石膏山遐想，陈为人

鹤

似曾相识燕归来。有缘何时不相逢。 2012年，我随山西作家采风团探访何澄、力群、胡正等文化名人故居后，途经石膏山，惊鸿一瞥，视频中留下淡淡一个剪影。 十二年后，山西省散文协会组织，二度刘郞又重来。两次视角合成一个叠影，蓦然间有所感悟。 十二不是个简单的数字，十二生肖、十二月份、十二星座，冥冥中有着某种天造地设、鬼使神差。 1400年前的公元590年，隋文帝割介休之地置灵石县，灵石境内石膏山横空出世，进入世人的视野。 谭曙方会长在欢迎会上的致词开宗明义：“这里祥瑞灵气。作家朋友们，此灵石一行，一定要沾点灵气。经科学家测试，当代人普遍患有‘大自然缺失症’。人们离手机电脑电视越来越近，而离河流山川田野越来越远。有统计数字呈现，知识群体有大规模撤离大自然的态势。这个大自然缺失症对人类的影响是认知能力的下降。不是危言耸听，这一点对作家来讲尤其可怕。想想看，它会影响作家的思考、专注力甚至灵感。” 谭会长一语中的。此次亲近石膏山之旅，我们用心灵阅读大自然这部天书，感悟石膏山的天然启迪，借石膏山的安静与绿色减轻都市给我们的压力…… 　　此“石膏”非彼“石膏”。《春秋·玄命苞》曰：“膏者，神之液也。”其山“石中流津，喷液如珠似玉”，素有“膏山活石”之美称。 山因石而钟灵毓秀。石并不泛指，石膏山自然溶洞鬼斧神工，钟乳石千姿百态。进入溶洞，你会不期而遇许多奇岩怪石：其形与诸种生态情景神奇吻合，其神与各式游离梦境神秘相符。或方圆如印威权森严，或精雕细刻赋形万物，或展翅振羽凌空腾飞，或长袖善舞仙女降凡，或刀劈斧砍成轶卷书册……让你展开无穷的想象。 中国古典四大名著，不约而同，都以“石头”展开想象，点石成金。 《红楼梦》原名《石头记》，贾宝玉是被女娲遗弃而无缘补天的一块“通灵宝玉”；林黛玉是绛珠仙草降世，木石良缘，金风玉露，一相逢便演绎出人间无限情事。 石膏山设有张纪中版电视剧《西游记》的微缩景观。《西游记》的主角孙悟空，无父无母，原本是花果山沾濡了几千年仙气的一块石头，石头缝里蹦出个孙猴子，脱胎换骨成为一个叛逆者的形象，大闹天宫。 《水浒》梁山好汉，三十六天罡，七十二地煞，个个好生了得，梁山泊好汉排座次，谁先谁后成了焦点问题，遂天降石碑，自古天意难问，各自认命各安本份。 《三国演义》似乎通篇找不到“石头”痕迹，其实草绳灰线蛛丝马迹，“石头”一直若隐若现。毛泽东的《浪淘沙·北戴河》一词中有言:“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”，一语暗藏天机，引出曹操的诗《观沧海》:“水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”此诗的写作背景:公元207年，曹操亲率大军北上，追歼袁绍残部，五月誓师北伐，七月出卢龙寨，北征乌桓，并在战争中取得了决定性的胜利。战争结束后，曹操在归途中登上了碣石山（位于今天的河北省），俯瞰苍茫的大海，受到了自然景观的启发，写下了著名的诗篇《观沧海》。碣石山是一个历史的地标，自此历史演变确立了魏蜀吴三国鼎立争雄的天下大势。 顽石虽愚，“聚天地之精华，得日月之灵气”，天工巧雕琢，必将以另一重生命形式展示存在。 　　龙吟谷由两山断壁合抱而成，犹如两条龙盘旋，头尾相衔。特殊的地貌特征，形成三大瓮谷，峰回路转、谷深崖陡，在大气候下形成一个小氛围。其间古树参天巍峨苍劲，大自然的奇妙，妙不可言，难以用语言表达。 在龙吟谷景区，石膏山文化研究专家孟繁信先生关于树的讲解，令人大长见识受益匪浅。 在通往龙母洞的岩石阶梯旁边，有一棵三枝同根的树，人称“和谐树”，孟繁信先生启发地问：“名山多有儒释道三教合流之迹象。” 中国文化传统中，表达着“天人合一”的理念。庄子说：“天地与我并生而万物与我为一”，是强调人与自然和谐的文化；中国儒家文化是以人为中心，是人文主义，把人放在自然的中心，认为人定胜天征服自然。老庄与孔孟之间有很大的差异；佛教文化则是外来文化，传入中国后有一个被华夏文化融合同化的过程。然而，儒释道三位一体，和而不同，都根扎于华夏这块沃土。也许，“和谐树”成为一个象征！ 龙吟谷步行道岩壁拐角处，路石间匍匐着一棵并不笔直的树。树干主体不过10厘米左右，虬枝曲折、蜿蜒柔韧，攀附在一棵粗壮的树上。孟繁信风趣地说：“这是荆条树，据专家推测，树龄至少在200年以上。原本只是灌丛之列的荆条，得龙谷雨雪之滋润，得龙谷气脉之熏陶，修炼成精。它专择根深蒂固的大树缠绕，无休无止，就像美女傍大款，不把你折腾得死去活来，绝不放松。 孟繁信指点着一棵参天大树问：“好大一棵树，顶天立地，好像是从岩缝里冒出来，无土无水，怎么能长这么高大？”顺着岩壁下寻，隔开很大一段距离，裸露出“盘根错节”的根须。孟繁信意味深长地说：“有些发迹快升得高的人，你不要以为他没有背景，没有根系，只是一般人看不出来而已。” 树种各有科系归属。物与人相类，情与理相通，自有一款与游者神交相通；定有根石与心志无媒直达。 美国女作家厄苏拉勒坤写过一部《路的方向》的小说，故事的叙事者是一棵树，由一棵橡树讲述人的故事。我们见多了人讲述树的故事，而鲜见树木眼中的人。在树的眼里，人只不过是万事万物中的一个物种。于是，树见证了人不断征服自然的过程，但征服的结局是自身的毁灭。 这是一个辩证哲理的故事。人无法离开大自然生存，而大自然如果没有人，可能会生存得更好。 环境意识觉醒决定人思维的宽度与广度。是把自然当作有生命的存在物，还是把自然当作无生命的资源？现代人习惯把自然当作一个物质资源，无尽的贪欲无穷地索取。忽略了自然本身有存在的价值和存在的权利，我们要尊重它存在的规律。自然世界万事万物紧密相连，人类只是自然界循环连接的一环，自然原则高于一切。 不宜占有欲为上，而要随遇而安为善。 　　新西兰环境保护中心的主任说：“新西兰文明的根表现在浓郁密集的森林上。” 百分之九十五的森林覆盖率，使石膏山先有“国家森林公园”之称，后经地质专家考证，这里属于太行山脉延伸的一个断裂带，是典型的喀斯特地貌，形成时间至少在二十万年以上，于是又得“国家地质公园”之名。 一般地区，负氧离子如果达到一千以上，就可称为空气清新。而石膏山大部分地区的负氧离子含量都在十万加，成为纳玉吐金的天然氧吧。 石膏山的负氧离子空气将俗人内心的浊气淘蕩涤尽。 在石膏山我想到梭罗的《瓦尔登湖》。读《瓦尔登湖》绝对是一场可供精神享受的盛宴。《瓦尔登湖》详细记录了梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整过后再次渴望的复杂心路历程。周而复始几经循环，螺旋式升华直至最终实现。作者用开发来挑战自我，甚至是整个人类的极限。这种挑战不是对实现自我价值的无限希望，而是伤后修复的自愈能力。作者梭罗带你领悟自然的美妙，远离尘世的喧嚣，静穆带你回归内心的“落尽铅华见真淳”。 瓦尔登湖对于梭罗而言,是一种深刻的思索,又是一次精神的超脱。 梭罗说：“唯有我们清醒的时候，天光才大亮。” 《吠陀经》说：“一切知，俱于黎明中醒。” 悟性的智者不垂不钓，在俯仰之间，拈花一笑，将最澄明，最质朴的真理，满心满怀地拥有。 最深隐的眼神如泉眼，高悬在哲思之上。 5月18日晚，张建新董事长对石膏山开发筚路蓝缕的一番介绍，我蓦然感悟到，石膏山景区可是张建新的瓦尔登湖？！ 作者陈为人简介 　　陈为人，祖籍上海，山西太原为第二故乡，曾任太原工人文化宫主任，在文化宫任职期间，办过一些领风气之先的文化活动；担任山西作家协会、山西作家企业家联谊会两会秘书长期间，艰难地尝试走出一条“以文养文”之路；曾担任山西省青联常委，太原市青联副主席，山西省青年作家协会常务副主席，太原市老作家协会主席，山西省老文学艺术家协会主席等社会职务；第五届山西省人大代表。作品有人物传记类：《唐达成文坛风雨五十年》《插错“搭子”的一张牌——重新解读赵树理》《马烽无剌——回眸中国文坛的一个视角》《让思想冲破牢笼——胡正晚年的超越与局限》《最是文人不自由——周宗奇叛逆性格写真》《山西文坛的十张脸谱》《兼爱者——墨子传》《特立独行话赵瑜》《柳宗元传》《冯霞是谁》《撇捺人生王秀春》《民役官鉴柳宗元》；散文随笔类：《走马黄河之河图晋书》《摆脱不掉的争议——七位诺贝尔文学奖得主的台前幕后》《太行山记忆之石库天书》《中国历代改革家的命运与反思》《弦断有谁听——世界文豪自杀档案》《红星照耀文坛——苏维埃八位文化人的命运》《地标的文明足迹——西欧行》《话说红颜》《歪批诸子》《借你一面照妖镜》等书。