总得去一次老君山

徐平

老君山    

一

从洛阳往西南方向驱车两小时，就会到达道教圣山老君山，海拔二千多米的老君山是秦岭余脉，八百里伏牛山的主峰。高空缆车让登山变得轻松快捷，又能俯瞰风景。正值金秋时节，满山遍布秋叶，五彩斑斓，晕染了道山的神秘。老君，又称太上老君，是道教“三清”中的太清道德天尊。在道教神仙谱系中，“三清”是最高天神，他们都是大道化身，其中太清道德天尊，还有历史人物为原型，他就是中国古代思想家老子。老子，姓李，名耳，字伯阳，又字聃，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，就是现在河南鹿邑县城东那一带人。生活年代与孔子同时期，年纪比孔子大一些。传说老子在娘胎里怀了十一个月才生下来，出生时耳朵奇长，相貌较老成，被人唤作“老子”。他自幼聪慧，静思好学。稍大后，他拜博学的商容为师。商容上知天文，下知地理，中通远古和三代治乱，在他精心教导下，老子渐渐长大，知识和智慧也不断丰富起来。时光流逝，离别终究会到来。商容临终前老子询问他最后的教示时，商容看着自己这位好道深思的弟子，问道：“你看牙齿和舌头，哪个刚强？哪个软弱？”老子回答：“牙齿刚强，舌头软弱。”商容不语，缓缓张开嘴巴，让老子观察。商容年老体衰，牙齿早已不见踪影，而柔软的舌头依然健在。老子明白过来：“舌头还在，难道不是因为它柔软吗？牙齿没有了，难道不是因为它坚硬吗？”商容欣慰地点了点头：“柔弱胜刚强，天下的事理都包含在内了，我没有什么再告诉你的啦。”商容的终老，老子有了更加独立的思考空间，萌生出对天地万物终极的探索。缆车的终点有个“仙境隧道”，穿过幽暗时空，眼前豁然开朗，花岗岩峰林为主角的“十里画屏”徐徐展开。万千石峰，嶙峋峥嵘，犬牙交错，在绚丽“画屏”上跌宕绵延。高空栈道绕绝壁而行，沿着它步移景换，如入仙境。独特的地质景观远眺成林，近观成峰。石峰如刀劈斧削，其上植被茂密，在霜天里依旧苍翠，清风拂过，像无数披着青绿斗篷从远古而来的朝圣者。

   

二

神奇的滑脱型峰林地貌，记录了十九亿年前造山运动的演变过程，从地质构造上说，石峰现在还处于盛壮之年。盛壮之年的老子是以贤才称著而被推荐给周王，周王欣赏他渊博学问，任命为守藏室史，管理国家图书档案典籍。在守藏室里，老子长期接触大量历史典籍和王朝时代信息，与高层次文化人交流。他观想天地，观想天地之道，激发出无穷玄妙智慧，他坚信茫茫宇宙间道的存在、德的存在。鲁国孔子早已耳闻老子大名，在鲁昭公支持下，千里迢迢来洛阳，希望到老子这里做客、考察、问礼。对孔子来说，老子不仅是值得尊敬的长者，更是见多识广的智者。他掌握这个国家最核心的文化资源，学问渊博，而且善于思考，对人生、自然，乃至整个宇宙都有独到见解。在某个历史时刻，两位仁智双隆的圣哲见面了，他们四目互视，双抱相拱。孔子讲述了自已对礼制分明、伦理规范的周公时代的向往，希望借此拯救正在崩塌的社会秩序，恢复到礼乐文化社会。老子则将世间万事万物的运行法则称为“道”，主张道法自然，认为人要顺应自然规律行事，不妄为，不强求。他提倡无为而治，执政者应无事取天下。两个人的观点相去甚远，中国历史上最具象征意味的一次思想碰撞，显然没有擦出火花，它安静地留在时间深处。虽然没有共识，却不影响老子在孔子心中的地位。返回鲁国后，当弟子问他对老子的印象时，他说：“对传说中的龙，我跟大家一样见首难见尾，我不了解它乘风云上天的踪影。我这次见到了老子，他就是传说的龙啊。”   

三

走过像龙一样盘缠于峭壁上的长长棧道，看着十里画屏，不经意间就到了两座石峰形成的狭窄处，这就是天然的“南天门”，南天门是传说中天界的大门。进入南天门，里面的金顶道观群恢弘惊艳，是老君山精华所在。南天门两侧石峰顶上分别建有亮宝台和玉皇顶，沿着南天门中轴线依次是老君庙和道德府，最北边独享一座石峰的就是金殿。金顶道观群采用明清皇家宫殿形式，雕梁画栋，庄严大气，云雾缭绕时，它化成梦幻的云顶天宫。唐代皇家修建的老君庙，铁椽铁瓦，以“铁顶”著称。明代重修老君庙时，铁顶已不复存在。进入老君庙，大堂中间端坐一位系着披风的老者，他就是太上老君，挽发长耳，目光微微下视，抿着嘴似笑非笑，一副高深莫测的样子。二千五百年前老子是否就是这副模样？长期作为守藏室史，老子是王朝脉搏最密切感应者。他清楚地感受到王朝越来越衰弱，大有国将不国的样子，也许他对职官生涯也厌倦了，对世俗看透了，他决定出走，到秦国去，到那个充满生机活力的地方去。从洛阳西去秦国，必须经过函谷关。这里两山对峙，中间一条小路，因为路在山谷中，又深又险要，所以取名函谷关。守关的长官名叫尹喜，是个修养和学问都很不错的人。这天他正站在城关上瞭望着，只见关谷中有团紫气从东边冉冉飘移过来。看到这种气象，他心中一顿，感觉今天有圣人要过关。不久，他就见到一位气度非凡、仙风道骨老者，骑着一头青牛慢慢向关口行来。他一眼就认出这人，竟然是老子！尹喜知道他要远走高飞，心中不舍，于是缠着他，要他写一点著作，作为放他出关的条件。老子当然是不太愿意的，但是不答应尹喜，是不会放他出关的，老子没办法，只好提起笔来。他沉思默想，将他的智慧一个字一个字地写在简牍上，先写上篇，接着又写了下篇，据说函谷关有个房间灯火彻夜通宵了好几天。他写完一数，共有五千来字，取名《老子》。上篇叫《道经》，揭示道是宇宙本体；下篇叫《德经》，符合道的行为就是德；通篇也叫《道德经》。尹喜读到这篇美妙著作，被深深陶醉了，他坚信那个房间的那盏灯火定能照亮后代思想。他信守承诺，放老子出函谷关，目送老子缓缓西去的背影。《史记》记述老子出关后“莫知其所终”，就是不知道他最后去了哪里。但因为留下一部伟大著作《道德经》，他坐在青牛背上形象一直没有离开过历史视野。战国时期，老子以哲学家的面目出现，诸子百家争鸣中他的观点占有一席之地，被认为道家学派的创始人。西汉初年汉帝国尊“黄老之术”，采取“与民休养生息”的国策，国家得以恢复生机，这是老子“无为”思想的一次成功实践。到了东汉，老子逐渐脱离尘世而被神化，张道陵创立五斗米道，也就是后来的道教，崇奉老子为教主，开始“老子天下第一”造神运动，并为他取个至尊道号“太上老君”，简称“老君”。南朝陶弘景将道教神仙排成序列，“三清”作为最高天神的地位逐渐稳定下来，以老子为原型的“太清”即“老君”是最高天神之一。唐代道教被尊为国教，这是老子最高光时期，李姓皇帝跟老子攀宗亲，自称李耳后代，不断为老子封爵加号，老子进一步被神化，“太上老君”地位愈加显赫，名气也越来越响亮。宋明以后，随着道教普及和小说的推波助澜，“太上老君”成为家喻户晓神仙，人人都会来一句“太上老君急急如律令”口头禅。

   

四

“金顶亮灯”是老君山最出彩时刻。当夜幕降临，金顶道观群的景观灯依次点亮，所有建筑金壁辉煌，轮廓分明，像是悬浮在茫茫夜空中的天宫。那一刻人仿佛灵魂出窍，飘飘欲仙，感觉在仙境，又感觉在梦境，恍恍惚惚“不知天上宫阙，今夕是何年？”有种传说老子逛完秦国又回到洛阳，发现旁边的景室山山高幽静，风光独特，恍若人间仙境，便躲进去隐居修炼。北魏时期，为作纪念，山上建有老君庙。唐朝尊道，扩为道观群，为老君庙加盖铁顶，以示尊贵。唐太宗还将此山易名“老君山”。老君山从此香火炽盛，成为众香客朝拜圣地，信徒的仙境。道教宣扬的仙境，并不是与世隔绝的、在人之上的“天国”，而是就在现实的、世俗的世界里，老君山是其中之一。追求长生不死、得道成仙是道教的根本信仰和最高宗旨，它认为这个世界就有形体不死的活神仙，人人都可以追求而得道成仙。二千年来，人们奔赴老君山朝拜老子以寻求成仙之道，或隐居这仙境修炼，希望早日成仙，这是老君山作为道教圣山而生生不息的源泉。下山途中回首仰望金顶道观群，仿佛夜空中一盏盏道别天灯。天灯照见的旷古幽深处，一位白袍白须，鹤发童颜老者目视寰宇，悠悠道出：“道可道，非常道……”低沉有力的声音在历史天空久久回响。