2024年5月15日，由太原市文物局、徐州市文化广电和旅游局主办，太原市文物保护研究院、太原市晋祠博物馆、徐州博物馆（徐州汉画像石艺术馆）承办的<b>“文韵流芳——晋祠人文历史文化展”</b>在徐州博物馆一楼邓永清收藏书画馆盛大开幕，展期2个月。 “三晋之胜，以晋阳为最，而晋阳之胜，全在晋祠。”千百年来，晋祠祭叔虞，祀邑姜，敬水母，拜关公，尊三圣，崇三清，神人与共，辈辈传承。历代帝王或树碑铭文，或大兴营建，或册封诏号，昭示了对晋祠的厚爱与敬畏。祖鸿勋、李白、白居易、欧阳修、元好问、傅山等文人墨客寄情山水，抒发情怀，留下传颂千古的俊美篇章。柳氏坐瓮、三七分河、金人镇水、百里通渠，丰富的民俗传说，代表着普通民众对风调雨顺、五谷丰登的祈盼和向往。遍布祠内的楹联匾额、碑碣石刻，犹如一部流动的历史，记载着晋祠的悠远和辉煌。 2024年5月18日是第48个国际博物馆日，主题为“博物馆致力于教育和研究”。太原市晋祠博物馆围绕主题，积极统筹，精心策划，携手六家文博单位，推出5个各具特色的高质量临展。“文韵流芳——晋祠人文历史文化展”是本次国际博物馆日系列临展的第一展。同时，为充分发挥博物馆社会教育功能，展览还邀请太原市文物保护研究院研究员韩革老师在徐州博物馆学术报告厅举办了《诗意晋祠》专题讲座，引领观众深度了解晋祠。<div><br>“文韵流芳——晋祠人文历史文化展”是继“晋祠——中国祠庙园林之典范”展览后，又一个以晋祠的悠久历史和深厚文化为背景，依托晋祠博物馆的丰富馆藏和研究成果打造的专题展览，通过丰富的展品，以文献典籍所载、艺文诗歌所述、碑刻匾额所记、书法字画所绘、光影定格所现，展示晋祠厚重的历史文化内涵。为了配合本次展览，徐州博物馆特意展出了邓永清先生捐赠的傅山《集古梅花诗》册，册后1963年邓先生手书跋文有“解放后，太原成立‘傅山纪念馆’，可见此册珍贵。”之句，与晋祠博物馆所设傅山纪念馆遥相辉映。</div><div><br>此次展览分为<b>“史载晋祠”、“千载诗意”、“翰墨芳华”、“人神相契”</b>四个部分，共展出字画、古籍、碑刻拓本、匾额、楹联、铜镜等72件/套，向观众较为全面地展现了晋祠悠久的历史、众多的文物古迹和历代积淀而来的厚重人文底蕴。通过这些琳琅满目的晋祠遗宝，让观众徜徉于流淌千年的历史长河中，感受晋阳文脉的丰润滋养。</div> ●晋祠是中国现存最古老的祠庙建筑群，是国内宋元明清至民国本体建筑类型、时代序列完整的孤例。<div><br>●晋祠是古代宗祠与园林艺术相结合、跨越历史最长、最具代表性的唯一实例。</div><div><br>●晋祠是中国仅存的唯一唐宋园林。</div><div><br>●晋祠圣母殿前廊柱宋元祐二年木雕蟠龙，是中国现存最早的盘龙雕柱。</div><div><br>●晋祠圣毋殿四周回廊，前廊深两间，是中国现存古建筑中“副阶周匝”的最早实例。</div><div><br>●晋祠圣母殿前廊使用童柱的做法，是国内现存木构古建筑中最早的实例。</div><div><br>●晋祠圣母殿梁架采用乳栿对六椽栿用三柱的形式，是中国现存古代建筑中唯一符合宋《营造法式》殿堂式构架形式的孤例。</div><div><br>●晋祠圣母殿下檐昂形华栱昂嘴形外端是目前古建筑中可见的最早一例。</div> ●晋祠圣母殿宋塑是古今中外历史上最伟大的雕塑作品之一，是我国雕塑艺术宝库中的珍品。<div><br>●晋祠圣母殿主神圣母像宝座是国内现存最早的宝座实例。</div><div><br>●晋祠鱼沼飞梁是我国现存古代石柱桥的孤例。</div><div><br>●晋祠献殿是中国现存最早的献殿。</div><div><br>●唐太宗李世民亲自撰文并书写的《晋祠之铭并序》是中国书法史上第一块行书碑。</div><div><br>●晋祠华严石经是现存八十卷本《大方广佛华严经》的石刻祖本。</div> <div style="text-align: center;"><b>前 言</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>晋祠位于山西省太原市西南二十五公里的悬瓮山麓、晋水源头，以奉祀西周初年晋国始封诸侯唐叔虞而得名。这里际山枕水，古木参天，殿阁林立，人文荟萃，自然山水与人文景观完美融合，以杰出的园林、古建、碑刻和雕塑艺术享誉中外。<div><br>历史的长河在晋祠形成了极具独有表证和代表意义的文化符号，受到了历代朝廷和士民的尊崇与保护。古往今来，无数文人墨客钟情于此，品山水之胜，探人文之韵，抒思古之情，展胸臆之思，题诗作赋，咏物言志，留下“晋祠流水如碧玉”“郁郁古柏含苍烟”“皆如晋祠下，生民无旱年”等千古绝唱。今天我们在这里追寻历史，凝聚共识，以优秀传统文化的深厚滋养，汇聚文化自信自强的磅礴伟力。</div> <div style="text-align: center;"><b>第一单元：史载晋祠</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>晋祠历史悠久，见于文字记载的最早著述为北魏郦道元所着《水经注》,《魏书》《北齐书》《旧唐书》《新唐书》《元和郡县志》等历代文献也有著录。及至清代，史籍方志记述甚丰。近代以来，也有大量专家学者致力于晋祠文化遗产的研究与著述，留下了大量珍贵史稿。这些珍贵的史料记载了晋祠的发展变迁，再现了晋祠的往昔岁月。 <div style="text-align: center;"><b>晋祠纪事</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>西周（前11世纪﹣前771)<br>周成王姬诵封胞弟姬虞于唐，称唐叔虞，其封地在今山西翼城。后来叔虞宗族的一支迁至晋阳，在悬瓮山麓晋水发源处建祠宇，称唐叔虞祠。虞的儿子燮因境内有晋水，改国号晋。<div><br>东魏年间（534-550)<br>祖鸿勋应高欢聘到晋阳游晋祠，著《晋祠记》。</div><div><br>北齐天保年间（550-559)<br>高洋天保中，大起楼观，穿筑池塘，在晋祠修缮飞梁、难老泉亭、善利泉亭、读书台、望川亭、清华堂、雨花寺。</div><div><br>北齐天统五年（569)<br>改晋祠为大崇皇寺。</div><div><br>隋开皇六年（586)<br>在晋祠创建舍利生生塔。引晋水灌溉稻田，周回41里。</div><div><br>隋大业十三年（617)<br>七月李渊在晋祠誓师，从晋阳起兵，攻入长安建立唐朝。李渊以唐叔虞封地为根据地而得天下，故建国号为唐。</div><div><br>唐贞观二十年（646)<br>李世民在晋阳宴请并州父老及从官，赦并州管内大辟罪以下囚徒。又游晋祠，撰并书《晋祠之铭并序》。</div><div><br>武则天圣历二年（699)<br>诗人宋之问经办，书法家吕仙乔等书丹，在晋阳开始刊刻《华严经》石刻，并由武则天亲自作序。</div><div><br>唐开元二十三年（735)<br>李白游晋祠后，赋诗作《忆旧游寄谯郡元参军》。</div><div><br>后晋天福六年（941)<br>封唐叔虞为兴安王。</div><div><br>宋太平兴国四年至九年（979-984)<br>汾州人赵昌言奉敕修晋祠，重建唐叔虞祠（今圣母殿），作《晋祠记》，撰《新修晋祠铭并序》。</div><div><br>宋天圣年间（1023-1032)<br>圣母殿内塑彩塑群像，殿外南北两侧各塑高4米有余站殿将军一尊。</div> 宋宝元三年（1040) <br>重修舍利生生塔。<div><br>宋熙宁十年（1077)<br>封圣母为昭济圣母，称昭济圣母祠。</div><div><br>宋熙宁年间（1068-1077)<br>守臣请加号“显灵昭济圣母”。</div><div><br>宋元丰八年（1085)<br>吕惠卿至晋祠，留有诗作。</div><div><br>宋元佑二年（1087)<br>太原府吕吉（社头）等人，献圣母殿檐柱木雕盘龙六条和圣母座物。</div><div><br>宋元佑四年（1089)<br>铸晋祠金人台东南隅铁人一尊。</div><div><br>宋绍圣四年至五年（1097-1098)<br>铸晋祠金人台西南隅、西北隅铁人各一尊。</div><div><br>宋崇宁元年（1102)<br>重修圣母殿。</div><div><br>宋崇宁三年（1104)<br>六月封唐叔虞为“汾东王”，同时为圣母祠赐号“慈庙”。</div><div><br>宋政和二年（1112)<br>七月改赐惠远，故又称“汾东王祠”“惠远庙”。</div><div><br>金大定八年（1168)<br>创建献殿，面阔三间，深二间。</div><div><br>金兴定年间（1217-1221)<br>元好问游晋祠，作《晋溪》诗。</div><div><br>元至元四年（1267)<br>重修唐叔虞祠内建筑，勘定晋祠四周地界。弋彀撰《重修汾东王庙记》立于唐叔虞祠大殿前东侧。</div> 明洪武二年（1369) <br>加封圣母为“广惠显灵昭济圣母”。<div><br>明景泰二年（1451)<br>太常寺寺丞李希安奉教祭晋祠广惠显灵昭济圣母。立《御制祝文》碑。</div><div><br>明成化二十年（1484)<br>镇守山西都知监太监刘岐山奉敕祭晋祠广惠显灵昭济圣母。立《御制祭文》碑。</div><div><br>明嘉靖十一年（1532)<br>尚书王琼长子王朝立在晋祠南侧创晋溪书院，并栽植雌雄两株银杏树。</div><div><br>明嘉靖四十年（1561)<br>宁化王府修圣母殿。</div><div><br>明嘉靖四十一年（1562)<br>宁化王府修鱼沼飞梁。</div><div><br>明嘉靖四十二年（1563)<br>创建水母楼。</div><div><br>明隆庆元年（1567)<br>高汝行撰《重修晋祠庙记》，录前数年修圣母殿、鱼沼飞梁、水母楼事。<br>重修东岳祠。</div><div><br>明万历四年（1576)<br>创建对越坊，高应元书“对越”匾。</div><div><br>明万历三十四年（1606)<br>建钟、鼓二楼，铸钟楼铁钟。</div><div><br>清康熙五年（1666)<br>二月朱彝尊游晋祠，作《游晋祠记》。</div><div><br>清乾隆元年（1736)<br>建造钧天乐台。</div> 清乾隆二年（1737) <br>改建三圣祠、同乐亭。<div><br>清乾隆九年（1744)<br>著名书法篆刻家段糸辛（左糸右辛 需造字）集傅山各体书帖勒石，成《太原段帖》。</div><div><br>清乾隆十二年（1747)<br>重修舍利生生塔。</div><div><br>清乾隆二十二年（1757)<br>杨二酉书“水镜台”匾。</div><div><br>清乾隆三十六年（1771)<br>山西巡抚朱珪、太原县县令周宽重修唐叔虞祠。</div><div><br>清乾隆三十七年（1772)<br>立《重修唐叔祠记》碑于唐叔虞祠大殿前西侧。<br>杨二酉曾侄孙杨堉摹钩复制唐太宗撰书《晋祠之铭并序》碑。</div><div><br>清乾隆三十八年（1773)<br>扩建文昌宫、晋水七贤祠、锁虹桥。同年杨二酉书《柏月山房记》。</div><div><br>清嘉庆十四年（1809)<br>全面修葺晋祠，包括莲池、水榭、飞梁、台骀庙、公输子祠、三圣祠等。</div><div><br>清同治六年（1867)<br>加封圣母“沛泽”二字。晋祠圣母被加封为“广惠显灵昭济沛泽圣母”。</div><div><br>1949年<br>10月新中国成立，山西省政府派王一清为第一任主任，负责接管晋祠私人花园和晋祠庙。</div><div><br>1951年<br>山西文物管理委员会正式成立，在晋祠设办事处。</div><div><br>1952年<br>2月9日晋祠由山西省政府移交太原市政府，成立晋祠古迹保养所。</div><div><br>1961年<br>3月4日国务院公布晋祠为全国重点文物保护单位。</div> <div style="text-align: center;">高足长耳铜鼎 清 </div><div style="text-align: center;">铜 纵：8cm 横：9.1cm</div> <div style="text-align: center;">《太原晋祠记》拓本 清 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：30.2cm 横：17.4cm</div> <div style="text-align: center;">《晋祠志》 现代 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：29cm 横：18.5cm</div> <div style="text-align: center;"><b>《水经注》</b></div><div> <br>《水经注》北魏郦道元注，清戴震校，共四十卷。《水经注》是我国古代较完整的一部全面而有系统的综合性地理名著。该书源于上古文献《水经》，经北魏郦道元增注之后，增加了近二十倍的文字，内容丰富，体例严谨，详细记载了河流所经地区的山陵、原隰、城邑、关津的地理情况、建置沿革和有关历史事件、人物，甚至神话传说。同时，文笔绚丽生动，在文学上也具有较高价值。书中对晋祠的介绍是目前晋祠见诸史料的最早记载：“沼西际山枕水，有唐叔虞祠。水侧有凉堂。结飞梁于水上。左右杂树交荫，希见曦景。至有淫朋密友，羁游宦子，莫不寻梁契集，用相娱慰，于晋川之中，最为胜处。”充分说明晋祠营建年代悠久，景色幽美，向为游览佳处、三晋胜景。</div> <div style="text-align: center;">《水经注》 清 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：24.5cm 横：15.5cm</div> <div style="text-align: center;"><b>叔虞封唐</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>周武王灭商后，唐国服事于周王。成王嗣位后，西周发生“三监之乱”，周公平乱后，唐国因支持叛乱而遭打击，成王命唐国国君、贵族、官员迁离唐地，并将唐地重新分封。唐地处于镇抚北方狄戎、藩屏周王室的重要位置，于是成王将唐地分封给其胞弟——叔虞，史称唐叔虞。叔虞之子燮父即位之后，将国号由“唐”改为“晋”，始称晋侯，开创了晋国600年历史。<br>关于晋国始封地地望，史上众说纷纭，现经考古证实在今临汾市曲沃县、翼城县一带。但是史料中多记载晋国始封地为晋阳，此观点在历史记载中时代最早、传说最多、影响最大，晋阳也因此很早就建起了一座纪念唐叔虞的祠堂——晋祠的前身“唐叔虞祠”。 <div style="text-align: center;">《史记》 清 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：26.2cm 横：17.5cm</div> <div style="text-align: center;">《钦定北齐书》 清</div><div style="text-align: center;">纸 纵：20cm 横：13.2cm</div> <div style="text-align: center;"><b>《晋祠指南》 </b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>卫聚贤（1899~1989)，字怀彬，号介山，山西运城万荣县人，民国时期重要的历史学家和考古学家。民国16年（1927）毕业于清华国学研究院。他是我国现代考古学的奠基人之一，也是山西考古第一人，在历史、考古、金融史研究方面成就斐然，所着《古钱》《古钱年号索引》《山西票号史》对后世影响较大。<div><br>《晋祠指南》,1932年山西省立国民师范学校印，卫聚贤编。</div> <div style="text-align: center;">《晋祠指南》 民国</div><div style="text-align: center;">纸 纵：18.5cm横：12.8cm</div> <div style="text-align: center;">《北晨画刊》 民国</div><div style="text-align: center;">纸 纵：43cm 横：20cm</div> <div style="text-align: center;">宋太宗修晋祠碑记抄本散页 民国 </div><div style="text-align: center;">纸纵：47cm 横：65cm</div> <div style="text-align: center;">《太原府志》影印本 现代</div><div style="text-align: center;">纸 纵：29cm 横：18.5cm</div> <div style="text-align: center;">嘉靖《太原县志》 现代</div><div style="text-align: center;">纸 纵：26cm 横：18.5cm</div> <div style="text-align: center;">《晋水图志》 现代</div><div style="text-align: center;">纸 纵：26cm 横：18.5cm</div> <div style="text-align: center;"><b>文献中的晋词</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>《魏书》卷一O六上《地形志上》<br>太原郡晋阳县：……西南有悬瓮山，一名龙山，晋水所出，东入汾，有晋王祠、梗阳城。<div><br>《北齐书》卷八《帝纪第八》<br>（天统五年） 夏四月甲子，诏以并州尚书省为大基圣寺，晋桐为大崇皇寺。</div><div><br>《北齐书》卷三一《王晞传》<br>性闲淡寡欲，虽王事鞅掌，而雅操不移。在并州，虽戎马填闾，未尝以世务为累。良辰美景，啸咏遨游，登临山水，以谈燕为事，人士谓之物外司马。常诣晋祠，赋诗曰：“日落应归去，鱼鸟见留连”。</div><div><br>《北齐书》卷四五《祖鸿勋传》<br>高祖曾征至并州作《晋祠记》，好事者玩其文。位至高阳太守。</div><div><br>《北史》卷八《齐本纪下·后主》<br>（武平七年冬十月）周师攻晋州。癸亥，帝还晋阳。甲子，出兵，大集晋祠。</div><div><br>《旧唐书》卷一《高祖纪》<br>高祖乃命太宗与刘文静及门下客长孙顺德、刘弘基各募兵，旬日间众且一万，密遣使召世子建成及元吉于河东。威、君雅见兵大集，恐高祖为变，相与疑惧，请高祖祈雨于晋祠，将为不利。</div><div><br>《新唐书》卷一《高祖本纪》<br>副留守虎贲郎将王威、虎牙狼将高君雅见兵大集，疑有变，谋因祷雨晋祠以图高祖。</div><div><br>《旧五代史》卷三五《唐书·明宗纪一》<br>武皇奉诏应援，遣李嗣昭、周德威出师晋、绛，营于蒲县。嗣昭等军，大为梁将朱友宁、氏叔踪所败，梁之追兵直抵晋阳，营于晋祠，日以步骑环城。</div><div><br>《旧五代史》卷一一O《周书·太祖纪一）<br>清泰末，晋祖起于河东，时河阳节度使张彦琪为侍卫步军都指挥使，奉命北伐，帝从之，营于晋祠。</div><div><br>《宋史》卷九五《河渠志》<br>太原府草泽史守一修晋桐水利，溉田六百余顷。</div> <div style="text-align: center;">《二十四史》中的晋祠 现代 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：20cm 横：14cm</div> <div style="text-align: center;">刘午阳 《晋祠胜概》图轴 清 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：114cm 横：244cm</div> <div style="text-align: center;"><b>傅山草书“晋祠”杂诗、傅山行书拓片</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><b>傅山</b><div><br>傅山（一六O七至一六八四），字青主，山西太原人，明末清初著名思想家、艺术家、医学家。清代学者全祖望盛赞道：“大江以北，无出其右”。在其身后，历经三百余年影响力仍光芒不减。人们景仰其品格，敬服其学识。在书法造诣上，真草隶篆，诸体皆能，尤其以狂草更为名世，后人所见，多所在此。他提出的“四宁四毋”（注：即“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”。意思是创作时宁可追求古拙的意境，不能追求华巧；宁可写得丑一些，不能有奴颜婢膝之态；宁可追求松散参差，不能有轻佻浮滑；宁可信笔直书，不能处心积虑地故作安排，让人感觉有搔首弄姿之嫌。）书学理论，影响着后世书家，薪传至今。其晚年曾在晋祠云陶洞隐居，与顾炎武、朱彝尊、阎若璩等交往密切，吟词作画，煮茶品茗。其所在“石洞茶烟”为晋祠内八景之一。</div> <div style="text-align: center;">傅山 草书“晋祠”诗轴（复制品） 现代 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：189cm横：42.8cm</div> <div style="text-align: center;"><b>第二单元：千载诗意</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>“智者乐山，仁者乐水”。晋祠是太原地区兴建时代最早、历史沿革最久的名胜，素有“晋祠山水冠人间”的美誉。千百年来，帝王将相、文人墨客纷沓而至，欣赏山水景观，追寻人文胜迹，品读历史变迁，体味风俗民情，以文学作品传续对晋祠的钟爱，留下诸多不朽诗篇。 <div style="text-align: center;">镂空福寿纹提梁熏炉 清 </div><div style="text-align: center;">铜 高：11.4cm直径：19.3cm</div> <div style="text-align: center;">竹刻白菜纹笔简 清 </div><div style="text-align: center;">竹 口径：9.2cm 高：13.2cm</div> <div style="text-align: center;">傅山纸本楷书梅花诗册 清 </div><div style="text-align: center;">徐州博物馆藏</div><div style="text-align: center;">（邓永清先生捐赠）</div> <div style="text-align: center;">宋葆淳画册 清 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：33.4cm 横：24cm</div> <div style="text-align: center;">《太原段贴》拓本 清 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：31.8cm 横：16.3cm</div> <div style="text-align: center;">《晋祠之铭并序》拓本 明 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：35.3cm 横：20.7cm</div> <div style="text-align: center;">《晋祠碑阴题铭》拓本 民国 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：30.2cm 横：17.4cm</div> <div style="text-align: center;">《翰香馆法帖》拓本 清 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：30cm 横：13.2cm</div> <div style="text-align: center;">吴松画册 清 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：32.2cm 横：27.4cm</div> <div style="text-align: center;">傅山 行书《青松》碑拓片 清 </div><div style="text-align: center;">纸 纵： 156cm 横：78cm</div> <div style="text-align: center;">杨二酉 行书“天晴·夜静”联 清 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：135cm 横：21.8cm</div> <div style="text-align: center;">杨二酉 行书《晋祠内八景》诗六条屏 清 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：120cm 横：36cm</div> <div style="text-align: center;"><b>杨二酉</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>杨二酉（一七O五至一七八O)，字学山，号又村，别号西园、一梅居士，晚年号悔翁，太原晋祠人，曾任翰林院编修等职。清代著名政治家、书法家。乾隆四年（一七三九）以御史身份巡视台湾并兼理学政，任内选诸生建海东书院，后返回山西。在乡间研究与保护晋祠，成效卓著。著有《柳南诗纱》。 <div style="text-align: center;">祁寯藻 行书录唐刘禹锡《望洞庭》诗轴 清 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：120cm 横：57cm</div> <div style="text-align: center;"><b>郭沫若行书“晋祠诗”</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>郭沫若（一八九二至一九七八），原名开贞，字鼎堂，四川乐山人。诗人、剧作家、历史学家、古文字学家、社会活动家。一九五九年郭沫若先生游览晋祠时写下了脍炙人口的七言律诗《晋祠》。<div><br></div><div style="text-align: center;">圣母原来是邑姜，分封桐叶溯源长。</div><div style="text-align: center;">隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑竞炜煌。</div><div style="text-align: center;">悬瓮山泉流玉磬，飞梁芊沼布葱珩。</div><div style="text-align: center;">倾城四十宫娥像，笑语嘤嘤立满堂。<br></div> <div style="text-align: center;">郭沫若 行书“晋祠”诗轴（复制品） 现 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：132cm 横：66cm</div> 1960年4月24日，谢觉哉到山西视察工作时，顺便到晋祠一游，并写下了这首《游晋祠》五言诗： <div><br><div style="text-align: center;">庙史徵诸宋，桐封肇自周； </div><div style="text-align: center;">檐高龙偃骞，树老鸟优游； </div><div style="text-align: center;">分泻泉如玉，横陈柏似牛； </div><div style="text-align: center;">莲花衔雪洁，塔影御风柔； </div><div style="text-align: center;">弱弟居偏殿，群奴侍女首。 </div><div style="text-align: center;">摹临塑像美，敬证那朝修； </div><div style="text-align: center;">古迹公园化，飞梁驰道侔。 </div><div style="text-align: center;">李桃纷吐艳，士女任勾留； </div><div style="text-align: center;">引水为龙沼，携孩泛鹜舟； </div><div style="text-align: center;">我来春已暮，跃进麦田稠。</div></div> <div style="text-align: center;">谢觉哉 行书“人造江南”轴 现代 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：73.5cm 横：37.2cm</div> <div style="text-align: center;"><b>董寿平行书“景清门”</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>董寿平（一九O四至一九七七），山西洪洞人，我国著名的国画家、书法家、书画鉴定家，擅长画黄山、松、竹、梅、兰，享有“寿平松”“寿平竹”“黄山巨擘”之美誉。一九九0年十月董寿平美术馆在晋祠博物馆落成。此作品是董寿平为晋祠“景清门”题字。 <div style="text-align: center;">董寿平 行书“景清门”轴 现代 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：126cm 横：54.4cm</div> <div style="text-align: center;">水既生 篆书“悬瓮积翠”诗轴 现代 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：131.2cm 横：57cm</div> <div style="text-align: center;">吴镜汀 “五老雅集”图轴 民国</div><div style="text-align: center;">纸 纵：33.4cm 横：25.6cm</div> <div style="text-align: center;">吴光宇“白蛇传”图轴 民国 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：133.1cm 横：67.3cm</div> <div style="text-align: center;">“黄文节公书太白诗”碣拓片 现代 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：220cm 横：105cm</div> <div style="text-align: center;"><b>“姜太中晋溪留题”碣拓片</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b><div style="text-align: left;">姜彧</div><div style="text-align: left;"><br></div><div style="text-align: left;">姜彧（一二一八至一二九三），宇文卿，山东莱阳人，曾任行台御史中丞。元至元十八年（一二八一），姜为河东山西道提刑官按察使，先后于三月、九月到太原视察水利，谒晋祠，作了《浣溪沙》二阙，《鹧鸪天》两首，盛赞晋祠风光堪比江南秀色。</div><br><b>春三月谒晋祠浣溪沙二阙</b><br>元 姜彧</div><div style="text-align: center;"><br>至元十八年三月中澣，太史大夫河东山西道提刑按察使姜彧文卿，因视水利，敬谒祠下，少道目前之胜慨。从行者，前岚州知州平晋尹魏章，书吏王中千，中权秉中伯庸，薄尉史彦英。</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">（一）</div><div style="text-align: center;"><br>方丈堆空瞰碧潭，<br>潭光山影静相涵，<br>开轩千里供晴岚。<br>流水桃花疑物外，<br>小桥烟柳似江南，<br>挽将风月入醺酣。</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">（二）<br><br>山滴岚光水拍堤，<br>草香沙暖净无泥，<br>只因误入武陵溪。<br>两岸桃花烘日出，<br>四围高柳到天垂，<br>一尊心事百年期。<br><br><b>鹧鸪天（二首）</b><br>元 姜彧</div><div style="text-align: center;"><br><div style="text-align: center;">是岁九日陪御史中丞来游，即席赋鹧鸪天。</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">（一）</div><div style="text-align: center;"><br></div>满谷萧萧落叶黄，绣衣总马驻平岗；<br>一川野色迷秋色，四面山光接水光。<br><br>花作阵，酒为浆，晋祠风物正重阳；<br>殷勒留住黄华使，同放乾坤入醉乡。</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">（二）<br><br>一代衣冠共胜游，晋阳祠宇若为酬；<br>溪山影里联金勒，箫鼓声中倒玉舟。<br><br>苍壁秀，锦屏幽，留连一醉也风流；<br>生平适意能如此，不信青山两鬓秋。<br></div> <div style="text-align: center;"><b>第三单元：翰墨芳华</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>晋祠碑刻数目众多，佳品迭出，联匾琳琅满目，蔚为壮观。碑刻、联匾以可视的文字，描绘出晋祠的悠久历史、秀美山川、深厚底蕴，成为永久性文化遗产。在欣赏优美的文学和书法艺术的同时，更能深切感受晋祠历久弥新的文化魅力。 <div style="text-align: center;"><b>晋祠联匾</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>晋祠保存了自宋以来的楹联匾额219幅（对），多为名家手笔。或叙事绘景，寓意深长；或书法遒劲，古朴典雅。其中傅山书“难老”匾、高应元书“对越”匾、杨二酉书“水镜台”匾被誉为晋祠匾中三绝。 <div style="text-align: center;"><b>杨二酉书“水镜台”匾</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>晋祠三名匾之一。位于水镜台西向明间檐下，清杨二酉书。文出《汉书·韩安国传》“清水明镜不可以形逃”。 <div style="text-align: center;"><b>傅山书“难老”匾</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>晋祠三名区之一。位于难老泉亭内，清傅山书。典出《诗经·鲁颂·泮水》“在泮饮酒，……永锡难老”。 <div style="text-align: center;">傅山 行书“圃蕊·事来”联 清 </div><div style="text-align: center;">木 纵：143cm 横：24cm</div> <div style="text-align: center;"><b>高应元书“对越”匾</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>晋祠三名匾之一。位于对越牌坊走马板上镶嵌，明代高应元书。语出《诗经·周颂·清庙》:“乘文之德，对越在天”。 <div style="text-align: center;">松谷 行书“似岳阳·比黄鹤”联 清</div><div style="text-align: center;">木 纵：112cm 横：16cm</div> <div style="text-align: center;">傅山 行书“日上·月来”联 清 </div><div style="text-align: center;">木 纵：184cm 横：22cm</div> <div style="text-align: center;">黄苗子 篆书“水光·山色”联 现代 </div><div style="text-align: center;">木 纵：182cm 横：36cm</div> <div style="text-align: center;">刘炳森 隶书“水秀·鸟语”联 现代 </div><div style="text-align: center;">木 纵：200cm 横：30cm</div> <div style="text-align: center;"><b>名家诗作</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>千百年来，文人墨客驻足晋祠，留下了大量的诗歌、散文。经整理相关资料，以晋祠为题创造的诗歌约有130首，李白、欧阳修、元好问、傅山、朱彝尊等著名诗人都有相关佳作传世。散文首推李世民《晋祠之铭并序》，此外元好问《游晋祠记》、朱彝尊《游晋祠记》、周景柱《太原晋祠记》也是不可多得的名篇。 <div style="text-align: center;"><b>名家诗作统计表（部分）</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><b>唐</b><div><b><br></b>李 白 《忆旧游寄谯郡元参军》<br>白居易 《和裴令公新开龙泉晋水二池》<br>令狐楚 《游晋祠上李逢吉相公》<br>李 益 《春日晋祠同声会集得疏字韵》<div><br><b>宋</b></div><div><b><br></b>范仲淹 《咏晋祠水》<br>欧阳修 《晋祠》<br>司马光 《送裴中舍赴太原幕府》<br>汪 藻 《题晋祠》<br>韩 琦 《晋祠》《晋祠鱼池》《难老泉》<br>梅尧臣 《和永叔晋祠诗》<br>李 时 《木阑花慢 春日游晋祠》</div><div><br><b>金元</b></div><div><b><br></b>史士举 《晋祠》<br>赵秉文 《游晋祠》<br>元好问 《过晋阳城故事书事》《晋溪》<br>小仓月 《晋溪》<br>姜 彧 《浣溪沙·晋祠》《鹧鸪天·是岁九日陪御史中丞来游即席赋鹧》<br>谢 肃 《晋阳》<br>杨 基 《观晋祠泉》<br>于 谦 《晋祠祈雨晓行》《忆晋祠风景且以致望雨之意》<br>朱求桂 《晋祠流水》<br>王 琼 《刘大尹邀游晋祠次韵》<br>高 仑 《游晋祠》</div><div><br><b>清</b></div><div><b><br></b>顾炎武 《雨中送申公子涵光》<br>傅 山 《朝阳洞》<br>朱彝尊 《唐太宗碑亭题壁》<br>杨 宪 《晋祠祈雨》<br>岳 礼 《晋祠怀古》<br>冯铸川 《游晋祠》<br>励宗万 《咏晋祠》</div></div> <div style="text-align: center;"><b>碑碣石刻</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>晋祠现存北齐至民国时期历代碑碣400余通。其作者既有帝王将相、封翁抚台，也有羽衣细流、胥吏下民。文体包括铭序、记传、祭文、诏令、诗词、墓志、骈赋等。碑文内容涉及宗教、民俗、物产、水利、赋役、屯制、地域、故实等。这些碑刻真实地记录了晋祠、太原地区乃至山西的历史文化脉络，为我们留下了许多精妙的诗赋和书法名篇。<div><br>世所常见者，惟太原之“晋祠铭”，其次则“风峪石经”也。</div> <div style="text-align: center;">海兽葡萄纹镜 唐 </div><div style="text-align: center;">铜 直径：13.9cm 厚：1.0cm</div> <div style="text-align: center;"><b>唐太宗李世民线刻像</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>六一七年，唐高祖李渊与其子李世民从晋阳起兵时，专程前往晋祠祈祷，企盼叔虞佑护，次年果然攻取长安，夺取天下。唐代诸帝对“王业所基”的晋阳尊崇有加，先后封为北都、北京，使之成为当时仅次于长安、洛阳的重要城市。<div><br>贞观二十年（六四六）,李世民东征高句丽归来，重游晋祠，遥想十八岁起兵，肇端神祠，感慨万千。遂于正月二十六日，亲撰铭文，写下《晋祠之铭并序》这篇代表他晚年政治思想和绝妙书法的行书大作。</div> <div style="text-align: center;">《唐太宗李世民线刻像》拓片 现代 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：177cm 横：77.5cm</div> <div style="text-align: center;">“清朱彝尊集唐杜甫《偶题》《重经昭陵》诗句五言楷书联”拓片 现代</div><div style="text-align: center;">纸 纵：126cm 横：32.5cm</div> <div style="text-align: center;">《晋祠之铭并序·碑首》拓片 现代 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：68cm 横：49.5cm</div> <div style="text-align: center;">《晋祠之铭并序·碑阴》拓片 现代 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：194cm横：119.5cm</div> <div style="text-align: center;"><b>《晋祠之铭并序》碑</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>《晋祠之铭并序》碑是李世民留世的唯一一通行书碑，也是我国现存最早的行书碑，入选《第一批古代名碑名刻文物名录》。碑高一米九五，宽一米二，厚二十七厘米。序文一千零三字，为骈俪体。铭文二百字，为四言体，共计一千二百零三字，二十八行，每行四十四字至五十字不等，为行书杰作，字迹飞逸洒脱，骨骼雄奇，整个碑文含三十九个“之”字，各有不同。铭文文辞华丽，气势纵横，政论与抒情相结合，是代表唐太宗晚年政治思想和绝妙书法的千古名碑。清人齐翀评论说：“其书气象函盖，骨格雄奇，盖俨然开创规模也”。<div><br><b>《晋祠之铭并序》原文如下：</b></div><div><b><br>前篇</b></div><div><br>夫兴邦建国，资懿亲以作畏；分圭锡社，实茂德之攸居。非亲无以隆基，非德无以启化。是知功侔分陕，奕叶之庆弥彰；道洽留棠，传芳之迹斯在。惟神诞灵周室，降德酆都；疏派天潢，分枝璇极。经仁纬义，履顺居贞。揭日月以为躬丽高明之质；括沧溟而为量体宏润之资。德乃民宗，望惟国范。故能协隆鼎祚，赞七百之洪基；光启维城，开一匡之霸业。既而今古革运，舟壑潜迁。虽地尽三分，而馀风未泯；世移千祀，而遗烈犹存。玄化旷而无名，神理幽而靡究。故歆祠利祷，若存若亡；汾世匡民，如显如晦。临汾川而降祉，构仁智以栖神。金阙九层，鄙蓬莱之已陋；玉楼干仞，耻昆阆之非奇。落月低于桂筵，流星起于珠树。若夫崇山亘峙，作镇参墟；襟带边亭，标临朔土。悬崖百丈，蔽日亏红；绝岭万寻，横天耸翠。霞无机而散锦，峰非水而开莲。石镜流辉，孤岩宵朗；松萝曳影，重溪昼昏。碧雾紫烟，郁古今之色；玄霜降雪，皎冬夏之光。其施惠也，刚和凤溽露是生，油云膏雨斯起。其至仁也，则霓裳鹤盖息焉，飞禽走兽依焉。其刚节也，则治乱不改其形，寒暑莫移其操。其大量也，则育万物而不倦，资四方而靡穷。故以众美攸归，明祗是宅。岂如罗浮之岛，拔岭南迁；舞阳之山，移基北转，以夫挺秀之质，而无居当之资。故知灵岳标奇，托神威而为固。加以飞泉涌砌，激石分湍。萦氛雾而终清，有英俊之贞操；住方圆以成像，体圣贤之屈伸。日注不穷，类芳猷之五绝；年倾不溢，同上德之诫盈。阴涧怀冰，春留冬镜；阳岩引溜，冬结春苔。非疏勒之可方，岂瀑布之能拟。</div><div><br><b>后篇</b></div><div><br>至如浊泾清渭，岁岁同流；碧海黄河，时时一变。以夫括地之纪，横天之源，不能泽其常，莫能殊其操。信乃兹泉表异，带仙宇而为珍；仰神居之肃清，想徽音其如在。是以朱轮华毂，接轸于坛衢；玉币丰粢，连箱于庙阙。氤氲灵气，仰之而弥高；昭晰神光，望之而逾显。潜通玄化，不爽于锱珠；感应明征，有逾于影响。惟贤是辅，非黍稷之力馨；唯德是依，岂筐篚之为惠。昔有随昏季，纲纪崩沦，四海腾波，三光戢曜。先皇袭千龄之徽号，膺八百之先期，用竭诚心，以祈嘉福。爰初鞠旅，发迹神邦。举风电以长驱，笼天地而遐卷。一戎大定，六合为家。虽膺?受图，彰于天命；而克昌洪业，实赖神功。故知茫茫万顷，必俟云雨之泽；巍巍五岳，必延尘壤之资。虽九穗登年，由乎播种；千录耸日，本藉崇基。然则不雨不云，则有炎枯之害；非尘非壤，则有倾覆之忧。虽立本于自然，亦成功而假助，岂大宝之独运，不资灵福者乎！故无言不酬，无德不报。所以巡往迹，赛洪恩，临汾水而濯心，仰灵坛而肃志。若夫照车十二，连城三五，币帛云委，珍羞山积，此乃庸鄙是享，恐非明神所歆。正空竭丽水之金，勒芳猷于不朽；尽荆山之玉，镌美德于无穷。召彼雨师，弘兹惠泽；命斯风伯，扬此清尘。使地祗仰德于金门，山灵受化于玄阙。括九仙而警卫，拥百神以前驱。俾洪威振于六幽，令誉光于千载。岂若高唐之庙，空号朝云；陈仓之祠，虚传夜影！式刊芳烈，乃作铭云。</div><div><br><b>铭文</b></div><div><br>赫赫宗周，明明哲辅。诞天降德，承文继武。<br>启庆留名，剪桐颁土。逸翮孤映，清飚自举。<br>藩屏维宁，邦家攸序。传晖竹帛，降灵汾晋。<br>惟德是辅，惟贤是顺。不罚而威，不言而信。<br>玄化潜流，洪恩遐振。沉沉清庙，肃肃灵坛。<br>松低羽盖，云挂仙冠。雾筵霄碧，霞帐晨丹。<br>户花冬桂，庭芳夏兰。代移神久，地古林残。<br>泉涌湍萦，泻砌分庭。非搅可浊，非澄自清。<br>地斜文直，涧曲流平。翻霞散锦，倒日澄明。<br>冰开一镜，风激千声。既瞻清洁，载想忠贞。<br>濯兹尘秽，莹此心灵。猗欤胜地，伟哉灵异。<br>日月有穷，英声不匮。天地可极，神威靡坠。<br>万代千龄，芳猷永嗣。</div><div><br><b>【参考译文】</b></div><div><br>周成王送剪桐，封弟叔虞为唐地诸侯，这个举世闻名的“君无戏言”的历史典故，表明建国兴业的大事离不开最亲密的合作和真诚帮助、支持。以桐叶之圭赐地封疆，是大恩大德所在。没有德，历来不会成功，没有亲，基业岂能巩固？因有功于世，必得酬偿，如周、召二公东西分治，天地自然和顺。能获得西周大子鼎定疆域一叶之地，是永世流芳值得庆贺之事。天神既然帮助，鬼蜮也受其管辖，这种君权神授的历史故事，在这里留下珍贵遗迹。</div><div><br>天星分布罗列，河川来去有序，以仁义观念为经纬，编织社会之大纲，顺民心者，水到渠成得天下。周朝八百年兴隆鼎盛之宏图大业，家国典范，正彰显了这个真理。</div><div><br>晋文公借一城池，称霸于诸侯，韩、赵、魏三家分晋，表现了历史的兴衰，犹如舟行狭谷，命运难以自主，似乎凶吉无法揣测。然而依托天赐晋祠胜境般的洪恩大泽，千年已过，丝毫未减，伟迹犹存。</div><div><br>天意，对人来说，幽深莫测，若信笃、祭祀时有时无，心怀二意，不能虔诚到底，后世所受恩惠，也就若明若暗，互为因果。</div><div><br>晋祠，为迎接神灵的降临而建造。鳞次栉比，金碧辉煌，玉楼千尺，雄伟壮观，即使蓬莱、昆阆那些神仙所居，也显得鄙陋不堪，平淡无奇。</div><div><br>落月低徊于碧水中、绿茵下，流星穿梭于千年古树之间。高耸连绵的悬瓮山，威镇天地。这里毗邻北国边防，管辖着辽阔的北方疆土，山势高峻，遮天盖地，山清水秀，葱茏茂密。云霞虽没机杼，却织出锦绣而布满晴空；山峦不是水塘，却能像莲花似的盛开。泉流石上，光芒四射，卵石在水底，甚至月光下都能清晰可见。松柏藤蔓你牵我扯，相互掩映；清泉流入幽深处，白天却见得又阴又暗。云烟缭绕大有古色古香之情趣。霜雪齐降，四季都显得一样明亮光洁。上苍赐福于晋祠，油云膏雨，和风清露，滔滔不绝，源源不断。神灵显其仁慈，树木花草，飞禽走兽，元不依聚于此；神灵彰显其坚贞，无论天下大乱大治，其形千古不变，严冬酷暑永葆其气度品格；神灵显示雄宏的胸襟，孕育万物而从不倦怠，造福人类奉献无穷的资源。这里是一切美的归宿，是土地众神乐于久居之地。这里永不发生罗浮岛拔腿南逃，舞阳山掉头北转的荒唐怪事。她具有挺拔俊秀的品质，在神威的帮助下显得更加牢固，可以说具有天下所有充满大自然灵气的山岳的共同象征。</div><div><br>看哪！飞泉击石，堆叠急湍，分流而下，势不可挡。云雾萦绕，阴晴相替，高尚贞节之质从不容沾污。漫长的光阴塑造了她完美的形象。似乎已深悟圣贤的喜悦和厌恶，清流昼夜不舍地奔涌，似有着永恒的打算，天天如此，年年如此，从不见溢满为患，正如古人“谦受益、满招损”的遗训，让人们认真地思考和理解。处在荫凉的溪涧，冬天冰雪，春天也不会融化，阳光普照的渠岸，数九寒天依然凝结着春天的绿苔。青石上的坑坑洼洼，乃是飞瀑雕琢的艺术杰作……。</div><div><br>清浊分明的泾渭二水，能同注一江，世世同流，而渤海、黄河却反复无常，说变就变。天源地极也未必永恒，然而有一种超越世界的神力，值得我们永远信赖，这似乎就是晋水之源特别赋予人智慧的启迪。这么多神居仙宇，肃穆的寺庙，既显示了美德，又传递了福音，这正是大自然的意志，也是宇宙之神的意志。</div><div><br>车水马龙，四通八达，丰富的祭品载得满满，源源不断地运到这里。面对变化无穷的山灵，仰之弥高，明亮昭彰的神光，更令人肃然起敬。大自然的魂魄潜移默化，自有其规律所循，贤能的佐助，不仅闻到五谷丰登的馨香，仁德的社稷，还能得到充分的安宁。别忘了昏君隋炀帝，纲纪崩溃的惨痛教训，刀光剑影、干戈四起、怒波汹涌，很快自我葬送了性命，且落得万民唾骂，遗臭万年的下场。</div><div><br>我盛唐先王，所以承袭西周叔虞时的“唐”地来做我们的国号，其原因正是为了总结、继承、发扬周朝八百年长治久安的历史经验，用最虔诚的祈祷，以求先祖先宗保佑，神助我伟力，神赐我洪恩。改朝换代，举兵发迹，始于这块风水宝地，所以才能以惊人的速度，长驱直入，打下长安，掀起铺天盖地席卷全国的全面战争，征服四方，平定天下。国家大权受命于天，昌盛繁荣巩固壮大更离不了神力帮助。万顷禾苗，有待雨露滋润，巍巍五岳为九域添壤增源，丰收须靠勤劳的耕耘播种，万丈高楼总要从基础开始。没有“云雨”，庄稼枯萎，百姓无安，国家有危，所以虽听命于天，也须尽职尽力，神的保护和暗助，不能取代权力的合理使用，所以必须必行，行必果，取信于民。</div><div><br>今日巡视并拜谒晋祠圣地，再受一次神赐天恩，临汾晋之水，犹如一次心灵的洗礼，仰望祭坛，思绪万千，极受感动，使我的志向更加严肃深沉。</div><div><br>用浩荡的车辆，满载堆积如山的金银财宝，也不过是平庸的供品，非为神灵所喜欢接受。只有用来自丽水的宝刀利刃凿刻宏图伟业于石上，使之青史永垂，告诫后代儿孙；或把荆山所有的玉石都拿来铭刻讴歌天神和大自然美德之诗篇，才是我应作之事。召集掌管风雨的天兵天将降雨洗尘，使土地众神跪拜于晋祠之门，使山神听圣贤教化于殿堂；让九仙为之警戒护卫，令诸神为之冲锋陷阵，具神威以震燕云，让伟大的大自然和人类的光辉业绩一同万古流芳。这决不是楚襄王高唐之梦去若朝去，亦不是秦穆公点石化雉之虚传可比。</div><div><br>用铭文形式以彰仁德伟绩于下：</div><div><br>赫赫名垂千古的周朝，有高贤名土为辅佐，开始了智慧、贤德的文治武功。<br>剪桐封土，留下最早的基业，超然脱俗的高贵姿态，显示着清风凛冽无邪之举。<br>封诸侯以宁古塞边关，建邦国以安社会秩序，以竹帛传记古代贤遗训，降洪福于汾晋大地。<br>只有德行才是最好的助手，只有坦诚才能无往而不胜。崇高的威望，岂能靠严厉的惩罚？笃诚的信誉，决不能来自轻率的许诺。<br>古老的晋水，恩泽无穷；清庙灵坛，威严肃穆。<br>低拂的枝藤宛如帝王的羽盖，高高的云端，挂着仙人的桂冠，浓雾彩霞如席似帐，笼罩着青碧似的夜空和殷红的朝霞。<br>室内有冬季盛开的桂花，庭前有夏季芬芳的兰草。改朝换代，神力永存，天长地久，古木参天。<br>泉水萦回，清流激湍，不搅不浊，不澄自清。<br>地势斜而文理直，涧流曲而水势平，天霞虹，丽日皎月，无不倒影其中。<br>平如明镜，浩如冰雪，无风自激荡，铿锵常有声。今瞻仰晋水之清莹，想人心之忠贞。<br>用晋水洗涤我身心的尘垢，依赖她，祈求万能的大地之神的保佑。<br>日月有终，而杰出精华决不匮空；天地有极，而威武神明无穷无尽。<br>千秋万代，刻骨铭心，宏图伟业，承先启后，于此勒石，千古留存。</div> <div style="text-align: center;">《晋祠之铭并序》碑拓片 现代 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：194cm 横：119.5cm</div> <div style="text-align: center;">《晋祠之铭并序·碑右》拓片 现代 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：139cm 横：22cm</div> <div style="text-align: center;">《晋祠之铭并序·碑左》拓片 现代 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：180cm 横：23cm</div> <div style="text-align: center;"><b>武周新字</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>武则天“革唐为周”之后，自创了一批汉字，史称“武周新字”。《晋祠华严石经》中保存了地、人、国、授、初、日、证、正、星、年、臣、天、月、圣共14个武周新字。<div><br>异体同文，读音与意义完全相同而形体不同的汉字被称为异体字，是中国特有的文化现象，形体的增繁、简省，形符、声符的选择，结构类型，形体讹变，均可构成不同的异体字。研究异体字不仅为现行汉字的演化进程提供了理论依据，也可揭示中华文明的发展进程。《晋祠华严石经》异体字繁多，对相关研究价值极高。</div> <div style="text-align: center;">《大方广佛华严经·序》拓片 现代 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：28cm 横：32cm</div> <div style="text-align: center;">《大方广佛华严经·卷第一之下》拓片 现代 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：91cm 横：22.5cm</div> <div style="text-align: center;"><b>《华严石经》 </b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>晋祠藏《华严石经》，是保存较全、最古老的八十卷《华严经》的经文石刻祖本，遗留着译成之初的原始痕迹。证圣元年（六九五），武则天派遣使者前往于阗国【注：于阗(tian)国是古代西域佛教王国，中国唐代安西都护府安西四镇之一。君主国姓为尉迟，因仰慕唐朝，有两位君主改姓李，他们分别是尉迟僧乌波（李圣天)、尉迟苏拉国祚长达1238年。古代居民属于操印欧语系的吐火罗人。1006年被喀喇汗国吞并，逐渐伊斯兰化。11世纪，人种和语言逐渐回鹘化。依《大唐西域记》所载，此国俗称涣那，诸胡谓之豁旦，匈奴人谓之于遁。《大方等大集经》卷四十五别出迦罗沙摩之称。地滨和阗河，南有昆仑山，北接塔克剌麻罕沙漠，是西域南道中最大的绿洲。位当天山南路、西域南道之要道，西经莎车（叶尔羌）、朅盘陀（塔什库尔干），可通往北印度或睹货罗（古代大夏）。气候和畅，植物种类多且繁茂。盛产宝玉，自古即以出产美玉而驰名中外。原住民为雅利安人种的一支，使用属于印欧语系的方言和阗语。】迎回梵本八十卷《大方广佛华严经》，邀请三十多位华梵高僧，在洛阳大适空寺内译经。圣历二年（六九九）译毕后在北都晋阳开始摹刻石经。<div><br>石经保存基本完整，是反映当时社会历史文化的实物；石经保持了初译时的面貌，刊刻时间均早于现行的刻本，是校勘后世大藏经版本的重要依据；石经所载译经人员、职司名称，是盛唐时期译场的最直接反映，是研究唐代佛教史的珍贵责料；石经中的华严字母，是研究我国古代音韵学的一手资料；石经满撰唐代精美小楷，呈现出初唐书法整体风貌，是研究唐楷成熟风格形成、演变的范例。</div> <div style="text-align: center;">《大方广佛华严经·卷第二之下》拓片 现代 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：100cm 横：38cm</div> <div style="text-align: center;">《霜红龛集》木刻板 清 </div><div style="text-align: center;">木 纵：26cm 横：21cm</div> <div style="text-align: center;">《霜红龛集》木刻板 清 </div><div style="text-align: center;">木 纵：26cm 横：21cm</div> <div style="text-align: center;">《傅青主先生女科方书》 民国 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：26cm 横：16cm</div> <div style="text-align: center;">《傅青主先生男科方书》 民国 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：25cm 横：15.5cm</div> <div style="text-align: center;">《傅青主先生霜红龛全集》 民国 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：25.5cm 横：14.5cm</div> <div style="text-align: center;"><b>“庙记”碑拓片</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>碑立于金泰和八年（一二○八），进士郝居简撰文，叙述修缮圣母殿事宜。碑文缺字较多，首题可见“庙记”二字。碑阴为布施功德名单。后世维修鱼沼飞梁时将其削成两块圆石，作为飞梁柱础，一九五三年在石柱下方发现。 <div style="text-align: center;">许由巢父故事纹镜 金 </div><div style="text-align: center;">铜 直径：11.4cm 厚：0.4cm</div> <div style="text-align: center;">双龙纹镜 金 </div><div style="text-align: center;">铜 直径：23.3cm 厚：0.7cm</div> <div style="text-align: center;">“祷雨诗”碑拓片 现代 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：80cm 横：102cm</div> <div style="text-align: center;">《翰香馆法帖》拓本 清 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：30cm 横：13.2cm</div> <div style="text-align: center;"><b>第四单元：人神相契</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>祭祀文化是晋祠文化的重要组成部分。晋祠的祭祀活动在一年中络绎不绝，儒释道三教并立于祠中，不仅有文昌、土地、苗裔、财神等比较普遍的民间信仰，还有叔虞、圣母、水母、台骀、晋水七贤等晋祠独有的祭祀对象，在晋祠这个多元文化信仰集合体中，建筑、碑刻、历史文献等反映出其深远的宗教祭祀文化渊源。 <div style="text-align: center;"><b>《晋祠谢雨文碣》 </b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>隋唐以来，并州地方官员及百姓都极其重视并参与在晋祠频繁举行的祈雨活动，唐叔虞成为晋祠的雨神。及至宋代熙宁、元丰时期，晋祠主神变成唐叔虞和圣母并列，二者共享着雨神的角色。宋宣和五年（一二二三）的《晋祠谢雨文碣》记载了这一变化。 <div style="text-align: center;">水陆关帝图 清 </div><div style="text-align: center;">丝 纵：156cm 横：78cm</div> <div style="text-align: center;"><b>晋祠国家正祀</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>序号 祭赛时间 祭赛活动 活动地点<br>1春、秋吉日 祀王恭襄公 王琼祠<br>2三月二十五 祀唐侯 叔虞祠<br>3六月初一至七月初五日 祀水母 晋水之源<br>4七月初二日 祀圣母 圣母殿<br>5七月初四日 圣母出行 巡行多地，致祭南关龙王庙<br>6九月初六日 末赛（致祭唐叔虞） 晋祠内 <div style="text-align: center;">人物多宝纹镜 明 </div><div style="text-align: center;">铜 直径：10.6cm 厚：0.8cm</div> <div style="text-align: center;">“福寿延长”铭文镜 明 </div><div style="text-align: center;">铜 直径：6.4cm 厚：0.4cm</div> <div style="text-align: center;">“御制诏书”碑拓片 现代 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：120cm 横：75cm</div> <div style="text-align: center;">《文昌帝君阴骘文》碑拓片 现代 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：38cm 横：90cm</div> <div style="text-align: center;"><b>晋祠独有的文人祭祀场所文昌宫</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>历代文人对晋祠的钟爱以文字传续千载，晋祠也以另外一种形式纪念着这些赞美她的人。晋祠七贤祠供奉的是当地乡绅学子崇拜的七位历史人物，祭祀的对象中，除豫让外，李白、白居易、范仲淹、欧阳修、于谦、王琼均有歌咏晋祠的作品流传于世，还有一些其他文人撰写的诗文以各种记录方式得以永续。<br>七贤祠原为五贤祠，在晋溪书院内，称“晋水贤祠”。清乾隆三十八年（1773年），杨二酉赋闲回乡，重建文昌宫，扩建成两层，上层为新文昌阁，下层为从晋溪书院移出来的“晋水贤祠”，并增祀于谦和王琼，随之改称“七贤祠”。 <div style="text-align: center;">“晋水七贤祠记”碑拓片 现代 </div><div style="text-align: center;">纸 纵：55cm 横：65cm</div> <h3 style="text-align: center"><b>晋水七贤</b></h3><div><b><br></b></div><div style="text-align: center;"><b>豫让 </b></div><div style="text-align: center;"><b>《咏史诗·豫让桥》胡僧</b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">豫让酬恩岁已深，高明不朽到如今。</div><div style="text-align: center;">年年桥上行人过，谁有当年国士心。</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><b>李白 </b></div><div style="text-align: center;"><b>《忆旧游寄谯郡元参军》 节选</b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。</div><div style="text-align: center;">浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。</div><div style="text-align: center;">兴来携妓恣经过，其若杨花似雪何。</div><div style="text-align: center;">红妆欲醉宜斜日，百尺清潭写翠娥。</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><b>白居易 </b></div><div style="text-align: center;"><b>《和裴令公新开龙泉晋水二池》</b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">旧有潢污泊，今为白水塘。</div><div style="text-align: center;">笙歌闻四面，楼阁在中央。</div><div style="text-align: center;">春变烟波色，晴添树木光。</div><div style="text-align: center;">龙泉信为美，莫忘午桥庄。</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><b>范仲淹 </b></div><div style="text-align: center;"><b>《咏晋祠水》节选</b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">神哉叔虞庙，地胜出嘉泉。</div><div style="text-align: center;">一源甚澄静，数步忽潺湲。</div><div style="text-align: center;">此异孰可穷，观者增恭虔。</div><div style="text-align: center;">锦鳞无敢钓，长生同水仙。</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><b>欧阳修 </b></div><div style="text-align: center;"><b>《晋祠》节选</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><div style="text-align: center;">古城南出十里间，鸣渠夹路何潺潺。</div><div style="text-align: center;">行人望祠下马渴，退即祠下窥水源。</div><div style="text-align: center;">地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟。</div><div style="text-align: center;">并州自古多豪杰，战争五代几百年。</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><b>于谦 </b></div><div style="text-align: center;"><b>《忆晋祠风景且以致望雨之意》</b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">悬瓮山前景趣幽，邑人云是小瀛洲。</div><div style="text-align: center;">群峰环耸青螺髻，合涧中分碧玉流。</div><div style="text-align: center;">出洞神龙和雾起，凌波仙女弄珠游。</div><div style="text-align: center;">愿得一掬灵祠水，散作甘霖遍九州。</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;"><b>王琼 </b></div><div style="text-align: center;"><b>《刘大尹邀游晋祠次韵》</b></div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">几年梦忆家山景，此日重游惬素心。</div><div style="text-align: center;">匝地溪泉云气爽，一川花柳野烟深。</div><div style="text-align: center;">幽怀壮岁还同少，乐事何时可比今。</div><div style="text-align: center;">作主况逢刘晏在，不妨倾倒醉花阴。</div> <div style="text-align: center;"><b>结束语</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>文物是不可再生的珍贵文化资源，是传承和弘扬中华优秀传统文化的历史根脉。习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。晋祠是一座具有优美自然景观和丰富人文景观的古典建筑园林，人文景观体现了晋祠地区的文化和历史，是一种不可再生的文化资源。悠久的历史，众多的文物古迹，历代积淀而来的厚重人文底蕴，构成晋祠独特的魅力。保护好、传承好、利用好这处珍贵的文化遗产，是我们的时代使命和历史担当。