佛光寺（上）：唐代建筑之二

Gao Ping

我们在台怀镇居住四天，先后参观南山寺、观音洞、栖贤寺、五爷庙、罗睺寺、黛螺顶、金界寺、广仁寺、显通寺、殊像寺、文殊寺、塔院寺、菩萨顶、圆照寺、广宗寺、三塔寺、普化寺、白云寺、金阁寺、碧山寺、大光明殿、集福寺、七佛寺、普寿寺、广化寺。入住瑞景居民宿，晚餐也是这里，夜里联系好去定襄县的出租车司机，包车，先去佛光寺，然后南禅寺，到阎锡山故居，住在定襄县尚客优。这是我第三次来到佛光寺，唯独这次看得认真，生怕丢下忽略的细节。 据说：1937年，梁思成、林徽因在法国汉学家伯希和的《敦煌石窟图录》一书中，发现描绘佛教圣地五台山全景的壁画，其中偏远一隅的佛光寺引起了他的注意。循着其线索，梁思成和林徽因很快在北平图书馆查阅到了有关大佛光之寺的资料。五台山《清凉山志》记载：佛光寺始建于北魏，唐武宗灭佛时被毁，仅仅12年后佛光寺重建。直觉告诉他，这座寺庙还存在，于是便按图索骥，来到了山西。 从卫星地图清楚地看到佛光寺建在半山坡上，寺因势而建，坐东朝西。全寺有院落三重，分建在梯田式的寺基上。地处东、南、北三面小山环抱，向西开敞的山坡上。寺内主要轴线为东西方向，依据地形处理成三个平台，第一层平台较宽阔，建有金代建筑文殊殿；第二层平台上是近代建造的次要建筑；第三层平台，以高峻的挡土墙砌成，上建东大殿，后侧紧邻山体。东南侧有师祖塔。其中，东大殿为唐代建筑；文殊殿为金代建筑，其余的均为明、清时期的建筑。佛光寺的唐代建筑、雕塑、壁画、题记，历史价值和艺术价值极高，被称为「四绝」。著名的建筑学家梁思成称五台山佛光寺为「中国第一国宝」。 梁思成先生手绘佛光寺平面图 资料介绍：北魏孝文帝当年造访五台山，走到南台山顶时，忽然看到霞光云涌，孝文帝以为是文殊菩萨的佛光，就在出现霞光的地方，建造了佛光寺。唐武宗会昌五年（公元845年）大举灭佛，佛光寺因此被毁，只有一座祖师塔幸存。公元847年，唐宣宗李忱继位，佛教再兴，佛光寺得以重建。之后，宋、金、明、清历朝都对佛光寺进行了修缮。 关野贞、常盘大定著《支那文化史迹》中的佛光寺外景。 1937年梁思成率队考察时拍摄的佛光寺全景。 1 影壁与山门 第三次来到这里，眼前就是佛光寺山门，实际上是山门与天王殿合二为一，高台阶，里面是售票处。前面是高大的影壁墙，旁边一颗巨大的松树，下面是几丈深的悬崖，寺庙居山坳中，如果不是汽车沿盘山路来到跟前，外面很难发现，这也就是历代幸存的原因。 从另一侧拍照，这天蓝天白云，红色的寺庙墙壁掩映，影壁清代所建，装饰简洁，正脊和垂脊两侧皆有兽头，博风板上两种花纹，朴素中见精心。影壁正面红底白字，写有「佛光寺」三字，背面无字。 绕过影壁，高台之上为山门兼天王殿，五开间硬山顶，明间开拱门，次间开半圆窗，梢间开圆窗，为硬山顶。明间上悬匾额，正中蓝底金字「大佛光寺」四字，仔细辨认右侧小字纪年「光绪三十四年中秋月糓旦」，左侧书「住持比丘僧澄泽立」。比丘僧澄泽何人也？翻开梁思成佛光寺考察记录记载「原有山门毁于光绪年间」，则此山门应为光绪末年，即1908年中秋前重修，其时主持为澄泽。 我在网上找到一张照片，这就是当年佛光寺主持澄泽大和尚，在东大殿前与唐大中十一年经幢合影，拍照于1925年，此时佛光寺主持仍为澄泽，衣衫破旧，说明寺庙经济不佳。 镶嵌北侧墙壁的石碑为佛光寺为全国重点文物保护单位，落款是一九六一年三月四日，为国家第一批国保。 另一块国保碑在东侧地面树立，也是落款是一九六一年三月四日。 大殿内部为砌上露明造，屋顶为四架梁，前出乳栿，下有临时立柱支撑，室内没有看见四大天王和弥勒及韋陀，但留有壁画。 天王殿两侧墙壁粉刷白色，拱门两边内壁各有一彩绘壁画，虽已剥蚀，仍可见两位护法均持金钢杵，飘带飞扬，应为光绪年间重建山门时所绘。 里面有说明，佛光寺室内允许拍照，但不能用强光和闪光灯。 2 唐干符四年经幢 穿过山门，沿甬道前行，正中有唐幢，为唐干符四年，也就是公元 877年。其束腰基座刻宝装莲瓣和壶门乐伎，八面幢身，上覆宝盖、矮柱、屋檐和宝珠。经幢北面为金代文殊殿，南面原有相对称的普贤殿，明崇祯年间被火焚，后在普贤殿偏西一角建起伽蓝殿。 这是梁思成的文章《记五台山佛光寺建筑》的插图。 这是以前旧照片，可以看出经幢有八瓣山花蕉叶，其中四瓣较大，四瓣较小。山花蕉叶之上是覆钵，其上出仰莲、宝珠作顶，下面是八角幢身和须弥座，其束腰上下为肥厚的仰覆莲瓣，双层圆形仰莲承托着八角形幢身。 幢身石刻陀罗尼经 幢身刻陀罗尼经，后有幢之建立年代：「唐乾符四年岁次丁酉七月庚子十九日戊午建立毕」，后有施主女弟子及寺主僧众姓氏。 束腰基座刻宝装莲瓣。为八角束腰须弥座，束腰八面各雕刻伎乐一龛，虽已风化，但仍能辨认出有持笛吹笙者。 4 伽蓝殿 前院靠南面，有一座伽蓝殿，该殿坐南朝北，面阔三间，建于明崇祯时期，康熙年间重修，悬山顶小殿，体量不大，内有「伽蓝神」十九尊。 这是清代的斗拱，装饰性强，栌斗上置昂头，上面出一翘，上有令拱托替木和橑椽榑，又有云纹刷头，拱眼壁里有凤凰图案，这个斗拱施彩绘。 仔细观看，檐下施单昂三踩斗拱，柱头科伸出桃尖梁和耍头，平身科有耍头和撑头木。在额枋有彩绘，为一对凤凰图案，上面普柏枋和拱眼壁及橑椽榑均有彩绘。 阑额出头，为麻叶头，檐下为清代彩绘，其柱头绘龙头，两须下垂，鼻环悬铃。额枋绘旋子彩画，明间方心为二龙戏珠，次间则用双凤戏牡丹。斗拱上也有彩画痕迹，拱眼壁绘有龙凤，彩画规整精细。 伽蓝殿为抬高式三架梁结构，中规中矩。 梁上可见大清嘉庆二十三年重修此殿的记录，书写「大清嘉庆二十三年四月揭□，伽蓝殿需用工价钱八千文，大众五十六人，仝」。 这是大清光绪二十三年重修标记 大殿十八尊伽蓝像肤色各异，形象富有变化，有宽袍带冠的文士形象，有甲胄武士，有持法器，有着兵器。 5 文殊殿 进寺后，先左转入文殊殿，眼前为五开间的悬山顶建筑，内用减柱法，以求空间开阔。然而跨度扩大，终难撑上荷，后补立柱以维持。殿前补间，用大朵斜栱，呈现极明显金代特征。这是中国古建筑最早的悬山顶建筑实例，保留了许多宋代建筑规制和手法，殿内的空间营造更是大胆创新，面阔七开间，进深八架椽，却仅用金柱四根，使得室内空间十分开阔。 文殊殿坐北面南，单檐悬山顶，在宋代称为「不厦两头造」，罕见的七开间悬山建筑。 文殊殿山面图 文殊殿正面图，来自《营造学社汇刊》。 图片来自《佛光寺文殊殿的现状及修缮设计》。 侧面观察，垂脊置于山墙柱头外侧，排山沟滴窄到几乎不成瓦垄，两际悬山搏风板，正中置悬鱼。 正面侧面 <h1>文殊殿正面中心三间设门，从形制看，门亦是原物。两梢间为直棂窗，尽间砌着砖墙。</h1> 文殊殿大门正上方横匾「清风远播」，题额：「泓治十二年」，判断是明代的，落款打磨没有了，无法识别作者。 大殿之右横匾为：「丛林第一」，题额：「万历四十六年冬月吉日」，落款：「代洲知县牛任大」。这是殿东侧次间匾额，题字为「丛林第一」，似乎过誉之嫌，但康熙六十年《重修文殊殿落成碑记》中曾言：「佛光寺之文殊殿，广袤雄杰，甲于台山诸刹」，文殊殿的构造恢宏中带着精巧，彩塑和壁画亦独具一格，而且还是现存最早悬山式建筑。牛知州为河南安阳林县人，《重修林县志》中载：「牛任大，字乾所，万历间选贡。任夔州（今四川奉节）通判（正六品）。后因漕运有功，升任代州知州（正五品）」。通过这块匾额，可以看出当年五台仍是代州所辖。 大殿之左横匾为「古今一照」，题额为「康熙六十年七月吉日」，落款：「邑人张丝题」。据寺中碑记，这一年佛光寺重修文殊殿，重修塑像，重绘罗汉壁画。 山面和后面也全砌砖墙，只在后面当心间开一道门，上悬「佛光古刹」一匾，清雍正时增补。后檐次间、梢间、尽间补间铺作为五铺作里外双杪。第一跳华栱跳头承异形栱，第二跳承令栱与麻叶云耍头相交。里转与外跳相同，但第一跳偷心不用云形栱。 北面明间斜栱下匾额蓝底金字「佛光古刹」。右侧三行小字「奉/旨特用山西钦赐金貂御品今蒙/特题文林郎知五台县事兴宗谨」，「献」字在题字上中。左侧纪年为「雍正四年岁次丙午孟夏吉旦」。 抬头观看琉璃脊刹，是元代补修时配备的，由两具鸱吻合成，中雕力士，头顶珠宝，上面两层须弥座，下座雕海兽。再上四方短柱，上下亞形台座。最上置宝珠。 两端的鸱吻，大口吞脊，卷尾雕龙，为明代之物。 再观察柱头铺作，为五铺作单杪单下昂，看图，第一翘施云栱，也是冀型拱，与华头子相交承下昂，第二翘施令栱，最上面就是批竹耍头，它与令拱相交，并承通长替木和橑椽榑。就是说室内的乳栿延长为枋头，与橑檐槫下的枋相交。柱头普拍枋两端出头，阑额不出头。普柏枋比早期有所加厚。 前檐明间柱头铺作，出自《梁思成全集》 从侧面观察柱头铺作，有如下要点：1）第一跳华栱置翼型栱，上承下昂，近似批竹昂，对着梁思成注解的示意图看，实际上是上承室内乳栿。2）接着就是耍头作成下昂形状，实际上就是近似批竹昂，其后面就是华拱承托乳栿。3）最上面还有乳栿出头，做成麻叶头形状。4）柱头仅普柏枋出头，阑额不出头。 从另一个角度观察，我对柱头铺作做注解。 再观察前檐明间、前檐次间运用了斜栱，这几组铺作是文殊殿的辨识度最大的特征之一。补间铺作为五铺作出双秒单拱造。柱头上为栌斗，出斜拱二跳，从正一跳交互斗角出斜拱一跳，此跳斜拱后尾交于柱斗枋，里转不出头。斜拱头都抹斜，其上分别置菱形交互斗与菱形散斗。耍头正中与两侧位置的为蚂蚌头形，内里的为麻叶头形。一跳拱头置长翼形拱。用以联结稳固正、斜华拱。里转为五铺作出双杪，一二跳均出斜拱，一跳偷心，二跳置仿两层，仿上刻令拱。滑辰龙《佛光寺文殊殿的现状及修缮设计》叙述：「前檐梢间、尽间、后檐明间补间斗拱：五铺作出双秒，栌斗角出斜拱二跳；一跳偷心二跳置联体令拱、散斗、通替等。里转与上述第二种斗拱同」。 前檐明间次间补间铺作，出自《梁思成全集》。 我从正面拍照前檐明间补间铺作，这是五铺作双杪，也就是两跳，里转双抄，第一跳为偷心造，第二跳主要是衬托令栱交隐，以承托素枋，也就是替木，与耍头共同支撑橑椽榑。栌斗里外各出四十五度斜华栱两道，外跳华栱跳头上又出四十五度斜华栱两道，第二跳跳头承令栱交隐。 我站在门内观察，发现乳栿出头，就是外面的耍头，而补间铺作，利用斜拱共同支撑横椽穿插进乳栿下的华拱，加固柱头铺作的结构。 <h1 style="text-align:center;">大殿外侧立柱</h1> 进入室内，我从侧面拍照，第一感觉是异常空旷，前面只有两根金柱，菩萨像背光处还有两个金柱，殿内柱子仅有四根。如果仔细观看，发现前后梁槽应该使用金柱十二根，减少了八根，这就是典型的减柱法。柴泽俊先生《山西古建筑文化综论》记述：「前槽两金柱设于两次间外侧，后槽两金柱设于明间两侧，从而使殿内视觉敞朗舒展……前槽二金柱间距三间，施14米长的大内额和由额各一道负重」。 这是文殊殿平面图，来自《营造学社汇刊》。殿的平面，面阔七间，进深四间，正面见八柱，侧面见五柱，按正常做法，在纵中线上不用柱，前后梁槽各六根，要用金柱十二根，文殊殿实际只用了四根，节省柱材八根之多。 这是文殊殿当心间剖面，来自《营造学社汇刊》。 这是文殊殿纵断面图，来自《营造学社汇刊》。 我在平面图进行标注，分别金柱和减柱，外围一圈是檐柱。 <h1>文殊殿最大特点是减柱造，从这张图看出，照片横枋有两处驼峰地方，那里应当有金柱，但减去了。</h1><h1>梁思成的《中国建筑史》叙述：「此长达13米之净跨上，需施长内额以承梁架两缝。但因额力不足，于是工师于内额之下约一米处更施类似由额之辅额一道。主额与辅额之间以枋、短柱、和沓、斜柱等联络，形成略似近代Truss之构架，至为特殊」。</h1> 具体做法是前槽两金柱设于两次间外侧，上面的内额长达三间面阔的长度，而两侧的内额则长二间。后槽两金柱设于明间两侧，立在当心间，所以两旁的内额各长三间。此殿建筑结构之奇特，手法之大胆，是宋金时期减柱造的一个奇迹。 从这张室内侧面图看，增加梁的长度和粗壮度，减少立在地面用于承接屋顶重量的柱子数量的建造结构法，梁架采用了大跨度八字柁架，殿内立柱较一般构架减少八根，只在前槽和后槽各设计了两根柱子，也就是殿内只用了四根柱子就支撑起了整个大殿的内部结构。 但这样的结构也有问题，难以负荷四椽袱及乳袱各两缝之重载，所以在它下面增加一道巨大的由额，由额和内额之间用仰覆合㭼与乳袱尾相交。内额之上用普拍枋，其上用大斗以承托四椽袱。内额之下，从柱上伸出巨大的合㭼来承托。 其柱头间的内额，也就是大额枋，用材比前由额小得多，内额由额之间也立侏儒柱，辅以合㭼与乳袱尾相交。两侏儒柱之上另加绰幕枋，以相联系。绰幕的两端更安叉手，将内额上的荷载转引到由额的两端，构成在原则上近乎近代「人字柁架」的构架。梁思成先生《图像中国建筑史》叙述「大内额和由额的组合也称为‘人字柁架’，本质上是一种平行桁架，与近代从西方传入的三角桁架有本质区别。受力还是剪力，由于跨度14米太大，最后还得下弯变形」。 由额仍然出现下弯变形，以致后世不得不加立辅助的支柱，作为补救措施。 四椽栿上用驼峰大斗承托平梁，平梁之上立侏儒柱和叉手以承托脊槫，各缝之间都用襻间联系。 这是我站室内后侧位置向上拍照，仔细观看，后壁第一跳和第二跳支撑令拱，令拱上托乳栿，乳栿出头，看左侧，为麻叶头状。 文殊殿彩塑位于殿内中央佛坛上，佛坛宽为间，其东西两侧筑有矮墙，有木作神龛遮护，北侧安板壁作扇面墙，上方彩绘平棋封顶，四角为柱。殿内佛坛上有七尊塑像，中为骑青狮的文殊，两旁为胁侍菩萨，有玻璃罩，所以拍照有反光。 主尊文殊菩萨骑青狮居中，左右侍立二胁侍菩萨，均南面而立。左前为驭狮人和圣老人，右前为均提童子和佛陀波利。中间五像布置和造型，与东大殿北端菩萨像相近，都是骑青狮的菩萨、两尊胁侍菩萨以及均提童子和牵狮人。 这是文殊菩萨骑狮像，高约四米，青狮高大，四爪蹬地，腿部肌肉隆起，右腿向前迈出，头部转向左侧，双目圆睁，张血盆大口。文殊全身贴金，头戴花冠，面相饱满圆润，神态端庄。上身着圆领上衣，胸腹间玉带束扎裙裾，肘部袖边呈火焰形，双肩披帛。下身着裙裾及衣带敷搭于莲台。右腿盘曲，左腿垂下，跣足踏莲花蹬，结半跏趺端坐。 西侧胁侍双手合十，带花冠，细长弯眉，袒胸露臂，佩璎珞。斜穿内衣，胸腹间束扎，披天衣帛带，下身红色裙裾裹覆，腰间绸布束扎短裙。 东侧胁侍双手一上一下，于腹前作手印，跣足立于莲台。 佛陀波利位于西侧，也作胡人面目，双手合十，腹部腰带携带经书。 均提童子娇小、稚气，双手作拱于胸前，跣足站于莲台之上，身体圆润，天真可爱。 圣老人，即文殊化现指点佛陀波利之形象，头戴儒冠，双手相交藏于袖内，服饰简洁，典型的汉人形象，极具写实之风。 驭狮人于阗王，胡人长像，昂首挺胸，强壮有力。 这两尊塑像以前没有见过，不知其来历。 整个大殿东西墙和北墙上，原有五百罗汉的彩绘，现仅存二百四十五尊，乃明代弘治年间重绘。这是根据东大殿廊下明代铁钟，其中有宣德五年（1430）铭文云：「今有京都顺天府蓟州盘山北少林寺住持随宝岩，并门徒首座明月堂，于宣德四年六月内，游礼五台山清凉境界，到大佛光寺.....诣寺之时，毫光满刹，久而不能散。岩等哀愍痛切，于正殿并文殊殿内发心塑造罗汉五百尊」。可见，东大殿罗汉塑像和文殊殿罗汉壁画均作于宣德四年到五年之间。 罗汉衣纹以墨色勾勒，兼以深红或青蓝等色。服饰多着僧袍，内穿僧祇支，色彩有红、白、黄、绿、青、赭，各色相间，分明显著，红色较多，力求变化。 罗汉分上下两层列坐，下层罗汉坐于岩石之上，上层罗汉立于下层罗汉之后，疏密有序，神态各异。 有穿僧袍，有外披袈裟，有赤膊缠以飘带者。 罗汉造型，或雄健、或温和，或拘泥谨慎，或灵活自由，或交头接耳，或正襟危坐，或左顾右盼，或闭目养神，或蹙眉深思。 殿内文殊菩萨塑像之右后侧有一通佛光寺藏经碑记题诗：「古竹林深处，碧云说法来，藏经千古秘，时间佛光开」。落款：清乾隆三十三年六月。 我在网上找到《佛光寺藏经碑记》全文，抄录如下：「经以藏名重守法也，粤自如来佛祖开释教，普救十方世界，礼言来祀，普而为经，传来东土群僧遵法以敛经之，训藏之名历千万劫励，如日星不不广覆，赐额大刹永守勿替，即降如寺昭提好道者莫不藏之禅林请诸静室以传一世之万蒙度化宜之灵魂是非有深悟昔旨者出而讲明之将经之为择缓置尘封何合真先师祖职尝考大明敕赐额真容古刹则知非区区昭提不寺可比丁丑寺僧宽月令长徒游访清凉古竹林谈经三载俾经中之妙语言元开示僧从阐发于真僧众感立碑以记其盛奈因家和尚名深禧者继志述事慨然以立碑为之住请记于志余卧不客经训用垂不朽之古竹林深处碧云说法来藏经千古秘时向佛光开旨大清乾隆三十二年六月」。 文殊殿内金柱之下，为金代石雕柱础。柱础用浅浮雕手法，雕成覆盆式莲瓣图案，莲瓣翻卷，线条刚柔相济，颇具功力。 文殊殿外侧有几块碑，分别置门之左右。 这是《重修文殊殿落款碑记》碑，落款「康熙六十年岁次」，当时主持维修并撰写碑文。碑文抄录如下：「重修文殊殿落成碑记。佛光寺之文殊殿，广袤雄杰，曰于台山诸刹，不知创始何代治，梁禅工祓一记开元重修，一记弘治重修，是其广有弘化登传薪法者工之力，奉自弘治迄今三百余年，其橼柱墙垣潜见摧圮，住持僧性登意欲重徵而未复几，及故于后殿迦蓝库楼禅房斋厨诸屋宇完葺之后，而又谋修矣殿本年春，庀材鸠工凡废物可用者，调之不可用者新之替之彩绘具，不落施金装圣像壁画罗汉若干躯计其支贾不下四十余金。二月之日至间大修落成，巍然焕然，兹复向时貌矣，天德容行之不鲜，既故旺殿焉，历年忑兴澬像护于无穷者，非以余之心人而乎酋念能违志始示于后人之随时修细其厄而物之，今时舍视之崇香妥即若之也，竟盖修得者盛洎穸每兹书芳工翠资斧不然也，必养凡四方心成元往登皆不溃以不守者斋大祠语食之外十乎而精之以成其事彼其西岂优以遥遥尊为心畿作佛弟子厥存旁宅精进者性登有之也，呜呼可谓贤矣，继前人之忠，亦足以历后余为善之心，恭以为记，余故柒即其记之。旨康熙六十年岁次辛丑润六月吉日邑岁贡生张缇薰沐撰书住持僧性登徒宽月」。 题佛光寺和汪寅长韵。古寺遥瞻香，雾浮崎岖过。此影偏幽，两峰相峙，尤高耸一殿随山列，上头天地有情留，胜概乾坤不识几，经秋边尘未息摧科急赤子征输甚日休。弘治十四年秋七月十又二日赐进士山西布政司右参议奉敕提督粮储大梁王纬书 大清光绪七年功德碑 在文殊殿右侧壁镶嵌石碑，乃《悟亮顿玺施舍碑》，民国庚午年清和月吉日，师文山熏沐谨撰，铁笔王高升。全文抄录如下：「悟亮顿玺施舍碑记。从来仗义疏财者难，而好善乐施为尤难，然有不以为难者，乃悟亮顿，玺念其自幼出家豪无功德，今年已老，方悟名利具空，诱人为善，常存乐施之心，情愿将私囊苦积之钱各一百吊共合二百吊并舍之本寺，以助四月初四日文殊菩萨圣诞之期，讽经献供普济孤魂，而屡年之道场，可以宏开，而毕世之阴隲，可以久重启迪后人格守祀典，爰勒石记名，以垂不朽。云师文山薰沐谨撰本寺住持僧司增本寺大众澄溪悟亮顿玺开存湛然祖林清晨……铁笔王高升民国庚午年清和月吉日」。 这是《佛光寺重修文殊殿碑记》，大清乾隆五十八年九月，落款本寺主持及僧人。全文抄录如下：「佛光寺重修文殊殿碑记。考清凉志佛光寺建于元魏孝文，其唐宋元明重修者，记不绝书，东殿外正殿阔大，一方叵观也，迨本朝康熙六十年整饬之后，岁久剥落至，乾隆五十八年住诗源祥动念以修复为已任爰，偕众僧出其屡年之铢积一草者，以补葺之工，起于三月吉日，告竣于五月良辰。经费亏有余，缗往来之人莫不吧为盛举，而僧殊不自以为功也，聊以承先启后，云耳因嘱予记岁月于石，以告后人。邑举人隰州儒学正堂刘起升撰秘岩野人音铃书本寺住持源禅本寺僧人□□□旨大清乾隆五十八年七月谷旦」。 <h1>《过五台山》诗，赐进士山西布政司左恭政蜀人汪藻书，落款：泓治十二年已末五月望后。</h1>全文抄录如下：「过五台山，五台上雾烟浮，雾散台分山。自幽前朝刹，排云外盛代。珠幡远殿头，风雷激烈，龙池夜草木凄凉，雁塞秋百仞危崖盘屈曲，古今来往几时休。弘治十二年已未夏五月望后赐进士山西布政司左参政蜀人汪藻书」。 碑额为「碑记」，其碑文抄录如下：「善寺必有行善之僧，而后能行慈悲也，修之但可施之时，而后能动向善之心，凡固不广诸信在众也，可以知之而佛光寺者禅师所宗即之，凉崇矣，善心者也。见住持深溪行善事者也，念自幼出家鲁，于雍正十二年，往京都法源寺院，授本寄身，则减火情愿施镇园召两各件在乎，黍天之耸立寨之以为凉富，宜有能喜心者也，以缘结行善事者也，非得缘也不能动凉寺之心微禅而岂能定深溪之宝或所请合两之善其成一寺之善也恩为之熙非第嘉其能施以扎来其善心云尔。邑增生卢廷撰卢林书徒□□□□□□旨大清乾隆叁拾贰年谷旦立」 6 倒座房 这是一排倒座房 7 东院 <h1>1937年6月末的一个黄昏，梁思成、林徽因骑着毛驴、驮着行囊，带着一个考察队在五台山附近踯躅而行，他们此行的目的是探访唐代建筑。在老乡的指引下，他们找到了偏僻清冷的「佛光真容禅寺」，当时梁思成拖着一条伤腿，林徽因患着肺病。</h1><h1>——摘自《梁思成与佛光寺》，五台山研究。</h1> <h1>《梁思成与佛光寺》记载：「1937年6月26日，从清晨走到黄昏时分，梁思成、林徽因一行来到台怀镇西南两百余公里的豆村。</h1><h1>转过山道，他们远远望见一个隐藏在连绵山峦下的古寺。</h1><h1>当年的古寺早已香客冷清，荒凉破败，看守寺院的只有一位年逾古稀的老僧和一位年幼的哑巴弟子。</h1><h1>当老僧明白造访者的来意后，佛光寺寂寞多年的山门，便为这几位神秘的远方客人敞开了」。</h1> 相传梁思成和林徽因居住在这个院子里，还有同行几位同事。 南院内一口古井 8 春风化雨殿 从文殊殿向上，往上一层院落，左手边有香风花雨楼，不对外开放，据说是寺院藏经楼。 <h1>读万卷书行万里路，见千年唐构东大殿和金代悬山式文殊殿，五台山乃文殊菩萨道场，清风远播，「佛光寺之文殊殿，广袤雄杰，甲于台山诸刹」，其彩塑和壁画亦独具一格，「蔌草为衣，或狮为舆。千变万化，无二文殊。虽然觅则不可得，五台山色犹如如」。</h1>我第三次来到唐代东大殿、金代文殊殿、北魏祖师塔及唐代壁画和塑像，千年历史就在眼前，仔细观看，认真拍照，实为三生有幸。2024.5.27 参考文献「1」梁思成.中国建筑史.天津人民出版社，2021「2」《佛光寺：梁思成口中的中国第一国宝》.佛教频道_凤凰网，2018「3」梁思成与佛光寺.五台山研究-金月芽期刊网，2015「4」左慧.佛光寺，与你千年的相约.人文繁峙网，2018「5」佛光寺文殊殿，首屈一指的唐宋悬山顶建筑.太原道，2022「6」山西佛光寺~古老牌匾背后的故事.酸秀才带您看山西古壁画，2022「7」我是寺庙客.五台佛光寺碑纪.新浪博客，2020