道教神仙《文昌帝君》

玉皇宫

文昌帝君宝诰志心皈命礼。不骄帝境，玉真庆宫。现九十八化之形藏，显亿千万种之神异。飞鸾开化于在在，如意救劫以生生。至孝至仁，功存乎儒道释教；不骄不乐，职尽乎天地水官。功德难量，威灵莫测。大悲大愿，大圣大慈。九天辅元，开化主宰，司禄职贡举真君。七曲灵应，保德宏仁大帝，谈经演教，消劫行化，更生永命天尊。九十余化妙难量，一十七世放祥光。百代显灵垂感应，千秋执政主文章。常乘白马游寰宇，每降飞鸾整纪纲。众等呼嵩齐颂祝，桂香宫内正称扬。帝德无边，岳降欣逢二月；圣功有感，嵩辰喜值初三。适逢二月初三，文昌帝君圣诞，至心称念文昌帝君名号和宝诰，诵持有关文昌帝君善书、经典，百福来臻，子孙荣庆，终身显达，无量寿福。 主掌功名，教化人间文昌帝君是道教主管文学文职的至高大神。同时文昌帝君还“兼职”其他部门，如：“开坛讲经部”、“司禄职贡部”、“消劫行化部”等。也就是说，讲经、说法、度人、财禄、消灾解难的事情也都归文昌帝君负责。文昌帝君圣号为“九天辅元，开化主宰，司禄职贡举真君，七曲灵应，保德弘仁大帝，谈经演教，消劫行化，更生永命天尊”。又为“混元内辅，三清内宰，大都督府，都统三界阴兵，行便宜事，管天地水三界狱事，收五岳四渎真形虎符龙券，总诸天星曜，判桂禄二籍，上仙英显元皇真人，司禄职贡举真君，预编修飞仙列籍，掌混天造化轮回，救苦无碍宝光纯一天尊，九天定元，保生扶教，开化主宰，长乐永佑灵应大帝”。以上两种圣号为文昌帝君之全称圣号，可供大家学习持诵，正心诚意称念，自会有所感应。 1学运亨通，仕途顺利从古至今，科举与考试都是人生中的大事。无论学的是什么，只要需要考核、考试的，那就一定与文昌帝君有关。人们为了增加文运，所以多建文昌塔、文昌庙、塑文昌神像、佩戴文昌符等以祈求得到文昌帝君的加持。文昌帝君的显像为端身正坐双手抚膝的书生像，也有的塑像为单手扶膝，另一手执书卷或如意。左右肋侍为天聋地哑二神君，天聋神君代表着耳不闻，即是不去窃听与考试有关的内容。地哑神君代表着口不言，即是不说出考试的内容。二位神君不闻不说即是代表着考官们严格遵守考场纪律，不泄题、不漏题，保证考试公平的意思。古人十年寒窗苦读，考试不光要比才华，还要比长相和运气等。在某些朝代长相不过关是不可以参加的科举考试的。同样，即使长相和才华都过关了，那么运气不好也是考不上的。所以人们礼拜文昌帝君一是为了让自己智慧开明，增长学问，能够多读多看，仕途顺利；二是希望文昌帝君加持自己，开运吉祥，消灾、解厄、散祸。 2消灾解难，度化众生文昌帝君加持人学业大吉这是家喻户晓的，可是文昌帝君能够消灾解厄却少有人知。文昌帝君为什么能消灾解厄呢？因为文昌帝君是“消劫行化，更生永命天尊”。消劫行化，就是消除灾厄、顺化和平的意思。这与文昌帝君当年的一件事非常有关。在《正统道藏洞真部本文类》有一部《元始天尊说梓潼帝君本愿经》，经中说到元始天尊在天宫说法，众神前来听经。神的光芒照耀世界，这时就看到了世间众生“遭值劫运，受无量苦恼”。慈济真人请问元始天尊是何原因，元始天尊回答说“此诸众生，自往劫来，不敬三宝，不孝父母，邪淫贪爱，奸诈嫉狠，造种种罪恶，日炽月滋，是故玉帝论定劫运更变世人，虽可悲痛，亦其自取。”也就是说世间所受苦难，都是不恭敬道经师三宝，不孝顺自己的父母，欲望满身，不正索取，破坏天地自然等原因造成的。所以玉皇大帝制定了这样一个劫运，把造恶的人淘汰掉、换上一批有道德，敬奉大道天地的人。虽然这些人看着很苦，但是这是他们自己造的孽，破坏了天地宇宙的和谐，天地宇宙自然会以这种方式回应。众仙听了恐怕好人受牵连，也想给造恶人一个机会，问天尊怎么办。元始天尊说蜀地有这样一个大神，叫做梓潼，他地位非常的高，管理着很多的事，而且对众生很是照顾。玉皇大帝授予这位大神一把如意，公众号嗣汉天师府,让他广度世人，教化人间。即使那个大劫难不该消除，但是大道慈悲，还是要救度教化这些人的，能做这件事就只有这位大神了。我把他叫来让他拯救下民。这位大神就是“文昌梓潼帝君”。所以文昌宝诰中说“飞鸾开化于在在，如意救劫以生生”。文昌帝君手里持着如意就可以拯救、教化众生了。如果有人想消除灾难厄祸，虔诚诵经念诰，礼拜文昌帝君就可以了。 文昌帝君的误读和认识分析1文昌帝君只是掌管文运、主宰功名的神仙吗？文昌帝君上主三十六天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回。《元始天尊说梓童帝君应验经》载，文昌帝君居混元内辅三清内宰大都督府，都统三界阴兵，行便宜事，管天地水三界狱事，收五岳四渎真形虎符龙券，总诸天星曜，判桂禄二籍，上仙英显元皇真人，司禄职贡举真君，预编修飞仙列籍，掌混天造化轮回，救苦无碍。 2文昌帝君手持如意，是不是说明“有求必应”？道教的很多神仙都有捧如意的造像，比如大罗灵宝天尊、玄化财神天尊赵公明元帅、天仙圣母碧霞元君、九天应元雷声天尊等。那么，文昌帝君造像拿着如意有什么说法吗？《元始天尊说梓童帝君本愿经》称，文昌帝君居昊天之佐，齐太乙之尊，位高南极，德被十方，掌混元之轮回，司仕流之桂禄，考六籍事，收五岳形，历亿千万劫，现九十余化，念念生民，极用其情，是以玉帝授之如意，委行飞鸾，开化人间，显迹天下”。由此可见，文昌帝君通常手持如意并不是表示祂“有求必应”，而是因为受玉帝委任，飞鸾开化人间，显迹天下，以至于救苦无碍。3文昌帝君是不是文曲星？很多人因为不了解，常把文昌星和文曲星混淆，甚至以为文昌星便是文曲星。《楚辞注》载：“文昌六星，在北斗魁前”。高厚《蒙术》说：“文昌六星在北斗之左，其六星各有神司职守，一上将，主建威武；二次将，主正左右；三贵相，主理文绪；四司禄，主赏功进爵；五司命，主灭咎；六司寇，主佐理宝”。文曲星，属于北斗七星之一，在道教尊为“中天北斗解厄延生玄冥文曲本命星君”，是生肖兔和鸡的本命星君。文昌星一般有六颗，而文曲星只有一颗。由此，可见文昌帝君和文曲星没有关系，其实碰巧名字比较像而已。 4文昌帝君是不是魁星，魁星好像也管文运？因为文昌帝君和魁星都与文章、读书有关，很多也以为文昌帝君和魁星也是同一神祇。魁星是主宰文章兴衰的神祇，很多地方都建有祭祀魁星的魁星楼，香火鼎盛。有人认为文昌、魁星为同一星。文昌圣班中，将魁星尊为“文童司衡魁斗星君广播帝教天尊”。其实，在道教信仰上文昌星主文人打扮的梓潼神，而魁星则主鬼面踢魁的大魁星君。《晋书‧天文志》：“文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集计天道。一曰上将，大将军建威武。二曰次将，尚书正左右。三曰贵相，太常理文绪。四曰司禄、司中，司隶赏功进。五曰司命、司怪，太史主灭咎。六曰司寇，大理佐理宝。所谓一者，起北斗魁前近内阶者也。明润，大小齐，天瑞臻。” 5文昌帝君身边的两位童子是谁？文昌帝君身边的两位侍童通常被称作天聋地哑。一个掌管文人录运薄册，一个手持文昌大印。意思是能知者不能言，能言者不能知。文昌帝君掌管文章科举，关系富贵贫贱，保密问题很重要，以免天机泄漏。很多道教宫观中，文昌帝君造像的两边多会塑造天聋地哑梁文真人的造像。天聋、地哑真人掌图书而持桂藉，捧如意而载蒲团。侍立九天，降青鸾于台疆；随行七曲，控白马于云霄。锄恶慝以幻聪明，凭忠孝而开智慧。缄阴阳之秘，谨承地而承天；妙变化之身，洵非聋而非哑。 6文昌帝君能管孩子念书，能不能去求子呢？据《文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经》有，文昌帝君佐南斗而注生，判桂禄以翊运。若是欲求嗣息者，可在二月初三和每月的朔望日、本命甲子庚申等日，持斋虔礼，捧诵此经，自然居室欢和，精神完畅，祥光馥郁，生气氤氲。当有九天监生高元帅，招神摄灵，笃生桂胤，比及生产，太乙在门，司命在庭，或有触冒，或有凶厄，公众号嗣汉天师府,虔诵此经，即得九天卫房圣母元君，阴空抱送，临盆有庆，子母无虞。婴儿在襁褓之中，父母能考据五蒸十变之期，焚香祈祷，持诵此经，即得五脏六腑，长养和平，胎毒潜消，痘疹稀少，关煞不侵，如欲聪明智慧，寿命延长，本命生辰，宜诵此经，诸所饶益，福德无量。如果您家里有正在读书的孩子，或者有正在当官的朋友，或者想求聪明智慧的孩子，以及想求职加薪的朋友，可以在文昌帝君面前至心朝拜，称念宝诰。 7命运多舛，礼拜文昌帝君是不是可以改命呢？文昌帝君受玉皇大帝委任以如意救劫，显化天下。在常见的讲述文昌帝君本行的典籍和教化中，很少专门宣说文昌帝君主管文运，相反多劝人积阴德，以至于“正直代天宣化，慈祥为国救民”。因而，在文昌宝诰中，称文昌帝君功存乎儒道释教，职尽乎天地水官。那么，他是不是掌管人的命运？礼拜供养，信受奉行文昌帝君宣说的经典能不能改命呢？文昌帝君掌隶天曹，秩专司禄，校录地府，位司定贵，诠量水府，职在进贤，应三府选举。文昌帝君同三元三官、五方五帝、三辰五斗、列曜众星，参统三微，研较气运，敕天曹定命定贵都司、天府岱岳地府北酆水府扶桑帝君，集会九天开化文昌大都督府，考定九州岛分野，合升选擢魁名品箓、三禄三贵三贤高下，仍较其祖宗父母族属己身世代历劫：1、若世代有大功阴隐孝行，德基丰厚，虽命运衰蹇，以功行胜之，即与添禄加年，升入贵选，进登禄籍；2、若功隆德厚，而冤债殃讼未息者，则先令注禄入品，名登贤籍，俟福盛罪灭，方得受禄；3、若命运合得名秩克贵食禄，而无阴德大功、忠孝百行者，即当退禄削贵，落籍销名，以俟建乃立德积善集庆，方与注入贵籍，增禄成名。4、其或文儒贤士，知命悔过，进德修业，运气贵而阴功微，业缘缚而冤债累，鬼邪窒其进取，妖魔障其灵鉴者，吾当授以《文昌上宫大洞宝箓》，消诸魔障，启沃身心。受唐代以来的科举考试的影响，文昌帝君的信仰才慢慢转成了“考神”。由此可见，文昌帝君会同三元五帝，考校祖宗父母族属己身世代历劫德行阴鸷，合升选擢魁名品箓、三禄三贵三贤高下，可见文昌帝君是掌管人的命运的神祇。 8有哪些讲述文昌帝君本行的经典？《正统道藏》、《道藏辑要》、《藏外道书》等都均收录很多有关文昌帝君的经典。其中，《太上无极总真文昌大洞仙经》相传是文昌帝君降坛传授，经文前两卷主要讲述文昌帝君的经历、德行。后来，弹演《文昌大洞仙经》形成了洞经音乐。《正统道藏·洞真部》所收录与文昌帝君相关的道书有：《太上无极总真文昌大洞仙经》五卷（《正统道藏·洞真部·本文类·荒字号》新文丰刊本第一册）、《元始天尊说梓潼帝君应验经》（《正统道藏·洞真部·本文类·昃字号》新文丰刊本第二册）、《元始天尊说梓潼帝君本愿经》（同前，二经同卷）、《清河内传》一卷（《正统道藏·洞真部·谱籙类·腾字号》新文丰刊本第五册）、《梓潼帝君化书》四卷（同前）。《道藏辑要》星集八所收有：《文帝本传》、《文帝化书》（即《正统道藏》之《梓潼帝君化书》）。星集九收录：《文帝孝经》、《文帝救劫经》、《文帝延嗣经》、《文帝阴无文注》、《文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经》。《藏外道书》第四册收录者有：《文昌帝君本传》（录自《道藏辑要》）、《文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经》（录自《道藏辑要》）、《文帝孝经》（录自《道藏辑要》）、《文昌心忏》、《文昌大洞仙经注释》、《文昌大洞仙经》、《文昌大洞经》、《大洞经示读》、《文昌大洞治瘟宝籙》、《大洞玉经疏要十二义》。第十二册收录《文昌帝君阴骘文注》、《焦无十则注解》。《藏外道书》第十五册收录《文昌正朝全集》 持诵文昌帝君圣号功德常持文昌帝君圣号，得十种功德：一者吉神拥护，诸天称庆；二者聪明智慧，文运亨通；三者禄贡随身，家庭富裕；四者健康延寿，增福延龄；五者三界免狱，平安自在；六者诸星照耀，安身稳命；七者随声救苦，内心光明；八者土地拥护，仙籍上名；九者贵人常随，眷属注生；十者长乐自然，永享太平。以上十种功德，利益无边，大家可以常常称念文昌帝君的圣号来为自己、为家人、为社会、为天地祈福祝愿。文昌圣号，功德无边，志心称念，如心遂愿。志心称念，更生永命天尊，玄都万寿天尊，不可思议功德。