库村古韵

履薄冰

　　——第二小组活动2

我们第二小组的活动，今天进入第二天。在国际大酒店用完早餐后，离开文成前往泰顺，一个小时的路程后到达古村落库村。

　　库村位于浙江省温州市泰顺县南浦溪镇建成区，前有新浦溪萦绕，后倚白云山，左右群山环抱。库村是一个颇具特色的古村落，有记载的开村历史已有1200多年。2016年文化部、国家旅游局等部门公布库村为第四批中国传统村落。库村位于浙江省温州市泰顺县筱村镇[1]新浦社区北部，前有新浦溪萦绕，后倚白云山，左右群山环抱。历史文化家族历史在库村生活的家族可能很多，但包氏和吴氏无疑是最有影响的，这两个大族在库村创造了空前的耕读风气，为泰顺地区宋代特别是南宋时期的教育文化发展作出了巨大的贡献。唐代以前，今泰顺境内还是莽莽苍苍的深山老林，只有少数古越遗民及先期人山避隐者散居其中，过着鸡犬相闻而不相往来的生活。唐元和七年（812）包全从会稽山迁居泰顺今库村。唐乾宁四年（896），谏议大夫吴畦也隐居于此。包全和吴畦相继归隐白云山下后，开泰顺耕读文化之先河，一千多年来子孙昌盛，以白云山下的库村为中心，周围十里形成许多包姓或吴姓的血缘村落。在漫长的家族发展过程中，两姓子孙发扬光大，先后创建三个书院，将耕读当作传家至宝，代代延传。据县志记载，唐五代两宋时期本境考中文武进士共有82位，而单单库村的吴氏后裔，在两宋就占了19位。历史建筑库村的古村落布局沿袭唐宋时期的特色，其别具一格的鹅卵石地面和山墙会给您留下深刻的印象。世英门。库村以世英门为界，分为两个小村，东为吴宅，西为包宅。世英门又名石门楼，该门楼全部用石头建造。门前有上马石、下马石、坐凳等石质附件，古代的行政区划制度中，有二十五家为一闾的划定，世英门其实相当于闾门。世英门前是贯穿吴宅和包宅的卵石大道，东侧路边立着一棵古柏，村人说是当年始祖吴畦亲手种下，应该有一千多年的历史了吧。前方拐弯后，就进入了鹅卵石的世界，整个村落仿佛就是一座鹅卵石堆砌成的城堡。查看更多8库村——村有书香气自华村中纵横交错的道路一律是用鹅卵石铺设的，鹅卵石路的两侧，也是一律的卵石墙。因为要承受很大的压力，因此墙脚做得比墙顶要宽得多，卵石的个儿也是下大上小。有的卵石墙因为常年雨淋，表面呈色黑色，但大部分还能保持原色，不过历经几百年的风霜雪月，略有剥落，更显些许沧桑。库村的四合院很少有厢房，被高高的鹅卵石墙取代了，因此大院显得十分的宽敞。有的主人嫌院子太大，就在高大的石墙根一带辟出一小溜一小溜园地，其功能大致与上面所说的花台相同。这里的民居用素木搭建，没有讲究的木雕，一切都显得自然而实用。我们到了清阴井。清阴井的井口用四块条石砌成一个正方形，井口很大，可同时供两人个打水。挡土墙的下方阴刻三个字“清阴井”，字迹沉稳有利。村民说，这井是吴畦亲手挖制的，这字也是吴畦亲笔写的。[2]历史文物食德堂。食德堂有一个别称叫“外翰第”，其地位在现存的几座民居里面算是老大。至于为什么又叫“外翰第”，主人告诉我，他的高祖包涵是清同治年间的岁贡，曾当过寿昌县的训导，是清朝外放的翰林，故名。木质门框的额枋之上，斜撑着一块木牌子，横书“外翰第”三个金字。额枋之上顶椽之下还悬挂一面红底白字的牌子，竖写“钦旌节孝”四字。主人说，这面牌子旌扬对象是高祖包涵的母亲，她二十一岁嫁到包家，三个月后丧夫，不思改嫁，立志守节。后来朝廷敕封“钦旌节孝”，并立节孝坊。文革期间节孝坊被毁，家人根据石牌坊匾额的形制用木质材料复制了一个，就挂在门楼上纪念。还有一个纪念物就是门楼边那个青石质圣旨牌。圣旨牌原先应该是放置在牌坊的顶部中央，牌坊毁后，只留下这个圣旨牌，算是家族最后的荣耀。

　　包登峰先生是第一位提出保护开发库村古村落的人。他之前是杭州下沙高教园区的大学老师。他说话直爽、表达幽雅。他给我们播放了他自编自导的《库村》纪录片。

　　包登峰在纪录片里是这么说的，哲学是怀着永恒的乡愁四处寻找家园。我自己先告诉我乡愁是永远的，但寻找不是我所需要，我的哲学是创造的过程。如果没有创造，即使在故乡，也永远是一个没有归宿的蜡烛。明白吧？好。我明天拿红包给你上上娱乐。你妈妈走了，然后谁知纪录片库村风雅的这段开场是真 实情景再现，那是2013年包登峰回老家修房子，也就是那年在外云游了20多年的包登峰决定留在库村生活。有很多层面上是因为生活，比如说我父亲去世了以后，我母亲就一个人，他在那里生活就摆在我们的面前，另外一个就是整个一辈子都奔波在赚钱的路上，那么你的目的是什么呢？那么你内心真正需要的是什么？当我思考这一切的时候，我当时接触了一本书叫彼岸的灯火，关于生活方式的思考，也引发了我对家乡的思考，那么这些美好的东西更多的层面上是存留的故乡，这个贫穷的山村里面，所以13年写完蓝莲花以后，我就回来看了一下，看了一下很失望的同时，也有一些希望，希望在哪里？

希望觉得我的老家还在，虽然很破败，更让我觉得直面去思考那个问题，我自己也料不到，就是说这个库车的包载五载，包容两性的子孙后代，大部分都还在这里生活，这是我在北方没有遇见的。

　　那么，有几个朋友在外地的也提醒我，就是你们的库村历史很悠久，在高登峰《库村无言自风雅》一文中，第一位到达库村具有重要影响的是晚唐的进士包全，这位39岁才考取进士，59岁出任知县的读书人，生不逢时，三线判断社会动荡，66岁的包全归隐了，归隐在库村的白云山下，他于85年后到库村的进士无奇，把耕读文化的种子在石头城里种下，包是第三十八代传人的包登峰，曾这样描绘库村始祖包全宫的抉择，脱去贵族的穿戴，深入百姓疾苦，你马蹄哒哒一路风尘，民间的风早已吹乱你正统的思想，身处江湖之远，你骨头的关节里，儒家的观念在隐隐作痛。你把满腔的抱负，一生的志向献给一抹斜开的菊花，你望见蓝天下的群山，家园的炊烟缓缓散开，远离莫测的阴谋和城市的喧闹。

　　我对故事的关注更多的是关注人的因素，就是他是人创造的，那么接下来他的子孙后代还也依然在这里生活延续1000多年，这是一种什么样的精神？

　　作为一个并没有很有名的进士，通过自己的方式去让今天的我们依然感觉到很亲切的震撼。那么这又是什么原因？我就总结为除了家国情怀以外，还有一个因素，乡村也好，故乡也好，文化的因素，无论我们的家园破败到什么程度，它的文化我们是无法默契的。这样的话就好像冥冥之中跟我对接上了心灵的符号。高登峰说，他对故乡从了解到欣赏。

　　库村的这座宋代石器、门楼、石英门是包东风眼中库村的风雅之处，这个库存它是东西布局的，东面是五爪，西面是煲仔，它适应下来是分界线，这里是中心点，东西往西流，日月同辉，东西布局坐北朝南，明沟暗渠都表现这里了，那网站里面走就是私营下。

　　我们近期就会看到，他也为了兵法，两边的墙上都有暗门的，这边一个它是斜对，都是正对的。这一点也就是左右逢源，又是左右夹击易守难攻。另外我们从这里进来，那边二楼那边要高一点，所以可以看到这边东北高西南低，你看古道中间的路径是高一点的，两边慢慢的矮下去，两边是沟，两边是排水，中间走路，即使下雨，一般的水我们还可以中间通过，这也是一个作用。

　　另外一个墙体为什么比较牢固？它是下面墙角墙基要宽，上面窄，而且我们还发现这个墙它是有幅度的，所以他会站得牢，如果椅子的话它就很容易倒。这种人的智慧是在这些朴素的石头上得到了体现，所以千年不倒它不是没有原因的。

由诗人和教育工作者转型为库村导游、库村文化顾问的高登峰，于2015年春创办了库村书院，截止目前举办了28期库村四季论坛，2017年冬季第二次问答开始。很多他在库存笔记一书中这样记录他的山中岁月，我的库存生活离不开库存书院，历史上这里有许多有名字的私塾社、学术房，至于中村、石径、铜陵三个书院则更为人们所称道。

　　此次库村书院的成立是一个开始，库存书院生活的核心是耕读，耕读是一种文化传统，更是一种生活经验和人生境界。2002年也就是父亲去世的第二年，我在诗集的后记里写过，希望有一天能通过自己的努力和大自然对话。现在我觉得对话开始了，一次论坛当然是讲到关于我们的乡愁的题材跟故乡之间的这种关系，那么后来我就觉得不能局限在一个库村的题材，这样的话可能它的外延就会晚一些。另外一个地点的选择我们也是后来也改变了，也不仅仅在布置，那么线上线下也都可以，可是有很多 朋友就喜欢这种朴素，喜欢这种简陋，所以我又思考富春古村落它的房子是自唐以来它的价值在哪里？可能有一种审美，所以审美如果出问题，不要说古村落保护不了，中华民族的文化都会受到侵害，不要怀着美好的愿望去改变一些不应该改变的东西，在中国古村落保护的整个过程中都有出现副作用，应该说还算比较好。我相信他还需要走一条路比较长的路，比如说招商引资也好，招商引资也好，那么我们到底共同致富。人路在哪里，未来现在就在哪里，那么在这个过程中我能做什么？我只能坚守我的书院论坛，让认知的朋友来交流发表他的观点。如果对我有用，那就很幸运，我的观点能够对他有严谨。

　　现在的库村古村小，已经成为各级党校培训基地，也是温州市四套班子传统教育基地。告别时，我们加了微信，拍了合影，还约了授课事宜。正可谓，因为一个人，有了一座城。对于库村而言，因为包登峰，便有了古村落的保护和文化的延续。