学习老子原著第八十一章的整理笔记 八十一

燕子

题解

本章是传世本的最后一章。前半指出在信与美，善与辨，知与博这些同是正面，看似一致的品质之间，往往存在反向，矛盾的关系。这些认识既是经验的升华，也是老子一以贯之的辨证思想的体现。

孔子说“刚毅木讷，近仁”（《论语，子路》），“巧言令色鲜矣仁”（《论语，学而》），其意与老子这里所说的“信言不美，美言不信。善者不辨，辩者不善”颇相近似。可见孔子与老子对于某些问题有相近的认识。

“知者不博，博者不知”，与四十八章所谓“为学日益，为道日损”的道理相通。

博学是一种美德，但超越博学获得真知，却是另一种更高的美德。

在真理面前，，博学多识有吋甚至是一种累赘，而对于执迷不悟的人来说，博学多识有时是一种障碍。

譬之于佛理，困觉悟而获得真知乃是菩萨乘，由博学而获得知识则最多只能算是声闻乘。

本章后半着重表影圣人“不积”与利他的美德。

圣人不积聚财物，而且把“给予”看作一种收获，把“付出”看作一种回报。这确实是一种盛德，但也并不是高不可及的，在那些真正具有伟大品格的人物身上，都能看到这种圣人的影子。

老子原著八十一章原文

信言不美，美言不信。善者不辦，辫者不善。知者不博，博者不知。圣人不积：即以为人，，己愈有；即以与人，已愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。

注釋

1 辩：善于说话，能言善辩。

2 知者：知道的人，指有真知的人。

3 不知：不知道，无知。

4 积：积藏，指积藏财货。

5 为人：有为于人，指施利于人。

6 人之道：这里指人类社会符合天道的行事原则，是理想中应有的原则，与七十七章所说的，与“天之道”相对立的“人之道”不同。

译文

真实的言语不华美，华美的言语不真实。善良的人不善辩，善辩的人不善良。

真知道的人不广博，广博的人不是真知道。

圣人无所积藏：施利于别人，自己却更富有；给予别人，自己却更丰富。

因此天之道，有利于物而无所损害，人之道，有所作为而无所争夺。