸福感。

在集市上吃了晋糕、火烧夹肉、油炸（ca）糕、油煿凉粉，和喝了鸡蛋醪糟、热锅子等，这些当年奢侈食品的孩子们，别提有多高兴了，人人像过年似的，一个个在攀爬大陡坡时，油乎乎嘴都还合不拢。有的手里，握着妈妈在集市上买的纸制小风车，走几步路，原地自个儿旋转，空气冲的小风车“喔……”地直响。

有的嘴里含着泥巴烧制的鸡娃哨子，“叽……，叽叽”地吹着，俨然比赛场上一位老练的裁判官。他们快爬一阵慢走一会儿，气喘吁吁，嘻嘻哈哈。

年龄大一点的老人，走到半坡，步履踉跄，累了。气喘着顺坡而坐，匀匀气，静静心，歇息片刻，再往上走……。

当大伙爬到大坡岭顶的时候，长舒一口气，站在羊肠小道上，擦一把微汗，

沐浴着夕阳西下的阳光。噢，一览众山小啊！脸上露出幸福而惬意的灿烂笑容：

到家了。

可以说，当时的大坡岭是东文村和柳林庄村之间贸易的“丝绸之岭

今非昔比了。许多年前的大坡岭——“丝绸之岭”

仅仅做一些农家的养家糊口、过好小日子的生意，而今日，柳林庄、望嘱、沟北和文村的手工艺品和农产品，正在经过高技术和高附加值的升级加工，以品牌产品销售到全省、全国，乃至世界。

十里文村与外界的商贸生意将越做越大。但是，大坡岭——“丝绸之岭”维系了文村、柳林庄、望嘱，沟北之间过去的商贸纽带。

随着农村政策越来越好，正在孕育着十里文村将出现数量更多、贸易额更高的“丝绸之岭”、“丝绸之坡”和“丝绸之巷”。通过它们，东文村、柳林庄，与其他村庄在致富的路上并驾齐驱，日子会越过越红火。

第四，五篇之本文作者，编者，

六，闲话大坡岭，

（文 / 秦文宁）

大坡岭，因坡大而得名，位于东文村六、七、八队地界。

东北与柳林庄接壤，西南向岭后方向延伸，中止于八队十二亩坪。岭的两侧梯田层层，顺着岭势弯弯缠缠，野酸枣一埝一埝，郁郁葱葱，远远望去，倒也壮观！

大坡岭，岭不算大，坡真不小。东侧一道坡，主要是六队的老百姓上下地走这道坡，其次是柳林庄村民往返东文村抄近道走这道坡；西侧属于第八队，分前岭、后岭，共两道坡，前岭从二十四亩坪埝头通过，中岭从十五亩坪埝头通过，然后一条羊肠陡坡直通岭的顶端。说它七、八十度的陡坡，一点不为过。

农业社时期，岭上的庄稼，全靠队里的青壮年男劳力用扁担往下挑；

一九七五年前后，农村开始发展小平车，岭上的庄稼由小伙子挑到岭下，再用小平车运到场里；责任制后，道路拓宽了一点，种地的人家大多用小平车往下转运。因为坡度太大，空平车一个人是拉不上去的，必须得一个人弓着腰拉一个人

蹬直了腿推才能上得去；实车下来时，更须两个人，一个人踩在车尾，增加车子与路面磨擦的力度，一个人在前面用两手拼了命地撑住车辕，一步一步倒退着往下挪，慢，再慢，再再慢，才是安全的首要保障。

麦收时节，常常时过晌午，烈日当头，辛劳的人们才汗流浃背地拉着小山似的一车小麦步履维艰地走进打麦场，…… ，

我年幼的时候，就记得父亲与队里另外一名老农在生产队里担茅粪，他们经常走的一条路，便是大坡岭东侧(六队)这条路，因为这条路是村里通向大坡岭的一条近道，沿这条陡坡上去，翻过岭，便是我们八队的田地。令人震惊的是：老父亲本不强壮的身躯，一次竟然担三罐。三罐茅粪，一头重，一头轻，往返这样的陡坡，谈何容易！他告诉我们：一天担十回，就是三十罐，少跑五个来回；一天担十二回，就是三十六罐，少跑六个来回。

因为生产队是按地里的粪堆记工分的。令人感动的是：老父亲选择这一脏活、累活、苦活的初衷，竟然是为了摆脱，

集体劳动的束缚，可以自主安排活计，能早起，也能晚归，以便腾出更多时间干点油匠活，挣几个零花钱。特别有趣的是：老父亲也不傻，他告诉我，他经常两罐茅粪倒三圈，弄出三个粪堆来。反正做这个手脚也没人能验出来。

时至今日，五十多个年头过去了，老父亲肩膀上围着一个白色的棉垫肩，被扁担磨得开了花，挑着茅粪担子，疲惫不堪的身影，仍然历历在目，萦绕眼前……

因为大坡岭上野酸枣比较多，到了酸枣收获的季节，母亲会天天光顾这里。

去的时候提着一个草筐，扛着一根竹竿，爬上陡坡，来到岭上。在埝上把酸枣一个个敲下来，再到埝下把酸枣一个个捡起来。披着星光出门，踩着月晖回家，对她老人家来说，是再平常不过的事情。 唉！吃尽苦头的老一辈！

大坡岭，什么时候能摇身一变，成为一座金银岭呢？

本文作者，

也聊聊大坡岭

文 / 陈兆红

大坡岭，按我们文村的土话叫：特坡裂【te po lie】﹑长坡岭【che po lie 】

三个字的发音接近：一声，四声，二声。

柳林庄到东文村，有三条路可走。沿着村里大马路往西南经过柳林岭，一直

通到到东文一队后面的公社粮站后面那条马路。这条路是大路，路远，骑车或者

马车走这一条路。

特坡裂在中间，也是最近的一条路。

从柳林庄村中小池边，有一条小路上山，可以到山顶，再缓慢下行一段路，

才真正进入下山路，大概进入东文地界。这一段大约需要20来分钟，下山有两个

选择，第一选择是：沿着石头山西南而下，就到了特坡裂最高处。

第二选择：左手边东面一条山路直接向南而下，沿着人们踩下的山路，一尺

宽左右，石头裸露，表面光滑，不规则，这条路也最为陡峭，也是下山最近的

路，腿脚灵便的人，快跑的话三五分钟可以到山底，就到了东文石门吧，也是

早年万荣水泥厂的采石场。然后就是沿着比较宽敞的土路可以走到水泥厂，再到

东文。这段路下山后比较长，背或者肩挑货物的话，比较费力，费时，人们不常

走。我在七，八岁前经常晚上跟着同村小孩去水泥厂看电影，摸黑走过无数回，

那孩子的爸爸在水泥厂上班，他大我一岁，对山路熟悉，每每去水泥厂，没有时

间概念，又怕电影早早开演，他下山时，总是拉着我手前面跑，我紧跟，脚落在

斜地面还是石头上，或是石头缝，几乎无法看清，脚何时落哪里，如何站稳，全

凭感觉。这条石头路上，有块很大的石头，上有两个很深很光滑的脚印样的深

槽，大约1尺多深，像是小脚老太太的两个深深的脚印，据说是稷王娘娘的脚印。

沿着右边平缓山路向西南而下，路过一段石头山，这截山路下有个石头洞，

也叫石窑。早期也有人在这里采石。从石窑边可以抄近路下来，就到了特坡裂最

高处的东文地界，路两边都有田地。80年代勤劳的人们把每一块大小不一的地块，

都耕种的整整齐齐，路边可以喂猪喂牛的草，也被人割得比较干净。这段石头山也可以沿着山脊从更远的西南下山，半山有两三层很小的梯田，

其中一块地，是我的太姥爷太姥姥的墓地，也就是东文八队烈士秦广泰的父母的坟地。

这几小块地，地带石子，贫瘠，几乎不长庄稼，但地势很高，向西南而望，视野开阔，可以瞭望运城，西安方向。

太姥爷太姥姥的二儿子烈士秦广泰就牺牲在解放运城战役中；大儿子成家在西安北山门口村，虽然早逝，还有6个未成年的子女，在西安过着有娘无爹艰苦生活。可怜天下父母心，也许是太姥爷生前特意选的坟地，死后还能远远的望着两个儿子和割舍不下的孙儿孙女。

从这条路下石头山，虽然平缓，但是路不平整，稍远，所以走的人少。如果不急赶路的话，我都会选择这段特殊的山路，小时候记忆中，太姥爷常常担两个筐，里面装满了玩具，转村卖。带哨子的气球，像小鸡模样的泥巴哨，每次到我家，都会给我留几个。他还有一条狼鞭，纯牛皮，很粗很长，听太姥爷说，过狼(罗，luo)地,用得着，那个鞭子可以打跑狼。

下来石头山，路两边是东文地块，也就是特坡裂的山顶了，地块相对较大，

所以这里有一段比较平整的小路，对山里人来说，走这样的平路，也算是休息了，大约十分钟路程，就到了特坡裂坡顶。

特坡裂是何原因叫大坡岭﹑长(che)坡裂，大概就是因为坡长，坡陡，路窄的缘故吧。这里我用了裂，没用岭字，感觉这条路远看，就像山岭中间裂开的一条大缝，人们走在裂缝的底部。

对柳林庄人来说，下特坡裂还算比较轻松。那时候都穿的布鞋，平常晴天，下坡是比较容易的。如果下雨天，这条路几乎没法上去，泥泞，路滑。一般会选择东面的石门那条山路。无论哪条路，下雨天，对柳林庄人从东文回家来说，那都是异常艰难的事情。

因为这条路相对较近，对于到文村赶集，走亲戚，挑扁担背重物来说，是最好走，全程最近的一条路,也是我父亲常年走的一条路。我父亲从80年开始担任柳林庄信贷员，前后20多年，5天要去东文一趟，农闲时，去一趟也就不说啥了。由

于我们姐弟四个都上学，家里二三十亩地，大小农活都是我父亲一个人，几乎没有不忙的时候。去信用社送钱取钱﹑办理贷款﹑还款手续都是忙中抽空，一般都是大中午太阳最热，趁别人吃饭时间赶路，刚好赶上信用社一上班，他第一个办

完手续，就往回赶。特坡裂虽然路陡，路近，偶尔还能有个阴凉，父亲就这样20，

二十多年如一日，奔波在这条路上，那个辛苦，我们做子女的也都是后来才慢慢体会到。

我们姐弟四个前后在东文上学多年，碰上5号10号，我父亲也顺便往学校捎馍馍多年。这条路也是一条求学的路，一条充满希望的路，对我父亲来说，也许是一条辛苦和欢快并存的路。

他是一个乐观的人，他会唱眉户，心情好时，就会走一路唱一路的眉户，梁秋燕里面的唱段，他最拿手。

我和姐在东文学校上学四年，上的水灶，每月一块四毛钱。那个年代，其实灶上还得贴钱，菜是学校自种的。灶上给一个组一盘菜，五个人分（记得煮冬瓜的话，每人可分三四小块），一个稀面汤，馍馍自带，灶房给热一下。

夏天天热，在家自带的馍馍，三天就会长毛。我和姐在东文上学那几年，母亲由于腿疼，冰冻肩，夏天都会穿着棉裤。如果妈在家蒸好一大锅馍馍，已经胳膊疼，腿疼，很累了，装好两馍布袋馍馍，往东文学校送去，然后再爬特坡裂回去，那是非常非常的困难。我姐后来和妈商量，每周三下午体育活动时间，我姐弟两个轮流回村取馍馍，我妈同一时间，从柳林庄往文村送，我们中间碰面，在那个没有

通讯工具的年代，提前约好，都走特坡裂这条路，经常会在特坡裂碰头。

这样的日子持续了一个夏天。每次从妈手里接过带着热气的馒头馍布袋，里面还会放几个青金帅果，青果都是热的。家里的那棵很大的金帅树上的青果，从小孩拳头大就被摘，不到果熟，树就只剩下叶子了。

父母含辛茹苦养了我们姐弟四个，从没给我们说过他们的期望，没给过我们任何压力，只是用实际行动默默的支持着我们姐弟的学业，几十年如一日来回奔波在这条特坡裂的线路上，后来我们陆续考上大学，参加工作，无论工作还是学

习中碰到任何困难，想起父母吃过的苦，流过的汗，也能欣然面对。

本文作者，

八，也说大坡岭（文 / 秦世昌），

说起大坡岭，我没有诸位的诗情画意，反而是历历伤心事，满把辛酸泪。

大坡岭顶端的几层梯田是我们第七生产队的。完小毕业辍学的那一年，我和应中这茬人只有十三四岁，为了多挣几个工分，几乎是拼着小命在村务农。

有关大坡岭的两件事，至今记忆犹新。

一是担粪。狗索原石灰窑右侧，有七队的羊圈，再往下面是牛院，距离坡顶的田地，约有一里多路，那时化肥尚属稀罕物，由于坡陡路窄，车辆无法行走，这两个地方的圈粪，全靠人担肩挑往坡上送，从圈里刨出来的羊粪、牛粪，多半是尿湿踩实的泥土，每担都在八、九十斤，每晌起码要往上面送十来趟，挑着重担腰弓腿蹬，忍着肩疼，呲牙咧嘴，现在想起来，双腿还在打颤，也不知道那时是怎样挺过来的。

再是担麦。岭上面收的麦子同样无法用车拉运。往元头场里担回一个麦个，可挣0.3—0.5个工分。割上一晌麦，已是精疲力尽，还要担麦挣工分，成年人担八个、十个，我们担六个。下坡时路窄，麦担一捆在前，一捆在后，身矮力薄，麦捆挡在眼前，只能看着脚下的路，跌跌撞撞往下挪。

到了下马坡上坡时，当时号称二十八条好汉的七队小伙子，一字排开，前后紧挨，前面人不换肩，你左肩再疼，也无法换到右肩。到了门口，又要上元头的陡坡，其时骄阳似火，口干舌燥,真是欲罢不能，欲哭无泪！

说这些，未免扫兴，但总觉得吃苦，是人生的必修课，现在的年轻人，尤其是我们的儿孙辈，几乎不知“苦”为何物，缺了这一课，他们的人生，迟早是会觉得缺憾的。

但愿我是在杞人忧天。

夲文作者，