西藏风情掠影

草重

　 自驾车从滇藏线进入西藏，十七天里，我们不仅饱览了壮丽山水，更渴望深入了解这片土地的文化与风情。走完阿里大绕线回到拉萨后，三天时间里，我们又探访了大昭寺、布达拉宫、罗布林卡和八廊街，每一处都让我们感受到藏族文化的深厚与独特。

我们还特意品尝了地道的藏餐，体验了藏式盲人按摩，还换上藏服进行旅拍，仿佛与这片土地和人民建立了更紧密的联系。最后，我们参观了西藏博物馆，那里是了解藏族文化与历史的绝佳窗口。

我始终认为，要真正了解一个民族及其独特风情，走进他们的博物馆是最佳途径。在离太阳最近的地方，借助光的力量，我们可以顺延这个民族的前生今世，来一场穿越时空的对话，深度体验其独特魅力。每一件展品都仿佛在诉说着古老的故事，让我们在历史长河中徜徉。这种沉浸式的体验，不仅加深了对藏族文化的理解，也让我们对这片土地充满了敬意与热爱。

　　博物馆中，展品琳琅满目，如同一扇扇窗口，揭示了西藏神秘神山圣湖之外，深藏于馆内的雪域史诗。每一件文物，仿佛是一位沉默的讲述者，用独特的方式诉说着历史故事。古老的器具，历经岁月洗礼，依然闪耀着古人的智慧与精湛工艺，时光的尘埃无法掩盖它们的光辉。珍贵的文献资料，如亲历者般娓娓道来已逝的岁月，将历史脉络清晰地展现在我们眼前。西藏独特的艺术韵味，与中原文化的巧妙融合，在众多文物中展现得淋漓尽致，令人感叹文化交融的奇妙与深远。

在这里，历史不再是枯燥的文字和遥远的传说，而是鲜活灵动、触手可及的真实存在。这种沉浸式的体验，让我们对西藏的文化与历史有了更深的理解，也让我们对这片土地充满了敬意与热爱。

　 在博物馆的探索中，我深刻感受到有几项重要事件，对西藏历史发展的深远影响。这些事件不仅见证了西藏的文明进程，更彰显了这片土地与中华民族的紧密联系。

一是牦牛的驯化。约4500年前，藏族人成功驯化了牦牛，被誉为西藏发展史上的质的飞跃。牦牛，被誉为“高原之舟”，其驯化极大地拉近了西藏与外界的沟通距离，推动了农业的繁荣，为西藏的文明进步奠定了基础。牦牛不仅是重要的交通工具，还为藏族人提供了肉、奶、毛等生活必需品。

二是藏传佛教的确立与发展。在佛教传入中国平原近七百年后，吐蕃王朝的第37任国王赤松德赞迎来了莲花生大师，并巧妙融合了当地的苯教，确立了藏传佛教在西藏的历史地位。1283年，藏传佛教噶举派开创了活佛转世的先河，并于1288年在楚布寺确认攘迥多吉为噶玛拔希的转世灵童，这是历史上首位转世活佛，标志着藏传佛教体系的进一步完善。

三是松赞干布的统一与文成公主的和亲。松赞干布统一西藏后，迅速归顺中央政府，展现了西藏与中原的紧密联系。唐贞观十四年，文成公主远嫁松赞干布，成为和亲公主，这一联姻不仅加深了汉藏两族的友谊，也促进了文化的交流与融合。文成公主带来了中原的先进技术和文化，对西藏的经济、文化发展产生了积极影响。

四是元代西藏纳入中华版图。元代时期，西藏正式纳入中华版图，成为中华民族不可分割的一部分。1793年，乾隆帝颁布《二十九条》，明确规定达赖、班禅等大活佛的转世须通过金瓶掣签认定，这一举措标志着中央政府对藏传佛教活佛转世管理的法制化，进一步巩固了国家统一。

五是宗喀巴大师与格鲁派的创立。明成祖永乐十七年，宗喀巴大师——藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者，在拉萨甘丹寺圆寂。达赖喇嘛和班禅额尔德尼作为宗喀巴大师的两大弟子，继续传承并弘扬藏传佛教的精髓，为西藏的宗教与文化发展注入了新的活力。格鲁派的兴起，不仅丰富了藏传佛教的教义，还在西藏的政治、经济、文化等方面产生了深远影响。

通过上述重要事件，我们可以看到西藏历史发展的脉络，以及这片土地与中华民族的紧密联系，它们不仅见证了西藏的文明进程，也展现了中华民族的团结与融合。

　 我对饮食文化情有独钟，毕竟“民以食为天”。藏餐中的酥油、茶叶、糌粑、牛羊肉，被誉为“藏餐四宝”。由于西藏水稻种植困难，青稞却能在高原气候中茁壮成长，因此成为了藏族人的主食。青稞炒熟后磨成细粉，便是“糌粑”，食用时拌上浓茶，或加入奶油、糖，既热量高，适合充饥御寒，又便于储藏和携带。如今，随着时代的发展，藏族年轻人也开始常吃大米饭，饮食文化在悄然变化。

有一天，我特意走进了一家藏餐馆。藏餐分为“红食”和“白食”，“红食”指肉类，“白食”指奶类；夏季以“白食”为主，冬季则以“红食”为主。餐馆的装潢较为简朴，长沙发围着一张低矮的长方形桌子，仿佛我们的茶几。我点了藏式血肠、酥油茶、石锅鸡和米饭，品尝后感觉颇为满意。只是桌子矮了些，趴着吃饭稍显不便。我不禁疑惑，高原食物相对短缺，为何藏族人不食用鱼、虾等美味呢？

藏餐的口味清淡平和，力求原汁原味，藏族人不食用鱼、虾、蛇、鳝等食材，使得藏餐并未广泛普及，仍保持独特的文化韵味。这种饮食文化的形成，与西藏高原的地理环境和气候条件密不可分。高原的严寒与干燥，使得藏族人更倾向于选择高热量、易储存的食物，如青稞、酥油和牛羊肉，这些食材不仅满足了他们的营养需求，也适应了高原生活的特殊性。

前几天，我看到了几副藏族人的床卧，虽然做工精美，印有浓烈的藏文化符号，但我感觉它们与汉族的长沙发颇为相似，只是稍宽大一些。这样的床睡起来会舒服吗？有钱有地位的人的床是否也是如此？在布达拉宫内，我亲眼见到了达赖喇嘛当年睡过的床，基本上大同小异。原来，藏族人习惯将床与沙发结合，晚上用作床铺，白天则作为沙发使用，节省了空间，这种多功能的设计，既实用又体现了藏族人的生活智慧。

　　藏服饰文化，以其独特魅力在中华文化宝库中熠熠生辉。西藏地域辽阔，各地人们的穿着打扮各具特色，但总体上，藏服以其色彩艳丽、材质独特和穿戴考究而著称。2008年，藏服被列入国家非物质文化遗产名录。

那天，在布达拉宫广场，妻子在旅拍小伙子的热情劝说下，欣然同意穿上藏服拍照留念。在穿衣的过程中，我惊讶地发现藏袍异常宽大，起初还误以为是误拿了巨人姚明的袍子。后来才得知，藏袍本就如此设计，腰间一条带子将袍子系成上下两截。这种巧妙的设计不仅适应了高原多变的气候，夜间脱下藏袍可当被子御寒，白天气温升高时，又可脱下一只袖子，露出手臂来散热，既实用又体现了藏族人民的智慧与生活哲学。

　　直到现在，我才真正理解藏族人不吃鱼的习俗，这与其宗教信仰及水葬的形式密切相关。在藏族文化中，天葬是主要的丧葬方式，但在一些秃鹫较少的地区，社会地位较低的人则实行水葬。他们将亲人的遗体用白布仔细捆扎，然后投入湖中。我们驾车经过许多湖边时，常常看到陡峭的山坡上用白粉画着巨大的“天梯”，这是亲人们祈祷逝者能够沿着这天梯，迅速抵达极乐世界。

坦白说，藏族的丧葬方式，无论是天葬还是水葬，初看之下确实令人感到有些恐怖和残忍。然而，深入思考后，我发现这种丧葬方式的核心在于藏族人对灵魂不灭和轮回往复的信仰。他们认为，人生于自然，最终也应回归自然，这种观念不仅符合生态循环的法则，还能避免占用大量土地，有利于环境保护。藏族这种超凡脱俗的丧葬方式，实际上体现了他们对自然与生命的深刻理解，值得我们尊重与理解。

　 一个宁静的夜晚，我与一位在拉萨生活了十余年的汉族老乡围炉煮茶，茶香袅袅中，他向我娓娓道来藏族文化的深邃与独特。

他谈及藏传佛教的生死轮回世界观，这一信仰深深影响着藏族人民的生活态度。无论是城里的居民还是山里的牧民，无论是富裕者还是贫寒者，他们都普遍展现出乐观、单纯与豁达的性格特质。他们不执着于现世的得失，而是心怀对来世的美好向往。他举例说，拉萨的出租车司机中，藏族人的身影并不多见。尽管这份工作收入尚可，但需要起早贪黑、四处奔波，藏族人民更倾向于选择一种更为自在、符合他们生活哲学的职业。

他还特别提醒我，藏族人民对于“藏人”或“藏民”这样的称呼并不喜欢，认为这些词汇带有贬低和不尊重的意味。因此，在与藏族同胞交流时，我们应当避免使用这些称谓，以示尊重。

初到拉萨的我，也深深感受到了藏族人民那种无忧无虑、欢快自在的生活气息。一天下午，我走进了一家藏式按摩店。盲人师傅一边为我按摩，一边哼唱着藏族情歌，那阴阳顿挫的旋律，宛如天籁之音。我好奇地询问他是否在念经，他微笑着回答：“不是，念经时必须全神贯注。我这是在哼唱我们藏族的情歌呢。”

还有一次，在阿里一个偏远的小村庄外，我与一位衣衫褴褛的牧羊人闲聊。尽管生活条件艰苦，但他始终面带笑容，对生活没有一丝抱怨，那种无怨无悔、充满幸福感的态度，让我深受触动。

藏族人民的精神信仰，就像他们身上的骨头一样，虽然看不见、摸不着，但却坚韧地支撑着他们生命的框架，赋予他们面对生活种种挑战的勇气和力量。这种信仰与精神，是藏族文化中最为宝贵和独特的财富。

　　西藏流传着一个藏族的音乐大师的故事。他耗费了十多年的光阴，走遍雪域高原的每一个角落，精心搜集了数千首西藏民歌。令人惊叹的是，这些旋律悠扬、情感真挚的歌曲中，竟没有一首是悲歌。或许有人对此心存疑虑，但我却深信不疑。因为，一个没有悲歌的民族，并非未曾经历风霜、未曾品尝苦难，而是他们以一颗豁达之心，笑对人生的坎坷与挑战，将悲苦化作前行的力量，赋予生活以无尽的希望与光明。

藏族人的乐观与坚韧，深深融入他们的血液与灵魂。他们用歌声传递着对生活的热爱，用舞蹈表达着对自然的敬畏。在他们的世界里，苦难并非无法逾越的鸿沟，而是生命旅程中不可或缺的一部分。他们以宽广的胸怀接纳一切，用智慧与勇气将悲苦转化为成长的养分。这种豁达与坚韧，正是藏族文化中最动人的篇章，也是他们能够在高原之上生生不息、绽放光彩的源泉。

正如那位音乐大师所搜集的民歌，每一首都充满了对生活的赞美与对未来的憧憬。它们不仅是藏族人民心灵的写照，更是他们面对苦难时那份从容与淡定的见证。

　　在西藏旅行，我们深入了解藏族历史，感受他们虔诚的信仰。他们热爱生活，能歌善舞，注重精神，笃信因果。我们汉族人和藏族人都是亲兄弟，在文化、基因上紧密相连，共同构成中华民族大家庭中不可或缺的一部分。

2024年5月25日南山草舍